TEMA 2: LITERATURA ANTIGUA. RELIGIÓN Y MITOLOGÍA

IES MONTE DA VILA
TEMA 2
LITERATURA UNIVERSAL
TEMA 2: LITERATURA ANTIGUA. RELIGIÓN Y MITOLOGÍA
1. LA ESCRITURA Y LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS
El nacimiento de la escritura supuso una revolución para las sociedades humanas tan
importante como la introducción de la agricultura o el dominio del fuego. Tanto es así que
marca el paso de la Prehistoria a la Edad Antigua.
Sabemos que todas las sociedades del Neolítico tuvieron sus primeras formas artísticas,
pero la utilización de la escritura permite por primera vez conservar los textos y acceder a las
creaciones que hasta entonces solo formaban parte de un patrimonio oral. Para conocer el
pensamiento de aquellas gentes son tan importantes las inscripciones como las pirámides.
Las primeras manifestaciones de la escritura surgieron de la necesidad de tomar
anotaciones de carácter económico y legislativo (ventas, deudas, contratos...), pero también de
fijar las tradiciones religiosas.
Los primeros pueblos que desarrollaron la escritura se encontraban en el Oriente
Medio, donde aparecieron las primeras ciudades importantes, como Babilonia o Tebas.
2. LITERATURA MESOPOTÁMICA
Los sumerios, cuya civilización nació en las riberas del Tigris y el Éufrates (actual Irak),
desarrollaron el primer sistema de escritura, que se conoce como escritura cuneiforme. En
principio fueron pictogramas que se fueron simplificando hasta dar en formas más abstractas.
Los primeros escritos eran documentos administrativos, religiosos o didácticos.
El Código de Hammurabi es la inscripción en piedra de las leyes del reino de aquel
monarca. Su texto regula la vida cotidiana y el comportamiento de las personas: los derechos y
deberes de hombres libres, siervos y esclavos, los salarios y los precios, el matrimonio...
Pero la mayor creación literaria que se conserva de esta civilización es el Poema de
Gilgamesh. La primera redacción de esta epopeya que ha llegado a nuestras manos data del
2000 a.C., aunque de ella no quedan más que fragmentos inconexos. La copia más extensa,
escrita en lengua asirio-babilónica, se conserva en las doce tablillas de arcilla que se
encontraron en la biblioteca del rey Asurbanipal.
Cuenta la historia de un rey déspota, Gilgamesh, de la ciudad de Uruk. Los dioses
enviaron a Enkidu para que lo retara, pero después del duelo ambos se hicieron amigos y
emprenden varias aventuras hasta que este muere, víctima de la venganza de los dioses.
Después estas aventuras las continúa Gilgamesh en solitario, buscando el secreto de la
inmortalidad, hasta volver finalmente a su ciudad.
Es un relato épico, de hazañas, combates y aventuras en los que tienen importancia la
destreza, la astucia y la fuerza. Como en las posteriores epopeyas griegas, los dioses
intervienen directamente en la acción y condicionan la historia.
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➔ Lee las leyes que aparecen en el Código de Hammurabi y analiza su contenido,
expresando tu opinión sobre ellas.
Ley 6: Si uno robó el tesoro del dios o del palacio, recibirá la muerte y el que hubiere recibido de su
mano el objeto robado, recibirá la muerte.
Ley 7: Si uno compró o recibió en depósito, sin testigos ni contrato, oro, plata, esclavo varón o
hembra, buey o carnero, asno o cualquier otra cosa, de manos de un hijo de otro o de un esclavo de
otro, es asimilado a un ladrón y pasible de muerte.
Ley 8: Si uno robó un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al palacio, si es la
propiedad de un dios o de un palacio, devolverá hasta 30 veces, si es de un muskenun, devolverá
hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es pasible de muerte.
Ley 55: Si uno abrió zanja para regar, y luego ha sido negligente, si el campo limítrofe se inundó de
agua y se llevó el trigo del vecino, le restituirá tanto trigo como poseía el vecino.
Ley 60: Si uno dio a un hortelano un campo para convertirlo en huerto, y el hortelano planta el
huerto y lo cuida durante cuatro años, el quinto año el propietario del huerto y el hortelano partirán
en partes iguales; el dueño elegirá la parte que tomará.
Ley 128: Si uno tomó una mujer y no fijó las obligaciones, esta mujer no es su esposa.
