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SIMPOSIO SOBRE LA TERNURA CRECIMIENTO Y MADUREZ I_ MARCO ANTROPOLOGICO: DEFINICION El ser humano es un ser en desarrollo, evoluciona, crece, cambia, atraviesa dificultades, adquiere una identidad y se abre a los demás. Este crecimiento comienza el mismo día de la concepción, con la aparición de la célula inicial continua hasta el momento de la muerte. En una primera apreciación antropológica sobre el tema, diríamos que a pesar de esta evolución, somos seres incompletos, limitados, aunque a veces ese límite se nos manifieste lejos. Pero también tenemos experiencia de poder avanzar, de poder superarnos, de que no está dicha la última palabra aun. En el psiquismo humano existe un impulso a la superación personal que es mucho más que el mero desarrollo biológico de crecimiento y es lo que el hombre “puede hacer de sí mismo”. Esto constituye una actuación personal, consciente, donde puede actualizar todas sus potencialidades más humanas, en actos concretos de libertad. Si bien quisiéramos muchas veces vivir en un estado de calma y armonía, sucede q esa armonía pronto se rompe y deja espacio a otra transformación. Nos sabemos y nos experimentamos como seres en movimiento, que podemos enfrentar un límite y desafiarnos, pero que una vez obtenido ese logro, nos enfrentamos a otro nuevamente. Nunca del todo “acabados”, seres que son capaces de grandes cambios, actuales y futuros.”No somos, esperamos ser”, dice Pascal Podríamos entonces definir al hombre como alguien que es pero que todavía no ha desplegado el total de sus posibilidades. , como un ser que siendo, puede llegar a ser… Como un ser que recorre un largo camino que es su vida. Como un ser en camino, en crecimiento, en desarrollo. Como un “peregrino”, que tiene la esperanza de llegar a ser lo que realmente puede ser. No lo que normas o convenciones extrínsecas dicten, sino lo que está inscripto en su propio ser en desarrollo,… Y acá tenemos un punto fundamental para entender lo que significa antropológicamente el desarrollo y crecimiento del hombre Como reza el poeta: “Caminante no hay camino se hace camino al andar…” Esta frase es parcialmente cierta, ya que si bien debo caminar para desplegar mi existencia, no hay nada absolutamente preestablecido con anticipación, también es necesario desplegar un camino que solo es para mí, que me es propio y que me pertenece íntimamente, y lo voy reconociendo como propio solo en la medida que lo camino. En su libro “Cada persona es una historia sagrada” Jean Vanier nos dice que este crecimiento tiene leyes, existen distintos tipos de leyes para cada ser en crecimiento…. una ley de crecimiento para cada semilla, una ley de crecimiento para cada ser que evoluciona…. para que el crecimiento se dé favorablemente, es necesario respetar esa ley, cuidarla y ayudar a desarrollarla según lo propio de ese ser. Pero no todo está absolutamente determinado por estas leyes. Existe una indeterminación en el crecimiento humano que deja lugar a la libertad, es decir en función de las distintas elecciones que esa persona vaya realizando. Y así el desafío es llegar a ser el mismo. Este llegar a ser el mismo se da de distintas maneras, por ejemplo: en el crecimiento humano existe la ley de compensación: si no puede desarrollarse desde una capacidad, la energía vital fluirá en otra dirección, así el ser humano puede tender a la plenitud, de su vida y de su ser tal como es. En una primera instancia, el crecimiento saludable y la madurez residirían en el despliegue de este camino, según las posibilidades únicas de ese ser. Residiría en el poder “llegar a ser”, llegar a ser lo que debe ser, y lo que va realizando de sí mismo a lo largo de esta evolución. Un llegar a ser vital, un “siendo”, pero que no es algo totalmente natural, predeterminado, sino que es también conseguido, y se construye en este desarrollo. Existe en la medida que llega a ser, quien realmente es. Cuáles son los 2 pilares fundamentales del crecimiento humano? 