LA OBRA MISIONERA Y LA IGLESIA LOS APOSTOLES Y ANCIANOS

LA OBRA MISIONERA Y LA IGLESIA
LOS APOSTOLES Y ANCIANOS
NOTAS ACLARATORIAS
(Extraído del escrito “LA IGLESIA”)
“Apartadme a Bernabé y a Saulo para La
Obra a la cual los he llamado”
(Hchs. 13: 2-3)
El Espíritu Santo apartó a “Bernabé y a Saulo para La obra a la cual los he llamado” (Hchs.
13: 2-3) El servicio de estos hombres, que llamamos viajes misioneros el Espíritu Santo lo
Llamó: <La Obra> (Pudiéramos llamar “Obra misionera”; <Misiones>; Etc.) Pero lo
importante es que es distinta de las IGLESIAS. “La obra y las Iglesias” son dos cosas
distintas en las escrituras y no debemos confundirlas. (<LA OBRA> Tiene que ver con los
llamamientos apostólicos o movimientos Apostólicos y <La IGLESIA> tiene su propia vida
local),
Como la tarea de los Apóstoles es la de predicar el Evangelio; y fundar Iglesias y no
quedarse a pastorear esas IGLESIAS…” Establecían… ancianos en cada Iglesia” (Hchs.
14: 23) que ellos fundaban; ellos continuaban en <La obra> y <Las IGLESIAS> seguían. En
la voluntad de Dios <La Iglesia> y <La obra> Siguen rumbos distintos…
… (Aunque las IGLESIAS deben aportar recursos y hombres para <La Obra> 
Antioquia aportó a: Pablo y Bernabé; Jerusalém había aportado a Bernabé Lugo a Silas
[Hchs. 11:22, 25:-26; 13: 2-3; 15: 27, 30-32, 34] También a Juan Marcos [Hchs. 12: 25];
Listra dio a Timoteo (Hchs. 16: 1-3); Berea dio a Sopáter; Tesalónica a Aristarco y segundo;
Derbe a Gayo; Asia (Efeso) a Tiquico y Trófimo [Hchs. 20: 4]; Antioquia a Tito [Hchs. 15:
2; Gal. 2:3] Colosas a Arquito (Filemón; Col. 4:17) a Epfras (Fil. 23); Roma a Crescente [2
Tim. 4: 10]; Efeso a Erasto [Hchs. 19: 22; 2° Tim. 4: 20] y otros muchos). En cuanto a
aportes materiales sobresalieron <LAS IGLESIAS> de Macedonia (Filipos-TesalónicaBerea) Filipenses 4: 10-19; 2° Cor. 8: 1-4.
<LA OBRA> pertenece a los Apóstoles (Es su responsabilidad) mientras que <LAS
IGLESIAS> a los creyentes locales (En su responsabilidad). Los Apóstoles son responsables
de <LA OBRA> en cualquier lugar (o Área que el señor les ha encomendado) y <LA
IGLESIA> es responsable por todos los hijos de Dios de esa localidad-ciudad; y junto con
las otras iglesias de la misma región (departamento o provincia)  Por Ej.: Macedonia,
Acaya, Siria, Judea, Asia; son responsables de la región. Como miembros del cuerpo los
apóstoles se reúnen como miembros con los creyentes en un lugar y aún pueden ser
Ancianos en sus congregaciones locales; como Pablo y Bernabé en Antioquia
(Hchs. 14: 26-28; 15: 35; 18: 22-23) y Pedro y Juan en Jerusalém (Hchs. 8: 14-17; 25;
Gal. 2: 1,9); Pero como ministros de <La Obra> son un grupo de <Obreros separados>
(Hchs. 13: 2) <Enviados> por el Señor. Los Apóstoles administran y velan por <La obra> y
los Ancianos por <LA IGLESIA>. La razón por la cual Dios llama a los Apóstoles y les
encomienda <La Obra> a ellos y no a <La IGLESIA> es para que ninguna IGLESIA
local tome dominio y autoridad sobre <La Obra> sino conserve su carácter de IGLESIA
Local. La responsabilidad de <La IGLESIA> está en manos de los Ancianos, cuya área está
limitada a la localidad-ciudad. Un anciano en Efeso,lo es allí,pero deja de serlo cuando va a
Filipos o Viceversa. Pedro es Anciano de Jerusalém (y Apóstol); pero en Samaria o Jope
no es Anciano sino Apóstol. Los Apóstoles pueden pertenecer o intinerar en distintos
Lugares Aunque fijan un centro misionero o cuartel:
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(Zona palestina) (Reg. Superiores) (Zona Griega) (Asia)
(Varias Direcciones)
