Para la Asamblea General del 2016 en Chicago, EEUU

Provincia de los Vicentinos de MADAGOASIKARA:
Para la Asamblea General del 2016 en Chicago, EEUU
Mensaje para la Asamblea General en Chicago, EEUU:
¡La Gracia y la Paz de nuestro Señor Jesucristo estén en sus corazones y permanezcan
para siempre!
Uno de los temas mayores de la Asamblea General del 2016 reguarda nuestra manera de
manejar la dinámica multicultural en nuestras Provincias. Esperamos hacer algunos pasos hacia
adelante en la aceptación fraternal unos a otros.
Quisiera que, junto con su delegado de provincia, presenten durante la Asamblea General
un PowerPoint (o también un video) de diez minutos, en un taller de discusión sobre este tema.
Me gustaría que su presentación toque los siguientes puntos:
1. ¿Cuáles han sido los puntos culminantes o también las realizaciones en la vida
multicultural de su provincia?
2.
¿Cuáles han sido los logros y los fracasos?
3.
¿Otros desafíos?
Gracias por querer prestar una ayuda a todos los cohermanos de la Congregación
mediante su aceptación de participar en este taller.
Bien fraternalmente,
Tema:
“Nuestra manera de manejar la dinámica multicultural en nuestras
provincias. Esperamos hacer algunos pasos hacia adelante en la aceptación
fraternal unos a otros”
BIBLIOGRAFÍA SOBRE LA « INTERCULTURALIDAD »1 :
ABDALLAH-PRETCEILLE Martine, « Compétence culturelle, compétence interculturelle », in : Le Français dans
le monde, Numéro Spécial Cultures, 1996, Culture. 1/1996, p.29-38.
AMMON Günther, « La compétence interculturelle : un concept et son champ d’application », in BAASNER Frank
(éd), Gérer la diversité culturelle, Frankfurt 2005, a. M. Lang. 157-166.
CARLO Maddalena de, L’interculturel, CLE – International, Paris 1998.
CHRIST Herbert, « De la ‘Realienkunde’ à l’apprentissage interculturel : le développement du discours sur la
conception de l’autre en Allemagne », 2000, en HOLTZER Gisèle et WENDT Michael (éd), Didactique
comparée des langues et études terminologiques. Interculturel – Stratégies – Consciences langagières,
Frankfurt 2000, a. M. Lang. 11-24.
CUQ Jean-Pierre, Dictionnaire de didactique du français langue étrangère et seconde, CLE – International, Paris
2003.
SEOUD Amor, Pour une didactique de la littérature, Hatier/Didier, Paris 1997, ch. 7 « Pour une démarche
interculturelle ».
1 La interculturalidad, lo intercultural y el interculturalismo es la terminología utilizada en la literatura sin
diferenciación alguna; los utilizaremos como sinónimos; cf. CUQ ET AL., Dictionnaire de didactique du français
langue étrangère et seconde, 2003.
2
Algunos elementos esenciales de la “interculturalidad”2 en la realidad
histórica de la presencia de los cohermanos Lazaristas de Madagascar
(1648, 1896, 1911-2011, 2016):
Con una presentación de un PowerPoint (o video) de 10 minutos.
I. REALIZACIÓN DE VIDA MULTICULTURAL EN LA PROVINCIA DE MADAGASCAR:
« Multiculturalidad » a nivel apostólico
La Provincia de los Sacerdotes y Hermanos Lazaristas en Madagascar se fundó en el
1911, durante el mandato del Muy Honorado Padre, Superior General, Antonio FIAT, CM
(1878-†1914). Pero, en cuanto a la presencia de nuestros Cohermanos en esta tierra de Misión,
iremos recordando las experiencias misioneras de nuestros “Razambe” o antepasados. Así,
mediante las proyecciones de cuadros y de gráficos, y también de fotografías, nuestra intención
tomará en cuenta la historia de la Provincias desde sus orígenes 3.
De hecho, la Misión en el sur de Madagascar fue fundada por san Vicente de Paúl, para
permitir a los colonos franceses establecidos en Fort-Dauphin de practicar su religión y, en el
mismo tiempo llevar a los llamados indígenas del lugar y del vecindario los beneficios de la fe
cristiana. Pero un tiempo antes, “desde el 1613, los misioneros Jesuitas habían desembarcado
en esta región de las flotas portugueses, de las que servían como capellanes” 4.
1.- El celo apostólico de los precursores 5, enviados por el mismo san Vicente de Paúl, les
permitió de realizar su vocación frente a las dificultades tanto climáticas como socioculturales y políticas de la Misión, ( PowerPoint: de las imágenes de un mapa antiguo
de la gran Isla del océano Índico, de un cuadro del siglo XVII; ex.)6:
2 Según nuestra manera de ver, la “interculturalidad” se distingue de la “multiculturalidad”. Como realidad,
indica la interacción de una o más culturas. Ella exige un intercambio entre esas, en beneficio de sus
protagonistas. Esto implica: eliminación de obstáculos, reciprocidad y verdadera solidaridad,.... Cf. artículo:
“Los temas subyacentes a la Asamblea General 2016. Multiculturalismo, Solidaridad y Colaboración”.
3 Cf. Informe de la Asamblea Provincial del 2015 en Antanimandry, Ihosy.
4 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, p. 12. También, cf. Octave FERREUX…
5 Cf. « Notices sur les prêtres, clercs et frères défunts de la Congrégation de la Mission », Paris, 1898 ; cf. Henri
FROIDEVAUX, Les Lazaristes à Madagascar au XVII ème siècle, Ch. Poussielgue Éditeur, Paris. También, cf.
« Hommes et Destins : Dictionnaire biographique d’Outre-mer, tome 3, publié en 1977 par l’Académie des
Sciences d’Outre-mer (15, rue la Pérouse, 75116 Paris, France).
6 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, p. 14. También, cf. Marc THIEFFRY, la compilation sur : « la Mission Lazariste à Madagascar
de 1648 à 1674. » ; COLLECTIF, Le centenaire de la Mission de TÔLAGNARO (1896 – 7 Avril – 1996),
Baingan’Ambozontany, Fianarantsoa 1998 ; COLLECTIF, Mémoires de La Congrégation de la Mission, tome IX.
3