1- Siguiendo a V.Frankl veríamos que un primer componente es el sentido de la existencia. - Su auto trascendencia, es decir la capacidad de hacer referencia a algo que no es su mismo existir, así como el ojo puede ejercer mejor su visión cuando no se ve a sí mismo. Es la capacidad de distanciarse de sí mismo, olvidarse de sí y ponerse al servicio, y encontrarse con otro. Esto hace que pueda y necesite trascenderse a sí mismo en una motivación que de sentido a toda su existencia. Este sentido no puede darse extrínsecamente, lo debe descubrir `por sí mismo, gracias a lo que Frankl nombra “voluntad de sentido”, es decir lo que le permite evitar el sentimiento de absurdo y de vacío. Y así por esto puede transformar de una u otra manera la realidad, realidad que tiene en si un sentido y depende de ese ser en camino y de su actuar, en un “aquí y ahora”, encontrarlo. Podríamos agregar que la salud psíquica, residiría en la posibilidad de este despliegue del ser humano en busca de la felicidad, o más bien en la búsqueda de un motivo para ser feliz. Lo que penetra al hombre en este caminar es el deseo de encontrar en este viaje un sentido, y realizarlo para su felicidad, y así ser quien es realmente. 2-El otro eje del crecimiento lo veremos siguiendo a Kierkegaard: “la puerta de la felicidad se abre para afuera”, es decir, es en el encuentro con un tu, con un otro es que se hace posible la realización de este deseo y la búsqueda de felicidad. Todos los autores coinciden en la necesidad de un encuentro con un otro, o “no-yo”, o un “nosotros”, que espeje el desarrollo de nosotros mismos, que nos llame hacia afuera para poder revelarnos aspectos del mundo y de nuestro yo que desconocemos. “ El egocentrismo se destruye a si mismo por obra de su incremento. Aquel que trata de salvar su vida provoca su propia muerte” dice F. Kunkel. y por esto habla de la “experiencia nosistica “ como fundante en el desarrollo de la personalidad. La misma vida nace del encuentro de dos personas y se mantiene en la simbiosis Madre-bebe. En la medida que ese encuentro es fructífero y adecuado a las necesidades de ambos, se va transformando como dice Kunkel, en un “nosotros” más maduro, que permite la independencia y el adecuado desarrollo de las capacidades de esa persona Pero si ese encuentro es fallido, la identidad sufrirá heridas, que pueden llevarla hasta a la muerte. Los vínculos forman así nuestra identidad, con mayor énfasis en los primeros años de vida y mas suavemente después. Toda nuestra experiencia, habla de relaciones claves de la personalidad: nuestras relaciones primeras infantiles, nuestras relaciones con nuestros hermanos, con nuestros pares, docentes, amigos, autoridades,…etc. Podemos encontrar en nuestra historia personas con las cuales hemos mantenido relaciones que nos han formado, marcado y ayudado a delinear un camino concreto. Son tutores de nuestro crecimiento, así como la planta necesita a veces tutores que le sirvan de sostén. Y si como dijimos anteriormente el hombre tiene la posibilidad de trascenderse a sí mismo, es en un encuentro con un otro, trascendiendo nuestro yo, en donde esa capacidad humana tiene su plenitud. Con lo cual ya dejamos planteados dos elementos imprescindibles en la comprensión del tema del crecimiento: el sentido de nuestra existencia y el encuentro en una relación con otros. Pero lo propio de crecimiento es el desarrollo, nuestra concepción de persona es dinámica, en movimiento, crece y se transforma.. No existe como dijimos anteriormente un estado de absoluta quietud. Esto significa que al haber movimiento hay fuerzas que actúan y en sentido opuesto, fuerzas vitales que se entremezclan y se enfrentan mutuamente ejerciendo una tensión que afecta todo nuestro ser. Muchas veces la tensión hacia el progreso en el desarrollo puede enfrentarse con un impulso a la conservación de un estado previo que de seguridad y niega el cambio. O bien el deseo de entrar en relación con un ser amado, puede enfrentarse y convivir con la necesidad narcisista del propio bienestar. Por eso podemos decir que nuestra existencia, tiene de por sí un estado oscilante, en donde juegan cada una de estas fuerzas, que tensionan nuestras vidas en un sentido o en otro. El crecimiento