Pero el Círculo o esfera de los ancianos es la Iglesia Local. Siempre que <La Iglesia> trata de
controlar <La Obra>; pierde su carácter local y pierde su carácter Bíblico en cuanto a <La
Obra>. Los Apóstoles tienen responsabilidad Espiritual por <Las Iglesias> (2° Cor. 11:
28) pero no oficial (Oficio) está es de los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y los Ancianos tienen
responsabilidad Espiritual, pero no oficial (Oficio) sobre <La Obra> (Hchs. 13: 1-3).
En esas dos Escrituras (Hchs. 20: 26-32 y 13: 1-3) Vemos como Pablo les encomendó <LA
IGLESIA> local a los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y como los Ancianos de Antioquia le
encomendaron <La Obra> a los Apóstoles Bernabé y Pablo (Hchs. 13: 1-3). En cuanto a
responsabilidades Espirituales: <La Iglesia> Local debe Apoyar <La Obra> con sus
oraciones, aportes de hombres y dinero; si no lo hace; <La Obra> Igual continuara aunque:
“LOS MISIONEROS ANDEN DESCALZOS” (W.M.B.) Sufrirá dificultades y <La
IGLESIA> sufrirá espiritualmente. En cuanto a la responsabilidad Espiritual (No. Oficial) de
los Apóstoles respecto a las IGLESIAS es: 11°°)) Edificarlas (Efesios 4: 11) y 22°°))
Confirmarlas Periódicamente en la Fé (Hchs. 14: 22; 15: 32; 15: 41; 16: 5; 18: 23). Si los
creyentes y Ancianos locales son espirituales; gustosamente recibirán esa ayuda; pero si
fueren carnales y rechazan la ayuda apostólica; fracasan espiritualmente. Los apóstoles
continúan igualmente en <La Obra>, su responsabilidad mayor (Encomendada por Dios).
<ANCIANOS> es una designación cuyo origen está
en el A.T. Encontramos que allí encontramos que
allí se hace referencia a los “Ancianos de Israel” y también a los <Ancianos de diferentes
ciudades>. ¿Cuándo fueron establecidos primeramente los ancianos en la Iglesia? Hchs. 11:
30 Vemos a los ancianos de la Iglesia de Jerusalém y es la primer referencia a ancianos de la
IGLESIA, pero nada se nos dice de su origen (o Como fueron constituidos) no es sino hasta
HECHOS 14: 23 cuando leemos que Pablo y Bernabé regresaban de su primer viaje
misionero, que descubrimos quienes son, como fueron nombrados y por quien… <y
Constituyeron ancianos en cada Iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al
señor…>. Hemos visto que los Apóstoles mismos no podían quedarse con los nuevos
creyentes para pastorearlos y cargar con la responsabilidad del trabajo local. Entonces, ¿Cómo
eran cuidados los nuevos convertidos y como se efectuaba la obra? Los Apóstoles no
pidieron que se enviaran hombres de Antioquia, ni se quedó uno de ellos para llevar la carga
de las IGLESIAS locales. Lo que paso fue sencillamente esto: “y constituyeron ancianos en
cada Iglesia, y habiendo orando con ayunos, los encomendaron al señor en quien habían
creído” (Hchs. 14: 23). En donde sea que fundaron una IGLESIA en su viaje de ida;
nombraron ancianos en su viaje de Regreso. En ningún caso fijaron residencia los
Apóstoles y aceptaron la responsabilidad de la Iglesia local, pero en cada Iglesia que fundaron
escogieron de entre los creyentes locales personas fieles a quienes se les pudiera confiar tal
responsabilidad. La palabra de Dios deja aclarado el punto de que la dirección de una
IGLESIA no es tarea de los Apóstoles, sino de los Ancianos. Aunque Pablo se detuvo en
Corinto por un año y medio; en Roma por dos y en Efeso por tres años; con todo. En
ninguno de esos lugares asumió el la responsabilidad por la obra de la Iglesia local. En las
escrituras leemos de <Los Ancianos de Efeso> (Hchs. 20: 17) pero nunca de los apóstoles de