Ley 129: Si una casada es sorprendida yaciendo con otro hombre, se los atará y se los arrojará al
agua. Si el marido deja vivir la esposa, el rey dejará vivir a su servidor.
Ley 130: Si uno violó la esposa de otro, que no había conocido al hombre y habitaba en la casa de su
padre, y se ha acostado sobre ella, si es sorprendido este hombre sufrirá la muerte, y la mujer
quedará libre.
Ley 137: Si uno ha repudiado una concubina que le dio hijos o una esposa de primera clase, que le
dio hijos, a esta mujer se le dará una dote y parte del campo, del huerto y de los bienes muebles, y
ella criará a sus hijos. Cuando los haya criado, sobre todo lo que recibirán los hijos, ella recibirá
parte como si fuera uno de los hijos herederos, y tomará el marido que prefiera.
Ley 138: Si uno quiere repudiar a su esposa que no le dio hijos, le dará plata, su tiratu completo, le
restituirá íntegramente el serictu que ella aportó de casa de su padre, y la repudiará.
Ley 195: Si un hijo golpeó al padre, se le cortarán las manos.
Ley 196: Si un hombre libre vació el ojo de un hijo de hombre libre, se vaciará su ojo.
Ley 197: Si quebró un hueso de un hombre, se quebrará su hueso.
Ley 199: Si vació el ojo de un esclavo de hombre libre o si rompió el hueso de un esclavo de hombre
libre, pagará la mitad de su precio.
Ley 200: Si un hombre libre arrancó un diente a otro hombre libre, su igual, se le arrancará su diente.
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➔ En la tablilla V del Poema de Gilgamesh este se lamenta porque ha de volver sin la
planta que le daría la inmortalidad. ¿Cómo la ha perdido? ¿Qué decisión toma,
contraria a la de Urshunabu? ¿Por qué?
Emprendieron el viaje en la barca de Urshunabu. A las veinte leguas probaron un bocado, y a las
treinta se prepararon para el descanso. Pero sucedió que, viendo Gilgamesh un limpio pozo de agua
fresca, se retiró hacia él a bañarse, y durante su aseo, una serpiente olfateó la planta y la robó,
alejándose mientras mudaba la piel.
Por esto Gilgamesh se sienta y llora, y mientras las lágrimas le recorren las mejillas le dice a
Urshunabu, el barquero: “¿Para quién, Urshunabu, trabajaron mis manos? ¿Por quién se ha
derramado la sangre de mi corazón? Mis esfuerzos no ganaron recompensa alguna, y sin embargo,
¡gran recompensa ha obtenido por mí el león de la tierra! Cuando comencé mi viaje, la muerte
siempre lo impulsó, y su temor me hizo seguir adelante, ¡sabido era que la vida no había de hacerlo
terminar! Mi peregrinaje estuvo siempre surcado por el llanto y las miserias, y si éstas me
acompañaron en su principio, ¿porqué no iban a acompañarme también en su final? Al final del
sendero siempre se encuentra la nota, que reza desconsolada: “Volverás a mí”, y quizá así deba ser.
“Abandona la barcaza y retírate”, y así debe ser.” Veinte leguas más y comieron bocado, a las
treinta se prepararon para el descanso, y así llegaron a la ciudad de Uruk. Urshunabu dijo: “He aquí
el lugar de donde partiste, y he aquí tu destino final. No has de desechar las experiencias de tu
viaje, sino, conviviendo con ellas, regresar a tu morada, descansar y reflexionar, para seguir
mañana el curso de tu vida.” Gilgamesh, sin bajar del bote, apuntaló la pértiga y lo hundió en la
orilla, diciendo a Urshunabu: “¿Seguir el curso de mi vida? ¡Cómo podría ser capaz! Me fue
robado el camino de vuelta a casa, la muerte sigue presente en todas partes. Allí donde mire al
amanecer, se encontrará la muerte; allí donde mire al atardecer, se encontrará la muerte; cada
palacio, hogar y templo son ya presas de la muerte. ¿Cómo podrá ser pleno mi corazón en este
mundo? Regresa tú, Urshunabu, dirígete a la ciudad de Uruk. Admira si las murallas son de ladrillo
cocido, si sus cimientos fueron echados por los siete sabios. Admira el templo de Eanna, la morada
de Anu e Ishtar, si sus aguas fluyen constantemente, y su brillo no muere ni de día ni de noche.
