Investigación: Fascismo y Nazismo: Movimientos político
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Carrera: Pedagogía en Educación media en Historia, Geografía y Cs. Sociales con Mención en Arte y Patrimonio Cultural. Campus: Baquedano – Providencia. Fascismo y Nazismo Movimientos Político – Social Del Siglo XX. Nombres: Guillermo Bonta Gutiérrez Gabriela Aguilera Meneses Sección: 1; 5to Nivel; Tercer Año. Profesor: Héctor Correa. Asignatura: Historia Universal Contemporánea. Índice. Índice 2 Introducción 3 Capítulo I: “UNA MIRADA AL FASCISMO” 7 I. Introducción a una visión 7 II. El fascismo definido por un fascista 8 III. El fascismo definido por los intelectuales del antifascismo. 14 IV. El nazismo y el fascismo, entre la igualdad y la desemejanza. 19 Capítulo II: “ENTRE LOS ALBORES Y EL OCASO DEL 23 FASCISMO” I. 24 El mundo occidental en el periodo de entreguerras; surgimiento del 28 Fascismo. 32 II. Organización y características del estado fascista. III. La difuncion del fascismo en el mundo occidental. Conclusión 37 Bibliografía 39 2 Introducción. El tema de investigación plasmado en este documento, se refiere a un movimiento político social del siglo XX que cambió la historia europea y la concepción del hombre para siempre. Aquel movimiento nació entre los períodos 1918-1939, respondiendo a múltiples factores como se darán a conocer a lo largo del texto, la interpretación dada muchas veces podrá parecer arbitraria, pero en cierta forma es necesaria para la comprensión de los sucesos que llevaron al surgimiento de esta ideología, la ideología fascista. La investigación expuesta se divide en dos capítulos cuidadosamente analizados de acuerdo a las fuentes de información disponibles y cada uno de ellos cuenta con variados subcapítulos los cuales están íntegramente formulados para responder a los objetivos principales de la investigación de manera que pueda ser de mayor comprensión y facilidad para el lector hacerse parte de la lectura y adquirir nuevos conocimientos, ya que la investigación tiene diferentes aristas con el propósito de entender cada una de ellas en forma tanto particular como colectiva, ya que debemos saber que los movimientos como el fascismo deben concebirse como procesos históricos y no como hitos particulares dentro de la sociedad, por lo tanto también se hará referencia explícita de estos factores que convergieron para realizar el proceso del fascismo como ideología, como movimiento y como doctrina. El camino de la investigación muchas veces puede parecer un poco dificultoso y verdaderamente lo es, se menciona en esta instancia al problema de la información, por lo tanto para poder realizar una investigación con resultados óptimos a los que se esperan es necesario tener en cuenta los objetivos principales de la investigación, es tener conciencia de cuáles serán las líneas direccionales del trabajo a realizar, para ello se formularán hipótesis sobre estos objetivos para desarrollarlos a los largo de dicha investigación. Una vez identificados los objetivos es necesario evaluar y analizar de forma correcta las fuentes de información, las cuales por lo que sabemos son infinitas en su magnitud y muchas 3 de ellas incorrectas con referentes a los temas mencionados, es por esto que dentro de cualquier investigación seria la evaluación de las fuentes es algo se suma importancia ya sea de documentos escritos, iconográficos y audiovisuales; formulando su correspondiente análisis. Al poder tener la exactitud de contar con fuentes de información fiables y que son de ayuda a la investigación, viene el paso de la interpretación de cada una de ellas, ya no solo basta con el análisis objetivo de dichas fuentes bibliográficas sino, que la comprensión e interpretación juegan un rol casi vanguardista en el campo de las investigaciones históricas ya que se debe entender el contexto situacional de las fuentes por ejemplo las de primer orden ya sea en cualquier tipo de formato. En cuanto a las segundas podemos interpretarlas desde un punto más objetivo pero no sin poder dar nuestras propias conclusiones sobre el tema, ya que las visiones que se pueden tener en un tiempo posterior como es el caso del fascismo italiano puede agregar al tema nuevas aristas, nuevas ideas e interpretaciones de los hechos ocurridos, así mismo las diferenciaciones de opinión entre una visión de 1945 es muy distinta a la que se podría concebir en el tiempo actual, o no es lo mismo analizar el fascismo desde el punto de vista de sus protagonistas pro fascistas como de una nación como Inglaterra, enemiga acérrima de este movimiento político y social, por lo tanto no solo se valora la objetividad de los hechos sino las buenas interpretaciones de los mismos ya que llegan a formar una entidad importante de información diversa . Explicada ya la forma en que se desarrolló esta investigación se darán a conocer los objetivos principales de esta. Dentro de los objetivos que se propusieron al comenzar este camino de investigaciones, se formularon los siguientes: a) Reconocer los factores que convergieron al surgimiento del fascismo en pleno siglo XX. Este punto es esencial para comprender la supremacía que se vivió durante gran parte del siglo pasado del movimiento fascista, ya que aquellos fueron una acumulación de grandes hítos históricos, los cuales quedaron en la memoria colectiva de la mayoría de los europeos casi como traumas nacionales, esta es una de las razones a desarrollar dentro de la temática para poder entender así porque el fascismo tuvo un lugar para hacer historia dentro de la Europa occidental. 4 b) Otro es buscar y fundamentar si en el fascismo, el autoritarismo se da como una forma de gobierno o característica de esta ideología y movimiento político. Los principales motivos de este objetivo, es porque muchos académicos, coinciden que el fascismo es un régimen autoritario pero otros, manifiestan que el autoritarismo es una característica del fascismo, necesaria de destacar para poder definir los rasgos de tal régimen, y se sustentan en la base de que los regímenes autoritarios no son todos fascistas. c) Otro punto a destacar en la investigación es el dar a conocer las ideas que se dan a lo largo del fascismo; ideas exuberantes de una ideología y régimen, cuya trascendencia se materializan cuando se visualizan en un terreno y los resultados son fructíferas para la colectividad. Ideas que son independientes al tiempo y el espacio y tienen como soporte el contexto en donde se vive. Si bien en todas las sociedades existen regímenes e ideologías, son en el occidente donde han tenido una influencia significativa en las formas de organización social y político. Así, el fascismo fue una ideología que conjugo el aspecto político y cultural para trascender. Esto nos permite ver como el fascismo se pudo revelar en contra del liberalismo y como su ideología atentó contra la libertad de la sociedad. También queremos lograr mostrar como el fascismo se revelo en contra de la modernidad para hacer hincapié al progreso tecnológico y científico. La investigación, quiere mostrar como esta ideología, causo gran impacto por la agresividad de sus intensiones, cultivando nuevos valores éticos y estéticos, cambiando la visión de la cultura. También haremos referencia a la gran importancia de la propaganda como medio para difundir la ideología. Propaganda utilizada desde los medios de comunicación hasta lo que lograr juntar y mover al mundo, el futbol. d) La diferenciación y similitudes que existen entre el fascismo italiano del Duce Benito Mussolini y el nazismo de Adolf Hitler. Ya que estos dos movimientos al parecer encontraron razones para unirse en su lucha contra los regímenes liberales y democráticos. 5 Lo mas importante que queda destacar para los lectores de nuestra investigaciones, es la veracidad de la información que hemos utilizados en nuestro estudio. Es difícil escoger un método como el ideal y único camino para realizar una investigación, pues muchos de ellos se complementan y relacionan entre si. por lo mismo hemos utilizados distintos métodos de investigación, basándonos en la utilización del pensamiento en sus funciones de deducción, análisis y síntesis, como también el conocimiento directo y el uso de la experiencia , donde utilizamos como base la observación y la experimentación, que se dio principalmente en el análisis de documentos y el material de apoyo. Aparte estos métodos dan la posibilidad de la modificación de variables, lo cual da vía libre para la corrección de errores y mejoramientos de la investigación, permitiéndose la seguridad del objetivo de estudio. 6 Capitulo I: UNA MIRADA AL FASCISMO I. Introducción a una visión. A lo largo de la historia has existido grandes ideas expulsadas y manifestada por exuberantes intelectuales, que se han transformado en verdaderos fenómenos propios de la renovación, bajo una base intelectual propia del contexto en el que viven. Si bien en todas las sociedades han existido hombres de exuberantes ideas o pensamientos, es en el mundo occidental donde estas han tenido una influencia significativa, principalmente en las formas de organización del estado. Así se determina al objeto de estudio de este capítulo, al trabajo de un gran intelectual, nada menos que el gran dictador del siglo XX, el duce Benito Mussolini, precursor del régimen fascista y como no determinar del fenómeno que lleva su nombre. El fascismo se puede determinar como una doctrina, como una ideología, como un movimiento político y social de la época; otros lo visualizan como una acción, un pensamiento, una actitud práctica, entre otras cosas. Pero, entre tantos prejuicios y juicios del fascismo, entre tan variada gama de definiciones, la pregunta es ¿con cual se identificara el fascismo?, ¿Cómo una doctrina?, ¿Cómo una fuerza nueva?, ¿un movimiento antiliberalista? O simplemente una ideología llamada a gobernar y a utilizar a las personas como un ejemplo de su gobierno. De esta forma se da paso a determinar la naturaleza y los principios básicos del fascismo desde una variada gama de visiones, como la del propio líder fascista, el gran Benito Mussolini o de grandes intelectuales del antifascismo como lo son Norberto Bobbio y Cesare Pavese. 