Las experiencias misioneras del Padre Nicolás GONDRÉE (v.1620-†1649) y del Padre
Carlos NACQUART (1617-†1650) quienes, desembarcando en La Rochelle el 21 de
mayo del 1648, llegaron a destinación en el 4 de diciembre del 1648. Un año más tarde,
el 26 de mayo del 1649, el Padre Gondrée murió. Muy pronto, el Padre Nacquart “se
dio cuenta de la inmensa tarea que le esperaba 7. Para ponerse en contacto con los
habitantes del país, se puso a trabajar con un gran afán para aprender la lengua local”.
En esta época, pudo elaborar la primera obra lingüística escrita en la lengua Malgasy y
en el francés. El señor Esteban De FLACOURT, nuevo gobernador de esta colonia de
Fort-Dauphin, la publicó en el 1657. Se trataba del
"Pequeño catecismo con las oraciones de la mañana y
de la noche, que los Misioneros rezaban y aprendían a
los neófitos y catecúmenos de la Isla de Madagascar".8
De hecho, el misionero se consagraba a la formación
catequética de los niños. En las instrucciones, se hacía
ayudar por los colonos que hablaban el malgache y que
estaban llenos de buena voluntad: los señores Francisco
GRANDCHAMP y Claudio HASTIER. Esta fue una
preciosa colaboración9.
El señor Esteban De FLACOURT (1607-1660)

Las experiencias misioneras del Padre Juan-Francisco MOUSNIER (v.1625-†1655), del
Padre Toussaint BOURDAISE (1618-†1657) y del hermano coadjutor René FOREST
(v.1617-†16 ? ?) quienes desembarcaron el 8 de marzo del 1654 y llegaron el 16 de
agosto del 1654. Después, aquellas de los Padres Claudio DUFOUR (1618-†1656),
Nicolás PRÉVOST (v.1630-†1656) y Maturín De BELLEVILLE (16 ? ?-†1656)
quienes, desembarcados el 29 de octubre del 1655, llegaron el 13 junio del 1656. Este
último murió el 18 de enero del 1656 en la bahía de Sierra Leone. Por último, las
7 Cf. Galibert NIVOELISOA, éd., À l’angle de la Grande Maison. Les lazaristes de Madagascar : correspondance avec
Vincent De Paul (1648-1661), PUPS, Paris 2007, n°134-142. También, cf. Bruno HÜBSCH ET AL., Madagascar et le
Christianisme, Ambozontany-ACCT-Karthala, Antananarivo-Paris 1993-1984, p. 174.
8 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 23-77.
9 Según el artículo de Raymond DELVAL, la colonia francesa en Fort-Dauphin se hallaba en un estado deplorable
tanto en lo material como en lo moral. Una capilla ha sido construida por un sacerdote secular, De BELLEBARBE,
pero este no pudo realizar ninguna actividad por las divisiones entre los franceses. […] para poder conocer los
libros de los Ombiasy [o los adivinos], el Padre [Nacquart] se había puesto a aprender el árabe; cf. “Nacquart,
[…], Madagascar”, en : http://www.dacb.org/stories/madagascar/f-nacquart_charles.html.
4
expediciones de los años 1656, 1658 y 1660 no fueron realizadas.
2.- Los intentos del Superior General el P. René ALMÉRAS, CM. (1613-†1672):

Unos cohermanos han sido enviados para continuar la obra
de la Misión10. No obstante las condiciones muy difíciles,
otras expediciones se realizaron en los años de 1663, 1665 y
1666. En total, fueron 11 sacerdotes y 7 hermanos. Pero
algunos no tardaron en contraer enfermedades y fallecieron.

