P062_Comer sangre

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P062_Comer sangre
Julio 2012
19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se
convierten a Dios, 20 sino que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre.
21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo...
28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29que os abstengáis de
lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien. (RV)
Esta interesantísima pregunta nos va ayudar a considerar algunos aspectos
importantes en la interpretación bíblica.
Primero: Una interpretación “literal” (¿literalista?) lleva a la conclusión de
todos conocida y por muchos de nosotros enseñada. “No se puede comer
sangre”.
Segundo: Surge una aparente contradicción con otros pasajes en el NT que
enseñan sobre los mismo, ¿qué se puede comer?, como muy señala nuestro
oyente.
Tercero: La importancia del contexto global bíblico (A y NT).
Cuarto: La importancia de reconocer aspectos determinantes del contexto:
a. El motivo del Concilio en Jerusalén. Las inquietudes de los judíos
cristianos respecto a la costumbre de sus hermanos cristianos gentiles.
b. El contexto de la ley judía.
Fijémonos que adoptar una interpretación literal nos presenta algunos
problemas.
...ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29que os abstengáis
de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haréis.
a. ¿Qué tiene que ver “fornicación” con los otras tres prohibiciones?
b. ¿Necesitaban los creyentes gentiles ser recordados de lago tan elemental
como la “fornicación”?
c. No parece ser una orden categórica: de las cuales cosas si os guardareis,
bien haréis.
Repasemos el contexto.
Concilio de Jerusalén (Hechos 15: 1-35)
A. La amenaza al Evangelio (15:1-5; Gal. 2:11-14)
1. Posible orden de eventos
- Los gentiles (Antioquía) sirven al Señor desvinculados de la Ley.
- Pedro llega a Antioquía y comparte con los gentiles.
- Llegan algunos de Jerusalén con otras ideas (abajo)
- Pedro cede ante las presiones.
- Bernabé también cede en alguna manera.
- Pablo reprender Pedro (¿y a Bernabé?)
- Pablo escribe la carta a los Gálatas
- Se convoca una reunión en Jerusalén.
2. “Los de Jerusalén”
a. Fariseos ?? (Hch. 15:5)
b. Se identificaron como enviados de Jacobo (Gal. 2:12)
c. Pero él NO los había enviado (Hch. 15: 24)
3. La enseñanza de los de Jerusalén
a. “Sin circuncisión no hay salvación” (15:1)
b. “La ley de Moisés ha de ser cumplida por cristianos” (15:5,24)
c. “Los gentiles tienen que judaizar” (Gal. 2:14)
d. Explicación. No estaba en discusión el que los gentiles fueran
salvos. La disensión era sobre el medio. Los profetas del AT
dejaban claro que los gentiles serían salvos también. El problema
era que muchos judíos entendían que lo serían incorporándose a
Israel, incluyendo la circuncisión y el cumplimiento de la Ley.
4. Conflicto (Hch. 15:2)
a. Confrontación (Ga. 2:11, 14; Hch. 15:2)
b. Lo que está en juego: “La verdad del evangelio” (Gal. 2:14)
c. “Justificación por la fe, no por obras de la ley” (Gal. 2:16)
d. Afecta a Antioquía de Siria y a Cilicia (Hch. 15:23)
B. Concilio - Los debatientes y sus argumentos
1. Participantes: Apóstoles y ancianos” (Hechos15:2, 6)
2. Discusión (7)
3. Pedro (15:7-11)
a. Dios no hizo diferencia con los gentiles (les dio el ES)
b. La salvación es por fe, por la gracia (para judíos y gentiles)
4. Bernabé y Pablo - La obra de Dios entre los gentiles
C. Concilio - La decisión (15:14-31)
1. Jacobo - llamado en la tradición “el Justo”: “hermano del Señor”
a. Ministerio entre los gentiles es obra de Dios y cumplimiento
profético (14-18)
mb. Dios ha tomado de entre los gentiles “pueblo para su nombre”,
frase usada en el AT para referirse a Israel...
c. Basado en la experiencia apostólica (Pedro) y las Escrituras
(Amós)
d. Propuesta (19-21): La decisión - Los gentiles se aparten de...
- Sacrificado a ídolos; Fornicación; Ahogado; Sangre
2. Carta (22-31)
a. “Inquietado” en v. 24 = a “perturbado” en Gal. 1:7; 5:10.
b. Recomendación, NO orden (v. 29)
c. Significado de la decisión
1. El problema. No es fácil entender lo que esto quiere decir.
Todas, excepto una?, fornicación) tienen que ver con la ley
ceremonial judía. Y también parece innecesario prohibir la
fornicación, elemento claro y básico en la santidad cristiana.
2. Solución: Recordar el contexto
- Decisión: La salvación NO depende de guardar Ley.
- La decisión va dirigida a los gentiles que ˝adoran entre
judíos.
3. Significado: Las cuatro “restricciones” corresponden a
elementos de la ley ceremonial judía (en Lev. 17-18. Por
“fornicación” se entiende los matrimonios con
consanguinidad. De esta manera se favorecía la comunión
entre judíos y gentiles en la misma comunidad sin herir la
conciencia de los primeros.
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Redentor 104.1 FM
Julio 2012
San Juan, Puerto Rico
Jose R. Martinez-Villamil MD. MDiv.