Universidad de Los Andes “Dr. Pedro Rincón Gutiérrez” Cátedra: Organización del Espacio Curso Intensivo 2007 Departamento de Ciencias Sociales Programa: Ambiente, salud y sociedad HOMBRE Y ESPACIO OTTO FRIEDRICH BOLLNOW (1969) (Análisis Crítico) Coordinador Profesor: Héctor Maldonado Integrantes: Camargo Joan. C.I.: 18.392.325 Contreras Jisley C.I.: 19.096.362 García Amalfi. C.I.: 17.501.847 Molina Jean C. C.I.: 17.491.061 Sepúlveda Sarys C.I.: 17.876.494 San Cristóbal, 2 de agosto de 2007. TABLA DE CONTENIDO Introducción Características relevantes de la obra. Historia del Problema. La Diferenciación respecto del Espacio Matemático. El concepto del espacio vivencial. La estructura elemental del Espacio. La superficie terrestre. La orientación del Espacio. El Vasto Mundo. El espacio interior. La estrechez y la vastedad. El Camino y la Carretera. El Amparo de la Casa El espacio Hodológico. La Distancia: El Carácter Cavernario del espacio Habitado: El espacio Hodológico en Lewin: La continuación es Sastre: La estructura hodológica del paisaje: El Espacio de Actuación. La Espacialidad de la Vida Humana Referencias AGRADECIMIENTO En esta oportunidad, la obra Hombre y Espacio de Otto Friedrich Bollnow (1969), será objeto de un análisis critico, con fines académicos y asimismo, para conocer y profundizar en temas importantes como el hombre y su espacio. Gracias a brillantes personalidades como Bollnow, la sociedad intelectual, adquiere y fortalece sus conocimientos y sabiduría para afrontar retos próximos. Un profundo agradecimiento y reconocimiento por su trabajo, igualmente, le solicitamos permiso a este autor donde quiera que se encuentre, para poder realizar nuestra tarea en función de su obra. INTRODUCCIÓN La obra Hombre y Espacio de Otto Friedrich Bollnow (1969), abarca una serie de elementos complejos e interesantes, que requieren más allá de una interpretación sencilla y rápida, pues plantea la relación del hombre con el espacio, pero desde múltiples perspectivas todas relacionadas entre si, y que asimismo, se enfocan desde un conjunto de aspectos místicos, cosmogónicos, históricos, físicos y por sobre todo reales. Desde la antigüedad, la humanidad ha requerido organizar el espacio para vivirlo y sentirlo, en función de la búsqueda de satisfacer sus necesidades. Este magnifico trabajo, muestra la intensidad y entrega del autor Otto F Bollnow para describir la existencia y vitalidad del ser humano, al conjugar tantos elementos de diversa índole como la historia y las matemáticas, para desglosar la realidad, desde los más profundos estados de espiritualidad hasta las experiencias corporales. Otto Friedrich Bollnow nació en marzo de 1903 en Stettin. Su padre Otto Bollnow (1877-1959) era un maestro. Después del tiempo escolar en Stettin y Anklam, Bollnow empezó en 1921 en Berlín el estudio de arquitectura y cambió después de un tiempo a las físicas y matemática, iniciandose su inclinacion por la filosofia, para ampliar sus conocimientos aun más. HOMBRE Y ESPACIO OTTO FRIEDRICH BOLLNOW (1969) Editorial Labor, S.A, Barcelona España. ANÁLISIS CRÍTICO Características relevantes de la obra. Otto Friedrich Bollnow en su obra Hombre y Espacio permite estudiar y reflexionar el espacio desde diferentes puntos de vista, incluyendo aspectos no sólo físicos sino también sociales, psicológicos, espirituales y místicos. Todos los detalles, todos los eleme ntos que conforman el espacio y que tienen influencia sobre su configuración, percepción e interpretación, establecen una visión holística sobre la geografía que esta obra resalta en cada uno de sus capítulos. La relación del hombre con la naturaleza abarca mucho más que la simple interacción de consumo y el despliegue de las acciones humanas, cada uno tiene sus propias características, las cuales, interactúan mutuamente formando así el espacio geográfico en una dimensión temporal que le da valor histórico. “la vida se extiende en el espacio sin tener una extensión geométrica en sentido propio. Para vivir necesitamos extensión y perspectiva. Para el despliegue de la vida, el espacio es tan imprescindible como el tiempo”. Historia del Problema. El