relaciones entre ideas - Historia de la Filosofía

¿Cómo relacionar entre sí las ideas de un texto filosófico?
El problema
 Dentro de un comentario a un texto filosófico, la sección del desarrollo o análisis tiene por objetivo exponer las ideas presentes en el texto. Pero no se trata simplemente de enumerar las ideas del texto, sino de enlazarlas, de relacionarlas entre sí, mostrando por qué el autor elige ésas y
no otras ideas.
 Con mucha frecuencia, el comentarista no señala apenas enlaces entre las ideas del texto, provocando en el lector la impresión de que el texto carece de estructura, de un hilo argumental
que dé unidad a todas las ideas del texto.
 Encontrar el hilo argumental que organiza el texto es quizá la tarea más difícil de realizar. En
ocasiones es imposible, pues el propio autor del texto no ha seguido un hilo argumental claro.
 Pero aunque no siempre sea posible exponer la totalidad de ideas contenidas en un texto siguiendo un único hilo conductor, siempre es posible al menos enlazar unas ideas con otras.
Enlaces entre ideas
A continuación veremos algunos de los tipos de enlace más comunes entre ideas, ejemplificándolos
con fragmentos extraídos de los textos filosóficos originales seleccionados para la PAEG.
Razón, argumento a favor de
La nueva idea es introducida como una razón, como un argumento a favor de otra idea:
Es indudable que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos inconvenientes, pues
concuerda mejor con la naturaleza de los hombres.

Como razón a favor de cierta forma de gobernar, se propone la naturaleza de los hombres.
Así, a causa de que nuestros sentidos nos engañan algunas veces, quise suponer que no había
ninguna cosa que fuera como las imágenes que ellos nos transmiten de esa cosa.

Debido a que nuestros sentidos nos engañan algunas veces, el autor quiere suponer que…
La vida nos es dada, puesto que no nos la damos a nosotros mismos

El autor razona que la vida nos es dada pues no nos la damos nosotros mismos.
Aclaración
La nueva idea aclara una idea anterior, ayudando a comprenderla con una nueva exposición, una
ampliación o la conexión con otras ideas.
Todos acuerdan actuar según leyes comunes, pero no pensar igual; es decir, como todos los hombres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo que recibiera más votos tuviera
fuerza de ley.

La primera frase queda aclarada con la segunda, que a su vez está formada por dos ideas
siendo la primera de estas la razón de la segunda.
La vida humana es una realidad extraña, de la cual lo primero que conviene decir es que es la realidad radical, en el sentido de que a ella tenemos que referir todas las demás

El autor nos aclara que por “realidad radical” entiende aquella a la que todas las demás realidades tienen que referirse.
Porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede
ser usado meramente como medio

El autor nos aclara que quiere decir con “fines en sí mismos”.
Definición
La nueva idea ayuda a definir o directamente es una definición de una idea anterior.
La justicia que consiste en que el sumo Dios impere sobre la sociedad
La vida es quehacer

La justicia es definida y la vida es caracterizada con un rasgo definitorio.
Ejemplificación
El autor introduce ejemplos para ayudar a la comprensión de una idea anterior.
Y como hay hombres que se equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones más simples
de la geometría…

Como ejemplo de equivocación, el autor alude a errores en cuestiones geométricas.
Ten a la vista la multiplicidad de juegos de lenguaje en estos ejemplos y en otros: dar órdenes y actuar siguiendo órdenes, describir un objeto por su apariencia o por sus medidas, fabricar un
objeto de acuerdo con una descripción (dibujo), relatar un suceso

El autor enumera una serie de ejemplos concretos de juegos de lenguaje.
Enumeración
Una idea inicial es analizada o expuesta mediante la presentación encadenada de una serie de ideas.
Sobre la constitución de las partes del mundo, que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece ubicado en el centro de las revoluciones de las esferas celestes, y que la Tierra que se mueve sobre sí misma, gira en torno a él;

El autor enumera características del Sol y de la Tierra como partes del mundo.
Se han de exceptuar los derechos legítimos de emperadores, reyes y demás fieles e infieles

Emperadores, reyes, etc. son enumerados como poseedores de derechos legítimos.
Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el
camello en león, y el león, por fin en niño

Son enumeradas las tres transformaciones del espíritu.
Contraposición
Para comprender mejor una idea, se introduce su contraria.
Me ha parecido más conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa que a la representación imaginaria de la misma.

La verdad real es contrapuesta a la representación imaginaria.
Tan firme y tan segura que hasta las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran
capaces de hacer tambalear

La verdad firme y segura es contrapuesta a las suposiciones de los escépticos.
Que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
espíritu.

En una enumeración de características, el autor contrapone cada una de ellas a su opuesta.
Comparación
Similar a la contraposición, pero aquí la nueva idea sirve de comparación, no necesariamente opuesta, con la idea inicial.
Compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del
alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando

El ascenso y la contemplación del exterior es comparada con el camino del alma hacia la visión de las Ideas.
La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal
gregario, es clara.

La sociabilidad humana es comparada con la de los insectos gregarios.
Conclusión, recapitulación
La idea sirve de recapitulación o conclusión de ideas anteriores, a menudo repitiendo alguna de
ellas.
Por todo ello se deduce la necesidad de que, además de las materias filosóficas, resultado de la
razón, hubiera una doctrina sagrada, resultado de la revelación.
Así pues, cuanta menos libertad para expresar su opinión se concede a los hombres, más lejos se
está de lo más natural y, por tanto, con más violencia se gobierna.
Por todo ello es necesario a un príncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y
a usar o no usar de esta capacidad en función de la necesidad.