Efeso. Los Apóstoles son responsables de su ministerio, pero no de las IGLESIAS que son el
fruto de su Ministerio. Todo el fruto de <La Obra> de los Apóstoles tiene que ser
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entregado al cuidado de los Ancianos. En el plan de Dios se ha hecho provisión para la
edificación de LAS IGLESIAS LOCALES y en ese plan; los ancianos-pastores (Hchs. 20:
17,28) tienen un lugar, pero nunca fue su idea que los Apóstoles tomaran el papel de
Ancianos-Pastores. Su propósito era que los Apóstoles fueran responsables del trabajo en
diferentes lugares; mientras que los ancianos tendrían la responsabilidad en un lugar. La
característica de un Apóstol es LA IDA (viajando); la característica de un anciano-pastor
es LA PERMANENCIA (Quedándose). Los ancianos son simplemente hermanos locales que
tienen una responsabilidad en la Iglesia Local. De acuerdo al modo actual de pensar uno
pensaría que sería necesario mucho tiempo (o varios años)…
… Entre la fundación de una Iglesia y el nombramiento de Ancianos; pero eso no está de
acuerdo con las pautas de Dios. El primer viaje Misionero de los Apóstoles (Bernabé y Pablo)
llevó menos de dos años y durante ese tiempo los Apóstoles predicaron el Evangelio,
condujeron a predicadores al Señor, formaron Iglesias y nombraron ancianos dondequiera
que se había formado una IGLESIA. Los ancianos fueron constituidos en el viaje de regreso
de los Apóstoles, no en su primera visita, sino en la segunda, de todos modos el intervalo entre
ambas visitas nunca fue largo (Cuando mucho cuestión de Meses). Surge la pregunta ¿Cómo
es posible nombrar Ancianos en una congregación que recién comienza y son niños
espirituales? Se puede responder considerando la palabra “ANCIANO”. La existencia de un
<Anciano> supone la existencia de uno menor o mas Joven... <Anciano siempre se ha
referido a la Edad cronológica que tiene un hombre en el señor… Ej. El de mayo Edad, el
más maduro, enseñando, no un Neófito, es digno de confianza… Obispo (o Pastor) es el
oficio del mismo hombre…> * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175).
Aún en una congregación inmadura espiritualmente, forzosamente se encuentran aquellos que,
en comparación con los inmaduros, tienen mas madurez y posibilidades espirituales que es lo
que básicamente se requiere para que sean <Ancianos> de una Joven Congregación
(…<Ninguno tenga en poco tu juventud…> 1° Tim. 4: 12) aún cuando su estado Espiritual
diste mucho de lo que debiera ser, siempre que sobresalga de sus compañeros en la Fé en la
misma Iglesia, está capacitado para ser un anciano Allí. (Si no hay impedimentos escriturales)
y si las circunstancias no permitieran un nombramiento inmediato de ancianos en la segunda
visita de los apóstoles, entonces se podría dejar a un Tito, (obrero Apostólico) con
instrucciones categóricas para que… “Estableciese ancianos en cada ciudad… (De Creta)”
Tito 1:5 de la Siguiente manera… Tito 1: 6-9 (Requisitos de ancianos-obispos). Los
Apóstoles no señalaron por preferencias personales a los ancianos sino a aquellos que habían
sido escogidos por Dios (con llamamiento en sus vidas). Por eso Pablo podía decir a los
ancianos de Efeso…<El Espíritu Santo os ha puesto por Obispos> (Hchs. 20: 28). Si el
Espíritu Santo no hace a los hombres Obispos entonces nunca podrá hacerlo ningún
nombramiento Apostólico. Los Apóstoles o el presbiterio con su imposición de manos (2°
Tim. 1: 6; 1° Tim. 4: 14) reconocían el don, oficio o capacidad para el ministerio. *
<Ordenación> Pág. 3 (13, 15-17) y 4 (24).