humano y la búsqueda de este llegar a ser feliz tiene implícito un gran monto de tensión, de las fuerzas en oposición. En este despliegue de fuerzas que tienden al llegar a ser, aparecen también fuerzas que amenazan con interrumpirlo, amenazan con impedir este caminar, bloquearlo, hundirlo. Es la aparición de un “relativo no ser” en este siendo. Pero este no siendo no es algo substancial, sino que es modo de privación, es una limitación, es el compañero de juego y oponente de este siendo, supone y se da en este siendo. El crecimiento saludable y la madurez, aparecen cuando se da la victoria de este siendo sobre la posibilidad de no ser. Esta realidad está presente en el desarrollo del ser humano y afecta a su madurez. Y así se configura la enfermedad, y aparece la herida en nuestro interior…. cuando no podemos desarrollarnos desde el ser que nos es propio o cuando como dijimos anteriormente, no tenemos un tutor que nos sostenga en la existencia. Cuando en esta oscilación vencen las fuerzas oponentes. Es la libertad del ser humano destronada. Porque no sólo se está enfermo, sino que también se tiene ya una determinada actitud hacia la enfermedad. Así es posible enfermarnos en nuestro cuerpo cuando padecemos algún trastorno psíquico. El síntoma físico muestra el desorden o la pérdida de esa armonía que se ha dado en el plano de la conciencia. Así también es posible enfermar en nuestra vida física gravemente y aun así, mantener intactas nuestra actitud hacia la vida y la salud…. continuar con nuestro crecimiento humano a pesar de esa grave enfermedad. Ejemplo: Actitud de Evaristo y actitud de Martin Muchas veces entonces, la actitud y la enfermedad se fusionan. La persona entonces no crece, se traba `permanece escondida detrás de sus propias barreras… no hay desarrollo ni movimiento, solo rigidez. Pero esta detención en el desarrollo debe leerse siempre desde el potencial de salud, desde este ser en movimiento, desde este “ser peregrino”. Debe entenderse desde el desarrollo del ser siendo, obstaculizado en mayor o menor medida, pero siempre desde lo positivo y no desde la carencia o privación. Debe entenderse mirando hacia la madurez. Y este acento es necesario tenerlo en cuenta para poder ayudar luego a construir una actitud resiliente y esperanzadora, que se basara en este caminar y no en la privación. Ahora bien hay un aspecto esencial del desarrollo y evolución que son LAS CRISIS. En la existencia humana hay separaciones, rupturas, acontecimientos inesperados…En griego crisis significa necesidad de avanzar de tomar una decisión para salir de una situación bloqueada. La crisis es un grito para volver a restablecer la comunión, la verdad sobre uno mismo. Es una ocasión de encontrar un nuevo equilibrio, de renovación y de una nueva libertad interior. A veces las crisis son podas dolorosas, el corazón sangra, tenemos la impresión de estar tocando nuestro vacio interior. Dice Jean Vanier que la crisis es una forma de pobreza inesperada que invita a reencontrar lo esencial del amor. Como decíamos anteriormente la existencia no es armonía absoluta, significa movimientos oscilantes… y en esa oscilación se dan rupturas o conflictos con esas fuerzas en tensión. Pero frente a las crisis podemos encontrar fuentes interiores que nos permanecían ocultas, y adormecidas. A veces gracias a esa poda, de las crisis podemos metamorfosear este sufrimiento y transformarlo en una nueva fuente de vida. Lo importante es poder ser fiel a uno mismo en esta crisis, respetar este llegar a ser del c cual hablábamos, para que esta nueva metamorfosis sea autentica. . II_Crecimiento desde la espiritualidad del Arca La espiritualidad del Arca se funda en el misterio de Jesús que se ha entregado por los más débiles. Es la espiritualidad centrada en el pobre, en el más pequeño. Y se entiende como pobre a todo aquel que tiene una necesidad, la reconoce como necesidad y pide ayuda. Al identificarse con el pobre Jesús nos recuerda que se identifica con el pequeño pero también con lo pequeño que hay en cada uno de nosotros, con nuestro lugar de debilidad y vulnerabilidad. Jean Vanier nos