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Año XI
C O N
Septiembre 1917
CENSXJRA
flúm. 129
ECLESIÁSTICA.''
A la Verge de Montserrat
j o p a s amb paraules fredes, sino amb batees de la meva ánima voldría avui parlarvos, perqué tot lo que mes fortament
pot Iligar l'home, em lliga a mí a la M a r e de Deu d e
Montserrat i la seva muntanya. Ella es la meva religió, la religió de la meva familia, la de la nostra patria.
El fang del meu cos allá va comentar a ser i a viure, allá v a
passar del no ser al ser el meu esperit. Després,en les hores de crisi
esfiiritual, quan les promeses ubricantes de l'arbre del bé i del m a l !
tenten l'esperit, que sent l a empenta orguUosa de la for^a j o v e n í - \
vola. Ella ha mantingut sencera la fe de la meva ánima. Quan
aquest cós miserable, que el pecat ha fet hereu de la malaltía i d e
la mort, can, cansat de Uuitar corcat, desfet, impotent per a detensar-se, en aquesta hora de mortal aclaparament. Ella ha despertat
la empenta de nova v i d a en el meu cor, que ja es donava.
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REVISTA
MONTSERRATINA
Com en mi i en la meva vida v a regnar sempre a casa meva, en
imatge i en esperit; perqué regnava en el cor de la meva mare. L a
meva mare v a sentir sempre intensa devoció a la Mare de Déu de
Montserrat, a qui s'encomanava de petita en la capella de sa casa,
aqui v a demanar sempre consell i ajuda en totes les hores decisives
de la seva vida, de qui va rebre l'altissima mercé d'una curació
extraordinaria, verament miraculosa.
I per sobre meu i de ma casa, Catalunya, de cós i d'&nima uni­
da a Montserrat, que és simbol viu del seu ésser nacional.
Aqueixa muntanya sense parió en el món, surt en hora assenyalada de les entranyes de la térra catalana, i ella en el cor ma­
teix de la plana s'enlaira cel amunt flns a obirar les neus del Pirinen i les serres on es recolza Barcelona; el front ais núvols, que
van i venen del mar a la muntanya, i els peus al Llobregat, qne
recull la for^a acumulada en els grans diposits pirinencs i la porta
a Barcelona la turbina grandiosa de la vida catalana; i al mar blau
ajocat mansament de llarg a llarg de Catalunya, cami sempre obert
a 1'expansió de la patria.
Aqueixa es la muntanya que es va triar la Mare de Deu per
regnar sobre Catalunya, en aquesta muntanya va voler que uns
senzílls pastors, allá en els primers temps de nostra renovació na­
cional, trobessin nna vella imatge perduda o amagada en el daltabaix de la invasió sarraina, d'aqueixa muntanya va voler fer el
seu temple i d'aqueixa imatge muntanyana la seva representació o
figuració catalana.
A i x i la obra de la gracia, que sempre es conforme amb la naturalesa, ais cristians de Catalunya ens ha fet fllls de la Mare de Deu
de Montserrat, que és la Mare de Deu que per nosaltres s'es vestida
a la catalana, i per nosaltres ha devallat en térra nostra. A i x i en
la Mare de Deu de Montserrat es sublimada la nostra nacionalitat,
aixi en la seva muntanya troba el nostre poblé el centre de la seva
vida espiritual.
Nosaltres hi hem de coadjuvar amb amorosa devoció a que sigui
Montserrat centre intens, viu, radiant de la vida moral i sobrena­
tural catalana. De per tot les veus modemes proclamen que les
altures moráis i intelectuals fan les unitats, donen unitat ais homes
i ais pobles, i nosaltres, victimes d'un individualisme destructor,
necesitem mes que cap altre poblé una font d'unitat que fecondi
totes les forces catalanes. Bé prou n'hem patit del mal d'indisciplina, ara, i abans d'ara; bé prou que ens ha fet caure i aturat de
creixer; bé prou n' está, per sa culpa, de trocejada i dispersa 9a i
enllft deis Pirineus la nacionalitat catalana, sense mai, mai haver
pogut acoblar-se tota entera amb una sola llei i un sol pastor.
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A r a que una aura de primavera empeny cap a un demá venturos la nostra térra, ara que una v i d a nova feconda totes les seves
energíes, i transforma gloriosament la seva personalitat, mes que
mai hem de cercar la nnitat moral i a Montserrat hem de trobar-la.
Que sobre l'unitat de la Uengua i de la ra9a i del carácter, la V e r g e
de Montserrat, que és altura excelsa i sobirana, assegnrada en la
seva muntanya, que es altura material, dongui unitat moral a la
térra catalana, fent-nos a tots d'un pensar i d'un voler, encenent
en el cor de la nostra gent la flama tranquil-la de les virtuts, traient
de Catalunya l'esperit de discordia, i ajvntant a tots sos fÜls amb
cor de germans.
t J ^ B i c PBAT OE LA R I B A (1)
La necesidad de la gracia y la Liturgia
U
NA de las verdades más fundamentales del cristianismo, la
que es necesario presuponer siempre para la institución de
la vida sólidamente cristiana, y la que sin duda muchos cristianos
tienen muy olvidada, es que para conseguir la v i d a eterna necesitamos de la divina gracia. Esta necesidad de la gracia, nos la enseñó Jesucristo con aquellas terminantes palabras: «Sin Mí nada
podéis hacer» (2), Sin Jesucristo nada podemos hacer en el orden sobrenatural, en el orden de la gracia. Esta verdad que el divino
Maestro confió a la Iglesia para que la enseñara a sus hijos, la hallamos consignada repetidas veces, nos la recuerda con mucha frecuencia y del modo más persuasivo la sagrada liturgia.
¿Qué significa la invocación del auxilio divino en el principio d e
cada una de las horas canónicas, en el principio de todos los r i t o s '
sagrados, en la administración de los santos Sacramentos, sino que
tenemos necesidad de una virtud que no está en nosotros, que necesitamos de la divina gracia?
Esta profesión de fe acerca de la necesidad de la gracia, nos la
(1) L a santa mort de nostre egregi President aumenta ia valúa
d'aqueix magniflc escrit amb que honrem las primeros planes de nostra
R E V I S T A . L'hem extractat de - L o Mlssatgei del Sagrat Cor de Jesús., Agost
1917, deixant els úitims paragrafs dedicats a l'erecció del primer Misterí
de Gloria.
(2)
.sme me nihil potestis faceré.. Joan X V , 6.
388
RKVMTA M0HT8EBRATIHA
propone la Iglesia, qniere que la expresemos del modo más explícito en la primera de las horas del oficio divino que tiene proscrita a los eclesiásticos al aparecer el sol qne ilumina este mundo
visible, imagen del divino sol, Jesucristo, que con su divina gracia
ilumina y vivífica el mundo de las almas.
Las preces de esta primera hora del oficio divino son un compendio sublime y clarísimo del dogma de la necesidad de la gracia.
Es él uno de los que parecen menos a propósito para ser expresados y puestos al alcance de todos los fleles, y con todo en el Oflcio
de Prima se expone con tanta sencillez y claridad, que necesariamente hemos de reconocer una asistencia especialísima del Espíritu
Santo en la composición de las oraciones que nos propone la Iglesia
•n el rezo divino.