7 Otro punto importante a tratar dentro de este capitulo, es un tema de real controversia, como es el nazismo determinado como un fascismo autentico; donde se plantea las equivalencias y desemejanzas de dos grandes movimientos políticos- sociales y como no destacar una ideología a la razón de la voluntad y la acción, como el fascismo italiano y el nazismo alemán, que ha pesar de su apariencia como régimen autoritario, están muy alejadas de establecer relaciones igualitarias. II. El fascismo definido por un fascista. Poco a poco los defectos desaparecen y el fascismo se presenta llamado a dirigir los destinos del pueblo italiano. Es la fuerza nueva, que señala el advenimiento de los tiempos nuevos. Llevamos esta soberbia confianza en nuestro espíritu, sentimos que regula el ritmo de nuestro coraz6n y no ignoramos que con el fascismo trabaja la juventud más sana, más bella, más ardiente de Italia ( ). Benito Mussolini.1 El fascismo se determina como un movimiento político- social e ideología propia del siglo XX, que desarrolla sus albores en el periodo de entreguerras. Una de las grandes controversias que se han desarrollado a lo largo de la historia es determinar la base intelectual de este movimiento expuesto originalmente por un gran intelectual como fue Benito Mussolini. El movimiento fascista puede ser considerado como una concepción política sólida donde se prioriza la acción y el pensamiento de sus lideres, pero ¿Cómo se define el fascismo?, según Benito Mussolini, es una serie de ideas u relaciones conjuntas que van en contra de las democracias liberales y a favor de una fuerza nueva llamada a gobernar y a 1 Benito Mussolini: El fascismo expuesto por Mussolini. Contemporáneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 85 8 Madrid, 1934. En: Prats, Historia del Mundo dirigir a través de los valores de las clases de quienes se desenvuelven en el estado donde se manifiestan tales ideas. Ahora una gran controversia es si ¿se puede determinar el fascismo como una doctrina?, para muchos el fascismo es una doctrina, pero para Mussolini, las doctrinas son fuerzas negativas que oprimen la libre voluntad de la razón y la acción, ya que el fascismo desea un hombre activo y entregado a su nación en espíritu, donde no existen defectos, pero existe el pensamiento; Así se expone una clase de guerreros llamada a dirigir a través de la fuerza, sentimiento que conlleva a pensamientos nacionalistas que provocan violencia e ideas expansionistas, donde el hombre prioriza la acción. Esto se refleja en el siguiente discurso: El fascismo, como toda concepción política sólida, es acción y pensamiento (...). concepción antipositivista, pero positiva, no escéptica ni agnóstica, ni pesimista, ni tampoco pasivamente optimista como son, por regla general, las doctrinas (todas ellas negativas) que colocan el centro de la vida fuera del hombre, el cual con su libre voluntad puede y debe crearse su mundo. El fascismo quiere al hombre activo y entregado con todas sus energías a la acción; le quiere varonilmente consciente de las dificultades con que ha de tropezar, y dispuesto a enfrentarse con ellas; concibe la vida como una lucha, persuadido de que al hombre incumbe conquistar una vida que sea verdaderamente digna de él, creando ante todo en su persona el instrumento (físico, moral, intelectual) necesario para construirla. Y esto rige no sólo para el individuo, sino también para la nación y para la humanidad. De aquí el gran valor de la cultura en todas sus formas (arte, religión, ciencia) y la importancia grandísima de la educación. De aquí también el valor esencial del trabajo, con el cual el hombre vence a la naturaleza y plasma el mundo humano.2 A lo dicho anteriormente y en base al discurso ya expuesto, el fascismo también puede ser definido como una fabrica llamada a producir verdaderos instrumentos que son las 2 Benito Mussolini: Doctrina del fascismo, 1932.En: Prats, Historia del Mundo Contemporáneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 85 9 personas, donde el individuo no solo es un instrumento físico, sino que también es un instrumento moral e intelectual. La cultura es definida como toda acción humana o manifestación de los individuos que conforman la sociedad, si la cultura tiene tal valor, el fascismo es cultura, ya que se desenvuelve en el arte, en las ciencias y en su propia religión. Si ahora bien determinamos el fascismo como cultura, este también es un derecho propio de algunos, porque el fascismo es norma y ley. La educación es el acto propio de la adopción del conocimiento y de las formas del como comportarse en la sociedad; ante esto verificamos al fascismo como educación, que se da en esta fuerza nueva de gran importancia, que son los jóvenes de Italia. El fascismo tiene una base sólida en la importancia y el valor de la educación. Todo esto se soporta claramente en los actos que se realizaban en las instituciones educacionales de tal país. Así como existe legislación en la educación, este movimiento era llamado a establecer la organización constitucional en la educación, donde no existió un grupo dominante, sino que se daba la igualdad y libertad en base a los valores, a las normas y las leyes dictadas por tal líder. El establecimiento de la definición del fascismo como órgano constitucional educacional se da según la idea del mismo intelectual, Benito Mussolini: «El centro de actividades de la GIL (Giuventó Italiana del Littorio) estaba en la asamblea obligatoria de todos los sábados por la tarde, desde las tres y media a las seis, durante el año escolar, el llamado "sabato fascista". Todos los que asistían (…).La sesión comenzaba pasando lista y desfilando. Luego todos los jóvenes realizaban ejercicios gimnásticos y otros ejercicios de grupo. Además, a los chicos se les daba instrucción militar. En las ciudades más grandes estas actividades se desarrollaban en terrenos próximos a los colegios, a los que asistían 10 los chicos durante la semana, y los instructores regulares de la GIL enseñaban también educación física en el mismo colegio (…).3 Esta ideología es una visión a futuro que genera el desarrollo propicio a una humanidad perfecta; pero tal ideología, no cree en la posibilidad de la paz, planteándose como antipacifista en las relaciones con los estados que estén en desacuerdo, con la base intelectual de este. Claramente esto se puede interpretar en el siguiente discurso del dictador italiano: Ante todo, el fascismo, en lo que concierne en general al futuro y al desarrollo de la humanidad, y dejando aparte toda consideración de política actual, no cree en la posibilidad ni en la utilidad de la paz perpetua. Por esa razón rechaza el pacifismo, el cual en el fondo esconde una renuncia a la lucha y una cobardía ante el sacrificio. Únicamente la guerra lleva a su punto máximo de tensión todas las energías humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que poseen la valentía de enfrentarse a ella (…). 4 Al principio de este subcapítulo y bajo el sustento de un discurso del propio dictador, Mussolini, se identifica al fascismo con una base anti doctrinal, ya que esta era un conjunto de ideas negativas, pero es el mismo líder italiano que provoca una contradicción en esta idea, ya que, este manifiesta en uno de sus discursos al fascismo como una doctrina que es ajena a otras doctrinas, siempre y cuando estas mantengan una base intelectual que refleje paz.5 Después de esclarecer al fascismo como una cultura, una educación, una ideología, una doctrina y apartarla del simple concepto del que es un „‟movimiento político-social que se desarrollo en el siglo XX‟‟, se ha caracterizado al fascismo con el punto mas importante e interesante, el fascismo en si es una ideología. Esta concepción se logra ante la base 3 Benito Mussolini: La educación de la juventud italiana. En: Prats, Historia del Mundo Contemporáneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 86 4 La guerra y la paz en la ideología fascista de Mussolini – 1932 5 Ídem. 11 intelectual que se plantea bajo el tiempo y el espacio del contexto histórico de la „‟era de las catástrofes‟‟, como lo determina el gran historiador del siglo XX, Eric Hobsbawm6. El fascismo es la razón de la voluntad y la acción, que es capaz de ser captada, no solamente por Italia, sino por el mundo; ya que, esta ideología se desenvolvía no solo en un movimiento con tendencias derechistas, sino en una derecha con una fuerza histórica, al menos así lo determinan algunos autores.7 La ideología fascista era una idea sin defectos, donde trabajaba la juventud mas sana, más bella, mas ardiente de Italia; donde la fuerza nueva, estaba llamada a la creación de clases y a la capacidad de crear un imperio como lo fue Roma. Así lo manifiesta