ensayo de interpretacion medica de las figuras conocidas con el

Salud púbJ. ~léx.
Epoca V. Volumen
Ma~'o-Junio 1001.
IIJ ... Núm. 3.
ENSAYO DE INTERPRETACION MEDICA DE LAS
FIGURAS CONOCIDAS CON EL NOMBRE DE LOS
DANZANTES DE MONTE ALBAN, OAXACA *
JUAN
En Ja parte sur del país, a 540 kilómetros
al Sureste de la ciudad de México si se viaja
por tierra usando los medios modernos de transporte, se encuentra la hasta hace poco tiempo
muy bella e interesante Ciudad capital del Estado de Oaxaca: y a 10 kilómetros al suroeste
de la misma, está la zona arqueológica conocida con el nombre de MONTE ALBAN.
En ella, que encierra algunas de las más
antiguas manifestaciones de cultura identificadas hasta ahora en el Nuevo Mundo. hay
como es lógico muchas cosas cuyo origen, síq.,
- niflcado o razón-de
ser no se -h¿ln podido" ex-plicar claramente, siendo una de las primeras
su propio nombre. Otra, muy debatida y que
es la que nos lleva a presentar este trabajo
sugerido por el Sr. Dr. José Alvarez Améz,
quita, Secretario de Salubridad y Asistencia,
es la interpretación de la serie de figuras grabadas en piedra y a la que se le ha denominado
de LOS DANZANTES.
seguramente más bien
por darles algún nombre que las identificara
en la memoria de quienes ya las hubiesen visto
que porque hubiera mucha se-guridad sobre la
propiedad del calificativo.
(+ )
*
t
TRABAJO PRESENTADO EN EL PRIMER CoNGRESÓ
XICANO DE SALUD PÚBLICA
(3-9 DBRE. 1960).
AnMOR.
CAJA.
Ú)CAI ..
I.
M.
S. S.
OAXACA,
MEOAX.
1.
BUSTAMANTE
.¡.
PIJOAN
ha descrito el emplazamiento de
este interesantísimo sitio como sigue: "Es un
lugar solemne y extraordinario
por su situación; en MONTE
ALBAN, el hombre zapoteca consiguió convertir unos cerros con belle,
za natural en una área tallada con proporciones
estéticas, incorporando algo más que una pura
relación de geometría. Es un caso de planificación o agrimensura convertida 'en una gran
arte por el instinto social de un pueblo que
fué construyendo con intermitencias, pe-ro siempre con respeto al espacio".
(+ )
. Ya que se tiene una idea de lo que es
esta zona arqueológica y antes de proseguir
de lleno con
tema de nuestra exposición,
debemos expresar categóricamente lo siguiente:
no se pretende, porque sencillamente no es posible. dar la correcta, la verídica interpretación de lo que significan realmente las figuras
de LOS DANZANTES.
Para saber si nuestro pensamiento es el mismo que llevó a aquellos primitivos artistas a grabar los rasgos que
nos han dejado en herencia y que ahora atraen
nuestra atención y motivan nuestro comentario.
sería necesario que alguno- de ellos mismos nos
lo dijera y por desgracia no hemos podido
ea
431
.J IjAX
L
HUS'I'Ai\IANTJ<}
encontrar a ningún superviviente de aquella
época para hacerle la consulta. Estamos completamente de acuerdo con la afirmación del 01'.
EUSEBIO
DA V ALOS HURTADO
cuando
asienta que "si tratamos de interpretar
una
obra de una cultura que no es la nuestra y de
una época que no hemos vivido, jamás lo alcanzaremos si pretendemos lograrlo enfocando
nuestros juicios en planos distintos a los que
la inspiraron; más aún, los diferentes intérpretes juzgarán en forma diversa de acuerdo con
su personal modo de captar".
Hecha esta aclaración, entraremos de Jleno
al tema.
Estas figuras, bastante numerosas pues son
más de un centenar, están grabadas no en lajas sino en piedras de distintas dimensiones y
espesores, comparables en general a las llamadas ESTELAS.
