El aniversario del nacimiento de Ambedkar o “Recuerdos del Futuro”.

El aniversario del nacimiento de Ambedkar o “Recuerdos del Futuro”.
El aniversario del nacimiento de Ambedkar o “Recuerdos del Futuro”.
Nora Lucía Ibarra1
Se cumplen 124 años del nacimiento de Bhimrao Ramji Ambedkar –popularmente conocido
como Babasaheb-, economista, jurista, político y activista social, nacido en 1891 y mundialmente
reconocido2. Brillante alumno, graduado en diversas prestigiosas instituciones del mundo (como la
Universidad de Columbia y la Escuela de Economía de Londres), fue el primer Ministro de Justicia
de la India como estado independiente y el arquitecto de la Constitución nacional de ese país.
Abrazó el Budismo3 hacia 1956, desarrolló una inagotable lucha por los “intocables”4, y recibió en
1990, de manera póstuma, la Bharat Ratna, la mayor distinción civil conferida por India.
En un país caracterizado por una gran diversidad cultural y religiosa, con una realidad actual que da
cuenta de distintos clivajes que traen al escenario la siempre actual cuestión sobre la convivencia en
diversidad5, el aniversario de Ambedkar constituye un recordatorio de la búsqueda de una sociedad
más justa, con lugar para todos y un esfuerzo particular por empoderar a los grupos más vulnerables
en ella.
La India potencia emergente, la que firmó un acuerdo de cooperación nuclear civil con Estados
Unidos –entre otros-, la que es el mayor comprador de armamento de Rusia, la que junto con China
ha constituido el factor “Chindia”, la India de los BRICS y la alternativa al poder vigente, la que crece
en el marco del ascenso del multilateralismo (Grupo de Trabajo sobre India, 2014, 2015a, 2015b), la
que ha logrado la aprobación de Naciones Unidas para la propuesta del Primer Ministro Modi para
establecer un Día Internacional del Yoga (21 de junio), etc. es también la sociedad que puede ser
considerada el escenario de todas las batallas libradas por la diversidad en el presente, la que alude
1
Nora Lucía Ibarra es Socióloga (UBA). Es autora de distintas publicaciones y miembro del Grupo de Trabajo sobre
India, del Comité de Asuntos Asiáticos, del Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (C.A.R.I.).
2
El alcance de su figura y lo que representa le valió que Google incorporara a su página, en esta ocasión, un pequeño
ícono con su imagen, a modo de homenaje (y de recordatorio de los valores que sostuvo).
3
Cabe recordar aquí la oposición del Budismo al sistema de castas, entre otras diferencias con la corriente denominada
actualmente Hinduismo. Al respecto, en el Dhammapada, Buda expresa: “Yo llamo brahmán a aquel en quien no existe
mal comportamiento con el cuerpo, la voz o la mente y que, en estos tres dominios se encuentra controlado” (391); “No
es por las trenzas ni por la casta ni por el nacimiento que se es brahmán; aquel en quien existen verdad y rectitud, ese
es puro, ese es brahmán” (393) (Dragonetti & Tola, 2004, pp. 367-368).
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Ibarra (2014) señala las numerosas posiciones acerca de las castas y da cuenta del activismo Dalit actual.
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Ejemplos de ello son la campaña Ghar Waspi, de reconversión de hindúes que se hubieran convertido a otras
creencias-desarrollada por asociados del RSS- (Rodriguez de la Vega, 2015), expresiones públicas de cuestionamiento
a la figura de Gandhi (The Times of India, 2015a), diversos problemas con minorías (Carvalho, 2015; Joshua, 2015;
NDTV, 2015a; 2015b; The Times of India, 2015b, etc.), al mismo que tiempo que el activismo Dalit (Samal & Sahai,
2010), el debate público acerca de distintos episodios que hacen a poblaciones vulnerables (The Hindu, 2015), etc.