Después dirígete a sus gentes, si son felices, y relátales lo que has visto.” “Mundos hay aparte de
éste, Urshunabu, más allá del dominio de los dioses y de las gentes. Son todos mundos de
hechicería, llenos de magia, horrores y miserias, lo reconozco, pero quizás en ellos resplandezca
aún un poco de alegría para mí. Quizás, más allá del horizonte, siga existiendo todavía algún lugar
que contenga el secreto de la vida eterna, mi salvación en la inmortalidad. Donde el cardo, y sus
pétalos de rosa, sigan brillando a la luz del mediodía.” Y bajando Urshunabu del bote, Gilgamesh
empujó la pértiga, y se alejó de la orilla, adentrándose en los mares desconocidos, hacia los
mundos que existen más allá de este mundo. Donde ni los dioses, ni los hados, alcanzan a sus
gentes.
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3. LITERATURA EGIPCIA
Los primeros textos conservados datan del 2700 a.C. Su escritura, basada en el
jeroglífico, fue descifrada a partir del hallazgo de la piedra Rosetta, en 1799, en la que el
mismo texto aparece en jeroglífico, demótico y griego.
Entre los textos egipcios se encuentran textos científicos, administrativos y jurídicos.
Los propiamente literarios, como en todas las civilizaciones antiguas, tienen carácter religioso,
mitológico y didáctico. Estos primeros textos literarios son de la época del Imperio Medio
(hacia el 2000 a. C.) Hasta entonces solo se conservan las inscripciones en el interior de las
pirámides.
De esta época son varios textos narrativos, como Las aventuras de Sinhué. Más
adelante, durante el Imperio Nuevo, la literatura se desarrolla y halla una nueva forma de
difusión: el papiro, tan importante para la posteridad, pues se utilizó para la conservación de
todos los textos de la antigüedad, sobre todo los griegos, en la mayor biblioteca del mundo
antiguo, la de Alejandría, fundada en el s. III a.C. y destruida en el s. II o III d.C.
La obra más destacada es el Libro de los muertos. Es un texto funerario que recopila las
fórmulas que servían para superar el juicio ante Osiris y llegar al paraíso desde el inframundo.
➔ En este fragmento se describe el ritual funerario egipcio. ¿Qué idea crees que tenían de
la muerte?
Una hermosa y apacible colocación en la tumba tendrá lugar cuando hayan transcurrido tus
setenta días de embalsamamiento y seas depositado en tu lecho funerario... Serás conducido
por toros inmaculados... Tu camino será rociado de leche hasta que hayas alcanzado tu tumba.
El sacerdote abrirá tu boca y terminará tu purificación. Horus abrirá tus labios, tus ojos y tus
orejas. Tu cuerpo está ahora más cerca de la perfección en todo aquello que te pertenece. Serán
recitadas para ti las letanías del libro de lo sagrado; se te ofrecerá un sacrificio fúnebre y se
depositarán ante ti las ofrendas prescritas. Tu corazón estará en ti como lo estuvo cuando
vivías en la tierra. Tú penetrarás en tu cuerpo como el día de tu nacimiento. Avanzarás por la
tierra y por la montaña del Oeste, y las danzarinas fúnebres vendrán hacia ti jubilosas.
4. LITERATURA INDIA
Las manifestaciones más antiguas de la literatura india se escribieron en lengua
sánscrita hacia el año 2500 a.C. Se trata de obras religiosas y sapienciales, que se conocen con
el nombre genérico de Vedas. Un sabio mítico llamado Viasa es considerado tradicionalmente
el autor del Rig-Veda, que los recopila. También existen colecciones de aforismos, conocidas
como sutras. Todos estos textos están en el origen de los ritos de la religión hinduísta, la de los
brahmanes.
Dos poemas épicos tienen gran trascendencia para la literatura universal:
◦ Mahabharata es una de las obras más extensas que jamás se ha compuesto, pues
tiene unos 200000 versos. Es fruto de la actividad de varias generaciones de poetas
y el resultado de una reelaboración continua. Son conocidos, sobre todo, algunos
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episodios intercalados en la trama principal, como la de los príncipes Nala y
Damayanti o la del anillo de Sakuntala. Algunas partes siguen leyéndose aún en la
actualidad.
◦ Ramayana es una epopeya escrita en verso por el poeta Valmiki hacia el s. III a.C.
Consta de 24000 versos. Narra las hazañas de Rama, rey de gran valor que se ve
obligado a sufrir el destierro en la selva junto a su esposa. Intercala las enseñanzas
de los sabios hindúes en una narrativa alegórica.