Fueron descritas por primera
vez en forma parcial por GUILLERMO
DUP AIX en 1806 y se afirma que Iué BA TRES
quien les dió el nombre con el que se les conoce actualmente, al hacer exploraciones en los
comienzos del presente siglo. Sin embargo, en
1910 CONSTANTINE
G E O R G E RICKARDS decia que en la zona arqueológica de
Mo.NTE ALBAN, "la cosa más curiosa es el
pasaje o corredor de los AZTECAS,
en el
que se ~eía una serie de figuras grabadas en
piedra que representaban guerreros". Daba como dimensiones de la más grande de esas piedras 1.30 mts. de alto por 1.20 mts. de ancho;
concluía diciendo: "las figuras grabadas en las
piedras y a las cuales los aborígenes llaman
AZTECAS,
son en realidad representaciones
de una raza de guerreros nativos y de los cuales no se conoce nada. Los indígenas llaman
AZTECAS a todos los hombre~ ancianos cuando no pueden llamarlos por sus verdaderos
nombres" es decir, cuando no podían identificar correctamente el grupo al que pertenecían.
Tanto por la técnica usada como por su situación o por mejor decir. colocación en los
edificios. de la zona, así como por los estudios
estratigráficos
realizados, se les ha considerado
como pertenecientes a la Época 1, es decir,
aproximadamente entre los siglos V y IV ante,!:));deJesucristo.
132
El Lic. ALFONSO
CASO, sin disputa la
autoridad máxima en asuntos de esta reqión,
considera que hay pruebas suficientes que de,
muestran la liga entre la civilización que nos
legó estas piedras y la llamada zapoteca y que
el Montículo J u Observatorio fué construido
por esta misma civilización de LOS DANZANTES o por la, que vino inmediatamente
después. El mismo autor divide las figuras en dos
,grandes grupos: el primero, en el que no están
indicados los dedos de los pies o muy rara
vez el pulgar; cosa semejante sucede con las
manos, pero en ellas si está siempre separado
el dedo grueso; las posturas son más variadas
que en el otro grupo, entre ellas las que tienen
las piernas recogidas, en decúbito ventral y con
las manos extendidas como si estuvieran nadando; las representaciones de viejos son muy
frecuentes.
En el segundo grupo las figuras son más
esbeltas y los miembros más largos, quizá con
exceso; las uñas de los dedos pulgar en las
manos y gordo en los pies son muy grandes y
siempre están representadas; hay tatuaje facial,
como linea que va de la oreja a la nariz.
El tema de los tatuajes es de sumo interés,
como se verá más adelante. El mismo CASO
dice: "el uso del tatuaje o la pintura en el
cuerpo parece haber estado muy de moda entre los danzantes.
No consideramos aquí las
representaciones de glifos que a veces aparecen dentro del cuerpo del danzante, pues no
estamos seguros de que hayan estado pintados
o tatuados. En cambio, por regla general, LOS
DANZANTES
TIENEN
UN TATUAJE
ALREDEDOR
DEL SEXO, QUE ES EXCLUSIVO DE AQUELLOS
EN LOS QUE
APARECE UN CIRCULO HUNDIDO
ENTRE LAS PIERNAS
(11) EN UN DANZANTE DE LOS DE TIPO MAS FINO,
LO QUE EN OTROS
APARECE
CONTRA EL CUERPO
COMO TATUAJE
O
PINTURA, SE ENCUENTRA
AQUI FUE,RA DEL CUERPO,
COMO SI SE TRA_
TARA DE UN OBJETO QUE CUBRIA EL
SEXO (?), pero este DANZANTE
está representado de perfil. Sin embargo, al hablar
de las Iíquras del Segundo Tipo entre las que
-.
.1UAN
r.
I:US'J'Al\lAN'l'I~
está comprendida
la que acaba de ser mencionada y tratando de ella misma aunque sin
scñalaalo específicamente,
dice en contradicción con lo anterior: "en dos ocasiones y sólo
en este tipo segundo de danzante, lo que hemos
llamado tatuaje sexual aparece fuera de lugar
Y EN UNO FUERA
DEL CUERPO,
COMO SI SE TRATARA
DE UN OBJETO
QUE REPRESENTARA
UNA ESTILIZACION DEL SEXO
MASCULINO
Y NO
UN TATUAJE
COMO LO HEMOS CONSIDERADO".
(+ )
Ahora bien: ¿qué significación tienen estas figuras, cuál era su objeto y su razón de
ser?
Como hemos visto, se les ha llamado sim.
plemente AZTECAS,
GUERREROS,
DAN_
ZANTES
y hasta SACERDOTES.