La condición de esta Misión vicentina en Madagascar se
deterioró porque han habido: “cansancio en la colonia y
hostilidad de parte de los habitantes de la Isla 11”. De hecho,
entre los cohermanos Misioneros, 3 fueron masacrados y uno envenenado. Así, en una
Circular del 10 de diciembre del 1671, el Padre General llama a los cohermanos a volver
a Francia, su país natal. Aquellos que escaparon y volvieron en el 1674, con los colonos
que eran muy poco numerosos para poder reprimir los malgaches en revuelta. Algunos
se retiraron en la Isla Bourbon, donde la Réunión llamada vulgarmente Mascareignes,
en la que el servicio religioso fue asegurado periódicamente hasta el año 1672 a través
el pasaje de capellanes de embarcaciones de los misioneros lazaristas que hacían escala
en Madagascar o también por otros sacerdotes errantes como el antiguo régimen conoció
tantos de esos más allá del mar12.
3.- Los intentos del Superior General, Juan BONNET, CM. (1664-†1735):

Después de la renuncia forzada a su Misión en la Gran Isla del Océano Índico, “la mirada
fija en Madagascar, los Misioneros se instalaron para el servicio de los primeros
habitantes de la Isla Bourdon y de la Isla de Francia” 13. Más de 300 años después,
durante la celebración del centenario de la erección de nuestra Provincia en el 2011, une
implantación será emprendida en La Reunión por los cohermanos Malgaches.
10 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 14-15.
11 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 15 et 20-21.
12 Cf. Claude PRUDHOMME, Histoire religieuse de la Réunion, Karthala, Paris 1984, p. 14.
13 Cf. Gonzague DANJOU, « Cién años de presencia vicentina en Madagascar (1896 - 1996) », in Vincentiana, n°3
(1996) v.40, art.19 ; http://via.library.depaul.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1793&context=vincentiana.
5

El 24 de junio del 1712, desembarcado en Saint-Malo, el Reverendo Padre Daniel
RENOU, cm. (1662-†17 ? ?), fue enviado con el título de Prefecto Apostólico para la
Isla Bourbon. Sin embargo esta jurisdicción dependía del Arzobispo de París. Lo
acompañaron tres Padres, CRIAIS, ABOT y HOUBERT ; más tarde el Hermano
coadjutor MONTARLIER14. Después de muchas contrariedades pudieron llegar sólo a
Saint-Denis de La Reunión en el 1774. Los esclavos formaban la mayor parte de la
población y eso para asegurar los trabajos de agricultura. Pero los efectos de la
Revolución van a ser catastróficos para esta obra de evangelización. En el 1814, no se
encuentran más que 5 sacerdotes para 11 parroquias; todos eran ya de edad y muy
enfermos.

