comenzó en un modesto “Taller de Costura”

Íconos y pedagogía
Implicancias educativas del “taller de Costura”
Guía Nº 1
“El pasado tiene la misma consistencia que un sueño...
Se puede interpretar de maneras distintas según nuestro nivel de conciencia.
Si el nivel de conciencia aumenta, el significado del pasado cambia...
Cambiando el presente, iluminamos el pasado...”
Alejandro Jodorowsky
Esta ampliación de nuestra “conciencia actual colectiva” ilumina el remoto y
primigenio “Taller de costura”. Lo descubre como un ícono capaz de develar nuevos y
poderosos sentidos y abrir inéditos rumbos educativos.
Una sinergia del Espíritu de Dios que sopla en estos tiempos, en la que confluimos
educadores/as de tres Continentes y de culturas diferentes, nos llevó a re - descubrirnos con
toda la potencialidad transformadora.
“Iluminando el presente, iluminamos el pasado” nos hace muy elocuente la necesidad
de una Educación que, “feliz de comprometerse por voto a trabajar en la salvación de las
almas”, lleve adelante el aprendizaje significativo de procesos “salvíficos” de encuentro
humano y se ocupe del “cuidado del alma humana” a través del desarrollo de un Currículum
sistémico, político, místico, flexible y digital, cuyos criterios fundamentales se inspiren en lo
más genuino de nuestra espiritualidad.
Dicho en otras palabras una educación al servicio de la humanización, continuadora de
la dinámica de la Encarnación, portadora de la Buena Noticia de Jesús – Emanuel.
Todo comenzó en un modesto “Taller de Costura”, Castres 1836....
La primera acción educativa organizada - ya que no fue la primera de sus numerosas
acciones educativas como vecina, catequista, etc.- fue el Taller de Costura que Emilie
estableció en la casa de la Rue Tolosane.
Una primera mirada tal vez no nos informe demasiado. Sin embargo, en una segunda
mirada podremos descubrir un ícono de la experiencia de vida de Emilie de Villeneuve, muy
rico en criterios pedagógicos.
“El taller de costura”
 Las Directoras del taller fueron laicas, muy
buenas modistas. También el maestro de
escritura.
 Enseguida tuvieron 30 alumnas y por
sugerencia de un laico M. De Barre, se
recibieron pensionistas en la casa. Varias
fueron recibidas gratuitamente.
 Muchas de las alumnas se encontraban muy
afectadas por el tipo de vida que llevaban.
 La apertura a jóvenes en situación de riesgo
social, sin ninguna instrucción, trajo como
consecuencia numerosas críticas a Emilie de
parte de las otras costureras de Castres, que
Implicancias educativas
Desde los comienzos hubo un
trabajo en equipo de hermanas y
laicos/as.
Un espacio educativo donde la
convivencia, marcada por la
diversidad, da a las relaciones su
valor pedagógico.
En el “Taller” se acogía
preferencialmente a adolescentes
y jóvenes con historias de vida
rotas, deshilvanadas.
Hoy como ayer, Emilie sigue
acompañando a tantas mujeres
que hilvanan su historia, bordan
sus sueños. Cosen abrigos y
veían una amenaza en la potencial
competencia de los trabajos.
vestidos de fiesta para la vida
digna de sus familias y sus
pueblos
 Recibió críticas aún de quienes en su
momento la habían apoyado.
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La valentía educativa de sostener
los compromisos por la vida,
asumiendo las consecuencias.
Fue un episodio de repercusión pública. Con Los compromisos educativos con
todos los rumores que corrían debió haberse los más excluidos de la sociedad
sentido la falta de trabajo.
siempre traen persecución y
conflictos.
Recurrió a sus consejeros en su búsqueda para Es importante contar con la ayuda
actuar.
y el punto de vista de otros/as.
Ninguna de las alumnas se escapó mientras la Las personas siempre
Buena Madre fue su maestra... Recurrían a
reconocemos quienes son
ella en todo...
“maestros/as de carne y hueso” La
pedagogía del amor.
“Sea lo que sea” Emilie manifestó a su
Lo único educativamente cierto es
compañera Françoise que no la abandonaría y la calidad del vínculo que
que juntas irían hasta el fin, aún si tuvieran
entablamos con otros/as...
que dejar la obra.
El “Taller de Costura” hoy, en el s. XXI, nos mueve a preguntarnos:
1. ¿Qué nuevos modos de Co- ser nos presenta nuestro tiempo?
2. ¿Cuáles son las vidas deshilvanadas de nuestras nuevas juventudes e infancias que
necesitan de nuestros hilos (estrategias pedagógicas) y disposición reparadora y
promotora?
3. ¿Qué espacios habilitamos para la diversidad de tonos y texturas, de historias y
modos de transitar la vida y las comunidades?