Entre
otras se encuentra
la curiosa afirmación siguiente:
"El hecho de que muchos de ellos
estén reclinados o sentados, parece indicarnos
que son DANZANTES
o que por lo menos
esto puede deducírse, basándose en que la violencia de Ja danza" ceremonial en los ritos los
dejaba extenuados y, por lo tanto, están descansando después de su agotan te esfuerzo ... ",
como si se tratara de instantáneas de la época,
Francamente,
es a mi ver demasiada sutileza
imaginarse a través de los siglos que una figura señalada con trazos burdos, muy lejanos
a nuestro modo de ver o ilustrar las cosas,
represente a un bailarín que ni siquiera está
actuando sino que ya está descansando.
¿PGr
qué no pensar que se trataba de un paciente
con jaqueca, o de un señor qué 'estaba simplemente aburrido?
Ninguna de las denominaciones que se les
han aplicado se encuentra justificada al" parecer, en forma alguna y por ello ha protestado
con eterna razón el Dr. MARIO PEREZ RAMIREZ.'
Para ello basta considerar que se
encuentran representados seres de distintas edades y sexos, aún cuando se ha querido afirmar categóricamente
que todos pertenecen al
masculino; y en tan diferentes posiciones que
134
no pueden abarcarse fácilmente bajo el común
denominador de una misma profesión u oficio.
PIJOAN
hace una observación muy interesante en las palabras siguientes: "MONTE
ALBAN debió haber quedado relegado al carácter de ciudad vieja o ciudad muerta a principios del siglo XlV.
Su santidad comenzó
mucho antes. Con los resultados de las exploraciones de CASO se reconocen cinco niveles
arqueológicos;
el primero es el representado
por los relieves con frisos de DANZANTES
desnudos, excepto por unaflor en el pubis. A
veces los llamamos changos, o menos, POR_
QUE ALGUNOS
TIENEN
ALGO DE
ANORMAL
EN LA FISONOMIA.
Pocas
cosas en el mundo dan la impresión de una
mentalidad arcaica, podríamos decir antropológica, en el sentido de remotisima, como los
frisos de DANZANTES
DE MONTE
AL
BAN. Algunos DANZANTES
fueron sacados
de sitio y empleados los relieves en piedra pafa
la construcción
de edificios posteriores.
Eran, pues, .restos de una cultura que no me,
recia respeto por su antigüedad".
"El significado y la importancia
moral y religiosa de
aquel friso prehistórico se había desvanecido
cuando se construyeron Ios edificios de la 2/a.
y 3/a. épocas".
El Dr. MARIO
PEREZ RAMIREZ
ha
expuesto algunas opiniones con varios de cuyos
aspectos estamos en principio de acuerdo. Pero
en el caso especial de la interpretación del D~.
EUSEBIO
DAVALOS
HURTADO,
hayaL
go muy importante que vale la pena señalar.
Esta interpretación es en síntesis la siguiente,
usando las propias palabras del Sr. Dr. DAVALOS:
"En la mayor parte de las representaciones
de las culturas indígenas, se pone un gran ín.
terés en indicar algunos de los caracteres sexuales y aquí, HEMOS
DICHO
QUE SE
TRATA
DE FIGURAS
DEL SEXO MASCULINO,
los artistas han hecho hincapié en
la falta de los órganos sexuales ... en muchas
representaciones
se ha dejado un hueco en el
sitio respectivo, hueco que en muchas está 'ornamentado con figuras que CASO clasifica como tatuaje sexual y adoptan formas simétricas
Ih:l'BODl:CCIÓ"
DE LA FIGl:RA DEL MUSEO m: )IONEDA,
~¡¡':JUR APlIJo:CIAGlú:;:.
l'AHA
nln:R~:"TES
GRABAI){)S m;NITAU;S.
IZQUH:BI>A HO~IBRES
y nER~:CHA MU.JERES
435
.1VAN l.
BUS'l'.UIANTE
que aparentan
estilizaciones de flores difícilmente identificables.
Ahora bien, cantores y
DANZANTES
han sido en muchas épocas ín,
diferenciados
sexuales...
Estos antecedentes
sirven para llevar a nuestra mente la idea de
que LOS DANZANTES
de MONTE
ALBAN pueden ser la representación
del grupo
de sacerdotes
que cuidaron ese templo de la
metrópoli sagrada. .. Nosotros consideramos,
pues, que excepción hecha de Jos que se describen como nadadores, es muy posible que el
resto representen
a personajes que formaron
un grupo de Corybantes.
Para que la modificación de los caracteres somáticos se manifieste
en uno u otro de los aspectos que adelante
mencionaremos, es preciso que la castración se
lleve a cabo antes o después del desarrollo sexual del sujeto este puede indicar por qué,
como CASO señala, hay dos clases de tipos.
