Tema 6. Samaria

Tema 6. Samaria
Turismo religioso y peregrinaciones / Peregrinación a Tierra Santa
Por: P. Santiago Quemada | Fuente: unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com.es
"La samaritana le dijo: - Co T, jud, me pides de beber a mque soy mujer samaritana? Porque los juds no se hablaban con los
samaritanos" (Jn. 4, 9).
El tercer domingo de Cuaresma se puede leer el Evangelio de la samaritana en el pozo. El Siquem o Sicar de las Escrituras es el actual
Nablus. Ahestel pozo llamado de Jacob, y en el que Jess le pidide beber a una mujer samaritana.
En este terreno se encontraron las ruinas de una iglesia bizantina. Actualmente hay una iglesia ortodoxa, y en la cripta se haya el pozo.
Hay que bajar muchas escaleras, porque el lugar se ha ido rellenado con los despojos de muchas guerras.
Efectivamente -como afirmla mujer samaritana- no se podn ver juds y samaritanos. En el a 926 antes de Cristo, las tribus del norte se
rebelaron contra el Rey Roboam, hijo de Salom. De aqusurgieron dos reinos: el del norte, con su capital en Siquem, y el de Juden el
sur con su capital en Jerusal. En el a 875 a. C. el rey de Israel, Omr traslada la capital a Samaria. En el a 722 a. C., los asirios
conquistaron a las diez tribus del reino de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original fue al exilio y se reemplazpor gente forea, a qui
se le dio cierta instrucci religiosa similar a la jud. Aunque el pueblo samaritano, originado con esta mezcla, reconoc la Tor fue
despreciado por el pueblo jud. En los siglos V y VI, bajo los bizantinos, eran m de 300.000. El baj dramico hasta la actualidad -de unos
pocos centenares- se debe por una parte a la matanza de m de 50.000 en la rebeli del a 529 contra Justiniano y, posteriormente, a la
progresiva islamizaci.
Actualmente apenas superan el nmero de 600 en Tierra Santa. Como fueron expulsados del judamo por Esdras y Nehems -siglo V a.
C.-, no reconocen desde entonces el Templo de Jerusal y edificaron su santuario en el monte Gariz, para ellos el lugar m sagrado de la
tierra.
Los samaritanos solamente aceptan a Mois como nico profeta y no reconocen la tradici oral del Talmud, y tampoco los libros de los
Profetas, porque se gun exclusivamente por los cinco libros de la Toro Pentateuco. Usan un cigo llamado Hillukh que trata de aplicar la
Tora la vida social. Sus costumbres se mantienen juds. Conservan, por ejemplo, el rito de la Purificaci por medio de las cenizas de una
vaca roja. Este rito lo abandonel judamo con la destrucci del Templo, hace dos mil as. Tambi el d de la Pascua ofrecen en sacrificio a
muchos corderos a la vez. Pueden sacrificar unos 30 ante la vista del pueblo. Es el nico lugar del mundo donde se sacrifican corderos
segn la antigua tradici jud.
Debido a su poblaci reducida, a su endogamia y a su negativa a aceptar conversos, los samaritanos han tenido problemas de
enfermedades genicas. So, en tiempos recientes han aceptado que los hombres de la comunidad se casen con mujeres no samaritanas.
Los samaritanos en el Monte Gerizim hablan el abe como primer idioma y el hebreo moderno como segundo. La mayor de los
samaritanos de la otra comunidad, la de Hol -especialmente las generaciones jenes- tienen al hebreo como su lengua materna, aunque
tambi entienden el abe.
El pozo de Sicar es un lugar especial, especialmente para los cristianos, pues se puede decir que es de los pocos sitios que -podemos
decir- tocJess en persona.
Fuente: Un Sacerdote en Tierra Santa. Blog del P. Santiago Quemada
Por lo que podemos ver, Samaria era un lugar de paso para Jess y sus disculos. Hab que pasar por allpara ir de Galilea a Judea y se ve
tambi que no era un lugar agradable, que los samaritanos no estaban abiertos a recibir gente de fuera. En el texto del P. Santiago
Quemada que acabamos de leer, se explica un poco - aunque claramente- por quno se hablaban y tambi por qula samaritana marca
esa diferencia entre los juds y los samaritanos que, en un primer momento nos hace preguntarnos que si los samaritanos no eran juds,
no era todo tierra de Israel?
Hay dos textos del Evangelio, muy conocidos, acerca de esta regi: el que acabamos del ver del encuentro con la samaritana y el que
escuchamos en el Evangelio del domingo pasado, "El buen Samaritano", pero la dimensi del problema de evangelizaci en Samaria
culmina en el capulo 8 de los hechos de los aptoles, cuando comienza la primera persecuci cristiana y Felipe baja a Samaria a predicar a
Cristo.
Con estas bases vamos a investigar, m a fondo, esta semana el conflicto samaritano en tiempos de Cristo y la situaci actual.
Taller tema 6: Lugares e Samaria
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