TEORICO: MOISE

TEORICO: MOISE
Es psicoanalista argentina. Plantea que el psicoanalisis que habitualmente es una práctica que se
realiza en el consultorio y ella considera que se puede abocar al campo de la salud y en especial
a la salud pública y lo que hace es una propuesta en relación a la prevención comunitaria
Empieza planteando el concepto de subjetividad: que es una construcción , no se estabiliza en la
niñez sino que es un proceso continúo es un producto del sujeto y de su relación con los otros.
Que pasa con las subjetividades actuales?
Hay algunos cambios en las subjetividades actuales producto de nuevas formas culturales.
Hablará de individualismos, de narcisismos, egoísmo, aislamiento, pérdida de..y fragmentación
de lazos sociales, considera que hay desinterés por lo colectivo e indiferencia. Plantea esto en
relación al modelo neoliberal y dirá que la crisis económico social generan nuevas formas
institucionales que se expresan en nuevas configuraciones laborales, nuevos modos de flia
(donde hay alteración en roles), en la autoridad, en las creencias, donde se pierde el vínculo de
la amistade, y donde se pierde el sentimiento de pertenencia.
Esta crisis reprime, aisla, limita, amenaza la continuidad del proceso histórico personal. Esto en
el campo de lo social generará un aumento de las patologías narcisista, aumento de la depresión,
disminución del deseo sexual y de la solidaridad.
Lo que plantea es que hay que volcar la mirada de la subjetividad a los contextos sociales,
historicos de donde emergen y es por eso que hablará de producciones simbólicas colectivas.
Estas son las creencias, el imaginario social, las representaciones sociales, que determinan
nuestros posicionamientos y nos atraviesan los discursos y nuestras prácticas.
Dirá que estas rep sociales no son reproducciones sino que se transforman, se configuran,
constituyen marcos de referencias a partir de las cuales los suj clasifican y modelan la
información, es decir reciben la info pero tb la transforman.
Estas producciones simbolicas constituyen nuestras maneras de pensar y de sentir, éstas serían
como el sentido común colectivo el cual tb puede modificarse con el paso del tiempo, de esta
manera con el ej de la esclavitud, antes era visto como natural y hoy no lo vemos de esa manera.
Estas maneras de pensar y de sentir pueden ser particulares de un momento social o historico
dado, entonces ella se pregunta qué es lo que regula o lo que cambia o quien determina esta
manera de sentir o de pensar y para esto cita a Livpovesti, quien hablara de la seducción, el cual
regula el consumo y a partir de esto Moise dirá que las subjetividades son modeladas por una
cantidad infinita de mensajes, imágenes y campañas de consumo.
Lo que plantea que el hombre de esta sociedad vive en un mundo globalizado, abrumado por los
cambios tecnológicos, donde es muy diferentes a los que vivieron sus progenitores, de alguna
manera esta situación social genera sufrimiento. Entonces lo que ella planteará es que desde el
psicoanálisis no se puede prevenir la aparición de una enfermedad o un síntoma pero sí se puede
prevenir las consecuencias que, esa enfermedad o situación, puede generar en el psiquismo del
sujeto.
Esto es una diferencia muy importante con el resto de los autores de la ps comunitaria, los
cuales plantean la prevención como algo posible para que no suceda, prevenir para que no
suceda, pero Moise dice que no se puede prevenir, lo que hay que trabajar en pos de limitar las
consecuencias para que esto no se cristalice en un trauma.
Considera que la dimensión psicoanalitica como un rescate autoreflexivo, una recuperación
conciente, que deviene en un intento de no repetir aquellas situaciones que, aunque
determinadas inconcientemente, pueden hacerse cc para que no queden cristalizadas en la
creación de síntomas. Y para ello hablará de diferentes campos de intervención, el social, el
institucional y la familia.
Social: por un lado dirá, que la posibilidad que la comunidad intervenga en los procesos de
reparación para que se mantenga la integridad del sujeto. Y acá hablará de nuestro país, y todo
el proceso militar diciendo que las secuelas de lo vivido en esa época, de alguna manera retorna
desde el olvido produciendo el síntoma. Hay que recordar y no olvidar. Plantea que todos los
pueblos tienen memoria y hay que rescatar los olvidos, la desinformación porque estos son
enemigos de la salud mental, no sólo individual sino tb colectiva. Dirá que mediante la memoria
colectiva uno tiene esta posibilidad de recordar para no repetir, y esto se hace mediante espacios
de concientización, de significación y de elaboración de aquellos aspectos que por estar
alienados impiden la participación o la resolución de los problemas. Entonces aquello que se
olvida se hace presente mediante la repetición, para no repetir es necesario recordar, elaborar y
resignificar y de alguna manera plantea que desde el psicoanálisis es historizar la repetición para
que se transforme en recuerdo.
También hablará del concepto de vulnerabilidad. Es un concepto que en su momento (años 90)
se lo consideraba como una situación, como un estado, pero a través del tiempo este concepto
fue cambiando porque tb estigmatizaba, decir individuos vulnerables, estoy estigmatizando,
nombrando a un sujeto a una posición permanente a partir de una nominación. Incorpora el
concepto de proceso de vulnerabilidad psicosocial, ahí hace incluir todos estos factores sociales
que inciden en que un sujeto vaya perdiendo esos lugares de pertenencia, de integridad, de
identidad, que vayan entrando en un proceso de vulnerabilización, lo cual lo hace más a un
proceso y no a un estado, en donde el individuo de acuerdo a los sectores de pertenencia está
ubicado en diferentes momentos o etapas de ese proceso.
Estabamos hablando de las estrategias preventivas: 1º la autorreflexiva, después la memoria
colectiva y luego hablará de los espacios de participación en la comunidad, en las instituciones.
Cuando habla de participación, dice que 1º hay que analizar qué factores o cuales son los
componentes que inhiben la participación y que después que la participación está relacionada
con la información. A veces no se transmite toda la información, estando ésta muy ligada al
poder. La info es liberadora, a más info más liberación.
La participación es opuesta al individualismo y lo que se tiene que desarrollar en todos estos
campos.
La interdisciplinar apunta trabajar donde hay problemas complejos, que tienen que poder
abordarse desde diferentes disciplinas articuladamente. Particularmente hablará de 3 campos:
- la salud: hablará de la medicina, de lo psicológico lo que plantea como fundamental es
poner énfasis en la escucha y en el vinculo interpersonal, la escucha porque desde la
palabra del otro uno puede dar cuenta de su historia y detectar si está en situaciones de
riesgo
- El derecho y la justicia: hay que reflexionar sobre la condición subjetiva de las normas.
Ej de las chicas que apuñalaron al que las quizo violar, ahí se ve el efecto de la norma y
el sufrimiento que estas normas generan. Entonces plantea generar espacios de reflexión
para poder pensar nuevas soluciones.
- Educación: como la educación forma sujeto y es una de las disciplinas que m´sa
atraviesa la vida de las personas, la educación tb está atravesada por procesos históricos
que involucran no sólo a quienes enseñan sino a quienes aprenden tb. Por lo que dice
que no hay que desaprovechar las oportunidades que da la educación para poder
intervenir en el desarrollo optimo de un sujeto.