dice que el Arca hace referencia al Arca de Noe, donde rescata a las personas ahogadas, abandonadas y despreciadas por la sociedad exitista y competitiva. El Arca se trata de hacerse amigo del pobre, compartir la vida con él: - Y ser amigo es hacerse vulnerable, dejarse caer dejar caer barreras y defensas para acoger al otro tal cual es, con su belleza, dones límites y sufrimientos. - Ser amigo del pobre es exigente… nos introducen en la realidad del sufrimiento. No podemos evadirnos de esta realidad, nos convoca a interiorizarnos en nosotros mismos, a tomar decisiones… a transformarnos. -Ser amigo del pobre es compartir su herida. Como plantea Jean Vanier: “una persona que tiene una discapacidad carga profundas heridas en su corazón y en su afectividad”. Es una herida escondida, que se manifiesta por el miedo, la falta de confianza, la depresión, la violencia, la fuga de la realidad, por la imagen rota que tiene de sí misma, por un fondo de culpabilidad y una negación a vivir. En general es visto como una decepción, para sí mismo, para sus padres y para la sociedad .Existen pocas expectativas para él. Se experimenta solo, acorralado, bloqueado, pero desconfía de sí y también se niega otras posibilidades de desplegarse. Dice Jean Vanier, se sienten “culpables de existir” y no encuentran quién pueda demostrarles lo contrario. Es un dolor físico, psicológico, y espiritual, no proviene sólo del daño orgánico, sino también de la resonancia que estas deficiencias tienen en la persona. El dolor sea de la naturaleza que fuera, afecta íntegramente a la persona, la limita, la adormece, la aísla y la resiente, o bien la ayuda a cumplir con su misión y su felicidad. - Ser amigo del pobre es encontrar también, nuestra propia herida: todos los corazones humanos están heridos, existen en ellos una herida y un vacío que proviene de una búsqueda insaciable, una inquietud que parece no poder ser plenificada más que por un amor infinito. Como decía San Agustín, “mi corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”. - Ser amigo del pobre es escuchar su grito. En el Arca nos enfrentamos al grito del pobre, a su grito de dolor y sufrimiento. . Es la expresión de su herida más profunda, que clama desde su interioridad… En el Hogar se escuchaban gritos: de capricho, de incomodidad, de enojo, de exaltación… Pero los gritos que más nos hacían acercarnos a ellos eran los gritos de angustia, de soledad, de vacío y miedo. Y ahí solo quedaba estar con ellos, acompañarlos, intentar desde esta compañía, aliviar su herida. Podríamos decir entonces, que crecer en el arca no es ascender volviéndose cada vez más eficaz, sino que es descender, perderse con personas con discapacidad para lograr un lugar de comunión. Crecer en el arca es perder la seguridad, ser fiel al pobre que grita y la confianza en la providencia. Resumiendo, Jean Vanier habla de 4 principios fundamentales del crecimiento: que se apoyan en la confianza y la comunión: 1- Principio de realidad: Acoger lo que se es, encontrar los medios adecuados para superar las iras, las rebeldías, vivir la realidad y no los sueños o ilusiones. Mirando siempre lo positivo. No aferrarse a ideas preconcebidas, ni a prejuicios y teorías. Ver en uno mismo el mecanismo de defensa que impide ver la realidad y la niega. Aceptar las heridas para no vivir frustrados Amar y vivir el instante presente en la realidad que nos es dada. 2- Principio de crecimiento: la vida está en movimiento y evolución. Hay cosas que no podemos hacer por nuestros límites y miedos. Pero nuevas fuerzas pueden surgir, cambiamos y los demás también. Saber esperar, amar el tiempo. 