Por último, también forman parte de la literatura india los textos que hacen referencia
a las enseñanzas y los relatos de la vida de Buda, que después tendrían difusión en las
literaturas europeas medievales, al igual que muchas fábulas y apólogos tradicionales, que
pueden considerarse la mayor aportación de la literatura india antigua a la literatura
universal.
Estos constituyen el punto de partida de un tipo de relato breve en prosa con
enseñanzas morales que a veces incorpora una moraleja en verso. Estos relatos, compilados
en obras más amplias, se difundieron extraordinariamente a otras culturas,
fundamentalmente la persa y la árabe (de las que parten sus versiones para Las mil y una
noches), pero también la hebrea y la europea, esta última por medio de las traducciones en
latín y en castellano realizadas en la Edad Media.
El Panchatantra proviene del s. IV a.C. y contiene 70 cuentos. Resulta curioso que
muchos de ellos puedan encontrarse, sin grandes variaciones, en la narrativa de Esopo y en la
de Don Juan Manuel o el arcipreste de Hita, tan lejanos en el tiempo y el espacio. Ello
demuestra la gran difusión que puede alcanzar un texto que forma parte del folclore y la
tradición oral, tanto por la vía popular (oral) como la culta (por medio de versiones escritas y
traducciones). Hay más información aquí.
➔ Este es uno de los cuentos más famosos del Panchatantra. ¿Qué intenta enseñar?
Invéntale una moraleja.
➔ Después puedes leer alguno de los que aparecen en este enlace y redactar tus
impresiones, incluso si te recuerda a algo que ya hayas escuchado o leído en otros
textos.
LOS BRAHMANES Y EL LEÓN
En cierto pueblo había cuatro brahmanes que eran amigos. Tres habían alcanzado el confín
de cuanto los hombres pueden saber, pero les faltaba cordura. El otro desdeñaba el saber;
sólo tenía cordura.
Un día se reunieron. ¿De qué sirven las prendas, dijeron, si no viajamos, si no logramos el
favor de los reyes, si no ganamos dinero? Ante todo, viajaremos.
Pero cuando habían recorrido un trecho, dijo el mayor:
- Uno de nosotros, el cuarto, es un simple, que no tiene más que cordura. Sin el saber, con
mera cordura, nadie obtiene el favor de los reyes. Por consiguiente, no compartiremos con
él nuestras ganancias. Que se vuelva a su casa.
El segundo dijo:
- Mi inteligente amigo, careces de sabiduría. Vuelve a tu casa.
El tercero dijo:
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- Ésta no es manera de proceder. Desde chicos hemos jugado juntos. Ven, mi noble amigo.
Tú tendrás tu parte en nuestras ganancias.
Siguieron su camino y en un bosque hallaron los huesos de un león. Uno de ellos dijo:
- Buena ocasión para ejercitar nuestros conocimientos. Aquí hay un animal muerto;
resucitémoslo.
El primero dijo:
- Sé componer el esqueleto.
El segundo dijo:
- Puedo suministrar la piel, la carne y la sangre.
El tercero dijo:
- Puedo darle vida.
El primero compuso el esqueleto, el segundo suministró la piel, la carne y la sangre. El
tercero se disponía a infundir la vida, cuando el hombre cuerdo observó:
- Es un león. Si lo resucitan, nos va a matar a todos.
- Eres muy simple -dijo el otro-. No seré yo el que frustre la labor de la sabiduría.
- En tal caso -respondió el hombre cuerdo- aguarda que me suba a este árbol.
Cuando lo hubo hecho, resucitaron al león; éste se levantó y mató a los tres. El hombre
cuerdo esperó que se alejara el león, para bajar del árbol y volver a su casa.
5. LITERATURA HEBREA. LA BIBLIA
El pueblo hebreo reunió la colección de textos que más importancia y valor ha
adquirido en toda la historia: la Biblia. Se conoce por ese título conjunto, proveniente del
griego, a los libros canónicos del judaísmo y del cristianismo. Está compuesta por un buen
número de libros escritos fundamentalmente en hebreo y arameo, si bien los que los
cristianos reconocen como Nuevo Testamento están compuestos mayoritariamente en griego.
Fue escrita a lo largo de, aproximadamente, mil años (900 a.C.-100 d.C.) y ha sido
traducida a más de dos mil lenguas, por lo que se considera, sin duda, la obra con mayor
difusión de la historia de la humanidad. Es, para los creyentes y, desde luego, para el pueblo
hebreo en sus orígenes, la manifestación de la voluntad de dios y fruto de su inspiración.