La fe nos enseña qne ni tan sólo somos suficientes de nosotros
mismos para tener un buen pensamiento ( 1 ) , ni para expresar de
una manera meritoria el nombre de Jestls (2), ni p&ra realizar, sin
la gracia, obra alguna sobrenatural (3) y digna por lo mismo de la
vida eterna; pues bien, para expresar, para confesar estas verdades
se ordena la primera oración del Oflcio de Prima. Después de reconocer a nuestro Dios como Autor de la vida, como a quien debemos
el beneficio de haber llegado al principio del dia, le pedimos inmediatamente que nos salve, que nos auxilie en el dia de hoy tua nos
hodie talva virtute con su divina virtud. Y ¿a qué se ha de extender
este auxilio divino? A todo: a nuestras palabras, a nuestros pensamientos, a nuestras obras, semper ad tuam iustitiam faciendam nottraprocedanl eloquia dirigantur cogitationes et opera.
Convencida nuestra piadosa Madre la Iglesia de esta tan grande
necesidad de la gracia, implora también la mediación de la excelsa
Madre de Dios y la de todos los Santos, para qne merezcamos ser
ayudados y consigamos la salvación por medio de Aquel que v i v e
por los siglos de los siglos ( 4 ) .
Ni se contenta con estas preces la sagrada liturgia de Prima para
afirmar más y más en nosotros el convencimiento de la necesidad
suprema que tenemos de la gracia divina; nos hace invocar tres veces seguidas el auxilio y la protección del Altísimo. ¿Era posible
(1) «Non qaod sufficientes simas cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufflcíeutia nostra ex Deo est.> II. Corint. III. 5.
(3) «Nemo potest jieere. Dominas Jesús, nisi in Spiritu Sancto.» I.
Cormt. XII, 3.
(3) «Slne me niUI potestis (acere.» Joan, X V . 5.
(4) «Sancta Maria et omnes Sancti Iniercedant por nobis ad Dominum;
ut nos mereamur « b eo adiuvsri et salvar!, qui virlt et regnat in laecula
saeculorum.»
REVISTA MONTSERRATINA
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proclamar de nna manera más explícita el dogma de la necesidad
de la gn*Rcia que con esta triple, solemne y cotidiana invocación del
auxilio divino sobre nuestras obras, nuestras palabras y pensamientos? Pues aún añade la sagrada liturgia otra plegaria que confirma y da nueva fuerza a todas las anteriores. Suplica al Señor
Dios, R e y del cielo y de la tierra, que se digne dirigir, santificar,
regir y gobernar hoy nuestros corazones, nuestros cuerpos y sentidos en la ley divina y en las obras de sus mandamientos; para que ;
ahora y eternamente, merezcamos, con su auxilio, ser salvos y libres ;
de toda adversidad (1). De esta manera quiere la Iglesia recordar- |
nos todos los días verdad tan importante y trascendental; de esta
manera quiere qne sepamos cuan obligados estamos a nuestro Dios
y Salvador; así cumple su divina misión de enseñar al pueblo cristiano el origen de donde puede y debe esperar la divina fortaleza
para realizar el fln supremo de nuestra creación: la gloría de Dios y
la salvación de nuestra alma.
Con lo apuntado no hemos hecho más que indicar uno de los argumentos para probar cómo en la sagrada liturgia se halla consignado
•1 dogma d é l a necesidad déla gracia. Siendo tan importante el conocimiento de esta verdad, no era posible que la Iglesia se contentara con el recuerdo cotidiano de la misma en el Oficio de Prima;
con igual y aún si cabe con más claridad y precisión hallaremos
consignado este mismo dogma en la parte más significativa de la
liturgia, en la liturgia de la santa Misa. Y la razón por qué se nos
hable con una claridad meridiana en la liturgia de la santa Misa de
la necesidad de la gracia, la comprenderá fácilmente quien recuerde que la celebración del santo Sacriflcio siempre ha sido el acto
más obligatorio del culto para el pueblo cristiano, y por lo mismo el
más frecuentado. Era de consiguiente el más propio para la enseñanza de una verdad que no podía ignorar ningún hijo d é l a
Iglesia.
En el articulo siguiente veremos, D. m . , la importancia que se da
a la necesidad de la gracia en la liturgia de la santa Misa.
ALFONSO M . * GUBIANAS.
( 1 ) «Dirigere et sanctificare, regere et gubernare dignare. Domine
Dens, Kex coeli et terrae, hodle corda at corpora nostra, sensus, sermones
et actui nostros, m lege tua et m operibus mandatorum tuorum; ut hic et
in aeternum, te auxiliante, salvi etliberl esse mereamur, Salvator mundl.
89*1
R E V I S T A MONTSERRATINA
A María Verge de Montserrat
¡A
D E U !
Encisera Moreneta
Moreneta catalana,
la que tens ton ríe palan
entre rocas erissadas,
qne't fan ab aas cent mil puntes
ta corona soberana,
la que en veis de blanca boyra
ton front celestial amagas,
y la noble Catalunya
miras estesa a tas plantes.
Ensisera Moreneta,
santa joia de ma patria;
que mira sos grans records
vinculáis en tas montanyes,
prosternat a tos sants peus
aquí 'm tens altre vegada.
Mes ¡ai! que en aquest trist jorn
ma visita es endolada,
y a tos peus busco M conhort
que 'm guardará d* anyoransa.
Ben prompte per l'borissont
no divisaré tas montanyes,
ben prompte perdré de vista
tas altures emboyrades
y en las térras de Castellá
deuré buscar nova patria,
Ben prompte en torn de mos passos
sois veuré cares estranyea...
Valgam llevors ton recort,
valgám ta imatge grabada
ab xifras indestructibles
al fondo de la meva anima.
Tú serás mon bon conhort,
puix ets ma Mareta aymada,
tú serás qui '1 cor me Uiuri
del cruel mal d'anyoransa.
Tú qui en los jorns d' alegría
me recordarás ma patria,
y en mes hores de tristor
de una millor la esperansa.
T ú en lo fose esdevenir
per mí serás guía santa
y satisfent mos desitjos
farás que torni a ta Casa...
que si torno a Catalunya,
tornaré a veuret, ma Mare.
Encisera Moreneta
de Montserrat soberana,
A Deu! que bu vol mon destí;
A Deu! d' aquí a la tornada,
sí per cas ans de venir
mon Dea 'm demana l'ánima
no 1' abandonis, Mareta,
acull-la amant en ta falda,
recordat de las visitas
que t' he fet en la montanya,
recordat de ton imatge
en mon pobre cor grabada...
al abandonar mon cos
recull mon anima y guardam
un reconet ahont reposia
en ta celestial morada.
lONAsi CAMPA Y PORTA
BEVISTA
MONTSEBBATIltA
carta
391
encíclica
de Nuestro Santísimo Señor Benedicto X V
por la divina Providencia Papa
Sobre la predicación de la divina palabra
A los
Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos y demás
Ordinarios en paz y comunión con la Sede Apostólica
BENEDICTO
VENEBABLES
XV
PAPA
HEBMANOS:
SALUD Y BENDICIÓN
J
APOSTÓLICA.