este líder carismático fascista.8 La Italia se transforma en una revolución, que gracias a las características del fascismo, se podían unir por el corazón, la voluntad y la decisión de una sola divinidad, que no era dios, sino el duce9. Con esto no solo definiremos al fascismo como una ideología importante, sino como la identidad de una nación y sinónimo de la unificación universal ante una concepción de ideales prácticos para la humanidad. Todo esto lo define el duce: El fascismo, como toda concepción política sólida, es acción y es pensamiento; acción que tiene inmanente una doctrina, y doctrina que mientras emana de un determinado sistema de fuerzas históricas, queda incorporada en el mismo, y en él opera de dentro para fuera. Su forma es, pues, adaptable a las contingencias de lugar y de tiempo, pero tiene a la vez un ideario que le eleva a la categoría de fórmula de verdad en la historia superior del pensamiento. No hay en el mundo fuerza alguna que obre espiritualmente como voluntad humana dominadora de voluntades, sin un concepto no sólo de la realidad transeúnte y particular sobre la cual es necesario obrar, sino también de la realidad 6 Historia del siglo XX. Autor: Eric Hobsbawm. Capitulo IV la caída del liberalismo. Ídem. P. 119 8 Benito Mussolini: El fascismo expuesto por Mussolini. Madrid, 1934. En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 85 9 Duce Mussolini declara la guerra a Etiopía – 1935. Discurso de Mussolini difundido por radio el 2 de octubre de 1935 7 12 permanente y universal en la que la primera tiene su ser y su vida. Para conocer a la humanidad hay que conocer al hombre, y para conocer al hombre es necesario conocer la realidad y sus leyes. No existe concepto alguno del Estado, que a la vez no sea fundamentalmente concepto de la vida: será filosofía o intuición, será un sistema de ideas que se desarrolla en una construcción lógica o se concentra en una visión o en una fe; pero siempre es, al menos virtualmente, una concepción orgánica del mundo. Según esto, el fascismo, en muchas de sus actitudes prácticas, como organización de partido, como sistema de educación, como disciplina, no se comprendería si no se mirase a la luz de su modo general de concebir la vida, a saber, de un modo espiritual. El mundo, en el sentir del fascismo, no es este mundo material que aparece en la superficie y en el que el hombre es un individuo separado de todos los demás y con ser propio, y es gobernado por una ley natural que instintivamente le lleva a vivir una vida de placer egoísta y momentánea. El hombre del fascismo es un individuo que encarna en sí la nación y la patria, sometido a una ley moral que ata a individuos y a generaciones, vinculándolos a una tradición y a una misión que suprime el instinto de la vida encerrada en el breve circuito del placer, para instaurar otra vida, en la esfera del deber, una vida superior, sin límites de tiempo y de espacio, una vida en la que el individuo, por medio de la propia abnegación, del sacrificio de sus intereses particulares, de la muerte misma, realiza aquella existencia totalmente espiritual en la que estriba su valía de hombre. Es, pues, una concepción espiritualista, nacida, también ella, de la reacción operada en este siglo, contra el menguado y materialista positivismo del siglo XIX; concepción antipositivista, pero positiva; No escéptica, ni agnóstica, ni pesimista, ni tampoco pasivamente optimista, como son, por regla general, las doctrinas (todas ellas negativas) que colocan el centro de la vida fuera del hombre, el cual con su libre voluntad puede y debe crearse su mundo. El fascismo quiere al hombre 13 activo y entregado con todas sus energías a la acción: le quiere varonilmente consciente de las dificultades con que ha de tropezar, y dispuesto a enfrentarse con ellas; concibe la vida como una lucha, persuadido de que al hombre incumbe conquistar una vida que sea verdaderamente digna de él, creando ante todo en su persona el instrumento (físico, moral, intelectual) necesario para construirla. Y esto rige no sólo para cada individuo, sino también para la nación y para la humanidad. De aquí el gran valor de la cultura en todas sus formas (arte, religión, ciencia) y la importancia grandísima de la educación. De aquí también el valor esencial del trabajo, con el cual el hombre vence a la naturaleza y plasma el mundo humano (económico, político, moral e intelectual).10 Ante el discurso planteado anteriormente, se puede identificar al fascismo como un conjunto de definiciones que van desde la doctrina hasta el ideario, que se encuentra en la constante búsqueda de la verdad y el conocimiento, siendo esto un sinónimo de poder. El fascismo expuesto por Mussolini, es retórica, es oratoria, es el perfeccionamiento del discurso como tal. Tomando en cuenta lo anterior, dar una definición del fascismo, según su líder es bordear una enciclopedia con un sin fin de términos; porque el fascismo según Mussolini es filosofía, disciplina, voluntad, un sin fin de actitudes practicas, un claro sistema de educación, es una ley natural que lleva al placer; el fascismo es también nación, es una tendencia antipositivista, pero positiva. Es antipacifista, pero pasiva; no prioriza la doctrina, sino los hechos, sin embargo de igual forma es doctrina. Este movimiento es revolución y energía, es una conquista y una lucha, es una cultura que se desenvuelve en todas las áreas; así también es trabajo. La naturaleza y los principios básicos del fascismo, es un sin fin de relaciones conjuntas, con controversia y puntos contradictorios en si misma, ante esto, el fascismo se determina como una totalidad, que va mas allá de la sepultación de un estado democrático liberal viejo, que es solamente una catástrofe social, sustituida por el estado corporativo y fascista.11 10 BENITO MUSSOLINI. Doctrina del fascismo (1932). En WILLIAM EBENSTEIN: Los grandes pensadores políticos. De Platón hasta hoy. Trad. de Enrique Tierno Galván (Madrid 1965), págs. 748-749 11 Anti-liberalismo fascista. Mussolini B., Al pueblo de Roma en el XXVIII octubre 1926. En Espíritu de la Revolución..., p 144. 14 III. El fascismo definido por los intelectuales del antifascismo. El proceso conocido como fascismo no es fácil de definir ya que nació producto de varios acontecimientos políticos, sociales y económicos de las primeras décadas del siglo XX. Debido al desencadenamiento de este túmulo de hitos históricos el fascismo no es una doctrina con bases sólidas, sino que sus líderes carismáticos como el Duce Benito Mussolini y el Fuhrer, Adolf Hitler tuvieron la misión de crear aquellas bases filosóficas para su pensamiento, a manera de justificar tal doctrina. Los encargados de crear y justificar el fascismo como proceso dentro del ámbito de la filosofía fueron Giovanni Gentile en el caso del fascismo italiano y Martín Heidegger, Carl Smith en el nazismo alemán, intelectuales que según la mirada de Norberto Bobbio12 están absolutamente comprometidos con el régimen fascista. Para ello se crearon símbolos representativos de cada régimen y su pensamiento se daba a conocer a través de la propaganda en sus más variados aspectos, pero fue el discurso público claramente la forma más efectiva de captar y convencer a las masas de que el fascismo era este nuevo movimiento que rompería con los esquemas antiguos del discurso y transformarían a este en una serie de promesas a un futuro mejor, a un resurgimiento de las razas respectivas hacia el progreso de ellas. En el capitulo anterior se ha dado a conocer la visión del líder del pensamiento fascista, el Duce Benito Mussolini, pero además se debe tener conciencia de pensamientos contrarios al de estos líderes como es el caso de Norberto Bobbio y Cesare Pavese, quienes tienen una condición particular por el hecho de que ambos fueron reconocidos intelectuales que vivieron el fascismo como un ente cohesionado de sus vidas, es decir no sólo es una visión contraria al régimen, sino un testimonio de gran valor histórico ya que nos muestra el fascismo desde dentro del núcleo mismo (Italia) y no solo la visión externa que dan a conocer sus líderes sobre el movimiento que en su contexto es la solución a los problemas del liberalismo y carece de defectos, por lo que el testimonio de estos 12 Espejel, Jaime: Flores, Misael.op.cit Norberto Bobbio y Cesare Pavese: Dos intelectuales del antifascismo en Italia. 