aspecto temporal se ha convertido en un problema para la filosofía actual, pues es indiscutible la relación tiempo-espacio, no obstante se tiende a considerar dos variables el tiempo concreto y el tiempo objetivo. Ambas variables actúan de manera conjunta, pues el tiempo que se vive, se experimenta, es el llamado concreto, pero a su vez es medido o cuantificando por medio de un reloj y denominado tiempo objetivo. Frente a esto, ha de considerarse el papel importante del espacio, donde el ser humano construye y organiza una serie de elementos como la vivienda, el trabajo, o el ocio paras luego disfrutarlos o emplearlos. La Diferenciación respecto del Espacio Matemático. Según Bollnow “el espacio vivencial no se puede desarrollar simplemente como pendant del tiempo vivencial, sino que conduce a cuestiones muy diferentes” (1969:23). De este modo, el autor deja apreciar que el tiempo vivencial es aquel durante el cual el hombre vive, actúa y contractúa, mientras es espacio vivencial seria el soporte de tales actuaciones. De igual modo, es conveniente mencionar y reflexionar el espacio matemático, que según Bollnow es definido como: “el espacio susceptible, de ser medido, en sus tres dimensiones, en metros y centímetros...” (1969:24). En tal sentido, el espacio matemático no tiene similitud con el espacio vivencial. El conocido soporte matemático, encajado en los aspectos Euclidianos, plantea un carácter homogéneo uniforme; sin embargo, para el soporte vivencial esta característica no encajan, sino por el contrario, esta compuesto por un punto central y unido al cuerpo humano y su movimiento, es decir, se centra en la sensibilidad, vitalidad y espiritualidad del hombre. El concepto del espacio vivencial. Según el autor, a nivel conceptual el espacio vivencial es donde se desarrolla y manifiesta la actividad humana. Asimismo, expresa que el término espacio vivido, demuestra que este es “medio de la vida humana” (1969:25). Entonces, el espacio vivido estará impregnado por una serie de significaciones como estructura y ordenación que son expresión de cada grupo social y de cada individuo. De igual modo, es importante resaltar la definición del espacio concreto, según G. Durckheim citado por Bollnow dice: “el espacio concreto es distinto según el ser cuyo espacio es y según la vida que en él se realiza” (1969:27). Ahora bien, cada espacio viene caracterizado por múltiples elementos, cada uno orientado a un sentido diferente pero que no por ello dejan de relacionarse, pues se necesita un espacio como escenario y en éste se van presentando y reflejando las actividades humanas. La estructura elemental del Espacio. En otro orden de ideas, es concerniente mencionar lo que el autor denomina espacio continente. Según Bollnow, “el espacio no es un sistema de relaciones entre las cosas, sino la delimitación, realizada desde el exterior, del volumen ocupado por un objeto” (1969:36). En tal sentido, el espacio viene a configurarse, como un recipiente de todas las actividades de los seres vivos y asimismo, objeto de trasformaciones y ordenamientos. Fuente: http://www.gettyimages.com/ Bollnow también hace referencia a un sistema de ejes sujetos a la relación del hombre con el espacio y las posturas que los sujetos adopten, es decir, plantea un eje vertical (cuerpo erguido) y plano horizontal (superficie). La superficie terrestre. El autor respecto a la superficie terrestre afirma: “en lo que concierne al plano horizontal, no se trata de un simple esquema abstracto de orientación, sino que se refriere a una realidad tangible” (1969:51). Entonces, la superficie terrestre es ciertamente el soporte físico, la base sólida que sostiene la vida de los seres vivos. De igual modo, es necesario destacar que el espacio a su vez se divide en: espacio terrestre (suelo) y el espacio aéreo. Lo cual se convierte en dos contextos muy diferentes, uno tangible y el otro intangible. Esta cuestión de las direcciones y configuración espacial, está determinada en este caso al comportamiento y movilidad del ser humano, ya que es éste quien ordena y vive el espacio. Espacio terrestre (suelo) y el espacio aéreo Fuente: http://www.astromia.org/ La orientación del Espacio. El autor manifiesta una verdad cotidiana referida a la orientación en el espacio según Kant citado por Bollnow, define el término orientarse como: “en una región del mundo [...] encontrar las restantes en especial el oriente” (1969:65), pues el encontrar el punto de salida del sol permitirá desplazarse y ubicarse en el espacio. Sin embargo, los puntos cardinales o el punto donde nace el sol no son los únicos esquemas de orientación, el autor hace mención al horizonte como tal lo define: “el horizonte engloba el espacio en torno al hombre para formar un mundo circundante finito y susceptible de ser abarcado por la vista” (1969:76), entonces el horizonte también permite al hombre guiarse y comprender que existe un limite entre la inmensa grandeza de la tierra que los rodea. De igual modo, ligada al horizonte se haya la perspectiva, pues la observación conecta al ser humano con su entorno, asi pues, Bollnow afirma los siguiente: “las perspectivas es así la expresión de la “subjetividad” de su espacio, es decir, del hecho que el hombre esta ligado en sus espacio a un determinado punto de vista” (1969:77). El Vasto Mundo. El ser humano al movilizarse por el espacio le da éste un significado personal, individual o propio, en el cual desarrolla las distintas acciones según sus intereses y esto lo lleva a la exploración y experimentación con su entorno. Esa curiosidad natural e instintiva a llevado a la humanidad a un despertar de la conciencia espacial, de reconocer y aprovechar su entorno, lo que revela el carácter de vastedad del espacio. El autor resalta los descubrimientos trascendentales que significaron una transforma ción en la concepción del territorio conocido, como por ejemplo Cristóbal Colon, Copérnico y Giodarno Bruno, los cuales demostraron que existe algo más allá del horizonte, más allá del cielo y de las fronteras, dándole un carácter de infinitud al espacio concreto, no solo tangible e inmediato sino también el intangible muy grande o muy pequeño para nuestra lógica. Tal como los señala Bollnow “y después de volver un instante a la visión panorámica desde la cumbre, partiendo de la grandeza de las montañas, me dedico a considerar la grandeza del alma” (1969:82). Fuente: http://www.astromia.org/ El espacio interior. Partiendo de la concepción de un espacio infinito dicha infinitud nace en la mente del ser humano, la cual se ve reflejada con el espacio en el cual interactúa “el interior se disuelve hasta el infinito sin dejar de ser interior. Más aún, lo extraño es que esta infinitud móvil del recinto, esta carencia de limites, esta transición del espacio limitado a la infinitud inespacial solo puede verse de esta manera en el interior” (1969:87). El espacio tiende hacer tan infinito como la consciencia humana así lo considera el autor puede ser tan amplio o estrecho, según sus vivencias y el despliegue de sus acciones en el mismo. El espacio es el reflejo de lo que pensamos, la construcción y organización del entorno habitual, es el espejo de la intencionalidad, sensibilidad y desarrollo de la mente. Por ejemplo la construcción de un edificio es el reflejo de la mente de su constructor lo mismo pasa con el artesano con el maestro y las amas de casa. No es la mera interpretación de la complejidad de la espacialidad mental, sino más bien las manifestaciones de la mente en el plano material concreto e inmediato al hombre. Fuente: http://www.samaelgnosis.net/gnosis/ La estrechez y la vastedad. “La estrechez se refiere siempre al impedimento a un movimiento libre ocasionado por una envoltura que le cerca por todas partes” (1969:88) La significación individual del espacio determina los conceptos de vastedad y estrechez, pues tiene relación con el despliegue de las acciones del territorio. El concepto de estrechez es relativo, el espacio puede ser estrecho para construir un aeropuerto, pero es lo suficientemente vasto para construir hortalizas. El autor interpreta la vastedad como “la apertura de un campo para el movimiento, en que nada se opone al afán humano de expansión, a su avance conquistador en el espacio” (1969:88). La infinitud del