En el 1721, 2 sacerdotes y un hermano fueron mandados a la Isla Mauricia, la antigua
Isla de Francia, donde reinaba el vice. Con paciencia, los misioneros vicentinos iban a
efectuar un cambio notorio. Los hermanos coadjutores se hacían muy útiles con su
manera de conducir a los esclavos; eso era un modelo para los colonos europeos quienes
los explotaban. Es una pena que, después de la misma gran Revolución, como en la Isla
14 El 25 de enero del 1712, la Congregación romana de la Propaganda asiente la fundación de una misión regular
en la Isla Bourbon; esta misión será atendida por 4 misioneros de San-Lázaro, uno de ellos será el Prefecto. El
22 de diciembre del 1712, la “Compañías de las indias” firma un tratado con los Lazaristas en el cual se
establecen las disposiciones materiales y espirituales para cuadrar el ministerio requerido. Al siguiente 26 de
diciembre, el Arzobispo de París constituye al Reverendo Padre RENOU, cm., como prefecto Apostólico y en el
mismo tiempo como vicario general suyo
en la Isla Bourdon; cf. http://www.mi-aime-aou.com/catholique.php.
6
vecina Bourdon, la misión de la Isla Mauricia será igualmente abandonada 15.
II. LOS ÉXITOS Y LOS FRACASOS:
“Multiculturalidad” en el seno de las Comunidades
Los hijos de san Vicente de Paúl no dejaron desde casi 200 años de poner sus miradas
sobre su antiguo campo de acción. Seguramente han habido dificultades debido a muchos
factores: clima difícil, hechos de “multiculturalidad” y de “interculturalidad”, falta de medios
de comunicación y de transporte, inseguridad. Sobre todo, había una desconfianza de parte de
los malgaches hacia los misioneros considerados como cómplices del poder colonizador. En
todos modos, estos misioneros no pudieron volver a Madagascar que en el año 1896, momento
en el que la Isla era una colonia francesa; la Misión en Madagascar fue dividida en varios
Vicariatos Apostólicos. El del Sur fue confiado a la Congregación de la Misión, a nuestros
cohermanos16.
A sus obras tradicionales de misiones en parroquias y escuelas, se agrega el servicio
espiritual de la leprosería de Ambatoabo en Farafangana. Las Hijas de la Caridad vendrán para
compartir este servicio, a lado de sus cohermanos, todas ansiosas alrededor de los enfermos
para asegurarles los auxilios necesarios. Más adelante, el 12 de junio del 1967, las hermanas
nazarenas, hereditarias del mismo carisma Vicentino vendrán para instalarse en Isoanala e
Ihosy17.
Hay que observar también que al comienzo de siglo XX hubo la “internacionalidad” a
nivel de los equipos de la Misión. Después de los años 50, con el sistema de las Regiones, cada
una confiada a una nacionalidad, la Provincia de Madagascar se convierte en “multinacional”
en vez de internacional. Esta situación ha marcado la evolución de nuestras obras.
Además, los acontecimientos sociopolíticos tuvieron grandes impactos sobre el avance
de la Misión. Las Guerras Mundiales (1914-1918 y 1939-1945) han movilizado algunos
cohermanos de vuelta a Francia. Así en el terreno disminuyó el efectivo. Por esta razón, los
15 Los misioneros Vicentinos reaparecieron en la Isla de la Reunión en el 1861, después en la Isla Mauricia en el
1867, en las que fundaron algunas obras; pero, por falta de recursos han tenido que dejarlas, hacia el año 1880;
cf. Octave FERREUX…
16 En el año 1898, el Vicariato Apostólico de Madagascar-Meridional llega a ser Vicariato Apostólico de
Madagascar Sur; con la división del Vicariato llamado hasta aquel entonces Septentrional en 2: el llamado Norte
y el Central. Después, este mismo Vicariato de “Madagascar Sur” se llamará, en el 1913, el Vicariato de FortDauphin; además de restructuraciones de otros Vicariatos: Diego-Suarez, Tananarive y Fianarantsoa, con la
nueva Prefectura Apostólica de Betafo. En el 1955, el Vicariato llega a ser la Diócesis de Fort-Dauphin.
17 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 176 ; 263-269 ; 270-277. También, cf. Octave FERREUX…
7
Vicentinos tuvieron que adaptar sus estrategias pastorales y concentrar siempre más sus
actividades misioneras en un territorio siempre más reducido. Ha habido también los fenómenos
de colonización y descolonización. A este propósito, el Padre G. Danjou, cm, ha subrayado
que numerosos Misioneros se mantuvieron libres respecto a la Administración colonial…
Todavía, como los Cohermanos eran todos unos "vazahas", o extranjeros, “llegar a ser cristiano
católico parecía como un pasaje al poder colonial: Ser católico era ser francés” 18. Pero, es
interesante ver los métodos de los misioneros. Por ejemplo, visitaban los lugares una o dos
veces al año y allí permanecía durante algunos meses.
1.- Celo apostólico de los Compañeros de S.E. Monseñor. Jacques-Jean CROUZET, CM.
(1849-†1933): ( PowerPoint: Fotos de los propósitos del Padre Miguel Jesús
GUTIÉRREZ AMARO, cm, durante la Asamblea Provincial del 2015 en Antanimandry,
Ihosy; ex.)19.
El Papa León XIII

El 16 de enero del 1896, el Papa León XIII (1810-†1903) erige
el Vicariato Apostólico de Madagascar-Meridional, teniendo
una extensión hacia el sur del grado 22 de latitud, y nombró a
S.E. Monseñor Jacques-Jean CROUZET, cm, primer Vicario
Apostólico. Con sus Cohermanos, acaba de ser expulsado de la
Misión de la Eritrea20. Ahora, este territorio va a ser confiado
a los Misioneros Lazaristas21.

