Argumento del congreso

AIEMPR
ASSOCIATION INTERNATIONALE D’ETUDES MEDICO-PSYCHOLOGIQUES ET RELIGIEUSES
ASSOCIAZIONE INTERNAZIONALE DI STUDI MEDICO-PSICOLOGICI E RELIGIOSI
ASOCIACION INTERNACIONAL DE ESTUDIOS MEDICOS-PSICOLOGICOS Y RELIGIOSOS
INTERNATIONAL ASSOCIATION FOR MEDICAL-PSYCHOLOGICAL AND RELIGIOUS STUDIES
www.aiempr.org
XX Congreso internacional AIEMPR
Montreal (Canada), 4 - 9 de julio 2016
Y la carne se hizo verbo Los espacios de investigación que nos proponemos explorar constituyen un punto ciego del pensamiento occidental. Se trata de espacios que, situados en la articulación del cuerpo y el espíritu, se encuentran apartados en lo indecible por la escisión cartesiana. Sin embargo, surgen un gran número de preguntas desde que comenzamos a zafarnos de este yugo. ¿La carne se ofrece a ser leída? ¿O tan sólo a ser devorada? ¿Se ofrece eésta a ser comprendida? ¿O únicamente a ser acaparada? ¿Es la carne material para la sorpresa? ¿O para ser domesticada? Entre los espacios de donde surgen dichos cuestionamientos , podemos ya discernir, entre cuerpo y espíritu, • El cuerpo sufriente o doloroso de la psicosomática; • Todos los síntomas funcionales referidos al médico; el cual puede acoger, entender o incluso tratar; • El cuerpo del lactante que describe Françoise Dolto. El cual comprende todo lo que se le dice con palabras, pero expresado con significantes primarios: la anorexia, la diarrea, la urticaria, etc; • La problemática compleja del objeto parcial que encuentra sentido en la materia, hasta que el falo viene a sustituirlo; • El sueño y el cine que fabrican mantas con cortes de vida; • La música, el canto, la danza, la plegaria, los humores del cuerpo, la gastronomía, la perfumería y, por último, pero no menos importante, el arte; • Los objetos que esperan a ser cambiados de mano, ya sea bajo la forma del don o bajo la apariencia de la mercancía; • Los grupos comunitarios, estructurados por sistemas simbólicos, seriamente maltratados por las naciones y presas del descrédito de éstas en el curso del siglo XX. Las poblaciones autóctonas que luchan por mantener sus condiciones de vida o de supervivencia ante la violencia de aquellos que los apartan para explotar mejor sus recursos. • Los animales que tejen un lazo entre su código genético y el medio ambiente, pero que mueren de no poder volver a encontrar su nicho ecológico. En resumen, los espacios en cuestión comprenden todo lo que permite a la materia vivir, o bien a la inversa, ser triturada para extraérsele el jugo. Podría ser posible en uno o en varios de estos casos, identificar cómo el espíritu se desprende de la carne, cómo emerge el valor de lo útil, cómo se desprende lo político de lo comunitario, cómo la palabra o el gesto consiguen vencer la inercia del cuerpo. Karim Jbeili