El deber de los Apóstoles era la de fundar IGLESIAS. Una
vez establecida una IGLESIA, toda la responsabilidad era
entregada a los ancianos locales, y desde ese Día los Apóstoles no ejercían control alguno en
sus asuntos. Toda la administración estaba en manos de los Ancianos. Y, si lo creían correcto,
hasta podían rehusarle entrada a un Apóstol a su Iglesia (Gálatas 1: 8). Puesto que Pedro y
Juan eran Apóstoles ¿Cómo sucedió que ellos eran Ancianos de la IGLESIA en Jerusalém?
(1° de Pedro 5: 1; 2° Juan 1; 3° Juan.
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11)) Ellos eran ancianos lo mismo que Apóstoles, porque no solamente eran responsables de la
obra en diferentes lugares, sino que también eran responsables de la Iglesia en su PROPIO
LUGAR; cuando salían ministraban como Apóstoles; cuando regresaban a casa,
ejecutaban las tareas de Ancianos en la Iglesia Local; Pablo fue enviado de Antioquia y
fundó una Iglesia en Efeso pero allí trabajó como Apóstol, no como anciano. Fijémonos
cuidadosamente de que no hay “Ancianos” universales (Solo locales) y no hay “Apóstoles
Locales” (la Iglesia local no elige a su Apóstol sino mas bien ella aparece como fruto de la
labor de un Apóstol).
Son también llamados <OBISPOS> (Hchs.
20: 17, 28; Tito 1: 5,7) La palabra
<ANCIANO> se refiere a la persona; el término <Obispo> a la tarea de esa misma persona.
<Obispo> significa “Supervisor” o “Sobreveedor” y un supervisor no es uno que trabaja por
todos sino que supervisa el trabajo de todos, (Todos deben trabajar en la labor local y los
ancianos ver que todo se haga de acuerdo a la palabra de Dios nunca haciendo el trabajo por
ellos sino supervisándolos, animándolos y dirigiéndolos). Ellos son nombrados para
<GOBERNAR>; y también para <INSTRUIR> y <PASTOREAR> (1° Tim. 5: 17; 1° de
Ped. 5: 2-3) Pablo escribió a Tito que un anciano debe poder “Exhortar con sana enseñanza”
(Tito 1:9) La predicación y la instrucción en la Iglesia Local es encargada por los Apóstoles a
los hermanos locales que están en el ministerio. Los ancianos guían la Grey no solo por la
predicación y la enseñanza sino por el trabajo pastoral (Son pastores) El pastorear el
rebaño es la tarea principal de los Ancianos. Pablo dijo a los ancianos de Efeso…
… “Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por Obispos, para apacentar la Iglesia del Señor” (Hchs. 20: 28) y Pedro Escribió a los
ancianos de la dispersión: <Apacentad la Grey de Dios que está entre vosotros…> (1° Ped.
5: 1-2) EL CONCEPTO ACTUAL DE PASTORES ESTÁ MUY LEJOS DEL
PENSAMIENTO DE DIOS. El pensamiento de Dios era que los hombres escogidos de
entre los hermanos locales pastorearan el rebaño, no hombres que viniendo de otras partes,
predicaran el evangelio, fundaran Iglesias y luego sentaran residencia para cuidar esas
IGLESIAS.