El 7 de abril del 1896, y bajo la dirección del Prelado Monseñor Jacques-Jean
CROUZET, cm, los pioneros Vicentinos franceses y abisinios llegaron a Fort-dauphin.
Así la composición de su grupo puso en evidencia la “multiculturalidad” de sus
experiencias; mientras sus disposiciones suponías la “interculturalidad”.
18 Cf. Gonzague DANJOU, « Cien años de presencia vicentina en Madagascar (1896 - 1996) », en Vincentiana, n°3
(1996) v.40, art.19 ; http://via.library.depaul.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1793&context=vincentiana.
19 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 167-183.
20 Antes de llegar a Madagascar, S.E. Monseñor Jacques-Jean CROUZET, cm., había sido antes Vicario Apostólico
de la Abisinia en el primero de agosto del 1888; después Visitador de la Abisinia el 6 de febrero del 1890. Cf.
COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 167-168.
21 Otros equipos llegarán más tarde. Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996).
Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany, Fianarantsoa 1996, pp. 167-168.
8

Además, en las directivas pastorales se afirmaba que: “estos misioneros deberán conocer
el país y sus habitantes. Como tienen que actuar con ellos y hablarles de Dios, tendrán
que entenderles y conocer su vida cotidiana. […]” hacerse todo para todos para ganar
todos a Jesucristo22.
En Madagascar, no hacen falta las dificultades al Monseñor CROUZET para la instalación de sus actividades; sin embargo
los comienzos anuncian una mies prometedora.
Aquí está un elenco de los cohermanos que hemos podido enviar este año a las Misiones ad gentes… Madagascar:
Jean-Baptiste CROMBETTE, sacerdote; Henri FABIA, sacerdote; Antoine COINDARD, sacerdote;
Joseph HENRIOT, clérigo. (cf. Ann. 6-8).
Fort-Dauphin, año 1907: Monseñor CROUZET. A su derecha: Benjamin VERVAULT. – A su izquierda: P. DINKA.
Arriba: Hno Jean HADGOU, HnoPierre RENAUDIN, P. Piétros GABER, Hno Félix BUSSERON ; PP. JosephEtienne CANITROT, Antoine SÉVAT, BÉNÉZET

En el 1911: Fue erigida la Provincia canónica de Madagascar y nombrado como
Visitador el Monseñor Jacques-Jean CROUZET, cm23. Después habría el apoyo de la
22 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, p. 173. También, cf. Joseph-Etienne CANITROT, Au sud de l’île rouge. J.-J. Crouzet Vicaire
Apostolique de Fort-Dauphin 1849-1932, Bellevue, 1937, pp. 277-278.
23 Cf. Carta del Padre General Antoine FIAT, CM., del 18 y 19 octubre del 1911, para la erección de la Provincia
de Madagascar y nombrando al Monseñor Jacques-Jean CROUZET, cm., como Visitador, y al Monseñor
Charles LASNE, cm., como Vice Visitador.
9
visita efectuada en el año 1926 por el Reverendo Padre Edouard ROBERT, cm. (1871†1947), quien representaba al Superior General François VERDIER, CM. (1856†1933). Un poco más tarde, el Superior General en persona, el Muy Honorado Padre
William SLATTERY, CM. (1895-†1968) llega en visita en el 195624. Eso es lo que
harán también sus sucesores.
2.- Integración succesiva de Cohermanos “Malgaches”:

Entrada del primer Cohermano Malgache el Reverendo Padre Thomas ZAFIMASINA
(1897-†1966). “Habiendo sido admitido en la Congregación, fue mandado a París en
octubre del 1923, para continuar su formación, donde hizo el Seminario Interno y los
estudios de teología. […]; pronunció los Votos el 20 de diciembre del 1925. […]; fue
admitido al sacerdocio y fue ordenado sacerdote por el Monseñor SÉVAT, el 05 de
mayo del 1929”25.

Entrada del segundo Cohermano Malgache: El Reverendo Padre Norbert BOTOMARY
(1903-†1978). “Su trayectoria es más difícil de aquella de su hermano mayor. […]
Botomary era protestante pero, por el contacto con los compañeros católicos, se había
convertido al catolicismo”. Teniendo una vocación tardía, experimentó una perturbación
cerebral provocada por el encierre en los estudios de filosofía. Así su caminar hacia el
sacerdocio no fue sólo muy largo, sino también de una “dureza” sin igual. El Hermano
Norbert Botomary recibió el sacerdocio el 23 de octubre del 196026.

Se presentarán otros candidatos; algunos de ellos serán recibidos e incorporados en la
Congregación de la Misión. Así el Padre TATA Germain, cm., 3er Cohermano
Malgache, será ordenado sacerdote en Farafangana, el 09 de julio del 1978. El 05 de
agosto del 1983, tenemos al 4to, el Padre BENOLO François, cm., en Antanimora
Androy27.
24 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, p. 202.
25 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 194-195.
26 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, p. 195-199.
27 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 195-199.
10
3.- Colaboración interprovincial desde el Reverendo Padre Clément CASSAN, cm. 28
Père Clément CASSAN, cm.
A partir del mandato del Reverendo Padre Clément CASSAN, cm.,
(1953) como Visitador, hubo una apertura de la Provincia de Madagascar
para acorrer al mantenimiento de otras Provincias de la Congregación de
la Misión, tanto a nivel del Personal como de lo material. Hay que decir
que este Cohermano fue uno de los antiguos Misioneros de China, de dónde
fue expulsado, y su presencia puso en evidencia el valor de la “multiculturalidad” aprendida, o
por lo menos experimentada. También es interesante ver como la Provincia de Madagascar,
gracias a este nuevo empuje pudo preparar el terreno para los demás obreros del Evangelio 29.
3.1.