15 intelectuales italianos es parte fundamental para comprender el movimiento fascista dentro de la Italia misma. Según estos eruditos: “Al adoptar una posición antiracional y radical, el fascismo se reveló contra la modernidad por hacer hincapié en el progreso científico y tecnológico en los años de transición del Feudalismo al Renacimiento. La ideología fascista también sienta sus bases en la corriente de las ideas antiracionalistas, una auténtica rebelión contra el siglo de las Luces y la Razón, que recorre los finales del siglo XIX, y los esfuerzos de algunos teóricos por crear un socialismo moderno, o en su defecto, ajustar el socialismo a las ideas radicales(…)” 13 Norberto Bobbio, profesor de filosofía, nació Turín el 18 de octubre de 1909, en el seno de una familia burguesa lo que le favoreció en el tema educacional ya que tanto dentro de la escuela como en su familia se le inculcarían el amor por la democracia y los principios liberales, los cuales defendería posteriormente a la llegada del fascismo italiano, movimiento que iba en contra de su concepción política más arraigada. Se puede entender a Norberto Bobbio como un intelectual que vivió intensamente el régimen fascista al igual que muchos de su generación, por tanto no es difícil identificar las razones por las cuales este profesor de filosofía era un antifascista, la privación de las libertades individuales y la coartación del conocimiento dejan una huella en la memoria colectiva de Bobbio, acerca de esto afirma: “los años de mi formación corresponde a los años del fascismo: unos días antes de que Mussolini conquistara el poder yo había cumplido trece años, cuando cayó el 25 de julio de 1943 contaba treinta y cuatro, había llegado ya a la mitad del camino de mi vida…Los veinte meses de la Guerra de Liberación, entre septiembre de 1943 y abril de 1945, fueron, para la historia de mi generación, desicivos (…)” 14 13 14 Norberto Bobbio y Cesare Pavese: Dos intelectuales del antifascismo en Italia. p.11. ídem. P.20 16 Aunque la vida bajo el yugo del fascismo era estricta y difícil de comprender para este antifascista, fue esta razón la que lo llevó a desarrollar ideas filosóficas acerca de cómo debe estar estructurada la organización sociopolítica de Italia, basadas en la libertad, la democrácia y la justicia, ya que: “El tipo de sociedad al cual aspiraba Norberto Bobbio era la democrática y el tipo de gobierno que pretendía alcanzar era un gobierno no constitucional limitado y controlado por otro poder, es decir, un Estado democrático (…)”15 Tal fue su interés y desarrollo en los ámbitos politológicos y jurídicos que “el profesor turinés fue conocido como el papa de la democracia liberal.16 Así como Norberto Bobbio, otro grande intelectual desarrollaría su pensamiento antifascista dentro de la misma Italia, es el caso de Cesare Pavese, escritor que utilizó sus potencialidades para escribir novelas aludidas a la libertad y artículos para revistas clandestinas con líneas editoriales claramente en contra del régimen imperante. Cesare Pavese, nació en 1908, en el pueblo de piamontés de Santo Stefano Belbo, en el norte de Italia. Al igual que Norberto Bobbio, provenía de una familia burguesa y desde su niñez se interesaría por las letras estudiando en el Liceo de orientación moderna ubicada en Turín, donde fue compañero y amigo de Norberto Bobbio, en donde ambos tenían un gran interés para fomentar y mejorar la cultura de piamonte. Años mas tarde Cesare Pavese entraría a estudiar literatura en la Universidad de Turín donde se especializaría en el habla inglesa con destacables obras. Cesare Pavese es un reflejo claro de la opresión a la libertad de expresión durante el régimen fascista ya que fue encarcelado por su oposición al régimen a pesar de ser un reconocido escritor, pero esto no fue impedimento para que Pavese dejara de escribir, ejemplo de esto es su obra llamada “Trabajar Cansa”, en 1936, año en que también escribió su obra titulada “La Cárcel”, en donde alude sus experiencias dentro de ella. Al parecer es en este momento en donde Cesare Pavese escribe sus mejores obras ejemplificando que nunca se rindió ante la opresión del régimen fascista. 15 16 Ídem. Ídem. 17 Su deceso ocurrió el 28 de agosto de 1950 producto de un suicidio, se cree que por problemas personales en donde su vida no era tan exitosa como en el ámbito intelectual. Sin lugar a dudas estos intelectuales formularon variadas bases filosóficas para el futuro próximo de la nación Italiana con respecto al fin del fascismo, lucharon contra él en forma pacífica para poder entrar en la colectividad de su pueblo y por medio de este acabar con la soberanía de su líder Benito Mussolini. “Estos ciudadanos mediante la cultura trataban de ablandar las duras prácticas del gobierno central para reencontrarse con la libertad y con todo lo que de aquello deriva, como una forma de revalorar lo humano. Cada uno con actividades diferentes diseñaban las formas de cómo rehuir de su realidad, y la única forma idónea fue adentrarse en el mundo de la intelectualidad; Bobbio en los círculos universitarios y sus textos, y Pavese en el campo de las letras y de sus publicaciones en revistas clandestinas y sus libros (…)”17 Sin lugar a dudas el régimen fascista fue revolucionario y extenso en cuanto su duración ya que abarcó variadas consecuencias por sí mismo como también posteriormente aliado con el nazismo alemán de Hitler, pero se fue articulando dadas las situaciones de Italia durante los años 20´ y más específicamente desde la “Marcha sobre Roma” realizada en 1922, es ahí donde Benito Mussolini toma el poder en sus manos realizando variados cambios que atentarían contra la vida normal de los italianos, como por ejemplo una política antisocialista, se convirtió en dictador por ende rechazó el carácter democrático de la nación, se suprimieron todos los partidos políticos exceptuando el fascista. “Entre tanto, organizó un gobierno basado en ideas políticas, económicas y sociales que llegaron a conformar el fascismo. ¿Qué es el fascismo? Es un sistema de dominación totalitario, fundado en un monopolio de la representación política por parte de un partido de masa único organizado jerárquicamente, sin menoscabo de la ideología 17 Ídem. P.25 18 fundamentada en el culto al jefe, la exaltación de la colectividad nacional y el desprecio de los valores del individualismo liberal (…)” 18 El fascismo como se ha podido apreciar se basa en los regímenes totalitarios, en la privación de las libertades tanto personales como públicas, de carácter derechista a ultranzas, se basa principalmente en la jerarquización estamental de las clases en pro del Estado como tal, asumiendo que cada clase social es igualmente necesaria para el progreso de la nación, está en contra del liberalismo y el comunismo ya que los considera como instancias materialistas de la sociedad, su ideología se propaga a través de discursos públicos en la personificación de sus líderes carismáticos, exaltación de sus razas y patrimonio cultural (en el caso de Italia la cultura clásica) por encima de las otras naciones. Dictadas ya sus principios básicos, cabe destacar que su pensamiento no se basa en nada más sustentable que la propaganda, ya que no cuenta con un manifiesto claro de sus dogmas, por lo que la base filosófica del fascismo es casi subjetiva e inconsistente en sus argumentos como para poder considerarla una corriente de pensamiento. IV. el nazismo y el fascismo, entre la igualdad y la desemejanza. Una de las grandes controversias de algunos historiadores, es el identificar el nazismo como un fascismo autentico, tomando en cuenta solo algunas consideraciones acerca de la equivalencia entre fascismo y nazismo, sin reflexionar en sus desemejanzas, ya que a pesar de su parecida apariencia, están muy alejadas de ser lo miso, al menos así lo plantean algunos intelectuales, al establecer un gran paso desde el fascismo al nacional populismo, donde la igualdad se ejerce en el discurso de la extrema derecha 19 con esto se determina que el nazismo es algo mas que una variable alemana del fascismo. Dentro de la estética de estas doctrinas, se debe verificar que el criterio expuesto con anterioridad, ha sido negado desde diversos puntos de vista, que consideran la particularidad del nazismo como un arrebato del fascismo genérico. Sin embargo no es 18 Ídem. P.15 Articcle: ambit de recerca i trobades interdisciplinaries sobre cultura politica contemporania a llatinoamerica i Europa. Ferran Gallego. Universitat autoroma de Barcelona. P. 121 19 19 suficiente afirmar como simples coincidencias tales igualdades o desemejanzas, sino que deben asignar a un fenómeno en un tiempo y en un espacio concreto. Una clara afirmación a este tema, es acertada a la inserción del nazismo en el fascismo de una forma profunda; esto conlleva ha distintos autores a plantear al nazismo como el verdadero fascismo, ya que el movimiento de la Alemania nacionalsocialista, es experiencia en la renovación y la reconstrucción, todo esto afirmado según Ferrar Gallego en uno de sus artículos.20 De una forma aun mas intensa, la separación entre el fenómeno mussoliniano y la experiencia hitleriana, se plantea a lo que realmente debería ser „‟el ofrecimiento de valores y con esto la propuesta de una civilización alternativa con una estructura institucional fascista. En el caso del italiano Mussolini, se ofrece una dilatada construcción de un escenario, trenzando meticulosamente las alianzas, los compromisos de clases, los factores de adhesión de masas, el andamiaje corporativo y el problema de la relación entre el partido y gobierno, fundamentación de un nuevo estado, los rituales de reconocimiento del pueblo en el discurso nacional-populista, si el movimiento Mussoliniano nos acerca con precisión a la orfebrería política del régimen fascista, el nazismo nos proporciona una versión mas depurada, en todos los sentidos de la palabra, incluyendo el siniestro campo de un higienismo que concluye en el exterminio. El biologísmo político nazi no fue la excepción racial la única diferencia con el fascismo, sino la dotación de un precepto científico a lo que, sin él, en el movimiento nazi, significaría la supresión de un “simple opción” de una intuición convertida en un anhelo de un líder. Así, el racismo de la experiencia Hitleriana se transformará en una verdadera terapia científica, que ofrece orden, fortaleza y las soluciones de un problema social y una medicina saludable ante las heridas de la Alemania posterior a la Gran Guerra21. Donde tal país, solo buscaba la sanidad de un ego dañando. En este punto, el tema racial, toma una gran importancia, ya que ésta permite establecer e identificar la mayor de las desemejanzas de la ideología Mussoliniana e Hitleriana. 