Alta Edad Media - historia de los medios y el espeéctaculo
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Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO ALTA EDAD MEDIA Iván Keim Edad Antigua Alta Edad Media. s. V al s. XI 1. Orígenes 1.1 Tradición Romana Edad Media Alta Edad Media s. V Edad Moderna Plena Edad Media s. IX Baja Edad Media s. XIII s. XV ______|____________________|_____________________|_________________|__________ 476 d.C Caída del Imperio Romano de Occidente 1453 d.C Caída del Imperio Romano de Oriente 1. ORÍGENES Le Edad Media se conforma por la unión de hecho de tres tradiciones: romana, cristiana y germana. 1. Tradición Romana: Reunión de pueblos muy heterogéneos en derredor del Mediterráneo. Sistema de ciudades unidas alrededor de caminos. Importancia de los servicios al Estado y de la actividad política. Imponen el latín y el derecho romano. Religión naturalista; el hombre unido a la naturaleza y ésta dotada de vida. La religión estaba asociada al Estado. Economía que prospera a través del latifundio y de la esclavitud. En el siglo III DC, el Imperio Romano sufría una alta corrupción interna; el territorio era muy extenso para gobernar. Comienza la crisis del Imperio a causa de la guerra civil, la crisis económica y política, y la presión de los pueblos germanos. Aparecen las ideologías subversivas (cristianismo). Todo esto trajo como consecuencia un cambio en el sistema político; surge un poder central apoyado en el ejército, aumenta la burocracia y los impuestos. El emperador pasa a ser Señor y Amo. BIBLIOGRAFÍA ROMERO, José Luis, La Edad Media. Buenos Aires, Breviarios, Fondo de Cultura Económica, 2001. GAMBRA, Rafael, Historia sencilla de la filosofía. Madrid, Ediciones Rialp S.A., 21ra edición 1996 (1ra edición 1961). COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía, de San Agustín a Escoto. Barcelona, Ariel Filosofía, 1994. Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO ALTA EDAD MEDIA Iván Keim Alta Edad Media. s. V al s. XI 1. Orígenes 1.2 Tradición Cristiana 1.3 Tradición Germana 2. Alta Edad Media 2. Tradición Cristiana: Crisis en las creencias romanas. En el siglo III se difunden las religiones salvacionistas, en especial el Cristianismo. El nuevo régimen necesitaba una legitimación religiosa; los obispos se convierten en funcionarios de este nuevo régimen. En el siglo IV, el emperador Teodosio convierte el Cristianismo en la religión oficial del Estado. La iglesia termina siendo la conservadora de las tradiciones romanas (en especial la preservación de la lengua, el latín) 3. Tradición Germana: Pueblos agricultores. Practican guerras estacionales. Concepción naturalista. Convivencia guerrera y comercial con los romanos. Fuerte componente campesino. Las invasiones comienzan en el siglo IV y alteran mucho la tradición romana; reavivan las tradiciones de las aldeas campesinas. 1. ALTA EDAD MEDIA Entre el siglo V y el siglo IX se da la compleja fusión de las tradiciones romana, cristiana y germana. Esta fusión no siguió ninguna norma. Se dio de hecho. Termina en el siglo IX con la aparición del Imperio Carolingio (Carlo Magno). Un cambio en el sistema político: Sociedad feudal 1. Político: Consistía en una gran propiedad o reserva señorial (señorío, feudo). La situación de fuerza, surgida a partir de la ley del más fuerte, dio como resultado dos grupos: los señores (feudales) y los campesinos. Los señores feudales vivían del excedente de producción del campesinado. Su función era la de defensa; eran guerreros. A partir del Imperio Carolingio se crea una red de funcionarios de la cual salen los señores feudales. El rey era un primus inter paris (primero entre pares; se encuentra al mismo nivel que los otros señores feudales pero es el primero entre ellos); se crean las relaciones vasalláticas, que consistían en: 1. La investidura: al vasallo asume el poder delegado; 2. El homenaje: juramento de fidelidad del vasallo al señor feudal Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO ALTA EDAD MEDIA Iván Keim Alta Edad Media. s. V al s. XI 2. Alta Edad Media 2.2 Económico 2.3 Social 2. 4 Ideológico 2. Económico: Cultivo del campo, sobre todo de cereales. Trueque. 3. Social: El orden ecuménico feudal se divide en tres órdenes o estamentos: Los que oran: salvar las almas. Los que guerrean: cuidar los cuerpos. Los que trabajan: mantener a los otros dos. 4. Ideológico: Entre el nacimiento de Cristo y el siglo IV, se gesta el pensamiento que queda plasmado por San Agustín (354/430 d C) en La Patrística, que marcará la postura del pensamiento filosófico-teológico hasta el siglo IX. La Patrística es el primer ensayo racional entre la fe y la filosofía. Existe una íntima y serena relación del alma en gracia con Dios. Patrística viene de “los padres de la iglesia”. San Agustín presenta un pensamiento monolítico e irrefutable; posee una fuerte influencia platónica. Muestra un desprecio por el mundo sensible; lo importante son las Ideas, Dios. Para él no importa esta vida; importa el más allá. “El hombre es un alma presa en un cuerpo”. “El cuerpo es la cárcel del alma”. “El hombre es un alma presa en un cuerpo que sólo aspira a volver a encontrarse con Dios”. El alma del hombre es, según San Agustín, una sustancia activa, de naturaleza espiritual, que no preexistió en un mundo anterior, sino que fue creada por Dios de la nada e infundada en el cuerpo en el que vive presa, anhelando siempre su Bien, que no es otro que la posesión de su Dios y señor. 3. LA POSICIÓN DE LA IGLESIA La iglesia controla el tiempo, el trabajo y el ocio. Tiene poder sobre la salud, la enfermedad y el matrimonio. No había división entre sociedad civil e iglesia. Pertenecer a Europa occidental significaba ser miembro de la comunidad cristiana. Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO ALTA EDAD MEDIA Iván Keim Alta Edad Media. s. V al s. XI 3. La posición de la iglesia El argumento por el cual el poder de la iglesia es superior al poder del Estado parte de la división cuerpo-alma. Es la productora de la ideología (doctrina). Es la única letrada y además, tiene un lugar para hacer oír su voz. La iglesia legitima todo lo que está (status quo) y deslegitima todo cambio. Desvaloriza el mundo empírico, es decir el mundo de los sentidos, para valorizar el mundo sobrenatural. Compatibiliza leyendas con el mundo cristiano. Impone la idea de que la realidad natural es engañosa, mientras que la sobrenatural es lo verdadero. Todo lo que ocurre en la tierra es producto de la voluntad de Dios. Para entender se debe creer y aceptar la intermediación de la iglesia. El hombre debe consagrar su alma y despreciar su cuerpo. Hay una transacción que consiste en que si el hombre peca, y es normal que ello ocurra, debe haber un mecanismo que no lo aleje de la salvación y alguien que intermedie en esto: la iglesia.