En cuanto a los Cohermanos Misioneros en actividad:
En el 1962: llegada de los Cohermanos de la Provincia de Turín, Italia. Se van a instalar
para obrar sobretodo en la zona de la futura diócesis de Ihosy.
Padre José Luis CUESTA, cm.
uno de los 6 Pioneros Españoles.

En el 1965: llegada de los Cohermanos españoles.
Que
quedarán para trabajar en la Región de Androy, en zona Suroeste de la Diócesis de Taolagnaro, o también Fort-Dauphin.
En el mes de mayo del 2016, se celebrará en Antanimora
Androy el Jubileo de los cincuenta años del comienzo de la
Misión en el territorio Ntandroy; ya que, durante sus primeros
años en Madagascar, los misioneros han tenido que aprender la lengua y la cultura
Malagasy.

En el 1968: Llegada de nuestros Cohermanos de la Provincia de Eslovenia. Se van a
instalar para misionar en la zona sur de la Diócesis de Farafangana.

En el 1970: llegada de los Cohermanos de la provincia Polaca. Se van a instalar en la
28 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 365-366.
29 Mientras los años pasaban, los hijos e hijas de San Vicente de distintas nacionalidades, continuaban a llegar.
Algunos Cohermanos venían de los Estados Unidos, del Brasil, de la Bélgica, de la Argentina, ex. Después, cf.
Circular del Padre General W. SLATTERY, C.M., Superior General, fechada en enero del: 1952, 1953, 1954 y
1955.
11
Región de Anôsy, precisamente en la zona Nord-oeste de la Diócesis de Taolagnaro,
llamada antiguamente Fort-Dauphin.

Finalmente, los jóvenes cohermanos Malgaches van a alcanzar sus hermanos “mayores”
en la vocación y se integrarán en las comunidades locales en las que se halla la realidad
multicultural experimentada por los miembros de su Provincia.
En el seno del conjunto del Clero y de la jerarquía episcopal: 30
3.2.
La Provincia de Madagascar ha colaborado con los demás miembros del Clero, sean
“religiosos” como Diocesanos. Muchos de sus miembros llegaron a ser Obispos. Entre muchas
actividades desempeñadas por los cohermanos, hay que subrayar la progresión significativa de
la Misión lazarista en el Sur, desde los comienzos y hasta el año 1976, casi en la parte oriental,
vale a decir, hacia Farafangana y sus alrededores. Mientras la parte oeste era atendida de manera
entrecortada. Por esta razón, los hijos y las hijas de san Vicente de Paúl, implantados hacía
mucho tiempo en Tuléar y en su alrededor, han tenido que dejar este territorio a los Padres
Agostinos de la Asunción31. Mientras la Congregación estará al origen de otras cuatro
Diócesis:





Diócesis de Fort-Dauphin, hoy Taolagnaro, en el año 1955;
Diócesis de Farafangana en el año 1957;
Diócesis de Tuléar, hoy Toliary, en el año 1959;
Diócesis de Morombe en el año 1960;
Y Diócesis de Ihosy en el año 1967.
30 Cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (1896-1996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany,
Fianarantsoa 1996, pp. 200-262, et 365.
31 Cf. “Informe” crítico y relativamente negativo hecho en la Sacra Congregatio de Propaganda Fide, por Su
Excelencia Monseñor Marcel LEFÈBVRE quien, siendo Vicario Apostólico de Dakar (1947-1962), era nombrado
por su Santidad el Papa Pie XII, en el año 1948, Delegado apostólico encargado de visitar las misiones de África
negra francófona y Madagascar. También, cf. COLLECTIF, Le Christianisme dans le Sud de Madagascar (18961996). Mélanges, éd. Baingan’Ambozontany, Fianarantsoa 1996, pp. 201-202.
12
3.3.

En las distintas etapas de Formación (inicial y continua):
En los años 1986-1987, se hizo el Seminario Interno en la Casa
Provincial de Marillac, Taolagnaro, en la que se hallaban los
jóvenes candidatos malgaches y el candidato-sacerdote el Padre
Anton KERIN, cm., esloveno. Además, su Director, el Reverendo
Padre Albano PASSAROTTO, cm., era italiano. ¡Qué diversidad
cultural!
Padre Anton KERIN, cm.,
Joven sacerdote.

