La grieta sunita - chiíta y su relación con Israel

OPINIÓN
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La grieta sunita - chiíta
y su relación con Israel
DORE GOLD*
Queda claro como el sol que el eje principal del conflicto en el
Medio Oriente no es el conflicto israelí-árabe sino el que se
vive dentro del propio Islam entre sunitas y chiítas. Esa batalla se ubica detrás del telón del derramamiento de sangre en
Siria entre el régimen alauita, apoyado por Irán y la mayoría
sunita entre los habitantes de Siria, apoyada por Arabia Saudita
y Qatar. La batalla sunita-chiíta nutrió las guerras internas en
Líbano durante largos años, al final de las cuales ganaron los
chiítas por medio de sus representantes, la organización
Hezbollah. La batalla chiíta-sunita se posiciona detrás de los
levantamientos en Bahrein contra el gobierno sunita y es la
fuente de parte importante de la guerra civil de Yemen, donde
los chiítas premeditadamente luchan contra la conducción
sunita.
Actualmente, parece que los intereses de Israel se acercan
a los de los sunitas, en especial dado que Irán es el factor de
empuje de los chiítas a posiciones de fuerza. Pero, ¿será correcto definir así los intereses de Israel en el largo plazo? Un
ex funcionario norteamericano, con gran conocimiento sobre
Irán, recuerda a sus lectores los estereotipos existentes en la
institución de seguridad norteamericana con respecto al quiebre entre sunitas y chiítas. Cita una fuente del Pentágono diciendo en los años ochenta que los chiítas son «monstruos deseosos de sangre, come-niños». Esos prejuicios tuvieron expresión en un contexto político específico. Al mismo tiempo
Estados Unidos designó a gente de Muyahidín en Afganistán
y a sus aliados sunitas extremistas que lucharon sin pausa en
el ejército soviético al momento en que los chiítas en Líbano
atacaban, en cualquier oportunidad, las fuerzas de la Marina
en Beirut.
Israel cuenta con sus propias versiones para las mismas
teorías. Una concepción popular entre los expertos en seguridad de los años ochenta suponía que justamente los chiítas (y
no los sunitas) son los que perpetran atentados suicidas. Pero
el ascenso de los movimientos Hamas y Al Qaeda sunita demostró, por encima de cualquier duda, en especial tras los atentados del 11de septiembre, hasta cuánto esos estereotipos no
eran simples.
El quiebre original entre sunitas y chiítas surgió en el siglo
VII alrededor de la pregunta sobre el continuador de Mahoma.
Los sunitas creían en la tradición tribal según la cual los sabios
de la comunidad eligen, entre ellos, al líder más honorable
como califa de la comunidad musulmana. Los chiítas eligieron a Alí y coronaron a sus descendientes como Imam bajo la
concepción que quien siga el camino de Mahoma debe provenir de la familia. La palabra chiíta es parecida, desde el punto
de vista de la lengua hebrea, a la palabra «fracción» y los chiítas
son conocidos como «Fracción de Alí».
Las luchas por la herencia alrededor del continuador de
Mahoma desembocaron, más tarde, en diferencias teológicas
con derivaciones militares-estratégicas cuando sunitas y chiítas
gobernaron las potencias islámicas rivales. La batalla chiítasunita llegó a nuevos récord con la fundación del reino chiíta
en el año 1501, cuando el Islam chiíta se transformó en reli-
gión oficial de Persia bajo el Shah Ismail. El reinado chiíta luchó contra el Imperio Otomano sunita y hasta el día de hoy los
musulmanes sunitas sostienen que el motivo del fracaso
otomano –para estallar las puertas de Viena y conquistar así
toda Europa– fue que los chiítas les clavaron a los otomanos un
cuchillo por la espalda. En ese período, los judíos del Irán chiíta
sufrieron mucho más que los que vivían bajo los sunitas, donde los otomanos recibieron con bendiciones a los refugiados
judíos que padecían en ese momento del azote de la Inquisición en España.
En contrario de ellos, la institucionalidad chiíta de Irán comenzó a desarrollar una idea extraña a la creencia sunita según la cual los judíos son fuente de impureza. Por ejemplo, si
un judío tocaba una fruta en el mercado de Teherán, un musulmán chiíta no podía comer las frutas por ello. Otro ejemplo
sobre los judíos a los que se les prohibía salir de sus casas en la
lluvia por temor a que las gotas que caen del judío sean impuras para los musulmanes. El Shah Abbas (1586-1628), dictó que
los judíos debían islamizarse o ser sentenciados a pena de muerte aunque, luego, alivió esos dictados. En el año 1839 los judíos
debieron enfrentar la elección de islamizarse o morir y muchos
tomaron para sí el Islam hacia el exterior, mientras guardaban
su judaísmo en secreto.
¿Cómo es la situación hoy? Con el ascenso del Ayatola
Khomenei al gobierno volvió a ser popular la tendencia antijudía. En el libro «Gobierno Islámico», escribió Khomenei: «Debemos protestar y hacer saber a la gente que los judíos y sus
seguidores extranjeros se oponen a las bases del islam y quieren conformar un gobierno judío en todo el mundo». Considerando su posición con respecto al pueblo judío no sorprende
que en 1979 llamara a Israel «Tumor canceroso del Medio Oriente», agregando: «Sobre todo musulmán se impone el compromiso de prepararse para la guerra contra Israel». El Ayatola y
otros se refirieron a Israel como un tumor canceroso o un germen, lo que recuerda por supuesto a la definición de los judíos
como impuros. Hombres religiosos extremistas de Irán, responsables del adoctrinamiento de la Guardia Revolucionaria, explican que los judíos son el origen de la corrupción en el mundo. Otra personalidad de la Guardia Revolucionaria, el Ayatola
Noori Hamdani, dijo que se debe derrotar a los judíos para
abonar el terreno a la llegada del Imam desaparecido.
¿Es posible que esa doctrina iraní convierta al islam chiíta
en un problema central de Israel que, por su naturaleza, prefiere a la parte sunita? En los días anteriores a la creación del Estado, los chiítas ayudaron en el sur de Líbano a las localidades
del norte y, en los primeros años ‘80, lucharon contra la OLP
junto a Israel, antes del ascenso de Hezbollah.
El líder de los chiítas en Irak, el Ayatola Ali al- Sistani, rechaza el extremismo iraní y en su sitio de internet escribe que
los judíos y los cristianos son puros. Más aun, la ideología de
Los Hermanos Musulmanes nutre, constantemente, las tendencias anti-israelíes entre los sunitas.
Con la llegada de la «Primavera Árabe» esas tendencias se
extienden con falta de tolerancia de los movimientos salafitas
hacia todo aquel que no sea parte del Islam.
El Estado de Israel debe cuidar sus intereses vitales en el
Medio Oriente pero no dejarse empujar hacia el interior de la
batalla sunita-chiíta, basándose en estereotipos injustificados
de un lado u otro en la batalla mencionada. (FUENTE: JERUSALEM CENTER
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* Dore Gold es un estadista israelí que ha servido en varios cargos
diplomáticos y también en varios gobiernos israelíes. Es el actual presidente
del Centro Jerusalén para Asuntos Públicos. Fue asesor del ex primer ministro
israelí, Ariel Sharón, y el primer ministro Benjamín Netanyahu durante su
primer mandato en el cargo.
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