En este sentido, es trascendental la importancia que un pueblo fundamentalmente
nómada y que tardó siglos en establecerse dio a las tradiciones que transmitían generación
tras generación la “palabra de dios”. De ahí que estos textos sean considerados sagrados. Y
no solo para los judíos, sino también para los cristianos, cuyas primeras comunidades fueron
las responsables de los últimos libros, los evangelios.
Se trata de una obra eminentemente espiritual, que narra la historia de la
humanidad (su creación, su destierro, su pecado y su salvación), si bien desde el punto de
vista de un pueblo, el israelí, que se considera elegido por dios frente a los demás, una visión
que se altera en el Nuevo Testamento, que propone la salvación universal.
Sus episodios son ya parte de la cultura de la inmensa mayoría del mundo occidental y
de otros pueblos, pues son infinitamente citados, revisitados, leídos y hasta recitados por
personas de todo el mundo. Y no solo las religiosas.
En cuanto a la forma y el estilo, tienen similitudes con otras obras orientales, tanto
sapienciales como legendarias. Comparten con ellas algunos mitos (como el del diluvio). Pero
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hay una gran variedad de composiciones. Se pueden agrupar de la siguiente forma:
ANTIGUO TESTAMENTO (TANAJ)
PENTATEUCO (TORÁ: mitos fundacionales Génesis, Éxodo,
de Israel y principales leyes)
Deuteronomio.
Levítico,
Números
y
LIBROS HISTÓRICOS
Josué, Jueces, Ruth, Samuel I y II, Reyes I y
II, Crónicas I y II, Esdras, Nehemías, Tobías,
Judith, Esther, Macabeos I y II.
LIBROS PROFÉTICOS
Isaías,
Jeremías,
Lamentaciones
de
Jeremías, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas,
Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,
Habacuc,
Sofonías,
Ageo,
Zacarías,
Malaquías.
LIBROS SAPIENCIALES Y POÉTICOS
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar
de los cantares, Sabiduría, Eclesiástico.
NUEVO TESTAMENTO
EVANGELIOS CANÓNICOS
San Marcos, San Mateo, San Lucas, San
Juan.
PRIMERAS COMUNIDADES
Hechos de los Apóstoles
EPÍSTOLAS
De Pablo, de Pedro, de Juan, Santiago y
Judas.
APOCALIPSIS
En cuanto a los mitos de los primeros libros son de sobra conocidos: la historia de la
creación del mundo y del hombre, la de Adán y Eva y sus hijos Caín y Abel, el diluvio
universal, la maldición de Babel, la de Sodoma y Gomorra, las tablas de la ley... Enseguida se
hilan con historias de sagas familiares que narran cómo todo el pueblo hebreo desciende de la
estirpe de Abraham, con extensas genealogías que intentan relacionar a los contemporáneos
de los autores con aquellos antepasados.
Los libros históricos narran sobre todo las vicisitudes del pueblo de Israel para
establecerse en una tierra, siendo apresados en varias ocasiones y entrando en guerra con
otros pueblos y tribus, incluso produciéndose desavenencias entre tribus hermanas: los
episodios de Salomón, de David, de Sansón... Estos libros apenas tienen rigor histórico, pues
transmiten tradiciones y leyendas orales.
Los libros de los profetas constituyen un subgénero muy particular, ya que expresan las
advertencias de dios (Yahvé) al pueblo, pero transmitidas por medio de una persona santa
que hace de intermediario de su voluntad. De ahí la importancia que los propios autores del
Nuevo Testamento dan al hecho de que supuestamente Jesús de Nazaret no hacía otra cosa
que cumplir las profecías anteriores.
Los libros sapienciales y poéticos tienen un gran valor literario, pues son los
compuestos con mayor antigüedad (los Salmos se atribuyen al propio y mítico rey David).
Contienen himnos, poemas místicos, sentencias, parábolas... la mayoría escritos en verso. Su
significado, en ocasiones, resulta críptico. Su finalidad es didáctica.
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Los libros del Nuevo Testamento son mucho más recientes, pues están compuestos en
la segunda mitad del s. I d.C. en el ambiente de las primeras comunidades cristianas. Suponen
un testimonio del cambio producido por la figura de Jesús de Nazaret en el judaísmo y la
difusión posterior de su doctrina.