En los años 1990-1991, siempre bajo la dirección del Padre Passarotto, el Seminario
Interno de la Provincia de Madagascar acompañó a jóvenes
candidatos enviados por la Provincia, de la llamada aquel
entonces, París. Los Malgaches tuvieron 3 compañeros
provenientes de África, entre los cuales nombramos: Padre
Audace MANIRAMBONA, cm., de Burundi; y Padre MarcInnocent ALLY, cm., de África Central.
Padre Audace MANIRAMBONA, cm.

Después tocará al Padre Benoît KITCHEY, cm., de Benín, hacer su Seminario Interno
con los jóvenes Malgaches, en la misma casa Provincial de Marillac, Taolagnaro, en los
años 2003-2004.

Los programas del CIF, (Centro Internacional de Formación Vicenciana), realizados en
la Casa-Madre en París. Estas sesiones permiten reflexionar, entre otros temas, sobre las
13
experiencias multiculturales en nuestra Congregación de la Misión32.

Las sesiones de Formación permanente organizada, particularmente desde el 2001, a
nivel de la COVIAM, (Conferencia de Visitadores de África y de Madagascar)
beneficiando a nuestros formadores en actividad o en fase de preparación.

El comienzo de la formación común que lleva el nombre de: Vincentian Theologate;
pensada desde mucho tiempo, ha sido lanzada en el año 2015. Este programa organizado
por la COVIAM (Conferencia de Visitadores de África y de Madagascar), quiere
integrar las experiencias “multiculturales e interculturales” para beneficiar a los
nuestros.
III. MÁS DESAFÍOS PARA MENSIONAR:
“Multiculturalidad” más allá de la Provincia de Madagascar,
precisamente para los Cohermanos Malgaches “Misioneros Ad Gentes”
Sin duda, La Congregación de la Misión ha aportado mucho para la instalación de la
Iglesia en Madagascar, precisamente en la parte Sur de la Gran Isla. Sería muy interesante
examinar el cambio “sistémico”, desde el 1896 hasta el 2011, mediante la creación de las
misiones y hasta su eventual abolición. Esto significa su pasaje a otros institutos o, algunas
veces, a mano del Clero diocesano.
Cierto que la Congregación de la Misión debe agradecerle a Dios por el rol fundamental
que ella ejerció a favor de la Iglesia de Madagascar. Todavía, esto sigue hoy porque el llamado
es el mismo y se trata de continuar la obra de Jesucristo en todo el mundo, y también aquí, en
la Gran Isla del Océano Índico. Habría que sobrepasar el límite del antiguo “Vicariato
Apostólico” para ir por todo Madagascar. Por lo que sería necesaria una formación adecuada
para abrirnos a nuevas perspectivas. Para todos nosotros, conocer nuestro pasado es un deber.
Todavía, no se trata sólo de recordarlo, sino también proyectarse hacia el futuro; ya que, para
saber por dónde hay que ir, se necesita conocer de dónde venimos…, nuestra Historia33.
32 Recordamos aquí que algunos cohermanos Malgaches han podido pasar un tiempo en Europa o en otras
partes. Esto implica una diversidad de experiencias multiculturales.
33 En la Asamblea Provincial de Julio del 2015 en Ihosy, el Reverendo Padre Miguel Jesús GUTIÉRREZ AMARO,
cm., nos ha invitado a recuperar todos los documentos de la historia de la Congregación de la Misión en
Madagascar. Se ha decidido también, entre otras cosas, de tener un registro de efemérides de la Provincia de
Madagascar para tener una unión espiritual con nuestros “ancianos”.
14
1896
1.- “Malgachización” con el Reverendo Padre Gonzague DANJOU, cm., Visitador:

El 2do mandato del Reverendo Padre Gonzague DANJOU, cm., Visitador, desde el 09
de mayo del 1986 al 27 de abril del 1995, ha señalado el cierre de una serie de
Visitadores que eran todos de Francia. Aquí está el elenco de todos:
1. Monseñor Jean-Jacques CROUZET, cm. (1849-†1938): desde el 18 de octubre del 1911.
2. Reverendo Padre Jean-Baptiste Michel GRACÍA, cm. (1883-†1848): del 1930 al 1948.
3. Monseñor Alphonse FRESNEL, cm. (1897-†1984): del 1949 al 1953. Será elegido
también Vicario Apostólico de Fort-Dauphin.
4. Reverendo Padre Clément CASSAN, cm. (1912-†1986): del 1953 al 1965.
5. Reverendo Padre François BRILLET, cm. (né en 1922): del 1965 al 1971.
6. Reverendo Padre Gonzague DANJOU, cm. (nacido en el año 1933): del 1971 al 1979.
7. Reverendo Padre Jean-Baptiste CHEVALLIER, cm. (1931-2008): del 1980 al 1986.