20 Articcle: ambit de recerca i trobades interdisciplinaries sobre cultura politica contemporania a llatinoamerica i Europa. Ferran Gallego. Universitat autoroma de Barcelona. 21 Ídem.P.123. 20 El sentido racial expuesto por el Fürher Adolf Hitler, no era ese sentimiento de orgullo a la raza común y pura de la cual provienen algunas genealogías, esta era una elucubración postdarwinista propia de la eugenesia, ante la idea de la reproducción selectiva y la eliminación de los menos aptos, todo sinónimo de la superraza humana, idea que se plantea de una forma clara y concisa en la Historia del siglo XX de Eric Hobsbawm, que determina: “soñara con crear una superraza humana mediante la reproducción selectiva y la eliminación de los menos aptos. La raza destinada a dominar el mundo con Hitler ni siquiera tuvo nombre hasta 1898, cuando un antropólogo acuñó el término <nórdico> (...).”22 Hitler, pensaba en el desarrollo de una civilización humana superior, conformada por una raza apta, con belleza y valor, superior a la demás, todo con la finalidad de conservar y de preservar el contenido de su ideología en el continente. Con esto el racismo Hitleriano cumple un rol importante en la formación y en la educación, que aspira confianza, espíritu y sentimiento en la propia raza; esta idea la expone de una forma casi divina el líder alemán, Adolf Hitler, que según el, la raza aría es: “Juzgamos que hasta hoy la civilización humana, todas las realizaciones del arte, de la ciencia, y la técnica, son casi exclusivamente frutos del genio creador del Ario. Lo que permite recíprocamente concluir que es el único fundador de una humanidad superior y por consiguiente representa el prototipo de lo que entendemos por la palabra "hombre" (...).”23 Por otro lado, cabría advertir de la necesidad de desvelar los elementos raciales que aparecen definidos en los discursos similares del fascismo italiano, expuesto por el Duce Benito Mussolini, tan presentes en la glorificación de una raza, pero quizás no es un sentido 22 Historia del siglo XX. Autor: Eric Hobsbawm. Capitulo IV la caída del liberalismo.P.125. 23 Hitier: Mi lucha, 1924.) En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 87 21 estrictamente biologísta, pero si en una aplicación cultural de superioridad, que sirve para señalar los derechos del pueblo italiano. La gran diferencia entre un sentido biologísta y cultural superior, se da en la matanza de miles de judíos ante la idea Hitleriana de la eugenesia, y el desarrollo de las leyes de Nuromberg, que son la primera forma de supresión a la raza no apta, para conformar el bloque de la raza superior; que se refleja en dos discursos de tal líder alemán; uno que manifiesta la supresión a los judíos y el otro, una divinización del racismo Hitleriano. Leyes de Nuremberg Se prohíben los matrimonios entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada. Se prohíben las relaciones extramatrimoniales entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada. Se prohíbe que los judíos contraten a empleadas de hogar de sangre alemana o asimilada, mayores de cuarenta y cinco años. Se prohíbe a los judíos enarbolar o engalanar con los colores alemanes nacionales. En cambio pueden hacerlo con los colores judíos; el ejercicio de este derecho está garantizado por el Estado. Las infracciones al número 1 se sancionaran con pena de reclusión. Las infracciones al número 2, con pena de prisión o reclusión.» 24 «La política exterior del Estado racista tiene que asegurar a la raza que abarca ese Estado los medios de subsistencia, estableciendo una relación natural, vital y sano, entre el aumento de su población y la extensión y la calidad del suelo que habita. Sólo un territorio suficientemente amplio puede garantizar a un pueblo la libertad de su vida (...). Hacía siglos que Rusia se había mantenido gracias al núcleo germánico de sus esferas superiores, núcleo del cual se puede decir que hoy está exterminado completamente. 24 (E.R.Tannenbaum: La Experiencia Fascista. Sociedad y Culturas fascistas.Madrid, 1975.) En :Prats,Historia del Mundo Contemporáneo, Edit Anaya, Madrid 1996.P. 87 22 En su lugar se ha puesto el judío; pero así como es imposible que el pueblo ruso sacuda por sí solo el yugo israelita, no es menos imposible que los judíos logren sostener, a la larga, bajo su poder, el gigantesco organismo ruso. El judío mismo no es elemento de organización, sino fermento de descomposición. El coloso del Este está maduro para el derrumbamiento. Y el fin de la dominación judaica en Rusia será al mismo tiempo el fin de Rusia como Estado. Estamos predestinados a ser testigos de una catástrofe que constituirá la prueba más formidable para la verdad de nuestra teoría racista.»25 Pero después de establecer la mayor de las desemejanzas entre el fascismo del Duce y el nazismo del Fürher, debemos entablar una de las mayores igualdades entre estas dos ideologías, el discurso de extrema derecha; que fue un gran peligro para las democracias liberales, ante la captación a nivel mundial, de un discurso que prometía tiempos mejores y exaltaba la figura de un líder carismático, que se desenvolvía en el Olimpo de la antigua Grecia, como un verdadero Dios. Aunque la diferencia era claramente la represión violenta de la oposición política y de los judíos, hay que determinar se semejanza como partidos únicos que suprimían las libertades individuales y manifestaban una clara vocación expansionista de forma agresiva y violenta; las dos ideologías tenían como misión tener en sus manos el control del Estado y la utilización de forma instrumental de las personas. El poder y la fuerza de éstos líderes, eran claramente ejercidos ante la exaltación y divinación de una imagen. Al Duce, Benito Mussolini se le concebía como al Dios creador de la nueva fuerza y al Fürher Adolf Hitler, como al Dios de la raza aría; pero a los dos, se los concebía como Quienes recibían el llamado divino para gobernar, un claro ejemplo de ello, eran las Invocaciones de los niños a las horas de las comidas las cuales reflejan directamente el nivel de influencia ejercida sobre la población. 25 Hitler: Mi lucha, 1924.) En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 90. 23 Antes de la comida: « ¡Fürher, mi Fürher, concedido a mí por elSeñor, ¡Protégeme y resguárdame mientras viva! Tú has salvado a Alemania de la más profunda aflicción.Hoy te doy gracias por mi pan cotidiano. Estáte mucho tiempo junto a mí, no me desampares. ¡Fürher, mi Führer, mi fe y mi luz! Heil, mein Fürher.» Después de la comida: «Gracias a ti por esta generosa comida. ¡Protector de la juventud y de los ancianos! Sé que tiene desvelos, pero no inquietudes. Estoy contigo día y noche, descansa tu cabeza en mi regazo. ¡Ten, mi Fürher, la seguridad de que eres grande! Heil, mein Fürher!»26 Para finalizar, estos movimientos derechistas que priorizan el hecho antes que la doctrina, la gran diferencia estaba en su base intelectual, en Italia estaba la cultura superior y en Alemania un sentido biologísta, pero las dos, eran la verdadera fuerza de los Dioses, que eran llamados a dominar el mundo. 26 En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 24 Capitulo II: ENTRE LOS ALBORES Y EL OCASO DEL FASCISMO I. El mundo occidental en el periodo de entreguerras; surgimiento del fascismo. Pasada la primera guerra mundial, entre los años 1914 hasta el 1918 y ya sobre los años veinte, aparecen en el continente europeo una serie de movimientos ideológicos, que intentan reaccionar en contra del socialismo, que en ese entonces se encontraba en su auge. Estas tendencias claramente derechistas dan mucha mas importancia a los hechos que al contenido doctrinal; teniendo como base la oratoria o el discurso. Este fenómeno tiene lugar en varios países europeos, pero donde realmente arraigan con fuerza es en Italia y Alemania. Así, se da el comienzo a los sistemas totalitarios y regímenes fascista en el periodo reconocido como el periodo de entreguerras, que azota al mundo occidental entre 1918 a 1938. Las causas que provocan el desarrollo del fascismo se encuentran fundamentalmente en la primera guerra mundial, la gran crisis económica que esta genera y en la perdida de beneficios de la gran industria. Esta gran crisis económica y como no destacar, la crisis social que existe en Europa, tras la gran guerra, facilita la aparición de los sistemas totalitarios. En 1929, se produce una gran crisis de los sistemas democráticos, que refleja un claro retroceso en el liberalismo, al menos así lo logra manifestar Eric Hobsbawm, al determinar esta era de las catástrofes como: (…) el hundimiento de los valores e instituciones de la civilización liberal, cuyo progreso se daba por sentado en aquel siglo, al menos en 25 las zonas del mundo „‟avanzadas‟‟ y en las que estaban avanzando (…). 