E8UCBI8T0, habiendo consumado la redención del género humano con su muerte en el ara de la cruz, y queriendo l l e v a r
a los hombres a la posesión de la vida eterna, si eran obedientes a
sus preceptos, no escogió otro medio que la v o z de sus predicadores, los cuales anunciasen a todas las gentes lo que habían de creer
y practicar: Plugo a Dios por la locura de la predicación hacer salvos a los creyentes ( 1 ) . P o r eso eligió a los Apóstoles, y habiéndoles infundido por virtud del Espíritu Santo los dones adecuados a
tan alto ministerio. Id les dijo, por todo el mundo y predicad el
Evangelio ( 2 ) . Y esta predicación en verdad ha renovado la faz de
toda la tierra, Porque si la fe cristiana convierte las inteligencias
de los hombres de sus muchos errores a la luz de la verdad, y sus
corazones de la bajeza de los vicios a la grandeza de todas las virtudes, sin duda que lo hace por obra de la predicación: La fe por el
oido, y el oido por la palabra de Cristo ( 3 ) . Por consiguiente conservándose las cosas por divina disposición con las mismas causas
con que fueron producidas, es claro que por voluntad de D i o s l a
predicación de la doctrina cristiana se emplee para continuar la
obra de la salud eterna, y que tal predicación se cuente con derecho entre las cosas de más importancia y gravedad: a ella por lo
tanto debemos aplicar principalmente nuestra solicitud y pensa(1) Cor. 1,21.
(2) Mare. XVI, 15.
(8) Rom. X, 17.
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REVISTA MONTSERRATIMA
miento, sobre todo si parece que se desvía de sn nativa pureza en
detrimento de su eflcacia.
Y esta es, venerables hermanos, nna de las calamidades que se
junta a las demás de estos tiempos, las cuales a Nos más qne a ningún otro preocupan. Porque si atentamente observamos cuántos son
los que se emplean en predicar la palabra de Dios, vemos tanto
número como no le ha habido quizá jamás. Y si consideramos qué
lugar ocupan en público y en privado las costumbres e instituciones de los pueblos, vemos que de día en día crece en el vulgo el
desprecio y olvido de lo sobrenatural, que poco a poco se van alejando las muchedumbres de la severa virtud cristiana, y que diariamente es m a y o r el retroceso que se hace hacia la v i d a vergonzosa de los paganos.
Las causas de estos males son machas y diversas: pero nadie
negará que es de deplorar el que los ministros de la palabra divina
no pongan a estos males suflciente remedio. ¿Por ventura ha dejado de ser la palabra de Dios tal como la llamaba el Apóstol v i v a y
eficaz y más penetrante que una espada de dos fllos? ¿por ventura
el uso continuado de esta espada ha embotado su corte? Ciertamente que si esta espada no ejerce en todos los sitios su eflcacia, debe
atribuirse a culpa de los ministros que no la manejan como conviene. Pues no se puede decir que los tiempos de los Apóstoles fueron
mejores que los nuestros, como si entonces hubiera habido más docilidad para oir el Evangelio, o menos contumacia contra la ley
de Dios.
A s í , pues, según nos amonesta la conciencia de nuestro apostólico deber, y nos exhorta el ejemplo de nuestros dos últimos Predecesores, juzgamos que debemos aplicar nuestras fuerzas, como lo
pide la g r a v e d a d del asunto, a restablecer en todas partes la predicación de la divina palabra según la norma, a la cual se debe
ajustar por ordenación de Nuestro Señor Jesucristo y los estatutos
de la Iglesia.
A n t e todo. Venerables Hermanos, conviene averiguar las causas que separan en este asunto del recto camino. Pues bien, estas
causas parece que se reducen a tres; a saber: o porque se elige para
predicar la persona que no se debe, o porque no se ejerce este ministerio ,con la mira que se debe, o finalmente, no se hace de la manera que conviene.
Porque la predicación, según enseña el Concilio de Trente, es
el principal ministerio de los Obispos (1). Y ciertamente los A p ó s toles, a quienes han sucedido los Obispos, creyeron que este era so(1)
8eg. X X I V , da E., c. 14.
REVISTA MONTSERRATISA
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bre todo de b u incumbencia. Así se expresa San Pablo: «Porque no
me ha enviado Cristo a bautizar, sino a evangelizar». Y sabido es
cuál era la sentencia de los demás Apóstoles: « N o es justo que nosotros dejemos de predicar la palabra de Dios, y nos pongamos a
servir a las mesas». Mas, aunque este oficio es propio de los Obispos, sin embargo como están ocupados con otros cuidados en el g o bierno de sus iglesias y no siempre ni en todas partes pueden cumplirlos por sí mismos, es preciso que también por medio de otros
satisfagan esta obligación. Por lo tanto, todos los que además de
los Obispos se ejercitan en este ministerio, no hay duda de que se
ejercitan en él, desempeñando un oflcio episcopal. Esta, pues, sea
la primera ley que se establece: que nadie pueda por sí mismo asu- j
mir este cargo de predicar, sino que sea necesario para desempe- •
ñarlo una legitima misión, la cual no puede darse por ningún otro \
que el Obispo: ¿cómo predicarán, sino son enviados? ( 1 ) . Porqué
los Apóstoles fueron enviados y enviados por Aquél que es Supre- [
mo Pastor y Obispo de nuestras almas ( 2 ) ; y el mismo San Pablo, ;
aún que habia sido y a constituido por Cristo vaso de elección para j
llevar su nombre delante de las gentes y de los reyes (3), entonces
precisamente dio comienzo a su apostolado, cuando los más ancianos, obedeciendo al mandato del Espíritu Santo: Separadme a Sanio para la obra del Evangelio» (4), le enviaron con la imposición de
las manos. L o cual siempre estuvo en uso en los primeros tiempos
de la Iglesia. Porque todos los que, o sobresalían entre los sacerdotes, como Orígenes, y que fueron luego promovidos al episcopado,
como San Cirilo de Jerusalén, San Juan Crisóstomo, San Agustín y
demás doctores antiguos de la Iglesia, se pusieron a predicar cada
cual con la autorización de su propio Obispo.
Mas ahora, venerables Hermanos, parece que se haya introducido otra muy diversa costumbre. Muchos son los oradores sagrados, a quienes podemos decir que cuadra bien aquello de que se
queja el Señor por Jeremías: « N o enviaba a los profetas y ellos se
adelantaban (5). Porque a todo el que, bien sea por índole de su ingenio, bien por otras causas cualesquiera, le gusta tomar parte en
el ministerio de la palabra, se la da con facilidad entrada en el ascenso a la sagrada cátedra en los templos, como si fuera una palestra donde se ejercite cada cual a su antojo.
Por consiguiente, a fln de que se destierre tanta perversidad, to(1) Rom. X, 15.
(2) Petr. I I , 26.
(H) Act. IX, 15.
(4) Act. X I I I , 2 .
