Sistemas intencionales y escepticismo

Sistemas intencionales y escepticismo*
Ignacio Ávila Cañamares
Grupo Epistemología y Lógicas Aplicadas
Facultad de Filosofía y Humanidades
Universidad Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario
Resumen
El objetivo de este ensayo es examinar desde un punto de vista epistemológico uno de
los corolarios más importantes de la tesis de los sistemas intencionales de Dennett, a
saber, la idea de que la mayoría de nuestras creencias son verdaderas. Trataré de mostrar
que el argumento de Dennett a favor de esta idea es insuficiente en tanto no refuta la
tesis escéptica según la cual es imposible conocer el mundo exterior. Este ensayo está
divido en cuatro partes. En la primera, presento la tesis escéptica y señalo algunos
requisitos que debe cumplir cualquier estrategia antiescéptica. En la segunda,
reconstruyo el argumento de Dennett a favor de la idea de que la mayoría de nuestras
creencias son verdaderas. En la tercera parte examino si dicho argumento cumple los
requisitos antiescépticos y en la última parte señalo algunas consecuencias de este
examen para la tesis de los sistemas intencionales de Dennett.
Abstract
In this paper I examine one of the most important corollaries of Dennett’s thesis of
intentional systems, that is, the idea that most of our beliefs are true. from an
epistemological point of view. In particular, I argue Dennett’s argument is unsound
because it does not refute the sceptical thesis about the impossibility to obtain any
knowledge of external world. This paper is divided in four parts. In the first one, I
present the sceptical thesis and try to show some requirements that must be fulfilled by
any effective anti-sceptical strategy. In the second part, I try to reconstruct Dennett’s
argument about the idea that most of our beliefs are true. In the third part, I examine if
this argument fulfils the anti-sceptical requirements and, in the last part, I try to show
some consequences for Dennett´s thesis of intentional systems drawn from this
examination.
*
Una versión previa de este ensayo fue presentada en el seminario de maestría sobre
filosofía de la mente dictado por el profesor Jaime Ramos durante el segundo semestre
de 1998 en la Universidad Nacional de Colombia. Quiero agradecerle al profesor Ramos
por sus valiosas correcciones. También quiero agradecerle a los miembros del grupo
Epistemología y Lógicas Aplicadas de la Universidad de Rosario por sus comentarios a
una versión anterior de este escrito.