3- Principio de nutrición: el ser humano tiene necesidad de ser alimentado, en su cuerpo, mente y corazón. El fin del crecimiento es la comunión, la apertura a los demás, a Dios y al mundo, descubrir nuestra común humanidad, 4- Principio de finalidad: es el principio del sentido, de cuál es el fin de nuestro peregrinar. Dice V Frankl: “… quien tiene un para que puede soportar cualquier como…”. esto tiene que ver con lo hablado más arriba. III_Ahora bien, cuales serian estos ejes del crecimiento que nos permiten llegar a la madurez, mas allá de toda edad? 1- Vivir en comunidad, El ser humano es un ser en comunión. La comunidad es lugar donde esa comunión puede darse, donde los seres entran en cooperación.la comunidad es el lugar de celebración y alegría. En el Arca se celebra la alegría de estar juntos, la alegría de estar vivos en cada cumpleaños….Solo desde la vida con otros, en comunidad, desarrollo mi propio ser, y ayudo al desarrollo de aquel con el cual me encuentro, festejo mi existencia y la de aquel que comparte conmigo. 2- Encontrar la tierra y el buen alimento. Jean Vanier nos dice que encontrar la tierra es encontrar la familia, la comunidad…Hay tierras ricas, cultivadas, fértiles que nos ayudan a madurar y hay tierras pobres y secas que consumen nuestras almas y no son para nosotros buen alimento. Debemos ser alimentados con alimento para el cuerpo pero también para el corazón, el espíritu y la inteligencia….Así podemos desarrollar la verdadera identidad. 3- Crecer es crecer en la vulnerabilidad y en la debilidad. Como dijimos anteriormente, solo desde la pobreza de nosotros mismos, desde la necesidad de recibir ayuda y desde la conciencia de fragilidad, `podemos conectarnos con ese nucleo de verdad y autenticidad, desde el cual el posible desplegar lo que está en potencia y fortalecernos…. si estamos demasiados llenos, no hay lugar para nada mas… es necesario estar vacios para poder ser llenados…Si no vivimos el abandono, no podemos tener experiencia de ser recogidos y reencontrados. Hay una canción de rock de un grupo uruguayo que se llama “No te va a gustar”, que en una de sus canciones dicen: “…. si ahora puedo disfrutar de estar parado, es porque supe estar arrodillado…”. 4- Crecer es aceptarse a si mismo. Descubrir las propias heridas, dejar caer mecanismos de defensa, vivir amigados con nuestros límites y posibilidades, ser indulgentes con nuestras faltas y generosos con vuestros dones. 5- Crecer es vivir maravillado. Estar maravillados con lo de todos los días, hacer de lo cotidiano, lo extraordinario… porque en cada instante se juega mi existencia y mis posibilidades… Es tener un corazón abierto, sediento de más, complacerse con las pequeñas cosas, ser sencillos de corazón…. Esto implica la confianza, la entrega y la capacidad para vivir abandonados y entregados como un niño. Ejemplo. Padre Miguel. Su ternura reside en lo que hace a cada instante: saludarte, preguntarte por tus cosas, saludar a su perrito “señor Corcho”, prepararte un mate, convidarte bizcochitos… y ser profundamente niño y tierno al rezar, alabando en cada frase a Jesús alabándolo por lo más simple de la vida y pidiendo por lo más sencillo de la tuya… Tal vez sería un exceso, en este momento hablar de lo que entorpece la madurez, es decir de los anti-ejes del crecimiento. Podríamos resumirlos en contraposición a lo que hemos desarrollado como ejes. Nombremos algunos: 1. Búsqueda de la seguridad y del control como herramientas internas de relación con el mundo 2. Negativa a pedir ayuda, resistencia al cambio. 3. Usar el grito para expresar solo violencia e ira e huir del grito verdadero del ser que comunica el dolor que puede metamorfosearse. 4. Desesperación y tristeza, negar la esperanza no solo de cambio, sino negar la esperanza de la belleza de todo ser humano. 5. No aceptar lo diferente, edificar barreras de miedo y prejuicio entre nosotros y los demás. 6. Tentación de dejarse seducir por el éxito y los logros desde la competencia y autonomía absoluta, desde la grandeza de lo exterior y `pomposo. Desde lo efectivo, practico, que da resultados rápidos y eficientes. 