(5) Jerem. X X X I I l , 21,
394
REVISTA MONTSERRATINA
ca a vosotros, venerables Hermanos, tomar precauciones; y puesto
que habéis de dar cuenta a Dios y a la Iglesia del pasto suministrado a vuestro rebaño, no permitáis que nadie sin vuestro mandato
se entrometa en el redil y apaciente a su capricho las ovejas de
Cristo. Nadie, pues, en vuestra diócesis ejercite la predicación sagrada, si no es llamado y aprobado por vosotros.
Y ahora queremos que atendáis con extremada vigilancia a
quienes encomendáis ministerio tan santo. En este asunto sólo se
permite a los Obispos, por Decreto del Concilio Triodentino, que escojan ministros idóneos, es decir, que puedan cumplir saludablemente el oficio de la predicación. Saludablemente se dice. Notad
esta palabra en la cual se contiene la verdadera norma. N o con elocuencia, no con aplauso de los oyentes sino con fruto de las almas,
al cual se endereza, como fln, la administración de la divina palabra. Y , si deseáis que deflnamos con más exactitud a los que habéis
de tener realmente por ministros idóneos, decimos que son aquellos
en quienes encontréis pruebas de su divina vocación. Porque, lo
que se requiere para que uno sea admitido al sacerdocio: ni se apropie nadie este honor si no es llamado por Dios (1), eso mismo se requiere también para que sea tenido por hábil y apto para predicar; vocación es esta que no es difícil de averiguar, pues Cristo,
Señor y Maestro, estando para subir a los cielos lo dijo a los
Apóstoles que al instante principiaran a predicar: Aguardad en la
ciudad, les dijo, hasta que seáis investidos de la virtud de lo alto (a). A s i , pues, el que alguno sea investido de la virtud de lo alto,
será indicio de que es llamado a este ministerio. L o cual cómo
suceda, podemos colegirlo, Venerables Hermanos, por lo que sabemos que aconteció con los Apóstoles, luego que recibieron la
virtud de arriba; porque tan pronto como el Espíritu Santo descendió sobre ellos sin hablar de los maravillosos carismas de que fueron enriquecidos, de hombres rudos y flacos salieron doctos y perfectos. Por consiguiente, todo sacerdote dotado de la conveniente
ciencia y virtud, con tal que posea los dones naturales que se requieren para no tentar a Dios, parece con razón que está llamado
a predicar y no habrá razón para que no sea elegido por el Obispo
para tal cargo. Esto mismo es lo que quiere el Concilio de Trento
cuando manda que los obispos no permitan predicar a los que no
estén aprobados en virtud y ciencia ( 3 ) . A s i , pues, pertenece ai
Obispo probar mucho y por largo tiempo a quienes piense encomen-
(1) Hebr. V, 4.
(2) Luc. XXIV, 49.
(5) Conc. Trid. I. c.
REVISTA MONTSERRATINA
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dar el cargo de predicar, a fln de que sepa cuál y cuánta sea su
ciencia y santidad de su vida. Los cuales, si se condujeren en esto
con debilidad y negligencia, delinquirán en cosa gravisima, y sobre su cabeza recaerá la culpa y a de los errores que el ignorante
esparciere, y a del escándalo y mal ejemplo que diere el predicador
perverso.
Y para que hagamos más fácil, Venerables Hermanos, este
vuestro deber, queremos que quienes pidan la potestad de predicar,
lo mismo que los que han de oir confesiones sean sometidos en adelante a doble y severo juicio sobre sus costumbres y sus ciencias. ^
T o d o aquel, por consiguiente, que en una u otra cosa se encuentre :
falto y defectuoso rechácese sin miramiento alguno de tal cargo, j
para el que se ha averiguado que no es idóneo.
|
Esto lo pide vuestra misma dignidad, pues, como decíamos, los |
predicadores hacen vuestras veces; lo pide la utilidad de la Santa \
Iglesia, puesto que, si alguno, precisamente se ocupa en el ministerio de la palabra es quien debe ser sal de la tierra y luz del mundo ( 1 ) .
Bien consideradas estas cosas, puede parecer inútil decir más
para explicar qué fln y modo conviene se tenga en la sagrada predicación. Porque, si se exige la elección de los oradores sagrados
conforme a la regla que hemos mencionado, ¿qué duda cabe de que
los que se hallan adornados de convenientes virtudes habrán de
proponerse un fln digno y emplear también digna manera en la
predicación? Pero, sin embargo, será conveniente ilustrar estos dos
capítulos, para que parezca mejor, porque a veces en algunos se
echa de menos la forma de un buen predicador.
Cual deba ser el propósito de los predicadores, cuando ejercen
su ministerio, se deduce sin diflcaltad al considerar que ellos deben conducirse de tal modo que, puedan afirmar de si mismos,
aquello que decía el apóstol (2): somos legados de Cristo. Si son,
pues, legados de Cristo, en el desempeño de su legación deben desear aquello mismo que deseó Cristo al dársela; más aún, aquello
mismo que El se propuso durante su vida; pues ni los Apóstoles, ni
después de ellos los predicadores, fueron enviados de otro modo
que lo fué Cristo, según aquello (3): Como me envió mi Padre, asi
os envío yo. Todos sabemos cuál fué el motivo de que Cristo descendiese del cielo, y a que El mismo lo dijo expresamente ( 4 ) ; To^
(1) Matth. 25, 13-14.
(2) 2.* a lo» Cor., cap. v, v. 20.
(3) San Juan. cap. XX, v. 21.
( 4 ) Lug. cit , cap. X V m , V . S7
396
BEVIflTA MONTSERRATINA
vine al mundo para dar testimonio a la verdad; y en otra parte ( 1 ) :
Yo he venido para que todos tengan vida.
Por
tanto, u n a y otra cosa conviene q u e se
propongan
encargados de p r e d i c a r la p a l a b r a d i v i n a , esto es,
los
difundir
luz de la v e r d a d r e v e l a d a por Dios, y excitar y alimentar en
la
los
oyentes la v i d a sobrenatural de l a g r a c i a ; en u n a p a l a b r a , p r o c u r a r
l a salvación d e las a l m a s , promoviendo l a g l o r i a de D i o s . P o r lo
c u a l , de igual modo que en v a n o se d a r í a el título de
q u e no ejerce la M e d i c i n a ,
o el
al
que no se ocupa en enseñar
dicho arte, así también el
d i c a d o r que no p r o c u r a conducir los
de
doctor
médico,
al
en a l g ú n arte,
hombres al c l a r o
miento d e Dios y a las sendas d e l a eterna
salvación, p o d r á mere-
cer el n o m b r e de o r a d o r jactancioso, pero j a m á s el
evangélico. ¡Y o j a l á fuesen pocos o ninguno
clase! Y ¿qué es lo que principalmente les
pre-
conoci-
de predicador
los oradores de'esta
m u e v e a o b r a r así? A
unos el afán de nna g l o r i a v a n a , p a r a satisfacer la cual € se ocupan más en decir cosas altas q u e convenientes, pretendiendo
apa-
recer ante las inteligencias v u l g a r e s como un prodigio, sin preocuparse para n a d a de su salvación; se a v e r g ü e n z a n d e tratar asuntos
sencillos y puestos al alcance de todos, p a r a que no se d i g a q u e no
saben otra cosa... Se a v e r g ü e n z a n de a l i m e n t a r a los
pequeñue-
los ( 2 ) . » E n vez de seguir el ejemplo de Cristo Jesús, que por la
h u m i l d a d de sus oyentes p r o b a b a ser El el Mesías esperado, según
aquello del Evangelio (3); A los pobres se anuncia el Evangelio;
tales predicadores, por el contrario, ¿cuánto no se a f a n a n por c a p tarse l a c e l e b r i d a d d e g r a n d e s oradores, escogiendo
ciudades
siempre las
más populosas y los templos más suntuosos? M a s como
entre las cosas r e v e l a d a s por Dios, h a y a l g u n a s propias p a r a infundir terror en l a h u m a n a corrompida naturaleza y que por la mism a causa no se prestan p a r a atraer g r a n d e s concursos de oyentes,
se abstienen
con g r a n c u i d a d o d e tratarlas, escogiendo en c a m b i o
otros asuntos q u e , prescindiendo
dé la s a n t i d a d del l u g a r , n a d a
tienen de religiosos. Y no pocas veces sucede que al tratar de cosas
referentes a los eternos destinos, se deslizan a temas políticos, sob r e todo si con
tal práctica
j u z g a n interesar más la atención y el
aplanso del auditorio. Diríase qne sólo intentan a g r a d a r al c o n curso y proceder al modo de aquellos de quienes dice San P a b l o
q u e (4): Se ocupan en halagar los oidos. D e aquí aquellos
gestos y
movimientos, no g r a v e s y moderados, sino parecidos a los que
(1) Ibid, cap. X , v. 10.