Se compusieron más evangelios que se hacían eco de esta, pero en el s. IV la iglesia
decidió cuáles eran verdaderamente “inspiradores” y cuáles no. Estos se conocen como
evangelios “apócrifos”.
Finalmente, el Apocalipsis es un texto profético, atribuido a San Juan, que anticipa el
juicio final con una gran cantidad de imágenes y recursos poéticos, con significado críptico y
una invocación a prepararse para la llegada del fin del mundo y la comparecencia ante dios.
Las posteriores separaciones de las iglesias cristianas (anglicana, protestantes,
católica...) han generado discrepancias sobre el canon de los libros sagrados y sus versiones y
traducciones.
Encontraréis aquí el texto completo de todos los libros de la Biblia ordenados tal cual
aparecen en la compilación original.
➔ Busca un episodio de la Biblia y coméntalo teniendo en cuenta las características
anteriores. Recuerda que para citarlo debes nombrar el libro, el capítulo y, en su caso,
los versículos (por ejemplo: Ex, 9 1-6).
6. LITERATURA CHINA
La escritura china, basada en ideogramas, es una de las más antiguas del mundo, al
igual que su civilización, que se remonta al tercer milenio antes de Cristo. Su influencia es
inmensa en toda Asia, así como sus tradiciones y algunas doctrinas religiosas, difundidas en
multitud de países del lejano oriente.
Los poemas más antiguos de China están contenidos en el Libro de los cantos (Shi
Jing), una antología de baladas populares de diversas regiones.
De entre los libros clásicos en prosa sobresale el I Ching o Libro de las mutaciones.
También tienen gran importancia las obras religiosas o filosóficas que siguen las
enseñanzas de Confucio y, por otro lado, las del taoísmo, cuyo autor principal es Lao Tse (s. VI
o IV a.C.)
Otras obras posteriores también han tenido gran difusión, como el Arte de la guerra (s.
IV a.C.)
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➔ Lee estos fragmentos del Tao Te King, y valora qué tipo de moral y enseñanzas
contiene:
El Perjuicio de la Ambición, el Beneficio de la
Moderación
No ensalzar los talentos
para que el pueblo no compita.
No estimar lo que es difícil de adquirir
para que el pueblo no se haga ladrón.
No mostrar lo codiciable
para que su corazón no se ofusque.
El sabio gobierna de modo que
vacía el corazón de deseos,
llena el vientre de alimentos,
debilita la ambición,
y fortalece hasta los huesos.
Así evita que el pueblo tenga codicia
y ambiciones,
para que los oportunistas
no busquen aventajarse de los otros.
Quien practica la no-acción,
todo lo gobierna.
y en consecuencia atraerá la desgracia.
El hombre que surca el Sendero del Cielo
se retira luego de finalizar su obra.
La Esencia es mas útil que la Apariencia
Treinta radios convergen en el centro de una rueda,
pero es su vacío
lo que hace útil al carro.
Se moldea la arcilla para hacer la vasija,
pero de su vacío
depende el uso de la vasija.
Se abren puertas y ventanas
en los muros de una casa,
y es el vacío
lo que permite habitarla.
En el Ser centramos nuestro interés,
pero del No-Ser depende la utilidad.
Las Superficiales Distracciones
Los cinco colores ciegan al hombre.
Los cinco sonidos ensordecen al hombre.
Los Excesos generan Perjuicios
Los cinco sabores embotan al hombre.
La tinaja demasiado llena caerá por su propio peso.
La carrera y la caza ofuscan al hombre.
Afilar en demasía la espada la desgastará
Los tesoros corrompen al hombre.
y no durará mucho tiempo.
Por eso, el sabio atiende al vientre
Si al salón se le llena de jade y piedras preciosas,
y no al ojo.
alguien intentará robarlo.
Por eso, rechaza esto y prefiere aquello.
El rico y orgulloso se pierde a sí mismo,
7. LITERATURA PREHISPÁNICA
Las civilizaciones mesoamericanas (mexica, maya, tolteca...) también desarrollaron
modelos de escritura que permitieron conocer sus mitos y leyendas más allá de la tradición
oral. Sus textos, solo conocidos a partir de la colonización europea, tienen una datación
mucho más reciente (ss. V-XVI d.C.), pero se remontan a los orígenes míticos de la literatura.
La obra más destacada es el Popol Vuh, que reúne gran parte de los mitos mayas.