La Filosofia del Yoga según Patanjali El yoga se divide

La Filosofia del Yoga según Patanjali
El yoga se divide clásicamente en ocho aspectos, ramas o Ashtanga y fueron recopiladas y descritas
por Patanjali en su obra conocida como los Yoga Sutras. Los eruditos discuten sobre la fecha de
redacción, que por referencias cruzadas podría situarse entre el 300 y 400 d. C., pero otros
consideran que es muy anterior y lo sitúan hacia el siglo quinto antes de Cristo. Sobre el propio
Patanjali, tampoco se sabe nada a ciencia cierta, y él no se cita a sí mismo. Los expertos consideran
incluso que ha podido redactarse en épocas y por personas diferentes. Los Yoga-sutra sistematizan
una concepción del yoga que ha sido aceptada como uno de los seis Darshanas (puntos de vista)
que aceptan la autoridad de los Vedas.
Un sutra es un aforismo que revela de, manera precisa y breve una verdad. Los sutras funcionan
como reglas mnemotécnicas que permiten la transmisión del conocimiento. El sistema tradicional
de enseñanza exigía el aprendizaje literal de los textos para comentarlos posteriormente. Los sutras
son aforismos muy condensados y "telegráficos" e imposibles de comprender sin un comentario
añadido, Su brevedad es un problema porque se pueden asumir muchas cosas y porque se dificulta
su uso. Su brevedad es una bendición porque le da al maestro un amplio rango de adaptación y
porque automáticamente enfatiza la importancia de mantener una relación con el maestro y la
comunidad de enseñanza como parte de la practica y crecimiento espiritual. Los sutras de Patanjali
son un mapa que nos guía en el proceso del despertar espiritual y de realización del posible humano
que esta en cada uno de nosotros, Proveen un esquema de los tipos de esfuerzos que se necesitan y
el progreso que se espera en la disciplina del yoga.
El refinamiento mental según Patanjali
Las cualidades de la mente reflejan diferentes grados de actividad y combinación de las tres gunas:
tamas - pesado, confundido, carente de claridad;
rajas - actividad, energía, movimiento;
satwa - equilibrio, sutileza, claridad.
Patanjali describe cinco etapas en el proceso del refinamiento mental, las primeras tres etapas
constituyen los patrones normales de la mente, y en ellos predominan la combinación de rajas y
tamas, por lo cual son burdos y denotan densidad, confusión, enojo, inquietud, actividad, etc.. En la
medida en que el practicante avanza en sus practicas de, meditación se obtienen y mantienen los dos
estados mas refinados, en los cuales predomina satwa: se aumenta la unificación de la conciencia y
se incremento la purificación de la mente y el cuerpo, En la medida en que la mente se va refinando
también se mejora el juicio y el aspirante toma decisiones que lo llevan a la felicidad y el
crecimiento; el resultado final no es un estado psicológico, es mas bien una condición de la mente y
una relación entre el cuerpo, la mente y el espíritu que libera el alma para crear y expresarse sin
obstáculos. La calidad de la experiencia mental y emocional cambia en la medida en que el
aspirante guía su mente a través de las ocho ramas del yoga.
Las ocho ramas del yoga son esenciales para tener un progreso consistente en el refinamiento de la
mente y la capacidad de discriminar lo real de lo ilusorio. Se les llama ramas o partes para enfatizar
que su naturaleza esta integrada y es dinámica, ya que se desarrollan paralela y simultáneamente
(así como las extremidades de un bebé se desarrollan proporcionalmente). Sin embargo a manera de
ilustración, las ocho prácticas se enumeran desde las más densas y accesibles (conductas éticas)
hasta las más sutiles, raras e intangibles (fusión mística o espiritual). La practica de estos ocho
aspectos conduce a estados de conciencia cada vez mas elevados.
La mente negativa se educa con la práctica de yamas y niyamas; la mente positiva se dirige con
asanas y pranayamas y se logra la maestría de la mente neutral con la practica de pratyahara,
dharana, dhyana y samadhi.
El sistema que formuló Patanjali se conoce como el "Yoga Clásico" y es el que más se ha difundido,
hasta el extremo de que muchos adeptos desconocen la existencia de otras vertientes del Raja Yoga
e identifican este término exclusivamente con el sistema de Patanjali. En los "Yoga Sutras"
(aforismos sobre el yoga) Patanjali expone de forma escueta y sistemática los pasos que debe
recorrer el yogui para alcanzar su objetivo. Nos explica la naturaleza de la mente, los obstáculos que
encontrará el practicante y los medios para superar dichos obstáculos y alcanzar la última meta.
Podemos definir el Raja Yoga, como una ciencia de la mente. Una metodología práctica para
explorar los distintos planos de la conciencia. El raja yogui se sumerge en su mundo interno y
realiza un proceso de auto-investigación sobre su propia mente. Es un viaje interior en el que va
descubriendo las leyes que regulan el funcionamiento de la actividad mental. Simultáneamente
purifica sus contenidos mentales y de forma progresiva va acercándose a los niveles más profundos
de la mente hasta traspasarlos y experimentar su yo esencial, el Ser o Atman.
El Raja Yoga es un viaje a través de los koshas (envolturas o cuerpos), desde el más denso, el
cuerpo físico (annamaya kosha) hasta el más sutil, el cuerpo causal (anandamaya kosha). El viaje
culmina en el nirvikalpa samadhi o estado de Conciencia Cósmica.
Las tres dimensiones mentales que establece la psicología se corresponden casi perfectamente con
los niveles que se establecen en la teoría del yoga.
PSICOLOGÍA
Mente consciente
Mente subconsciente
Mente inconsciente
YOGA
Sthula Dimensión burda.
Sukshma Dimensión sutil.
Karana Dimensión causal.
Jagrat Estado de vigilia.
Swapna Estado de sueño.
Sushupti Estado de sueño profundo.
Desde el esquema anterior podemos definir el proceso del Raja Yoga como llevar el consciente al
área inconsciente, o como traer al consciente la parte inconsciente de la mente. Cuando se consigue
que ambas esferas mentales se integren en una unión perfecta se alcanza el estado de Samadhi; la
conexión consciente con la mente universal (inconsciente colectivo) donde se encuentra almacenada
toda la información referente al universo en que nos hallamos inmersos. La integración de las
esferas mentales supone la integración o unión con todo lo que nos rodea y se experimenta como un
estado de plenitud total denominado: Sat-Chit-Ananda; existencia, conocimiento y bienaventuranza.
El siguiente ejemplo puede aclarar estas ideas: podemos comparar las mentes de los individuos con
pequeñas islas que en la superficie son diferentes entre sí y que además están aparentemente
separadas. Pero en el fondo, todas las islas permanecen unidas formando parte de un mismo todo.
La superficie de la isla representa la mente consciente; la zona sumergida, el subconsciente; y la
base por donde la isla pertenece unida a todas las demás, el inconsciente. El raja yogui emprende
un riguroso entrenamiento con el fin de descubrir el inconsciente (base de la isla) y fundirse con la
mente universal.