7. Encerrarse en las quejas y en la insatisfacción `permanente, negarme y negar la posibilidad de ser feliz IV_ Como podríamos ver dinámicamente estos ejes y principios del crecimiento desde cada etapa del ser humano? Infancia: Los principales ítems de crecimiento que se ven en esta etapa, cuando el crecimiento es saludable, son: -abandono y entrega. - confianza - vulnerabilidad, y aceptación de su dependencia. - existencia de un nosotros maduro. - actitud de celebración y juego. Cuando estos hitos fallan por ausencias de los padres o dificultades en su cuidado, aparecen disfuncionalidades en lo más cotidiano del niño, en las actividades básicas. Por ejemplo: no duerme ni come adecuadamente, no realiza sus funciones básicas como naturales. Se enoja y ese enojo no le permite jugar ni aprender ni relacionarse con otros. Aparecen también fenómenos como sueños poco adecuados a la realidad, fantasías excesivas que no le permiten conectarse con el mundo adecuadamente, vergüenza, ira, gestos destructivos etc…. Martin abandono en la infancia: resentimiento y angustia Adolescente y jóvenes: Algunos hitos agrupados en esta etapa son: - la vitalidad del cuerpo y del espíritu -Mayor conciencia de sus posibilidades. - la sociabilidad desarrollada. - búsqueda de su identidad - desarrollo de su vocación - conformación de su proyecto de vida Si estos hitos no pueden desplegarse, aparecen algunas fallas como: Sentimiento de vacío, baja autoestima, que suele compensarse con conductas adictivas. A su vez comportamientos agresivas y transgresores, oposicionismo y rebeldía prolongada. Los adolescentes y jóvenes pueden encerrarse entonces, en sus muros de miedo, de angustia y agresión. Evaristo. Abandono en la adolescencia: sociabilidad, confianza y alegría. Pero excesiva necesidad de llamar la atención y ser reconocido por sus logros. Adulto: En esta etapa los hitos serian: - la productividad y la fertilidad, en varios aspectos de la vida, sexualidad, trabajo, relaciones sociales…. la responsabilidad, autoridad y madurez emocional. misión personal y cooperación con su proyecto y con los proyectos de los demás. Las fallas más frecuentes son: la infertilidad emocional y social. La alienación en el trabajo. Es frecuente también la inmadurez en las relaciones y motivaciones, la ansiedad que se manifiesta en varios campos de desarrollo y el egoísmo vital que lo encierra cada vez más en su mundo interno, muy reducido. Vejez: En esta etapa, el crecimiento se manifiesta como : - un movimiento hacia la sabiduría, que compensa la conciencia de sus límites, cada vez más presentes. la entrega y confianza en los que los rodean y cuidan. y la vuelta hacia lo más sencillo y fundante: el retorno a la familia, a los vínculos, a lo humano y más sencillo Las fallas más frecuentes en esta línea son: el mal humor constante y las quejas que suelen manifestarse como resentimiento. Sentimiento de fracaso y culpa, por no haber tenido una vida más plena. V_ CONCLUSION: La conclusión es contradictoria, ya que explicamos el crecimiento y el desarrollo como un descender… Pero es igual de contradictorio que la experiencia que nos propone Arca. Desde mi experiencia con discapacitados, una de las oraciones que más sostienen mi espíritu en este trabajo son las BIENAVENTURANZAS: Anselm Grun en su libro “Espiritualidad”, resume el centro de la espiritualidad cristiana en las Bienaventuranzas…. Nosotros podríamos “adueñarnos” de ellas y aplicarla a este tema que estamos desarrollando. Creo que resumen algunos de estos principios de crecimiento desde la espiritualidad del Arca donde pueden verse dinámicamente. “Felices los pobres de espíritu, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos” ….Aquí se trata de las `personas que no se apegan a las cosas de este mundo, que son libres e independientes de la posesión y del éxito. Ellos mismos se sienten libres y vivos. En la libertad interior se experimenta la felicidad. “Felices los afligidos, porque serán consolados…” A veces las guías para llegar a ser felices, son ingenuas y quieren desplazar de la realidad el dolor. No puede conseguirse la felicidad sin contemplar las perdidas, los duelos, las frustraciones…. “Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia…” solo desde la aceptación de la realidad de nosotros mismos podemos ser felices. No llegamos a la madurez si somos violentos con nosotros m ismos. Es necesario a ternura para aceptar todo lo que me corresponde y ver lo que está en mí. Es necesaria una mirada indulgente sobre mí mismo y no condenatoria. La mirada indulgente puede hacer crecer lo que deseo que sea realidad así