(8) El Abad Guilberto, In Cant. Oantic, Serm. V I I , núm. 2.
(3) San Mat., cap. XI, v. 6.
( 4 ) 2.* a Tlm., cap. I V , v. » .
se
RBVI8TA
MONTSERRATINA
397
usan en el teatro o en las arengas populares; de aquí aquellas
inflexiones afeminadas o esfuerzos trágicos de la v o z ; de aqui
aquel estilo propio de los periódicos; de aquí aquella multitud de
sentencias tomadas de los escritos de los impíos y de los herejes,
no de la Sagrada Escritura, ni de los Santos Padres; de aquí, por
último, nace aquella estudiada volubilidad de palabras de que muchos se sirven para regalar el oído y para excitar la admiración en
los oyentes, sin proporcionarles cosa alguna de provecho. Pero
bien se v e cuan errada sea la opinión de tales predicadores. Consigan en buen hora el aplauso de los necios, que con tanto trabajo
y no sin cierta especie de sacrilegio solicitan; por ventura ¿podrá
aprovecharles algo esto, cuando al mismo tiempo caerá sobre ellos
el desprecio de los prudentes, y lo que es peor todavía, el terrible
y severisimo juicio de Cristo? Aun cuando, Venerables Hermanos,
no sea únicamente el deseo de ganarse aplauses con la predicación,
lo que hace que algunos se aparten de la regla y modo que debe
seguirse. Otros hay que encaminan esos mismos deseos a la consecución de objetos muy distintos, y no siempre dignos de alabanza.
Porque echando en olvido aquella sentencia de San Gregorio ( 1 ) :
« E l Sacerdote no debe predicar para comer, sino que, al contrario,
para que pueda predicar debe tomar alimento,* ni son tampoco
raros aquellos que, reconociéndose incapaces de atender a su decente
sustentación, ejerciendo otros ministerios, se dedican a la predica- ¡
ción, no con el intento de ocuparse convenientemente en ministerio ^
tan santo, sino más bien con el afán de ganancias. Vemos, pues,;
que todos los esfuerzos de éstos se encaminan, no hacia donde pueda obtenerse mayor fruto en las almas, sino hacia donde con la
predicación pueda alcanzarse más pingüe ganancia.
Por lo tanto, como de estos tales nada pueda esperar la Iglesia,
sino desprecio y perjuicio, debéis. Venerables Hermanos, velar cuidadosamente, y si por ventura encontraseis alguno que abusa de la
predicación, sirviéndose de ella para su gloria y para su v i l comercio, le privéis sin consideración alguna del oficio de la predicación; pues quien con tanta perversidad se atreve a denigrar una
cosa tan santa, por cierto que no dudará rebajarse a toda suerte
de indignidad; arrojando la mancha del desprecio, no sólo sobre
sí mismo, sino también sobre el honroso cargo que desempeña de
un modo tan indigno.
L a misma severidad debe emplearse contra aquellos que no
predican del modo conveniente, por menospreciar aquellas reglas
que se necesitan para ejercitar dignamente este cargo. Cuáles sean
(I)
In I Regum. libr. I I I .
398
BEVI8TÁ MONTSERRATINA
estas reglas lo enseña el apóstol San Pablo, llamado por la Iglesia
Predicador de la verdad, y ¡ojalá quiera Dios por su Divina bondad
que tengamos muchos predicadores semejantes a este!
L o primero que nos enseña San Pablo es, cuan bien preparado
y cuan instruido comenzó a predicar. Y no hablamos aquí del estudio de aquellas ciencias en que salió tan versado bajo el magiste.
rio de Gamaliel, pues la ciencia que se le infundió ^ o r reveíacid»
divina, oscurecía en él y casi anulaba la que había adquirido con
el estudio; aun cuando ésta no dejase de serle muy provechosa,
como consta de sus Epístolas. También es necesaria esta ciencia al
predicador evangélico, pues si carece de ella, fácilmente se desliza
en algún error, según lo afirma con sobrada razón el I V Concilio
Lateranense, por estas palabras: « L a ignorancia es madre de todos
los errores.» No queremos que esto se entienda de toda clase de
ciencias, sino de aquella que es propia del Sacerdote, y que para
decirlo brevemente, se contiene en el conocimiento propio, en el de
Dios y en el de los deberes de cada uno: del conocimiento propio,
decimos, a fin de que no se ocupe de las propias utilidades; del de
Dios, para que se esfuerce por infundir en todos su conocimiento y
amor, y en el de los respectivos deberes, para que él los observe
y enseñe a observarlos a los demás. Todas las demás ciencias, si
falta esta, sólo sirven para inflar, y para nada aprovechan.
Ante todo veamos cuál fué la preparación de ánimo en el Apóstol, en lo cual hay que considerar principalmente tres cosas. L o
primero, la prontitud de voluntad con que Pablo se entregó a Dios;
pues apenas fué llamado por la voz de Jesús, cuando caminaba hacia Damasco, respondió de pronto (1): Señor, ¿qué queréis que yo
haga? Pues desde aquel momento comenzaron a serle comunes con
Cristo, como lo fueron también después siempre, trabajar y descansar, estar necesitado y en abundancia, ser alabado y sufrir
desprecios, vivir y morir. N o puede dudarse que si progresó tanto
en el Apostolado, fué debido a la prontitud con que se entregó a la
voluntad de Dios. De un modo semejante, pues, debe proceder
el orador sagrado, entregándose por completo a la voluntad de
Dios, si ha de procurar la salvación de las almas; con lo cual se
quiere decir que no ha de preocuparse del número de oyentes que
tiene, ni del éxito que le espera, ni del fruto que habrá de obtener;
en una palabra, sólo debe mirar a Dios, y en manera alguna a si
mismo.