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a las distintas desigualdades, la que “revisa” la noción de igualdad, la que cuestiona e interpela
diariamente el lugar de la religión en el espacio público, la que reactualiza de diversas maneras las
cuestiones de género, la que dirime todo ello en el marco de una población profundamente diversa,
de más de mil millones de personas. Sus respuestas vuelven a todos y cada uno de nosotros,
diariamente, en todo el mundo. Es por eso que la memoria de Ambedkar constituye, en un sentido,
los “recuerdos del futuro”, es decir, la memoria de hacia dónde Podemos/sería deseable encaminar
nuestros pasos: solamente al camino del diálogo permanente, la aceptación y convivencia plena con
la pluralidad, que también incluye el conflicto pero no puede concluir en ello.
Como sostuvo el Primer Ministro del país, Narendra Modi, homenajeando a Ambedkar en su
aniversario:
“I bow to Dr Babasaheb Ambedkar on his birth anniversary. Jai Bhim”. “Dr Babasaheb
Ambedkar is a Yug Purush who lives in the hearts of and minds of crores of Indians.
His life is characterized by unmatched determination and a firm commitment towards
social justice. He made a mark as a bright lawyer, scholar, writer and intellectual who
always spoke his mind”.
“Who can forget Dr. Ambedkar’s contribution in the making of our Constitution. He
served the Nation and the people tirelessly and selflessly,”… “Let us pledge to dedicate
ourselves to creating the India that Dr. Ambedkar dreamt of..an India that will make
him proud” (Primer Ministro Modi, citado en Zeenews, 2015).
… que su sueño nos alcance a Todos.
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Referencias Bibliográficas:
Carvalho, N. (2015). Christian leader: Hindu radicals are a danger to the women of India. ASIANEWS.
IT (17 de marzo). http://www.asianews.it/news-en/Christian-leader:-Hindu-radicals-are-a-danger-tothe-women-of-India-33743.html
Capítulo XXVl. El Brahman. En Dhammapada. La esencia de la sabiduría budista (pp. 365-375).
Traducción de Carmen Dragonetti y Fernando Tola. New Jersey: Primordia.
Dragonetti, C. & Tola, F. (2004). Dhammapada. La esencia de la sabiduría budista. New Jersey:
Primordia.
Grupo de Trabajo sobre India (Comité de Asuntos Asiáticos, Consejo Argentino para las Relaciones
Internacionales) (2014). Boletín n· 1 (diciembre). http://www.cari.org.ar/recursos/boletinindia.html
Grupo de Trabajo sobre India (Comité de Asuntos Asiáticos, Consejo Argentino para las Relaciones
Internacionales) (2015a). Boletín n· 2 (febrero). http://www.cari.org.ar/recursos/boletinindia.html
Grupo de Trabajo sobre India (Comité de Asuntos Asiáticos, Consejo Argentino para las Relaciones
Internacionales) (2015b). Boletín n· 3 (abril). http://www.cari.org.ar/recursos/boletinindia.html
Ibarra, N. L. (2014). Castas: Identidades que atraviesan fronteras. Trabajo presentado en el Seminario
“Perspectivas de cultura y política en la India” (organizado por el Grupo de Trabajo sobre India,
Comité de Asuntos Asiáticos), Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (C.A.R.I.),
Ciudad Autónoma de Buenos Aires (22 de septiembre). En edición para publicación.
Joshua, A. (2015). Attacks on minorities ‘disfigure’ secular fabric: Cardinal. The Hindu (18 de marzo).
http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/attacks-on-minorities-disfigure-secular-fabriccardinal/article7004900.ece
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(17 de marzo). http://www.ndtv.com/india-news/pm-modi-deeply-concerned-about-nuns-gang-rapeharyana-church-attack-seeks-immediate-report-747235
Rodriguez de la Vega, L. (2015). Ecos de Charlie Hebdo en India. “Perspectiva India”. Equilibrium
Global. http://equilibriumglobal.com/tag/perspectiva-india/
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