Nosotros agregaremos que los mutilados tardíos
envejecen rápidamente
y tal vez esto explique la presencia del gran número de viejos en
la serie...
Cuando la castración se efectúa
a edad temprana se observa un alargamiento
considerable de las extremidades, el sujeto se
vuelve macroskelo y este tipo es observado y
señalado por CASO en los DANZANTES
que clasifica en e! segundo grupo. .. En cambio, cuando es tardía, ocurre una sobrecarga
de grasa que da al sujeto el aspecto rechoncho
también observable en LOS DANZANTES.
Hasta aquí el Dr. EUSEBIO
DAVALOS
HURTADO.
No podemos en lo absoluto estar de acuerdo con estas afirmaciones.
En primer lugar,
no hay bases para afirmar que, jóvenes o vie,
jos, todos son del sexo masculino; pueden presentarse algunas figuras que francamente
ticnen características
femeninas o feminoides. En
segundo término, mucho menos es cierto que
los órganos sexuales están suprimidos; es verdad que en algunos grabados
no aparecen,
quizá por la postura en que se representó al
personaje; pero en otras, o bien están estilizados que es lo más probable, o hasta representados con tan crudo realismo' como la que
se puede ver en el Salón de las Culturas del
Estado de Oaxaca en el propio Museo Nacío .
436
nal de Antropología
en esta ciudad.
en las Calles
de Moneda
Vale la pena, en lo que al sexo se refíere,
llamar la atención sobre el siguiente punto que
quizá tenga algún interés: no todos los llamados tatuajes en las regiones genitales son
iguales y, dentro del primitivismo de los gra_
bados, aquellos que tienen un cierto toque de
delicadeza que hace suponer que representan
personas del sexo femenino, sin que se pueda
afirmar categóricamente
esto, son en su mayoría las que tienen lo que CASO llama un
círculo hundido entre las piernas, como si se
quisiera significar la entrada
de la vagina;
esto, por supuesto, con distintas variantes; hasta hay una que recuerda claramente la posición llamada actualmente ginecológica.
(+ )
Por otra parte, las que no tienen ese CÍrculo son al parecer de rasgos más toscos, corno
si fueran del sexo masculino: se llega hasta a
abandonar
la idea de que sean tatuajes sino
más bien a pensar en estilizaciones de los órganos genitales como ya 10 señaló el mismo D1'.
CASO al comentar la figura que ya mencionamos antes, sobre todo si se recuerda el realismo
de la figura del Museo de Moneda.
Parece haber, pues, la posibilidad de dífcrenciar los sexos, lo que se opone a la categórica afirmación del Dr. DA VALOS
HURT ADO en e! sentido de que todas [as figuras
son del sexo masculino y, en realidad, sería
sumamente difícil imaginarse a los sacerdotes
o sacerdotisas encargados del templo con tan
poca vestimenta o en posiciones tan comprometidas.
Lo que más comunmente
puede pensarse
que se encuentra en estas figuras, indudable ..
mente, es alguna anormalidad
ya sea de una
u otra parte de! cuerpo, como se cita también
en la opinión de PIJOAN que nos permitimos
mencionar.
Las propias estilizaciones
de los
órganos sexuales o los tatuajes que aparecen
en las regiones correspondientes
si se les quierc
considerar así, quizá representen
ciertas anomalías o padecimientos de las mismas, 10 que
DA1"ZANTES DE MONTE ALEAN
en esta forma
diversidad.
explicaría
su gran
número
y
(+ )
En otras palabras, sería mucho más lógica que si se tratara de órganos sanos, los femeninos estuvieran siempre representados o estilizados en la misma forma y los masculinos
en la otra que se hubiera escogido para ellos;
inclusive la carencia de genitales en los que
hubieran sido emasculados
tendría su representación; pero el número de variaciones que
se encuentran es mucho mayor que el correspondiente a los dos, o sí se quiere a Jos tres,
sexos comunmente conocidos; en este último
caso con emasculación o sin ella.
CASO menciona que se han encontrado
figuras, principalmente
jades, muy semejantes
Si, pues, hay niños, viejos, hombres, mujeres, sujetos con caracteres sexuales claramen,
te manifestados
mientras otros no los tienen
así, pero en unos más que en otros predomina
en ellos alguna anormalidad física más o menos notoria, que es lo único que puede decirse
sin atreverse a clasificarlos precisamente dentro de la patología y la nomenclatura
moder.,
nas. Si esto mismo que vemos en MONTE
ALBAN lo encontrarnos en forma parecida en
otro lugar del país y ese era también, como és ..
te, un centro religioso, puede tal vez aventu,
rarse una suposición, una hipótesis.
