ASUNTO: ¿ENSEÑA ROMANOS 9 DETERMINISMO? [BIBLIA Y ESPIRITUALIDAD] Romanos 9... y mi “libertad de eleccion” Introducción. Muchas veces he escuchado a personas o leído en diferentes sitios que Romanos 9 enseña que los seres humanos no tenemos “libre elección”, que nuestra voluntad es determinada por la soberanía de Dios. Así, Dios salva a los que quiere y a los que quiere condena. Él es soberano. Normalmente esta es una lectura “determinista” que se asocia normalmente con el Calvinismo. ¿Acaso no dice eso Romanos 9? Parece bastante claro cuando uno llega a los versículos 16 - 22. 21¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso deshonroso? ¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción?” Parece bastante claro, ¿no? Dios destina a ciertas personas para ser “vasos de honra” y a otros para ser “vasos de dehonra”. Y la respuesta de Pablo cuando esto parece injusto es simplemente: “¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por qué me hiciste así?” (Rom. 9.20) Así que, según Romanos 9, pareciera que nuestra voluntad y nuestra vida es determinada para salvación o perdición. . . ¿no? La clave. Lo cierto es que NO. Dejame ponerlo claro: Romanos 9 no tiene nada que ver con la libertad o determinación divina de nuestra voluntad. En otras palabras, este pasaje de Romanos no enseña nada acerca de la libre decisión - o no - del ser humano para salvación. En lo que viene ahora voy a presentarte _____ argumentos para poder entender: 1. Romanos 9 no habla del ser humano; habla de Dios y de Su carácter. 2. Dios no es arbitrario. 3. La elección soberana de Dios que se menciona (9.11; 11.5, 7, 28) no conlleva la determinación de mi voluntad o futura salvación. Pero antes de pasar a los argumentos, vamos a ponernos en contexto para que entendamos bien por dónde nos movemos. • La comunidad de fe en Roma era sobre todo de “gentiles” (de nacionalidad no judía) • Por lo que dice Romanos 14 parece que había un problema de “convivencia” entre los gentiles y los judíos. Los gentiles estaban “menospreciando” a los judíos porque, en general, estos no querían comer ciertos alimentos que consideraban impuros (Ley PÁGINA 1 DE 3 DURACIÓN: PERÍODOS DE DOS CLASES ASUNTO: ¿ENSEÑA ROMANOS 9 DETERMINISMO? [BIBLIA Y ESPIRITUALIDAD] Mosaica); por otro lado, los judíos estaban “juzgando” a los gentiles porque estos sí comían. • En los primeros capítulos de Romanos Pablo se esfuerza por dejar bien clara una cosa: No hay distinción entre gentiles y judíos! (bueno, no solo en los primeros capítulos, ya que esto lo repite en el capítulo 10 otra vez. . . así que es una idea importante en Romanos). Por eso dice que tanto unos como otros están bajo la misma condenación: el no cumplimiento de la ley (para los gentiles, la ley escrita en la propia naturaleza humana; para los judíos, la Ley Mosaica). De igual manera, tanto judíos como gentiles son salvos de la misma manera: por la fe. • Así que la pregunta es: “bueno, si no hay ninguna distinción entre gentiles y judíos, ¿tiene alguna ventaja el ser judío?” (Romanos 3.1). La respuesta es que si. En capítulo 3.2 Pablo responde: “Primero, por un lado, a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios”. En otras palabras, Dios les ha dado la revelación. ¡Espera un momento! pero la cita que acabamos de mencionar dice “por un lado”. ¿Dónde está lo que se supone que debiera seguir “por otro lado”? No aparece en el capítulo 3, ni siguientes. . . hasta llegar al capítulo 9. En 9.4 Pablo sigue la “lista” (que vamos a llamar L). • Eso es lo que quiere decir exactamente: Dios ha dado al pueblo judío esos privilegios. . . Dios los ha elegido. Esta es la razón por la que Pablo llega al tema de la elección en Romanos 9. Procedimientos Aqui van las razones que explican lo que realmente pasa en Romanos 9. 1. La pregunta que lo empieza todo. Lo primero que tenemos que notar siempre al empezar a tratar de comprender una sección en un texto es qué es lo que motivó el tratar este tema. No hay ninguna pista que indique que Pablo tenía en mente el tema de la salvación personal, la libre voluntad, etc. La pregunta que lo empezó todo es esta: ¿Ha fallado la palabra dada por Dios? Y es interesante notar que esta pregunta la hace siempre después de mencionar la lista L de la que hablamos. “En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios Entonces ¿qué? Si algunos fueron infieles, ¿acaso su infidelidad anulará la fidelidad de Dios?” (Rom 3.2-3) “que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas, 5 de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. 6 Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. . .” (Rom 9.4-6) Como hemos visto, en los primeros capítulos de Romanos se deja claro que no hay distinción entre gentiles y judíos. Tanto unos como otros estan bajo condenación. Lo cierto es que este hecho debió haber sido un shock para los judíos que tenían precisamente su identidad en esas promesas. Así que cuando Pablo argumenta la igualdad de identidad entre judíos y gentiles, no está hablando de la libertad humana; lo que está en entredicho es la confiabilidad de Dios, su compromiso con Sus propias promesas. PÁGINA 2 DE 3 DURACIÓN: PERÍODOS DE DOS CLASES ASUNTO: ¿ENSEÑA ROMANOS 9 DETERMINISMO? [BIBLIA Y ESPIRITUALIDAD] 2. Elección para ministerio, no salvación. 3. La elección nacional, no individual 4. La elección es una cuestión de “gracia divina” y rechazable. 5. Pablo no apela al poder de Dios, sino a su sabiduría. Conclusión PÁGINA 3 DE 3 DURACIÓN: PERÍODOS DE DOS CLASES