Con el Visitador, el Reverendo Padre Luigi ELLI, cm (1995-†2001), se ha tenido una
fase de transición, entre el año 1995 y el 200134. De hecho, él pudo reforzar la recepción
de los candidatos que llegaban de la parte Norte de la Isla, parte muy distante del
territorio tradicional de nuestros ministerios apostólicos. Sobre todo, ha podido
desencadenar
la
llamada
«Malgachización»,
emprendiendo
una
visible
internacionalización de la Provincia35; ya que más allá de las prioridades, “habría que
34 El Reverendo Padre Luigi ELLI, cm. (1995-†2001), Visitador, tuvo un accidente mortal durante las visitas.
35 Hasta ahora, los cohermanos españoles, por ejemplo, dependían canónicamente de la Provincia de Madrid.
Sin embargo, el 27 de septiembre del 2000, se han unido a la Provincia de Madagascar. Era algo muy importante
ya que el conjunto de los Misioneros Vicentinos en Madagascar no constituyen más que una sola Provincia.
15
trabajar para sobrepasar los sectores nacionales para crear unas verdaderas comunidades
internacionales en las unidades de la Provincia de Madagascar. Después, confiaba
progresivamente a los cohermanos malgaches las responsabilidades comunitarias36”.

A partir del 28 de agosto del año 2001, la Provincia Malagasy empezó con el
nombramiento del Reverendo Padre RAMAROSON Marc Benjamin Balthason, cm
como Visitador. Este es el 5to Malgache ordenado sacerdote para la Provincia de
Madagascar, en Manakara, el 15 de agosto del 1984. Más tarde, el 26 de noviembre del
2005, se lo nombra como Obispo de la Diócesis de Farafangana. Y en el 27 de
noviembre del 2013, se lo nombra Arzobispo para la Diócesis de Antsiranana, antigua
Diego-Suárez.
8. “Reconfiguración” emprendida desde la Asamblea Provincial del 2009.

El mandato del Reverendo Padre François BENOLO, cm., Visitador, desde el 2006
hasta el 2012, ha marcado el envío a la “Misión Ad Gentes” de nuestros Cohermanos
Malgaches por un Visitador de origen malgache. Esto fue en el 2011, durante el Jubileo
de cien años de la fundación de nuestra Provincia. Sin embargo, hubieron intentos,
durante el mandato como Visitador del Reverendo Padre Luigi ELLI, cm. (1995†2001), quien mandó a la “Misión Ad Gentes” del Mozambique los Padres:
ANDRIANATOANDRO Alexis-François, cm.; después RAMANANANDROARIVO
Dauphin, cm.

La vuelta de algunos Misioneros expatriados, de quienes razones no dependían de sus
edades tampoco del estado de su salud. Ya que estos Cohermanos eran todos de origen
europea, por consiguiente de cultura extranjera, vale a decir no era “malagasy”, este
fenómeno nos hizo reflexionar sobre este aspecto multicultural que reclama la
“interculturalidad”. Este asunto compromete tanto a los cohermanos Malgaches por el
hecho de que existe una diversidad cultural según las “regiones” de la Isla de dónde
ellos provienen.

En ocasión de la Asamblea Provincial del 2013, presidida por el Reverendo Padre
RAFANOMEZANTSOA Alexandre Zéphirin, cm., nombrado Visitador en el 2012, y
reconfirmado en el 2015, nuestra Provincia tomó la decisión de concretar su Proyecto
de Reconfiguración. Así fundó una oficina de estudio para realizar sus objetivos de la
36 Cf. Gonzague DANJOU, « Cien años de presencia vicentina en Madagascar (1896 - 1996) », en Vincentiana, n°3
(1996) v.40, art.19 ; http://via.library.depaul.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1793&context=vincentiana.
16
mejor manera posible.
9. ¡La “multiculturalidad” es una necesidad!

para nuestra cotidianidad y nuestras actividades (cf. Constituciones, n°14), con los
impactos de la mundialización, el tema de la “multiculturalidad” es primordial.

para responder a las Misiones Internacionales lanzadas por el Superior General; de ahí
el compromiso de nuestra Provincia: Chad, La Reunión y Santo-Domingo.
Conclusión:
En general, podemos decir que no hubo fracaso alguno. Sin embargo, no hubieron
tampoco momentos culminantes, ya que todas las Provincias se encuentran en marcha…
el futuro del carisma vicentino está en las manos del Señor… “La pequeña semilla
escondida en el sacrificio de los primeros Misioneros enviados por san Vicente de Paúl,
brotó en el 1896, y hoy regada por el trabajo de todos aquellos que nos han precedido,
adviene lentamente un árbol con raíces en tierra malgache… ¡nos toca a nosotros
ayudarle para que dé frutos!37”
37 Cf. Gonzague DANJOU, « Cien años de presencia vicentina en Madagascar (1896 - 1996) », en Vincentiana, n°3
(1996) v.40, art.19 ; http://via.library.depaul.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1793&context=vincentiana.