27 La crisis política, propicia la aparición de los regímenes autoritarios en Europa oriental y mediterránea, como los regímenes totalitarios, donde ubicamos al objetivo principal de nuestra investigación, el fascismo italiano. El fin de la hegemonía europea tras la gran guerra y la dependencia económica con los Estados Unidos, ante el hecho de que este se titulo como la mayor potencia económica mundial por los prestamos ejercidos a los países europeos, para la reconstrucciones de su base económica y de las ciudades después de la gran catástrofe en los años de guerra. Este punto determina algo muy importante que arcara y dará ha mostrar la frágil hegemonía norteamericana, que se muestra en la gran crisis socioeconómica que explotara en la crisis del 1929. De 1914 a 1918, sin duda las institucional de la democracia liberal habían progresado y acelerado, ese proceso así lo plantean algunos autores 28 pero, los métodos utilizados por la potencia economía norteamericana, como el crecimiento constante de la producción y el esplendor de las inversiones en la bolsa, no serán la base mas adecuada adquirida por la economía norteamericana, que entre los años 1925 y 1929, apoyo la economía en lo optimo de dos procesos de suma importancia; la superproducción y la especulación, pero será la primera de estas la que se considera como la causante primordial de la gran depresión que inicia en 1929. Así, Estados Unidos recuerda este año como un verdadero desastre, donde todo el mundo se vio afectado. En muy poco tiempo se arruinaron las empresas, debido a las restricciones de créditos, la baja repentina de los precios y el desempleo, que se convirtió en una pesadilla de primera magnitud. La situación de la crisis que empezó por afectar a los países mas industrializados, se expandió por el mundo, todo sumado a una serie de factores estructurales que favorecieron la crisis, que provoco consecuentemente que el mundo occidental y los demás países, vieran como sus relaciones de intercambio se deterioraban paulatinamente. El hundimiento de los precios, el quiebre de los bancos y la ruina de las inversiones, finaliza en la caída de las 27 28 Historia del siglo XX. Autor: Eric Hobsbawm. Capitulo IV la caída del liberalismo. P.116 Ídem. P.117 26 economías europeas y en la crisis mundial, que marca la existencia de un estado liberal débil e inestable. Pero en los veinte años del retroceso del liberalismo, ni un solo régimen democrático-liberal fue desalojado del poder desde la izquierda, pero en ese periodo la mayor amenaza para las instituciones procedía de la derecha; así lo plantea hobsbawm: Tal vez convenga recordar que en ese periodo la amenaza para las instituciones liberales procedía exclusivamente de la derecha, dado que entre 1945 y 1989 se daba por sentado que procedía esencialmente del comunismo (…).29 Siendo muy difícil de considerar tal peligro cuando en 1914, hubo movimientos que se desenvolvían de la izquierda a derecha y así sucesivamente, esta idea fue planteada por el mismo autor en su libro, determinando que: (…) desde la conclusión de la primera guerra mundial hasta la segunda, hubo corrimientos hacia la izquierda y hacia la derecha (…) por tanto, del liberalismo, se alejo aun as de las constituciones liberales, si es que las había tenido alguna vez (…). 30 Así hobsbawm, plantea su idea a la existencia de este estado liberal débil, que propicio el surgimiento de los fascismo; así la crisis económica provoco la puesta en cuestión de las estructuras políticas democráticas-liberales en los diferentes países europeos y donde ninguna reacción intervencionista lograra evitar la repercusión en el ámbito político; hecho que sustenta la solidificación de los nacionalismos y la desacreditación de las democracias, siendo la ruina de esta, el abono del terreno de los gobierno autoritarios, provocando la caída del liberalismo y el ascenso de los sistemas totalitarios. 29 30 Ídem. P. 119 Ídem. P.118 27 La crisis ya había repercutido en la política y en la economía, pero tendrá otras repercusiones en los ámbitos de la vida social. Esto se ve reflejado en el retroceso del crecimiento demográfico, que se soporta en el descenso de las tasas de natalidad, que estaban muy por debajo de las curvas de las tasas de mortalidad. Otros aspectos que se ven afectados por la crisis son los movimientos de población que cambian radicalmente; en este punto se destaca el estancamiento de la concentración urbana y la interrupción en la emigración intercontinental. En medio de estos sucesos en Alemania se inicia la expulsión de los judíos, impulsados por la idea propia del racismo del líder de este país, el Fürher, Adolf Hitler; esta idea es definida por hobsbawm como: (…) El propio racismo de Hitler no era ese sentimiento de orgullo por una ascendencia común, pura y no interrumpida que provee las genealogistas de encargos norteamericanos (…). Era, mas bien, una elucubración posdarwiniana formulada a finales del siglo XIX, que reclamaba el apoyo de la nueva ciencia de la genética o, mas exactamente, de la rama de la genética aplicada (eugenesia) que soñaba con crear una superraza humana mediante la reproducción selectiva y la eliminación de los menos aptos. La raza destinada a dominar el mundo con Hitler (…).31 A las causas anteriores, se suma el descontento por el tratado de Versalles, hecho por los países aliados vencedores de la primera guerra mundial que impusieron a Alemania, la obligación de pagar fuertes indemnizaciones en oro, además de las perdidas territoriales y materiales; toda esta obligación agravara todavía mas la situación económica de este país. Pero, lo que no esperaban los países vencedores – y que ya hemos definido sus causas anteriormente- era entrar en la misma crisis, pues la guerra les había distorsionado su economía. Así, en octubre de 1917, la revolución socialista en Rusia, genera un movimiento comunista en la Europa democrática, que tendrá mas importancia en los países de economía débil, como Italia y Alemania, donde la burguesía y el capital financiero, en vista 31 Ídem. P. 125 28 de los acontecimientos en Rusia, cederán el poder a los partidos totalitarios que crearan los partidos fascistas. El desencanto por los tratados de paz, el panorama por los problemas económicos, el crecimiento de las fuerzas políticas revolucionarias en octubre de 1917, sumado a la caída del liberalismo y la debilidad de los regímenes democráticos, favorecen la aparición en Italia de los grupos armados y uniformados reconocidos como los camisas negras y la formación del partido nacional fascista o PNF, fundado por Benito Mussolini en 1919; esto terminara por marcar, según Eric Hobsbawm, el retroceso del liberalismo, tras la marcha de este líder italiano sobre Roma en 1922; Hobsbawm manifiesta la importancia de este hecho de la siguiente forma: A pesar de la existencia de numerosos regímenes electorales representativos, en los veinte años transcurridos desde la „‟marcha sobre Roma‟‟ de Mussolini hasta el apogeo de las potencias del Eje en la segunda guerra mundial se registro un retroceso, cada vez mas acelerado, de las instituciones políticas liberales (…). 32 Aunque, también se debe destacar que no todas las fuerzas que provocaron el retroceso y el hundimiento del liberalismo, fueron necesariamente fascistas, pero si se debe plantear como un movimiento inspirador de otras fuerzas, según Hobsbawm: Es insuficiente porque no todas las fuerzas que derrocaron regimenes liberales eran fascistas. Es adecuada porque el fascismo, primero en su forma italiana original y luego en la versión alemana del nacionalsocialismo, inspiro a otras fuerzas antiliberales, las apoyo y dio a la derecha internacional una confianza histórica (…). 33 Ante todo esto, en el mundo occidental, nace el movimiento político y social, llamado a gobernar; impulsado ante las heridas de la gran guerra, con sentimientos nacionalistas de 32 33 Ídem. P. 118 Ídem. P. 119 29 una cultura superior y de la vocación expansionista. En Italia surge en el periodo de entreguerras la forma original del fascismo, por su líder Benito Mussolini, ideología que se consolida con su marcha en Roma en el 1922. II. Organización y características del estado fascista. En el primer capitulo de la investigación, se ha dado el trabajo de buscar una definición, desde distintos puntos de vistas sobre el fascismo. En este capitulo definiremos la organización y características del estado fascista, bajo la mirada de la base intelectual del fascismo italiano como una doctrina. Como toda doctrina, el fascismo tiene una base de donde ejerce su gobierno autoritario, que se sustentan en los valores, propios de su concepción, en las normas y leyes que favorecen la organización de su estado y como no decirlo propicia su esplendor y difuncion. Entre las características más destacadas de esta doctrina, que es denominada como fascista, por su forma original italiana, creada por el Duce Benito Mussolini, es la omnipotencia del estado sobre los individuos, donde la imagen divina del Duce, tenia el total control del estado y veía como un instrumentos a las masas y a las personas que optaban por seguir tal ideología. Al menos así se determina en la siguiente idea: (…)Concibe la vida como una lucha, persuadido de que al hombre incumbe conquistar una vida que sea verdaderamente digna de él, creando ante todo en su persona el instrumento (físico, moral, intelectual) necesario para construirla. Y esto rige no sólo para el individuo, sino también para la nación y para la humanidad (…).34 34 Benito Mussolini: Doctrina del fascismo, 1932. En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 85 30 Por esto el fascismo, se considera como un partido único, que se conoció en el mundo occidental como el partido nacional fascista o PNF, que se consolida por Mussolini en la marcha sobre Roma y en la cual consigue hacerse con el poder en 1922. Otra característica de la organización del estado fascista, es el gobierno por