Este deseo de agradar a Dios exige un alma tan dispuesta al
sufrimiento, que no se acobarde, ni por el trabajo, ni ante ninguna
(1)
Hechos de los Apóst., cap, I X , v . 6.
REVISTA
MONTSERRATINA
399
suerte d e molestias. L o cual fué e n San Pablo verdaderamente
admirable, pues habiendo de él afirmado Dios Nuestro Señor ( 1 ) :
Yo le manifestaré cuanto habrá de padecer por mi, desde entonces
él abrazó toda clase d e penalidades y afrentas, con tan buena v o luntad, que llegó a escribir lo siguiente ( 2 ) : Lleno estoy de gozo en
medio de mis tribulaciones. Ahora bien; si en el predicador existe
esta tolerancia d e los trabajos, con l a cual se purifica d e todo lo
humano que en él pueda haber, y además se concilla la gracia de
Dios para producir fruto en las almas, es indecible cuanto bien
llega a producir en el pueblo cristiano. Por el contrario, muy poca
eficacia tienen para mover las almas, aquellos que, adonde quiera
que llegan se entregan en demasía a las comodidades de la v i d a , y
en todos sus sermones nada se preocupan del carácter de la predicación sagrada, sino atienden más bien a su propia conveniencia,
que a la utilidad y provecho de las almas.
L o tercero que por el Apóstol entendemos ser necesario al predicador, es lo que se llama espíritu de oración. A San Pablo, apenas
es llamado para el apostolado, lo vemos en oración: sabed que está
orando (3). A s í , pues, no hay que buscar el bien de las almas con
difusos y sutiles discursos ni con calurosas peroratas; el predicador
que a esto se reduce, no es sino un metal sonoro, una campana tañida, (4). L o que a la palabra del hombre da energía y maravillosa
eflcacia para salvar almas, es la divina gracia: el crecimiento lo da
Dios {5); y la divina gracia no es fruto de estudio ni arte, sino de
l a oración; de modo qne el que poco o nada ora, pierde lastimosamente su trabajo y energía, puesto que en la presencia de Dios n a d a
aprovechará ni para sí ni para sus oyentes.
Usaremos de palabras de San Damián como breve conclusión de
lo que llevamos dicho: «Dos cosas necesita grandemente el predicador, a saber: que abunde en sentencias de santa doctrina,y que brille con el resplandor de una v i d a ediflcante. Pero si no alcanzara el
sacerdote a poseer las dos condiciones de vida santa y ciencia copiosa, no cabe duda que vale más la vida santa. Es de más efecto
la luz del buen ejemplo que la elocuencia y aliño en el discurso...
Debe el sacerdote que se dedica a la predicación derramar torrentes de pura doctrina e irradiar con los esplendores de una vida virtuosa, a imitación del Á n g e l , que, al anunciar a los pastores el nacimiento del Señor, resplandecía con luz clarísima y expresaba con
(1) Hechos d e los Apóst.. cap. I X , v. 16.
(2) 2 . * a l o s C o r . , c a p . V I I , V . 4.
(3) Act. 9,11.
(4) I C o r . 13,1.
(6) Ibid. 3, 6,
400
BBVISTA M0NT8EBRATINA
palabras la baena nueva que traía.» (1). Pero volvamos a San Pablo, el cual dice a todo el que desee saber el asunto de sus predicaciones: No hf creído conocer nada entre vosotros sino a Jesticristo, y
a éste Crucificado ( 2 ) . En lo que trabajó con todo el empuje de su
alma de apóstol, fué en que los hombres conocieran mas a Jesucristo, pero con aquel conocimiento que no sólo enseña a creer, sino
también a vivir.
Asi, enseñaba todos los dogmas y mandatos del Señor, aun los
más austeros, sin reticencias ni atenuaciones, como son los de la
humildad, de la rennncia de si mismo, de la castidad, del desprecio de las cosas humanas, de la obediencia, del perdón de enemigos y cosas semejantes. Y valientemente enseñaba, que había que
escoger entre Cristo y Belial, pues no se puede servir a los dos;
que en saliendo de esta vida es fuerza presentarse ante el divino
tribunal que con Dios no hay transacciones; que al fln de la vida
aguarda una gloria eterna para los que cumplen los mandamientos,
y unas penas eternas para los que, condescendiendo con las malas
concupiscencias, descuidan sus deberes. Que nunca creyó el Predicador de la verdad que debía de abstenerse de tocar tales asuntos,
porque en tiempo de corrupción pudieran parecer demasiadamente
duros a su auditorio.
Por aquí puede verse cuan censurables son los predicadores que
por no amargar a los que les escachan no se atreven a tocar ciertos
puntos de la doctrina católica. ¿Qué médico hay que propine al
enfermo medicinas ineflcaces porque le disgusten las eficaces?
Por lo demás, en esto se hechará de ver la virtud y buena traza
del orador: en decir las verdades más duras de modo que sean bien
recibidas.
¿Y cómo exponía San Pablo los temas de su predicación? No con
eficaces palabras de sabiduría humana (3),
¡Cuánto importa. Venerables Hermanos, que de todos sea esto
bien conocido, pues ae ven tantos que al predicar dejan a un lado
la autoridad d e la Sagrada Escritura; d e los Padres y Doctores de
la Iglesia, y d e la sana teología! Casi no dan paso sino a la razón;
cosa, por cierto, reprobable, porque las cosas divinas no pueden
estribar en apoyo humano. Se objeta que no es creído el predicador
cuando expone los misterios d e la religión.
¿Es ello así? Entre los acatólicos será; aunque humana sabiduría buscaban los griegos, y bien les predicaba el Apóstol a Jesiis
Crucificado. Pero tratándose'de católicos, a los que se hallan lejos
a ) Ep. 1 ad Clnthium Urbls Proet.
(2) 1 Cor., 2, 2.
(3) Ibld., 8. 4.
BBVtSTA.
MUBi I t i U l R A T U r A
401
de nosotros, aun les queda la raíz de la fe; tienen obscurecido el
entendimiento, porque tienen corrompido el corazón.
Últimamente. ¿Qué m ó T í l e s llevaban al Apóstol a predicar? N o
el deseo de agradar a los hombres, sino a Jesucristo: ti agradara a'
los hombres no fuera buen servidor de Criito. (1). Llevando su corazón encendido en el amor de Cristo, no anhelaba sino la gloria d e
Cristo. ¡Oh, si todos los que se emplean en la predicación amasen
de veras a Nuestro Señor'Jesucristo! Ojalá pudieran todos apropiarse las palabras del Apóstol: por el cual (Jesucristo) he renunciado a
todo (2) Cristo es mi vida (3). Estos, los que así aman, son los que
pueden inflamar a los otros en amor. Por eso San Bernardo, hablando con el predicador le dice: «Si obras con discreción, ser ásconcha
y no canal (4), e s decir, no sea todo derramar en los otros, sino que
has de quedarte lleno de lo que dices.* Pero como lamenta el mismo
Santo: en estos tiempos hay en la Iglesia muchos canales, las conchas escasean (5).