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(Varios Pastores en un cuerpo local). (Hchs.
14: 23).
Este trabajo de Gobernar, enseñar y pastorear la Grey, que hemos visto es el deber especial de
Los Ancianos, no recae sobre un hombre solamente. En la escritura hemos visto que
siempre hay más de un anciano u Obispo (Pastor) en una Iglesia Local. “En las Iglesias locales
de los tiempos apostólicos había siempre más de un anciano. No hay Ejemplos de un solo
anciano en una Iglesia Local” * Nota de Tito: 1: 5 en la Pág. 1240 de la Biblia Scofield
<… Aunque las Escrituras muestran que hay varios ancianos en CADA IGLESIA…>
* “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175).
<… La verdad Bíblica de LOS ANCIANOS (Pastores de manadas locales)… gobernando la
manada por medio de la palabra…>
* “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 385 (22).
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Si la administración (Gobierno) de toda la Iglesia recae sobre un hombre; cuán fácil es que
el se envanezca, estimándose en sobre-manera y suprimiendo a los otros hermanos (Ver 3° de
Juan 9-10; el caso de Diótrefes). Dios ha ordenado que varios ancianos juntamente compartan
el trabajo de la Iglesia, a fin de que no pueda una sola persona manejar las cosas a su
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propio placer, tratando a la Iglesia como su propiedad especial particular y
dejando impresa su personalidad sobre toda la vida y obra de esa Iglesia. El poner la
responsabilidad en las manos de varios hermanos en lugar de un solo hombre, es la manera de
Dios de salvaguardar su Iglesia contra los males que resultan de la dominación de una fuerte
personalidad. Dios ha propuesto que varios hermanos, mancomunadamente, lleven la
responsabilidad en LA IGLESIA, para que aun en el control de los Asuntos, ellos tengan que
depender el uno del otro y someterse el uno al otro (Efesios 5: 21)…
..Así tendrán la posibilidad práctica de trabajar como un cuerpo; según ellos honren el uno al
otro y confíen el uno al otro a la dirección del Espíritu, Ninguno ocupando el lugar de la
cabeza, sino cada quién teniendo a los otros como miembros-compañeros será el reaseguro
contra el Despotismo y el gobierno humano.(NICOLAISMO)
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“Aunque LAS ESCRITURAS MUESTRAN
Que hay varios ancianos en cada Iglesia”
Siete Edades Pág. 201 (176).
“La VERDAD BÍBLICA de los Ancianos
(Pastores de manadas locales)
Siete Edades Pág. 393 (22).
“Pero los Obispos (Nicolaítas) NO SE
QUEDARON CON LAS EPÍSTOLAS
DE PABLO…” Siete Edades Pág. 201 (176).
Veamos entonces lo que “Las
Escrituras muestran” Conozcamos
“La verdad Bíblica”; “Quedémonos
con las Epístolas de Pablo”;
“Leamos ESO en la Biblia y
“Veamos si no es el Orden Bíblico”
Hchs 14: 23; 20: 17, 28; 1° Tes. 5:
12- 13; Filip. 1:1; 1° Tim. 5: 17;
Tito 1: 5; Heb. 13: 7, 24; Stgo. 5:14;
1° Ped. 5: 1-5; Hchs. 15: 2, 4-6; 2223; 16:4; 21: 18; 13: 1-3; 15: 34-35.
“Pero la completa y Total autoridad de la
Iglesia es el Pastor. LEA ESO EN LA
* Ver Escrito <PLURALIDAD de
BÍBLIA, VEA SI NO ES EL ORDEN
ANCIANOS>
BÍBLICO… no hay uno más arriba que
El anciano.”
Libro de Hebreos Cáp. 7 Parte II Pág. 269 (25)
[email protected]
Teléfono (0299)155.883701
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