parte de una minoría, con lo que se rechaza cualquier idea de democracia, considerando que los hombres no son iguales, ejerciendo la supresión de las libertades individuales y la prohibición de partidos y sindicatos que estén en contra del ideario fascista. Todo esto conlleva a la aparición y conformación de un estado corporativo que promueven los sindicatos fascistas; retomando la idea anterior, debemos identificar al fascismo como una tendencia antidemocrática-liberalista, una clara idea expresada por Hobsbawm cuando determina a este movimiento, como una fuerza histórica. Hobsbawm manifiesta que: (…) Es adecuada porque el fascismo, primero en su forma italiana original (…), inspiro a otras fuerzas antiliberales, las apoyo y dio a la derecha internacional una confianza histórica. En los años treinta parecía la fuerza del futuro (…).35 Tal como se identifico el objeto de estudio al inicio del capitulo dos, el fascismo provoco „‟ el hundimiento de los valores e instituciones de la civilización liberal, que entre 1914 a 1918, había acelerado su progreso36, es imposible dejar de mencionar este punto, por el hecho de que el fascismo para muchos, era un conjunto de discursos con palabras „‟bonitas‟‟ y con una retórica a destacar, caracterizando así, al fascismo como un estado desorganizado; pero si el fascismo era un estado desorganizado, ¿como logro tal poder?, el fascismo no era desorganizado, su líder era entre algunos puntos, un líder carismático pero desordenado, pero que logro una fuerza histórica derechista y ser fuente de inspiración de muchos otros países que optaron y votaron por el estado fascista. Esta idea la expresa muy bien Linz, al determinar esta influencia como: 35 36 Historia del siglo XX. Autor: Eric Hobsbawm. Capitulo IV la caída del liberalismo. P.119 Ídem. P. 117 31 (…) „‟ no es fruto de azar que… los dictadores monárquicos, los burócratas y oficiales de Europa oriental y Franco (en España) imitaran al fascismo‟‟37 Otro punto a destacar dentro de las características del fascismo, es la exaltación del jefe como un superhombre y líder carismático, que es asimilado por las personas como un verdadero Dios, donde solo se respeta la decisión divina de este. Un claro ejemplo de la asimilación de las personas a la figura de su líder como un dios, se refleja en Alemania, cuando los niños invocaban a su líder en la hora de la comida como un dios que les entregaba el pan de cada día, dios al cual le pedían que nunca los dejara o abandonara y salvara a Alemania del momento en el cual vivían; en las horas de comida tanto antes como después en las mesas se escuchaban los gritos de ¡Heil, mein Fürher! Así lo reflejamos en la siguiente invocación de las personas al líder alemán: Antes de la comida: « ¡Fürher!, mi Fürher, concedido a mí por el Señor, ¡Protégeme y resguárdame mientras viva! Tú has salvado a Alemania de la más profunda aflicción. Hoy te doy gracias por mi pan cotidiano. Estáte mucho tiempo junto a mí, no me desampares. ¡Fürher, mi Fürher, mi fe y mi luz! Heil, mein Fürher.» Después de la comida: «Gracias a ti por esta generosa comida. ¡Protector de la juventud y de los ancianos! Sé que tiene desvelos, pero no inquietudes. Estoy contigo día y noche, descansa tu cabeza en mi regazo. ¡Ten, mi Fürher, la seguridad de que eres grande! Heil, mein Fürher!»38 37 Linz, 1975. p. 206. Historia del siglo XX. Autor: Eric Hobsbawm. Capitulo IV la caída del liberalismo. P.119 38 Invocaciones de los niños en las comidas. En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. 32 También en el fascismo, por el hecho de considerarse un pueblo superior tiene derecho a conquistar el espacio necesario para realizarse y desenvolverse, reflejando su base en la cultura superior, como lo determina Farrer Gallegos en uno de sus artículos 39 y la formación de la fuerza nueva, donde trabaja la juventud mas sana, mas bella y mas ardiente de Italia, tal como lo plantea el líder del fascismo italiano original Benito Mussolini40. Estas ideas crean claramente en las personas sentimientos nacionalistas, que provocan la violencia y la guerra, generando la idea a la vocación del expansionismo intelectual. Entre otras cosas se deben destacar la muestra a un total rechazo de la tradición racionalista, esto provoca la inserción de priorizar el hecho antes que la base intelectual de una doctrina. Por ultimo, los regimen fascistas, se organizaban en la movilización de las masas y el respaldo de las clases medias que provocan la captación de los jóvenes y el trabajo en este sector social. Todo conlleva a que el fascismo asuma el completo control de las personas, del estado y el gobierno, todo esto recaía en una sola persona, Dios, pero, no del Dios al cual adoramos en la iglesia, ese Dios que es todopoderosos y omnipotente de la iglesia Católica, sino un Dios Fascista, porque el fascismo italiano es anticlerical. Este nuevo Dios no estaba en todas partes, pero si en las calles o lugares importantes de Italia haciendo discursos de extrema derecha, este Dios que se conocía como el Duce, un Dios que tiene nombre, tiene sangre y respira, y como no decir eso, si este Dios si murió, nada menos que el creador del la ideología de los mil peligros en la era de las catástrofes, Benito Mussolini. 39 Articcle: ambit de recerca i trobades interdisciplinaries sobre cultura politica contemporania a llatinoamerica i Europa. Ferran Gallego. Universitat autoroma de Barcelona. 40 Benito Mussolini: El fascismo expuesto por Mussolini. Madrid, 1934. En: Prats, Historia del Mundo Contemporaneo, Edit. Anaya, Madrid 1996. p. 85 33 III. La difuncion del fascismo en el mundo occidental. La meta de la propaganda es aumentar el apoyo, crear en las personas idearios de forma positiva o negativa. En algunos casos la propaganda no cumple su fin en los individuos y provoca un rechazo en la sociedad. Porque hablar de la propaganda cuando se esta hablando de los regímenes fascistas, por un simple hecho, la propaganda fue la fuente del ideario fascista, la propaganda fue capaz de impulsar el fascismo en occidente y hacer que los países votaran u optaran por esta ideología, siendo que cuando esta se estaba desarrollando fue tan perjudicial para ellos. La propaganda fue la base de los regímenes totalitarios y fascistas, por lo miso en este capitulo de daremos la importancia que se merece este tema. Ahora nace el cuestionamiento, ¿Qué es la propaganda?, ¿Cuáles son sus fines? La propaganda de transmitir información con cargas emocionales, mostrando en algunos casos cosas irreales para crear en las personas sentimientos, a favor del ideario que se presenta. Lógicamente no siempre es efectiva, pero en el caso del fascismo y su difuncion por el mundo occidental no fue el caso; al menos así se plantea la finalidad de la propaganda en las ventanas de la comunicación que se forman después de la globalización, este tejido de redes llamada, Internet. Que define el objetivo de propaganda como: El objetivo de la propaganda no es hablar de la verdad, sino convencer a la gente, ya que esta, pretende inclinar la opinión general, no informarla. Debido a esto, la información transmitida es a menudo presentada con una alta carga emocional, apelando comúnmente a la efectividad, en especial a sentimientos patrióticos y apela a argumentos emocionales más racionales. 41 La propaganda fue desarrollada se desarrollo con mayor fuerza en el siglo XX, en el área de la política, donde fue utilizada con la finalidad de mover a las masas a favor de la ideología derechista, llamada fascismo. En este caso la propaganda utilizo una metodología 41 es.wikipedia.org/wiki/Propaganda 34 de la retórica para convencer a los destinatarios y formar bloques de consolidación en las masas, dispuestas a todo por su patria, ya que esta propaganda, jugaba con los sentimientos de las personas, sentimientos que en ese momento se encontraban dañados y encontró en este medio de difuncion el consuelo a esta herida. La propaganda en el siglo XX, fue también empleada por los movimientos de derecha que llevo a muchos a llegar al poder, como fue el caso de la propaganda empleada por el ministro de Adolf Hitler, Joseph Goebbels, que tuvo tan influencia en este medio, que se apodero de todos los medios de comunicación de Alemania y expuso una propaganda adoctrinar al pueblo alemán; el resultado de esta, fue claramente positivo, ya que el pueblo alemán opto por el movimiento e ideología nazi. Esta idea se explica claramente en la siguiente cita: La propaganda, cuando es utilizada de forma no ética, es en realidad un modo de desinformación y censura y usa la metodología de la retórica para convencer a los destinatarios de la misma. En el sentido político del término se desarrollo fundamentalmente en el siglo XX con la sociología moderna y la consolidación de la sociedad de masas. El ministro de propaganda de Adolf Hitler, Joseph Goebbels, sociólogo lo primero que hizo para llegar al poder fue apoderarse de los medios de comunicación de masas para adoctrinar al pueblo con propaganda política (…). 