Para que esto no ocurra más trabajad con todo vuestro empeño. Venerables Hermanos, pues a vosotros toca rechazar a los indignos, elegir a los aptos, y formando y dirigiendo, crear muchos
predicadores que sean según el corazón de Dios. Que Jesucristo,
supremo Pastor, mire con piedad a su g r e y , intercediendo por ella
la Santísima Virgen como gloriosa Madre que es del Verbo Encarnado y Reina de los apóstoles; y acrecentando en el Clero el espíritu apostólico, haga que abunden «los que merezcan la aprobación
de Dios, obreros beneméritos que usan rectamente de la palabra de
verdad» (6).
Como augurio de los dones del cielo y como testimonio de nuestra benevolencia, os damos cordialmente a vosotros. Venerables
Hermanos, a vuestro Clero y a vuestro pueblo, la bendición apostólica.
Dado en Roma junto a San Pedro el día quince de Junio, fiesta
del Sacratísimo Corazón de Jesús, del año 1917, tercero de nuestro
Pontificado.
BENEDICTO P A P A X V .
(1) Gal., 1,10.
(2) Philip., 3, 8.
(3) Ibid., 1, 21.
(4) I Cant. Serm. 18.
(6) Ibld.
(6) 2 T i m . , 2.15
402
RKVIBTA MOimKBBATINA
MERECIDO HOMENAJE
a la memoria del
R. P. Dom Luc Girot, O. S. B.
El día 8 de Mayo de 1916, moría en la batalla de Verdún el abnegado y heroico P. Dom Luc Girot. Los miembros de la Comunidad a que pertenecía han tenido el acierto de perpetuar sa
grata memoria en un opúsculo qne acaba de publicarse ( I ) .
H
y hermanos en religión del homenajeado dan salida por
estas páginas a los más justos sentimientos de admiración,
gratitud y cariño hacia el qne fué su muy amado P. Maestro,
muerto gloriosamente en el ejercicio de su ministerio sacerdotal en
la batalla de Verdún.
El recuento de sus méritos y virtudes viene reseñado, en el presente folleto, según los tres períodos más importantes de su vida; es
a saber: su conversión a Dios, profesión monástica y comportamiento heroico en el frente francés.
IJOS
La Virgen Santísima se compadeció de esta oveja descarriada,
convirtiéndola milagrosamente en la ocasión de ir a visitarla en su
santuario de Notre Dame du Laus para estudiar las pinturas del
mismo. Dom Luc Girot era extraordinariamente aficionado a la
pintura; y puede decirse qne el cultivo de este arte fné la ocasión
de sus extravíos, así como, por lo apuntado, de su salvación. Contaba a la sazón 28 años.
La conversión fné tan sincera que no paró su noble corazón
hasta sellarla con la profesión monástica. El monasterio de En-Galcat le abre sus puertas, y en este acreditado cenobio corre a pasos
de gigante por todos los grados de la perfección religiosa, con admiración de todos sus moradores. Distinguíase principalmente por
sn ardiente amor a Jesucristo, por su rendida obediencia y por la
caridad fraterna.
Ejercía el cargo de Maestro de Novicios cuando en Francia se
decretó la movilización general.
(1) Hommage du U 0 « a la mémoire de son aumonler, le R. P. D. LOO
Girot, O. S. B., mort an cbam d' honneur, 7-8 Mal 1916- Lu(;on (Vendée). Imprimerle M. Bideaux, 1917.
RXTISTA
MOimiIUlATDiA
40S
P o d r i ser T a r i a m e n t e jnzgada sn determinación de ir al frente,
como tantos otros compatriotas suyos; pero no cabe la menor duda
de qne hubieron de influir en ella motivos nobilísimos, cuando su
comportamiento en el campo de batalla fué una serie no interrumpida de actos heroicos de virtud y sacrificio.
Heridos y enfermos de los hospitales de Grenoble son los primeros de recibir los beneficios de sn caritativo celo, asi en lo corporal
como en lo espiritual: ninguno de los que tenía a su cargo confiados
murió sin los santos Sacramentos. Pero esto era poco para su grande
alma: solicita, como un honor, el puesto de más peligro, y es nombrado en seguida capellán del regimiento n.*140, que está precisamen.
te en la línea de fuego: no deseaba más. Noche y dfa eran solicitados sus servicios, pudiendo así hartarse sus ansias de sacriflcio. Testigo de las inflnitas desgracias de esta guerra inhumana, no cesaba
de maldecirla en su interior, clamando a Dios por la paz de los
hombres: pax! pax! pax! he aquí mis ardientes deseos, escribía a
BU amada Comunidad.
La dulzura y bondad de su carácter le atrajo la simpatía de todo
el mundo, sobre todo, de los soldados y oficiales, los cuales se honraban en llamarle a sus juntas y reuniones, confianza que él supo
aprovechar admirablemente para bien de sus almas, llevándoles
en tropel, de muchos centenares a veces, al cumplimiento de susdeberes cristianos, a oir la santa misa y a recibir los sacramentos de
1» Penitencia y Eucaristía, etc. Las conversiones y triunfos de su
celo fueron incontables, y la admiración del regimiento por su Capellán era cada vez mayor.
De su intrépido valor y desprecio de la muerte dan fe los hechos
de haber sido citado a la orden de la armada y de haber sido condecorado con la medalla militar.
En busca de heridos a quienes socorrer, en medio de un fnego
infernal, halló la muerte a los 42 años de edad.
No hay que decir si fué sentida sn muerte. El ejército francés
perdía uno de sus mejores soldados, y la Comunidad de Besalú uno
de sus más ilustres hijos. Nosotros les damos nuestro más sentido
pésame, mientras elevamos una oración a Dios por su alma y para
consuelo de los que le amaron.
JOSÉ M . *
UB«KLL.
404
REVISTA
UONTUBRRATCHA
La Virgen de Montserrat y sus devotos
Escapa de ahogarse una mujer con el favor de Nuestra Señora
(Núm. 5 déla segunda serie)
V
asa casa, habiendo vendimiado todo el dia, María
Pellicer, vecina de la villa de Meqainenza, obispado de L é rida, acompañada de otras mujeres y hombres que venían de ocuparse en el mismo ejercicio, y metiendo en una barca las uvas que
llevaban, embarcando todos en ella, iban por el río Ebro abajo muy
contentos, aunque mal seguros, por venir en aquella sazón crecido
el río y ser la corriente tanta, qne llegando la barca en un paso
peligroso, dio al través con ella y con los que la traían yéndose
todos a fondo, donde ae anegaron dos hombres y una mujer sin remedio ninguno. Valíase en este tiempo María Pellicer de la devoción que siempre había tenido a nuestra Señora de Montserrat, cuya
imagen y medida llevaba consigo, suplicándole con lágrimas del
corazón no la desamparase, ni permitiese que su muerte fuese tan
miserable y llena de desgracia. Oyó la gloriosísima Virgen los ruegos de su devota; y socorriéndola con sus misericordias, salió mila,
grosamente del río, sana y salva sin daño ninguno, con espanto
general de todo el pueblo, y dando gracias a Dios y a su Madre santísima por milagro tan grande, vino a visitar su sagrada Imagen,
publicando este milagro con juramento suyo y de Jaime Pellicer
su padre, y Pedro Llop y Juan Llop, que se hallaron presentes a él
28 de Septiembre 1593.