Partamos de la relación que hubo en otras
épocas entre la medicina y el sacerdocio, lo
que se menciona constantemente
en la historia
precortesiana y nadie pene. ya en duda; sin embargo, no sobrará citar algunos testimonios au;
torizados en nuestro auxilio.
a los llamados DANZANTES
en otros Iuqa,
NICOLAS
LEON díce que "los sacerdores de la República como en Zacatlán, Pue.,
tes eran también médicos y adivinos y tenían
por MIGUEL COVARRUVIAS
y en el Cesu jerarquía para ir ascendiendo".
Fr. DIEITa de las Mesas por STIRLING.
Pero cal GO DURAN
asienta: " ... y así acudían de
vez más importante es que hubo otro sitio, tamtodas partes a las dignidades de este templo
bién de gran importancia ceremonial y reliqio.
(el de TEZCA TLIPOCA)
como a saludadosa en el pasado como lo fué MONTE
AL
res para que les aplicaran la medicina divina y
BAN, en el que encontrarnos algo muy pare.
así los embixauan con ella la parte enferma ...
cido a lo que venirnos comentando de éste L y así curaban estos sacerdotes con este betún
timo, por lo que es de interés tratar de hacer
o yngüento. .. y así acudían a estos sacerdo;
una comparació~ntr~
~mbo~
----tes-ceme-a-hembl'es-santos,-los
-cuaJes-trayanEn OAXTEPEC,
Estado de Morelos, aun.
engañados y enbanecídos a los ignorantes perque como manifestación de una cultura mucho
suadiéndolos quanto querían de agüeros y sumás reciente que la del Estado de Oaxac~, S~
persticiones como hoy en día creo se lo persua,
encuentran en la barranca rumbo a COCUden haciéíndolos acudir todavía hacer sus me,
YOC, en el sitio conocido con el nombre de
diicnas y ceremonias satánicas". MORLEY, en
LA MALINCHE,
unas rocas con grabados
el capítulo de su obra dedicado al Sacerdocio
que ilustran algunas anormalidades
físicas y
dice: "Cuando los mayas modernos del norte
que fueron interpretadas
por E N R I QUE
de Yucatán practican las pocas ceremonias an,
rUAN PALACIOS
como pacientes in~~cando
tiguas que se han conservado entre ellos, como
a las deidades para obtener su curaClOn, ya
la de cha-chac
ceremonia para impetrar la
que llevan sonajas u ofrendas en sus manos.
llegada de las lluvias, solicitan los servicios de
ú
°
(+ )
Y conste que en estos casos,
portar un instrumento
musical y
posturas de los cuerpos son mucho
tivas , nunca se les ha dado e,\
DANZANTES.
a pesar de
de que las
más sugesnombre de
un AHMEN
o CURANDERO,
literalmente
"el que comprende". El AHMEN
es también
el profeta y al mismo tiempo, el que causa las
enfermedades
y las cura".
Fr. DIEGO DE LANDA cuenta que "los
sacerdotes enseñaban a los hijos de otros sacerdotes y a los hijos segundos de los señores
437
.TUAN r. BUS'l'AMANTE
que les llevaban para esto desde niños, si veían
que se inclinaban a este oficio" '" "que las
ciencias que enseñaban eran Ja cuenta de los
años, meses y días, las fiestas y ceremonias, la
administración de sus sacramentos, los días y
tiempos fatales, sus maneras de adivinar, RE_
MEDIOS PARA LOS MALES, las antigüedades, etc."
El Dr. GUSTA VO A. PEREZ TREJO indica a propósito de la medicina pre-cortesiana :
"al igual que nuestra ciencia, existía un idioma
propio de esta disciplina QUE NO SE ENTENDIA MAS QUE POR LOS INICIA.
DOS, RAZON POR LA CUAL LOS CANDIDATOS TENDRIAN QUE SOMETERSE FORZOSAMEN1IE AL APRENDIZA_
JE". .. ... Por último, el buen resultado de todo lo antes dicho, debía cifrarse EN LA PREPARACION DE LOS MEDICOS O PERSONAS ENCARGADAS DEL EJERCICIO
DE LA MEDICINA".