espacio crea la necesidad de establecer puntos de encuentros, de transito, la urgencia de acortar las distancias y recorrer y experimentar en el “vasto mundo”. Por ello el concepto de lejanía y de cercanía se componen de un significado psicológico y relativo al igual que el de estrechez. No solo se califican de lejanos o cercanos dos puntos en el espacio longitudinalmente hablando, en un espacio concreto y matemático; sino también en un espacio mental y espiritual, por ejemplo un objetivo o una meta seria trasladarse desde Madrid a Sevilla también un objetivo es trasladarse en un lugar mental desde la ignorancia hasta la sabiduría. Las distancias pueden ser largas o cortas pero lo resaltante de la reflexión es la diferencia entre los espacios tal como lo menciona el autor “el concepto de lejanía conduce a una esfera distinta una relación simplemente espacial; el concepto de alejamiento tiene un sentido indiferente desde el punto de vista sentimental”. El Camino y la Carretera. En un espacio explorado y experimentado sensorialmente, se crea la necesidad de internarse en él “el ser humano es seducido por la lejanía por el infinito desconocido” como el mismo Bollnow lo califica. Por lo tanto se hace urgente la creación de vías, de un camino el cual recorrer y poder comunicar los puntos mediante el desplazamiento en el espacio. “Cuando el hombre deja su casa no puede moverse arbitrariamente sobre el terreno, sino que esta ligado a ciertas posibilidades prefijadas” (1969:94) De allí históricamente se han creado las vías para comunicar las primitivas ciudades, el imperio romano es el más claro ejemplo del desarrollo de rutas para la exploración, expansión y dominación del territorio. El origen de la carretera que es transitada frecuentemente, surge por la comodidad al trasladarse por ella que facilita el desplazamiento en el espacio; en opuesto a las otras superficies no transitadas. El transito constante por las vías recorridas conforman líneas y asi una red de ellas que al cruzarse conforman puntos en los cuales nacieron las ciudades originando una modificación en el espacio. El Amparo de la Casa El ser humano al organizarse crea un punto especifico en el que se desarrolla el cual queda representado por la casa tal como el autor lo plantea “el hombre necesita un centro de tal índole, mediante el cual queda enraizado en el espacio y al que están referidas todas sus circunstancias espaciales” (1969: 117) Según el autor las personas simbolizan el espacio para su comodidad donde sentimentalmente se vinculan formando un hogar vulnerable y mítico, pero la existencia en el mismo se aprende estando y habitando, se crea un punto fijo de amparo o espacio vivencial. El Espacio interior del ser humano esta formado por límites concretados dentro de su lugar central o casa, es suficientemente vivencial a diferencia del espacio exterior que no es protegido por lo cual es transformado por todos los seres que trasciende en el mismo. Habitualmente los seres humanos por sus modo de vida siempre están buscando un lugar central el cual va hacer principalmente su lugar de habitación, sin embargo, dentro del mismo el organiza un punto dentro del hogar que lo haga se ntir cómodo y ese seria su lugar central dentro de la casa, por lo tanto este espacio deja de ser algo geométrico y abstracto y pasa hacer el espacio vivenciado, es decir, adquiere cualidades sentimentales humanas. El espacio del hogar es transformado por la personalidad del ser humano, es decir, se puede visualizar su cultura, religión, espiritualidad, por encima de los avances tecnológicos, así como lo plantea Bollnow “Es que el habitar humano no se deja desintegrar por la racionalización del mundo técnico moderno” (1969:130-131), por lo tanto la casa es la imagen del sentir espacial según la ubicación geográfica del mismo. El espacio vivencial se destaca por el confort, es decir, es un modo que el ser humano visualiza y organiza su hogar por ejemplo el espacio de las habitaciones de acorde a su estilo de vida y necesidades creando el espacio justo para su dinamismo corporal a través de una imagen matemática para la ubicación de los objetos