Baja Edad Media - historia de los medios y el espeéctaculo

Historia de los Medios y el Espectáculo
Cátedra: ISSE MOYANO
BAJA EDAD MEDIA
Iván Keim
Edad Antigua
Alta Edad Media. s. XIII al s. XV
1. Elementos de la realidad:
2. Características generales de la cultura
Edad Media
Alta Edad Media
s. V
Edad Moderna
Plena Edad Media
s. IX
Baja Edad Media
s. XIII
s. XV
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476 d.C
Caída del Imperio Romano
de Occidente
1453 d.C
Caída del Imperio Romano
de Oriente
1. Elementos de la realidad:
Dante Alighieri: manifiesta el quiebre del orden medieval e inaugura la Baja Edad
Media.
Entre el s. XI y el s. XIII se desatan las Cruzadas para recuperar el Santo Sepulcro:
el territorio en el que Jesús murió.
Hay una renovación de la vida económica y un ascenso de la burguesía. Las ciudades crecieron y prosperaron. Los viejos ideales, el heroísmo y la Santidad, fueron
reemplazados por los nuevos: el Trabajo y la Riqueza.
Ascenso de los reinos nacionales: unión reyes-burgueses. Los señores feudales se
quedan sin tierras y sin poder; se cierran en la idea de linaje (sangre azul).
Aparición de las sectas heréticas, los movimientos renovadores, las iglesias nacionales con intereses encontrados. Papado e Imperio eran ideas superadas.
2. Características generales de la cultura:
Burguesía: económicamente poderosa. Con una nueva concepción de la vida. Nuevo sistema de valores. En ella crecía una minoría intelectual cuya voz comenzaba a
adquirir resonancia.
Monarquía: concepción mercantilista.
BIBLIOGRAFÍA
ROMERO, José Luis, La Edad Media. Buenos Aires, Breviarios, Fondo de Cultura Económica, 2001.
GAMBRA, Rafael, Historia sencilla de la filosofía. Madrid, Ediciones Rialp S.A., 21ra edición 1996 (1ra
edición 1961).
COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía, de San Agustín a Escoto. Barcelona, Ariel Filosofía,
1994.
Historia de los Medios y el Espectáculo
Cátedra: ISSE MOYANO
BAJA EDAD MEDIA
Iván Keim
Alta Edad Media. s. XIII al s. XV
2.
3.
4.
5.
Características generales de la cultura
La nueva imagen del hombre
Las clases sociales
La imagen del mundo – la decadencia de la Escolástica
La clase aristocrática: se cerró sobre sí misma y se mostró hostil a las nuevas fuerzas.
La cultura de la Baja Edad Media se presenta como un constante duelo entre fuerzas opuestas: el espíritu caballeresco y el espíritu burgués – el sentimiento religioso
y el sentimiento profano (influencia recíproca).
3. La nueva imagen del hombre
Aparición del individualismo.
El disfrute de la vida.
Misticismo: actitud individualista.
Trabajo – corporación o gremio.
Revalorización de lo terrenal que es propio de la vida.
Autobiografías y Memorias.
El retrato.
4. Las clases sociales
Reinos y ciudades autónomas. Los señoríos perdían significación.
Ajustes de las jurisdicciones nacionales.
Conformación de la conciencia nacional alimentada por la monarquía. Apoyo de
los burgueses.
Comunión de los intereses burgueses y la monarquía.
5. La imagen del mundo – la decadencia de la Escolástica
s. XIV: Surge el humanismo: hincapié en el hombre. Pasa de una postura teocéntrica a una antropocéntrica. Se remiten a los sofistas griegos (Protágoras, Gorgias: humanistas griegos). Protágoras decía “El hombre es la medida de todas las cosas”.
Sus primeros representantes son: Petrarca, Maquiavelo, Tomás Moro. Pero la decadencia y cierre de la teología medieval se debió concretamente a las teorías del monje
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Cátedra: ISSE MOYANO
BAJA EDAD MEDIA
Iván Keim
Alta Edad Media. s. XIII al s. XV
5. La imagen del mundo – la decadencia de la Escolástica
franciscano Guillermo de Occam (1290/1349), humanista y empirista. Sostuvo
un enérgico rechazo a la idea de la posibilidad del conocimiento humano sobre la
existencia de Dios.
Si sólo existen los individuos, pero la ciencia trata de lo universal, es contradictorio.
Si sólo existen los individuos, ellos son el único objeto posible de nuestro conocimiento.
El conocimiento que poseemos de algo no espiritual, eso que llamamos universal,
es de producto de la poca claridad. Ejemplo: hombre – militar – Juan.
Los conceptos metafísicos son imposibles de conocer, como también lo es la teología o el conocimiento racional de Dios. De Dios, sólo podemos obtener una
cierta probabilidad de que existe, lo demás es cuestión de fe. Esta separación entre
el mundo del conocimiento natural y el de la fe, trae como consecuencia la libertad absoluta en el terreno del pensamiento y la posibilidad de que la ciencia y la
filosofía se desentiendan del orden sobrenatural, abandonándolo a la fe. Es decir,
se secularizan.
Empirismo, Agnosticismo, y Secularización son las características del pensamiento
de Occam, y de ellas pasarán con rasgos fundamentales al pensamiento moderno
que se inicia en el renacimiento.