El humanismo es la hermosa ética no religiosa que parte con Sócrates

50
LATERCERA Domingo 24 de enero de 2016
Sociedad
Cultura
A. C. Grayling
Filósofo británico:
“El humanismo es la hermosa ética
no religiosa que parte con Sócrates”
R Figura del mundo cultural británico, el
R El autor de El poder de las ideas conversa
intelectual estuvo en Chile, invitado al
Congreso del Futuro.
Patricio Tapia
En El poder de las ideas, su
“diccionario personal”, A.
C. Grayling (1949) señala que
en épocas previas a las distinciones entre ciencias naturales y humanidades, la
filosofía fue parte importante de la vocación de casi todas las mentes educadas. El
ha sido algo así como un modelo del humanismo por varias décadas. Miembro de diversas sociedades de literatura y arte, juez y presidente
de premios, patrocinador de
organizaciones benéficas,
profesor en universidades
prestigiadas, además de fundador del New College of the
Humanities, se ha dado el
tiempo para publicar más
de 30 libros. Esta semana estuvo en Chile invitado al
Congreso del Futuro.
¿Se considera parte de alguna tradición filosófica?
“De la tradición analítica”,
señala, “influida por la lógica y la ciencia, haciendo uso
de un cuidadoso examen de
los conceptos y del lenguaje”. Ha escrito sobre Russell
y Wittgenstein: “Admiro a
Bertrand Russell por mu-
aquí sobre sus puntos de vista, que van
desde el ateísmo hasta la amistad.
EL BUEN LIBRO
“Hice una nueva biblia
a partir de los filósofos,
historiadores, poetas y
autores clásicos de
todas las tradiciones”.
LA AMISTAD
“El más valioso de los
vínculos humanos,
una especie de amor
que nos da un lugar en
el universo”.
chas razones, incluyendo su
papel como intelectual público; mi visión de Wittgenstein es menos favorable, a
pesar de que hizo un par de
contribuciones al debate filosófico que mantienen su
interés”. Entre sus últimas
publicaciones se cuentan El
buen libro (Ariel, 2012), The
God Argument y Friendship
(ambos de 2013) y El poder
de las ideas, donde afirma
sobre la persistencia de la
creencia religiosa que no es
el resultado de la falta de
imaginación, “sino del exceso de imaginación llenando
el lugar de la ignorancia”.
Porque Grayling, como titula un libro, está en contra
de todos los dioses.
Otro filósofo objeto de su
atención, Descartes, quería
obtener la clave de un método que separaría astrología
y nigromancia de astronomía y ciencia: “Es un asunto importante identificar la
metodología correcta para
la investigación responsable que distingue entre un
avance hacia la verdad y
otras formas de pensar que
no lo hacen. Descartes ayudó en su momento a hacer
posible separar la ciencia de
la religión y otras supersticiones”.
En su biografía sobre él sugiere un lado curioso como
espía jesuita...
Es muy posible que haya
sido un espía para el interés
de los Habsburgo en la Guerra de los Treinta Años. Era
católico y ambicionaba que
sus escritos fueran aceptados por los jesuitas para sus
escuelas. Creo que él seriamente creía que el mundo
material es un mecanismo
de relojería que puede ser
estudiado por separado de la
religión.
The God Argument presenta su visón atea-secularista-humanista. ¿Podría indicar las diferencias entre
sus componentes?
El debate ateísmo-teísmo es
un debate sobre metafísica:
¿qué existe?, ¿hay entidades o agencias sobrenaturales en el universo o adheridas al universo de alguna
manera, o es el universo un
reino de las leyes científicas
naturales? El debate del secularismo es sobre el lugar
de la voz religiosa en la plaza pública: su influencia en
la política. Incluso una persona religiosa puede ser secularista si cree que los
asuntos de Estado deben
mantenerse separados de las
consideraciones religiosas.
El humanismo es la hermosa ética no religiosa que comienza con Sócrates —no es
una doctrina ni una lista de
“haz esto” y “no hagas eso”—
sino una actitud: de simpatía y generosidad por la condición humana con todas
sus alegrías y tristezas, sus
tragedias y sus posibilidades para el bien.
Allí escribe: “El ateísmo es
al teísmo lo que no coleccionar estampillas es a su
coleccionismo”. Pero los no
coleccionistas no escriben
libros ni hacen campañas
en autobuses contra los coleccionistas...
Los coleccionistas de estampillas no vuelan aviones hacia los edificios, ni comienzan guerras, ni se involucran en el terrorismo, ni
hacen de las mujeres personas de segunda clase, ni se
interponen en el camino del
avance científico, ni lavan
el cerebro de los niños, ni
interfieren en la educación...
Si lo hicieran, los no coleccionistas de estampillas escribirían libros e iniciarían
campañas en autobuses. Nótese bien: en el pasado,
cuando los teístas estaban
arriba, no debatían con los
ateos, los mataban (quemándolos en la hoguera,
etc.). Ahora los ateos atacan
a los teístas, ¡escribiendo libros!
En El buen libro ha reescrito la Biblia, dejando fuera a
Dios...
En realidad, no he reescrito
la Biblia. Hice una nueva biblia a partir de la literatura