Y para no hacer interminable este trabajo.
mencionaremos por último a JOHN HOB_
GOOD que díce a propósito de los curanderos
en el México antiguo: ....Estos SACERDOTES
CURANDEROS tenían facultades para golpear con palos aún a los penitentes involuntarios ... " entre los aztecas, la experiencia profesional se adquiría atendiendo a los parientes
Y ASISTIENDO A LAS ESCUELAS CER_
CANAS A LOS TEMPLOS DONDE IMPARTIAN SU ENSEÑANZA
LOS SACERDO TES ... " De los curanderos dedicados por entero a su profesión que vivían en
los grandes centros de cultura, ALGUNOS
ERAN MIEMBROS '"DE LA CASTA SACERDOT AL. .. " Aquellos que nacían con
algún defecto como epilepsia, falta de un ojo.
una pierna o un brazo enjutos, etc., eran considerados poseedores de poderes especiales de
los dioses para curar aquellos mismos defectos
en la gente ... " "El triple papel del curandero como SACERDOTE, MEDICO Y PROFET A Je aseguraba un lugar en la sociedad
indígena de Mesoaméríca,
lugar que aún no
ha cedido completamente a los avances de la
medicina occidental".
Nos permitimos hacer ver que aunque estas referencias son hechas acerca de los AZ-
438
TECAS, en realidad había tantas semejanzas
en las costumbres, ritos, etc., entre las diferentes tribus que habitaban nuestro territorio, que
no hay razón para pensar que no haya habido
la misma costumbre entre los ZAPOTECAS
y en concreto entre los pobladores del centro
cultural y religioso que fué MONTE ALBAN.
Vamos entonces a proponer: es inútil seguir llamando DANZANTES a figuras que
no corresponden a esta denominación, la qUE:'
sao ha dado motivo a confusiones. Tampoco
son guerreros ni eunucos. EL CONlUNTO
DE ESAS PIEDRAS GRABADAS REPRESENTA FUNDAMENTALMENTE
UNA
SERIE DE ANORMALIDADES
FISICAS
O, EN OTRAS PALABRAS, DE ENFERMEDADES.
Ahora bien: 10. - El tener esa característica en común. 20.-En encontrarse en un centro religioso. 3o.-El hecho de que la curación
de las enfermedades estuviera encomendada en
forma muy principal a los sacerdotes los que,
obviamente, se encontraban en los centros ceremoniales del culto. 40. - La circunstancia de
que forzosamente los conocimientos de una generación de sacerdotes pasaban a la siguiente
a través de la enseñanza PARA LO QUE
HABlA ESCUELAS CERCANAS A LOS
TEMPLOS, pues de-otra manera se hubieran
perdido cíclicamente esos conocimientos y cada
generación hubiera tenido que crear totalmen..
te su ciencia, lo que es inadmisible y no ha
ocurrido nunca pues la transmisión de los conocimientos a través del tiempo es la razón de
ser del progreso paulatino de la humanidad.
todos estos hechos nos llevan a pensar en
que, quizás, ESTE SITIO FUE UN VERDADERO CENTRO DE ESTUDIOS DE
LA MEDICINA DE AQUELLA EPOCA y
que, dada su antigüedad, tal vez NOS ENCONTREMOS ANTE LOS RESTOS DE
LA PRIMERA ESCUELA DE MEDICINA
DE ESTE CONTINENTE.
Inclusive puede
pensarse en esto al comparar estas figuras con
las de OAXTEPEC, que llevan sonaja y ofrendas porque iban a implorar el auxilio de la
divinidad; las de MONTE ALBAN serían
simple y llanamente representaciones de pade,
DANZANTES
cimientos que, si tenían como mision llenar un
papel didáctico, no tenían por qué llevar ofrendas A PESAR
DE ENCONTRARSE
EN
UN CENTRO
RELIGIOSO.
Como Jlamado de atención final, sólo cabe
mencionarse que es de inters éconsiderar que
este grado de adelanto cultural es compatible
con el hecho de que en esta misma zona se
hayan identificado, hasta donde ha sido posible a la fecha, las representaciones
de escritura más antiguas
que se han encontrado
en
América, lo que ya demuestra el adelanto alcanzado por los pobladores de MONTE
ALBAN en muy remotas.répocas.
En lo que se
refiere a la galería objeto de nuestro comentario, desgraciadamente
todo queda en el campo
de las suposiciones, pero el interés del tema y
•las reflexiones que sufiere son innegables
y
apasionantes. .. ¿será posible que estemos en
presencia de los restos de la más antigua escuela de medicina de América?
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