materiales, siendo la cama el aspecto simbólico más importante en el mismo, debido a que la cama es un medio que modifica la percepción del espacio cuando el ser humano no se encuentra en posición erguida por lo tanto este espacio no debe quedar ni vació ni sobrecargado para que siempre haya armonía. El autor señala la importancia que tienen las puertas y ventanas dentro del lugar central, debido a que las puertas ofrecen la seguridad al individuo dentro de su hogar sin privarlo de su libertad y a la vez controla el acceso a su moradas de otros seres ajenos a su intimidad; las ventanas son “las puertas para los ojos”, es decir, es el medio de contacto con el espacio exterior por donde se puede visualizar aspectos que modifican nuestro espacio interior. De igual modo, el autor plantea el hecho de reconocer el espacio dentro de la morada cada vez que el ser humano abre los ojos y deja a un lado el sueño o mejor el estado de inconsciencia. El sujeto va viviendo el espacio por etapas, creando y recreando su espacio cotidiano o habitual en el cual se desenvuelve y realiza sus actividades. Según Proust citado por Bollnow es: “sentimiento de existencia” (1969:162), pues se trata de la vivencia y existencialidad del ser mismo lo que permite construir un medio o realidad de supervivencia, pero con libertad y comodidad. El espacio Hodológico. La Distancia: Friedrich Bollnow nos argumentaron con ejemplos lógicos la paradójica visión perceptual sobre la distancia; la cual geométricamente no puede ser medida debido a la complejidad de los aspectos espaciales. En palabras de él mismo menciona “...lugares geométricamente muy próximos, son difíciles o imposibles de alcanzar, es decir, que están lejos o infinitamente alejados, mientras que otros puntos mucho más lejanos geométricamente, son mucho más fáciles de alcanzar. Asi, pues, no pueden ser calculados según un patrón geométrico” (Pág. 175-176) Desde la perspectiva abstracta y matemática, el espacio que separa los dos puntos es mínimo. A B Desde la perspectiva espacial, de la geografía actual, el espacio real es mayor. A El Carácter Cavernario del espacio Habitado: B De una forma muy abstracta, el autor diferencia el espacio vivido; habitual de una persona, con el propio espacio de la experiencia. Reflexionando igualmente en la distancia, esta ocasión Bollnow evoca en su infancia, a su abuelo que dormía en una habitación en el piso de arriba, habitación que se encontraba sobre la de él. Debido a que ambas habitaciones para Bollnow estaban bastante distanciadas, le era difícil comprender que oía los claros ronquidos de su abuelo, por lo cual no podía dormir, para el autor fue un descubrimiento cuado se dio cuenta que el sonido atravesaba el techo por otro camino más corto, que el conocido por su experiencia. El espacio Hodológico en Lewin: En este apartado, se hace una esencial argumentación sobre otros aspectos que influyen en el espacio hodológico, como son la “...estructura, dirección y distancia en el espacio vital” que según Lewin en Bollnow menciona que “...sólo puede definirse relativamente a partir de lo procesos tomados como base o los principios normativos elegidos” (Pág. 179) queriendo afirmar que la dirección hodológica no coincide con la determinada por la línea de la comunicación geométrica o euclidiana, sino más bien coincide con la dirección o el trayecto que tiene que tomar desde el primer paso que da, para alcanzar el objeto en cuestión. En cuanto a la distancia hodológica de la geometría está determinada por la longitud del camino preeminente u óptimo validando el axioma del triángulo. Ejemplo: << la suma de los caminos óptimos de A a B y de B a C es mayor o igual al camino óptimo de A a C; es igual cuando B se encuentra en el camino preeminente de A a C. >> (Bollnow, 1969:180). Camino o Trayectoria es mayor de A a C Camino o Trayectoria es menor de A a C C A C A B B C B El Camino o Trayectoria puede ser igual, cuando B se encuentra en el camino preeminente u óptimo de A a C A La continuación es Sartre: Sartre insiste que “... el espacio autentico del mundo es el espacio que Lewin califica de <<hodológico>> ” o en otro pasaje: << El