llegar a ser quien realmente soy. ”Felices los que tienen hambre y sed de justicia porque serán saciados…” Las virtudes son valores que nos permiten vivir la dignidad del ser humano. Si practicamos estos valores de justicia, templanza, igualdad,… experimentamos nuestro propio valor y dignidad. Solo si somos justos con nosotros mismos y con los demás, podremos vivir satisfechos y con paz interior. “Felices los misericordiosos porque obtendrán misericordia…”Tendemos a ser jueces duros, respectos a nosotros mismos y hacia los demás…Nos condenamos, condenamos a los demás y nos llenamos de culpa. Vivimos pendientes de un ideal y no de nuestro verdadero ser. Nos sentimos a veces presos entre nuestras necesidades y nuestro juez interior. La misericordia nos enseña a ser libres de nuestros juicios… solo el que es misericordioso consigo mismo encuentra compasión…..El hombre que tiene un corazón para lo pobre y abandonado, para lo herido y débil dentro de sí, sentirá bienestar en su corazón. “Felices los que tienen corazón puro, porque verán a Dios…” Dicen los místicos que un corazón puro es la condición para ver a Dios. El corazón trasparente irradia luz y trasparencia, y acá solo importa la interioridad, no las capacidades de esa persona, solo su corazón…El ser humano es capaz de esto porque siempre más allá de sus heridas y odios, siempre mantiene un centro de pureza. “Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados Hijos Dios…” Es necesario estar en paz para trasmitir paz. Paz significa armonía, se trata de que los sonidos de mi cuerpo y de mi alma se armonicen entre sí,, para que mas allá de las disonancias, siempre vuelvan a estar en sintonía. Dice Grun que la paz surge cuando negocio con todas las necesidades y pasiones de mi alma y les otorgo un derecho adecuado. Debo ser creativo para esto, es necesario ser creativos para resolver los conflictos de ni alrededor. “Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos le pertenece el Reino de los cielos..” El camino a seguir no es ideal, es siempre adecuado a la realidad y mundo en que vivimos… En este mundo real nos encontramos con dolor, dificultades, maldad, resistencias…Pero lo malo muchas veces puede impulsarme rápidamente hacia la meta. Puede ser un perseguidor que me empuja hacia el fin de mi vida. Puede ser un perseguidor que me obligue a desarrollar los recursos más creativos para vivir según nuestro ser interior. Bibliografía: Jean Vanier- Amar hasta el extremo. Edit.PPC Jean Vanier- Cada persona es una historia sagrada. Edit. Agape Henry Nowen - La voz interior del amor. Edit. PPC Anselm Grun.- Espiritualidad. Para que mi vida tenga sentido. Edit. Agape. SIMPOSIO SOBRE LA TERNURA CRECIMIENTO Y MADUREZ I-Marco antropológico: Lic Maria Jose Revaz 1- Definición: Llegar a ser el mismo. – ser peregrino 2-Pilares del crecimiento: V. Frankl: Sentido de la existencia Kierkegaard: encuentro con el otro 3- Tensión: Madurez: victoria del ser sobre la posibilidad de no ser Herida- enfermedad 4-Crisis: II- Crecimiento en el Arca: Separación y ruptura= Necesidad de avanzar- Metamorfosis Identificación con el pobre: Necesidad y vulnerabilidad Arca de Noe Hacerse amigo del pobre Crecer en el Arca es descender 4 principios del crecimiento III- Ejes de crecimiento: 1- comunidad 2- encontrar la tierra 3- vulnerabilidad y debilidad 4-aceptacion de si mismo 5-vivir como niños: ternura Anti-ejes: Seguridad y control- Resistencia al cambio- Gritos de ira y violencia- Desesperación y tristezaMiedo y prejuicio- seducción de la autonomía y eficiencia- Quejas e insatisfacción. IV- Etapas: 1- infancia: Hitos: Abandono-vulnerabilidad-nosottros maduro-juego-confianza Fallas: disfuncionalidades-miedo-enojo-negativa a crecer 2- Adolescencia y juventud: Hitos: Vitalidad- sociabilidad- identidad-proyecto Fallas: vacio-adicciones-retraimiento 3- Adultez: Hitos: productividad-responsabilidad-autoridad-madurez-misión Fallas: inmadurez-infertilidad-alienación-egoísmo 4-Vejez: Hitos: sabiduría-entrega-vinculo con lo humano y sencillo fallas: resentimiento-angustia y depresión-aislamiento V_ Conclusión: Las bienaventuranzas