42 El padre de la propaganda nazi fue Joseph Goebbels, este fue el propulsor de la ideología y el director de la tarea comunicativa del partido Nazi y como no decir el verdadero arquitecto del ascenso al poder del estado de Hitler. Pero ¿Cómo utilizo la propaganda el fascismo italiano? El fascismo italiano utilizo una propaganda muy parecida a la del padre de la propaganda, Joseph Goebbels, pero as que en la utilización de los afiches con idearios, se desenvolvió en las áreas de la propaganda como el discurso publico. Este discurso, también fue utilizado por Alemania, pero con fines desiguales. La propaganda se desenvolvió por terrenos como la radio, como en el caso del discurso expuesto por Mussolini en 1935, 42 Ídem. 35 cuando se declara la guerra a Etiopia, ante la cuestión de las desigualdades con Inglaterra.43 Entre otros ámbitos, también se desarrollo en el teatro, el cine, en este ubicamos la película de los discursos expuesto por los organizadores del estado nacionalsocialista alemán; idea propuesta y ejecuta por el líder alemán Adolf Hitler, quien le dio el nombre de la Cúspide.44 Para concretar la idea el fascismo se desenvolvió por otros medios de comunicación de masas, propias del contexto físico y del espacio en el cual se encontraban. La finalidad de la propaganda, se basaba en los principios expuestos por el padre de de esta, Joseph Goebbels, quien identifico los principios de la propaganda moderna. Dentro de los principios de esta propaganda se encontraba el adoptar una única idea, que se refleja en un símbolo. También se encargaba de crear en el adversario los errores y defectos de este, y recalcaba la fuerza nueva superior, sin defectos y errores. En este punto se manifiesta una idea de Goebbels, que interpreta este punto como „‟sino puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan‟‟ 45 esta idea sustenta el hecho de la contra propaganda que hacían los movimientos antifascistas de la época. Una de las cosas as increíble de esta propaganda, era el convertir cualquier anécdota enemiga, en una amenaza que propiciaba la violencia y la guerra, ante el hecho de demostrar la raza superior. Este medio de difuncion tuvo un trabajo realmente increíble, en el hecho de que se adapto a todos los niveles sociales de Europa, para así captar la mirada de todos, elaborando una propaganda de fácil comprensión y con una capacidad receptiva sin límites. La propaganda de los movimientos fascistas se basa en la argumentación de su ideario y la creación de una falsa impresión de unanimidad, que genera ideas que van de lo general y el común de un todo, hasta lo particular de este individuo que conforma el estado fascista. 46 La importancia de identificar los principios de la propaganda de Goebbels, es que estos soportan la base de la propaganda, expuesta por el fascismo italiano de Benito Mussolini; Ya que estos principios cumplían con los fines del dictador italiano. 43 El Duce Mussolini declara la guerra a Etiopía – 1935. Discurso de Mussolini difundido por radio el 2 de octubre de 1935 44 Título: La Cúspide, Directora: Leni Riefenstahl. 45 es.wikipedia.org/wiki/Propaganda - 46 Ídem. Acá se encuentran los principios básicos de la propaganda moderna; hemos utilizado esta fuente como un punto de interpretación al tema de la propaganda. 36 Pero, no solo la propaganda se desenvolvió en las áreas del cine, el teatro, la radio y entre otros medios de comunicación, la propaganda fue capaz de abarcar mucho más. El fascismo pasó a desenvolverse del afiche con idearios al deporte mas apreciado de la época, el fútbol. Fue tal la inteligencia de los líderes o dictadores de estos movimientos que llegaron a adoptar la capacidad de manipular los deportes a su favor, con el fin de que el mundo captara su ideología. El siglo XX, en el área del deporte, se vio inteligentemente manipulado por los dictadores de la época. Este es el caso del Duce Benito Mussolini, quien sufrió fuertes acusaciones de manipulación de la final de la copa del mundo de 1934. Y no solo fue el líder del fascismo italiano el acusado de manipulación, sino que su compañero de ideología, Adolf Hitler, no solo manipulo el deporte, sino que actuó en ellos, con el fin de hacer propaganda de su ideología y fue en el caso de los Juegos Olímpicos de 1936 y la copa del mundo de 1938, donde mas que hacer un evento deportivo, se transformo en un escenario para Mostar al mundo la superioridad de la raza y de su dictadura. Mussolini y Hitler, no fueron los únicos, también es el caso de quien intento imitar el movimiento fascista, nada menos que Francisco Franco en España, que utilizo la imagen del real Madrid para asentarse en el poder e inspirar un sentimiento de orgullo nacional español unificado, con las copas de Europa que gano el equipo merengue. Toda esta idea y aporte a la formas de difuncion del fascismo por el mundo occidental se saco del documental de la BBC de Londres, creado en el 2004, que se titula fútbol y fascismo.47 Así podemos determinar que la propaganda tiene un rol fundamental en la difuncion de esta ideología, rol que asume en el momento en que estas tendencias derechistas se transforman en un peligro para las democracias liberales, ante el hecho de que esta ideología podía ser captada por el mundo. Así se puede interpretar que Mussolini descubrió la fuerza y la atracción de las masas por todos los medios disponibles, con la manipulación intelectual de medios como la radio, el teatro, el cine y como no destacar la 47 Futbol i feixisme. Documental de la BBC. Año 2004. http://video.google.com/videoplay?docid=6752933522173432495 37 manipulación deportiva de la época, utilizado como parte de la propaganda ideológica del fascismo. 38 Conclusión. Por medio de los métodos ya mencionados anteriormente, se han podido dar respuestas a los objetivos de la investigación, ya que se dieron a conocer las razones por las cuales se desarrolló el fascismo y por qué países como Italia y Alemania tomaron este camino con mayor fuerza que el resto de las naciones europeas, al mismo tiempo se reconocieron los principios básicos del fascismo en Europa occidental dando a conocer su doctrina y la forma de acotar tanto fuera de Italia como dentro y el testimonio de intelectuales como Norberto Bobbio y Cesare Pavese quienes vivieron en carne propia el fascismo, además de esto la diferenciación entre el nazismo y el fascismo y sus convergencias como movimientos políticos ultraderechistas, se han revisado las aristas que del fascismo se conoce, es decir, la visión de ambos bandos los que están en contra y los que están a favor del fascismo, ejemplo de ello es la referencia que se hace a Giovani Gentile el filósofo por excelencia del fascismo, quien fue llamado para crear las bases de tal doctrina; así como también la visión propia de los hechos de un gran historiador como lo es Eric Hobsbawm quien no solo plantea una idea fundada objetivamente sino que también a la vez da sus propia interpretación de cual fue una de las razones mas importantes para el surgimiento del fascismo, se refiere a la caída del liberalismo como tendencia y lo explica en aspectos tan diversos como la religión, la cultura, la política y la sociedad. La temática a estudiar no ha sido del todo fácil, durante el camino de la investigación han surgido variadas problemáticas a solucionar como es el adecuado uso de las fuentes bibliográficas ya que como se ha dicho anteriormente se concibe el fascismo como un proceso histórico y no como un hecho aislado por lo tanto el período de estudio ha sido bastante extenso, fuera de que como es de basta extensión en cuanto a contexto, también lo es su bibliografía, la utilización de estas para complementar ideas sobre las cuales replanteamos una y otra vez nuestros objetivos de investigación. Fuera de las dificultades ocurridas, la interpretación ha sido la clave para aportar nuevas ideas en el campo del conocimiento acerca del fascismo, ya que al sacar nuevas conclusiones sobre el tema es posible poder comprenderlo desde una mirada del siglo XXI. 39 En cuanto a las conclusiones de la investigación se puede diferenciar el concepto de fascismo. Es un movimiento político y social del siglo XX, nacido de la continua crisis del liberalismo, de carácter derechista y totalitario, con la adoración de un líder carismático y que prioriza el hecho antes que la doctrina. En cuanto a la diferenciación entre los regímenes fascista y nazista se puede afirmar: Sus semejanzas mas notorias son la divinación a un líder carismático, de carácter totalitario y ultraderechista que creían en el reflorecimiento de sus razas respectivas y estaban en contra del liberalismo en todas sus formas. La gran diferencia entre estos movimientos fue el factor racial, pues si bien el fascismo Italiano engrandecía a la cultura Italiana basada en la pasada cultura clásica, el nazismo por otro lado hacía hincapié en la raza aría, una superraza que estaba destinada a gobernar el mundo y al exterminio de los menos aptos o no arios, esto explica la creación de los campos de concentración y el holocausto judío, raza que sufrió en gran medida con la teoría de la raza superior de Hitler. 40 Bibliografía. Historia del siglo XX, Eric Hobsbawm. Capítulo IV “La Caída del Liberalismo”. ARTICCLE: Àmbit de Recerca i Trobades Interdisciplinàries sobre Cultura Política Contemporània a Llatinoamèrica i Europa. Ferran Gallego (Universitat Autòroma de Barcelona). Discurso de Benito Mussolini a Las Camisas Negras. Norberto Bobbio y Cesare Pavese: Dos intelectuales del antifascismo en Italia. Autores: Jaime Espejel Mena, Misael Flores Vega. Documentos del fascismo y nazismo; Fuentes Primarias. Historia: Recursos didacticos para el aprendizaje de la historia; www.historia1imagen.cl Propaganda nazi. Conceptos Básicos. es.wikipedia.org/wiki/Propaganda Link del Documental del History Channel: http://video.google.com/videoplay?docid=6752933522173432495 41 Futbol & Fascismo. 42