espacio originario que se me revela es el hodológico; está surcado por caminos y carreteras, es instrumental; es l lugar de los instrumentos>> (Bollnow, 1969:180). Sin embargo, este pensamiento en Sartre gana contenido pero pierde concisión. Debido a que Lewin trata de un camino concreto, fijado en el terreno. No obstante en sartre la idea se decolora convirtiéndose en una relación vaga imaginada respecto a un hombre o cosa espacialmente alejado. Porque la presencia del ser humano posibilita el despliegue de ese espacio hodológico. La estructura hodológica del paisaje: Al reflexionar sobre la estructura hodológica del paisaje se presenta la complejidad espacial de los elementos interactuantes. Ejemplo: Lewin bajo su propia experiencia de la primera guerra mundial señala la particularidad y diferencia de los elementos interactuantes en los paisajes. El primero, el paisaje de paz, la vida normal, “el paisaje es redondo si delante y sin detrás” mientras que el paisaje de guerra, está dirigido a un sentido único orientado continuamente hacia el frente y limitado. Otro ejemplo, cuando ocurre una guerra, las fronteras vuelve a trazarse, se cortan o cierran innumerables rutas de importancia vital, es decir todo un sistema hodológico debe ser construido por o según las nuevas condiciones. El Espacio de Actuación. Se refiere a los objetos de uso cotidiano, que son colocados por los seres en su sitio, luego de ser producido por medio de la artesanía y la técnica. Con el propósito de adaptarlo de las necesidades de la sociedad, logrando asi un todo ordenado; “...nace un espacio totalmente organizado y por eso totalmente comprensible. Este es en el espacio de trabajo un sentido estricto, el espacio en que solo trabaja el hombre, sino que además esta totalmente concebido por el trabajo humano...” (Bollnow, 1969:192). La Espacialidad de la Vida Humana Bollnow nos presenta una forma de apreciar el espacio, conmovido con la presencia del ser humano, donde predomina como primer factor la intencionalidad dando origen a la espacialidad, concepto que se aplica a la utilidad del espacio, un ejemplo de esto son las tierras aptas para la agricultura. Lo anterior es un primer estudio que hace el ser humano para luego proceder a la transformación y convertirlo es un Medio que según el autor es la for ma material del espacio, produciendo una primera experiencia Espacial, a través del sentimiento vivencial del espacio, es decir, sus características físicas ejemplo el clima, porque no es lo mismo un lugar cálido a uno frió. Se pasa de un sentimiento a algo mas profundo lo que denomina el autor el “Habitar”, intimidad que tienen las personas con un lugar central dentro de un gran espacio, por ejemplo nuestro cuarto, aquí se sintetiza la organización y una característica principal como son los “Hábitos” Sin embargo, el ser humano organiza a través de un principio y es lo que llama el autor el “Espacio Vital”, permitiendo la comodidad en el dinamismo corporal o dentro de nuestra vivienda o un espacio general, por lo tanto las mujeres y los hombres aprecian y siente el mismo espacio de formas diferentes, ejemplo de ello hay lugares para la intimidad, tranquilidad y arrogancia, produciendo una heterogeneidad A su vez el autor plantea un contraste con el espacio o territorio animal, a diferencia del ser humano este espacio es organizado de forma homogénea; aquí entra en juego la condición biológica, a pesar de esto el espacio para ambos seres es de protección, o lo que se llamaría la armonía espiritual entre los seres vivos con el espacio. Esta integridad del espacio con los seres vivos nos permite identificar que el espacio es un cuerpo, tiene emociones, es material, es imaginado, es matemático, es intencional y tiene un idioma propio, por tal motivo el espacio es reflejo de la personalidad del ser humano aunque tiene características propias, pero es definido como espacio con la presencia de las personas. REFERENCIAS BOLLNOW, Otto F. (1969). Hombre y Espacio. Editorial Labor. S.A. Barcelona, España. KÜMMEL, Friedrich (s/f) Otto Friedrich Bollnow: las vidas y trabajo. Disponible en: http://www.otto-friedrich-bollnow.de /