OLVÍASE
Socorre Nuestra Señora una devota suya
en una enfermedad peligrosa
{Núm. 6 de la segunda serie)
Padecía una larga y enojosa enfermedad en Barcelona, dofia
Paula Jofre de Falques, y procediendo por los términos que laa más
peligrosas suelen, no alendo baatantes los remedios con qae los médicos procuraban ayudar a la naturaleza para que se defendiese del.
RKTieTA
MONTSKRBATINA
405
accidente, vencida desús fuerzas,sin habla y con indicios de muerte
tenía por tal y cubierto el rostro con velo, viéndose la afligida sefiora cercada de los dolores de la muerte, y tan vecina a despedir el
alma acudió con ella (no pudiendo con la boca) a suplicar a Nuestra Sefiora de Montserrat le diese su celestial socorro en necesidad
tan estrecha, prometiendo de venir a visitar su sagrado templo,
donde ofrecería una tabla con la pintnra del milagro para la gloria
y alabanza suya, y en memoria de la merced recibida se vestiría
Safios de paflo pardo. Admitió la clementísima Virgen las humildes ofertas qne tan de corazón hacía la enferma, dándole desde luego conocida mejoría, y cobrando en breve tiempo la salud perdida
vino con ella a esta santa casa, donde dio gracias a Nuestra Sefiora
y cumplió sus votos, publicando con juramento este milagro en presencia de notario y testigos a 80 de Octubre de 1693.
Socorre Nuestra Señora a un niño que cayó en una noria
(Núm.
14 de la segunda serie)
Andaban jugando junto a una noria dos nifios, hijos de Bartolomé Castelló y de Isabel Castelló, naturales de Barcelona, y como
el menor de ellos que era de edad de 13 meses, no conociendo el
peligro, se llegase mucho a él, dio una desgraciada caída adentro,
B u m i é n d q f s e luego en el agua cuyo fondo era de 16 palmos, y llegó
esta dolorosa nueva a los oídos de la madre, y desconfiando de poder dar socorro al niño por su edad tan poca y el agua tanta, acudió con mucha devoción y lágrimas a pedírselo a Nuestra Señora
de Montserrat, suplicándole fuese servida de dársela. Concedióle
la gloriosísima Virgen lo que pedía, y con su favor divino cuando
llegaron a la noria, vieron que el niño milagrosamente estaba encima del agua; y admirados de esta maravilla, bajando un hombre
por él, le subieron arriba con una cuerda, tan sano y hermoso como si no le hubiera sucedido nada; y dando todos muchas gracias
a Dios y a su Madre gloriosa, vinieron los padres a dárselas a esta
santa Casa, donde dejaron una tabla con el milagro, y lo publicaron con juramento en presencia del notario y testigos a 23 de Septiembre de 1597.
406
KBVKTA líOKTSKBBATlNA
La Congregación Benedictina de Valladolid
A
SI sostenido Alonso de Toro unió en 21 de Mayo de 1529 a
Nuestra Seflora de Ovarenes. (Arch. I I . p. 129). San Zoilo
de Carrión por bula de Clemente V I I del 17 de Agosto de 1532 cuya
ejecución se confió al Obispo Castellinarii y a los abades de Sahagun y de San Juan de Burgos. Esta abadía de Carrión comenzó a i
reformarse en tiempo del Rey Católico, pero habiendo fallecido el
monarca castellano, no se llevó a efecto (1) Entonces pasó a ser '
encomienda del Obispo de Burgos, que era persona principal, y de
otros. Todo lo cual, además de retardar la unión, d i o lugar a pleitos, hasta que el general y Buchoni «se concertaron de le dar (pensión) por su vida para que la dicha abadía quedara incorporada
definitivamente a Valladolid» (2), según consta del real privilegio
(30 de dic. de 1532) de Carlos V , permitiendo la unión autorizada
por el Soberano Pontífice.
San Juan d« Coria.—9e empezó a proveer esta abadía en enco
mienda en Roma el año de 1480 (3). Cuatro abades comendatarios
llegó a tener hasta la fecha de su unión: D. Alonso Enríquez, don
Pedro de Ayala, D. Juan Pimentel, el cuarto D. Gutiérrez Carvajal, Obispo de Plasencia, la tenía impetrada en 1533. Los pinistro»
que esos abades comendatarios enviaron acabaron del todo con la
casa «que de riquísima y poderosísima la pusieron en los huesos»
según frase del Maestro Yepes (4). El prelado de Plasencia no cedió
fácilmente: rechazó al enviado del general de Valladolid y no tuvo
empacho en pleitear el litigio ante el Cabildo de Oviedo. En el
pleito vióse obligado a intervenir D. Juan de Acuña, a nombre y
por orden de la emperatriz, para apoyar la deseada reforma del
(1) Uemorial de 1736, página 435. archivo passim.—A la muerte de don
Juan Fonseca. Obispo de Burgos, nombró el Papa comendatario a Pedro
Strociis, clérigo florentino. Los monjes ya reformados no lo admitieron y
apelaron al real patronato. Mas todavía Clemente V i l dióla a Buchoni, clérigo burgense.
(8) Archivo II, páginas 135 r 139.—Verra Ferotin si colocar la fecha de
Is unión en 1507. Historia de S,los, pues como dice Yepes (VI 90), por ser
muy rica esa casa, los Papas siguieron dándola en encomienda a varios
Cardenales hasta 1582. Archivo XXV, página 264.
(S) El primer Abad comendatario fué D. Alonso Knriquez, Obispo de
Osma que era hijo de lo* Almirantes de Castilla. Archivo XXV, página IT5.
(4) Tomo VI, página « .
KBVI8TA
MONTSBBRATINA
407
monasterio (1) la cual tuvo lugar en 1536, según bula de Paulo I I I ,
La reforma había comenzado de veras en 1529: desde entonces fué
gobernándose con presidentes que nombraba Valladolid. El primer
abad se llamó Andrés Salado ( 2 ) .
Hirache. —Esta abadía navarra era inmediata a la Santa Sede
desde el tiempo de Alejandro I I I . Al momento de realizarse la
unión, según bula de Clemente V I I (9 de Diciembre de 1535) autorizándola, estaba sumamente decaída en lo temporal y espiritual,
notándose entre otras particularidades que allí reinaba el peculio y
y faltaba una bolsa común. También en Roma existía pleito pendiente entre los arzobispos de Cusancia y de Capua y la Congregación; pero habiendo renunciado a los derechos que le asistían el
arzobispo de Capua, D. Alonso de Toro pudo apoderarse del monasterio e introducir en él las reformas en cuestión. Como consecuencia fué primer abad Francisco Orense ( 3 ) . Los encargados de
ejecutar la bula fueron los abades de San Millán de la Cogulla y
de Nuestra Señora de Herrera y el oficial de Pamplona.
«San Salvador de Cornellana y Obona fueron incorporados por
bula del 25 de Agosto de 1536. Siendo encomiendas de Francisco,
Obispo de Balneoregio, no fué posible introducir la reforma mientras este prelado no renunció en manos del Papa sus derechos ( 4 ) .
Nuestra Señora de Valvanera ( 5 ) . Habíase encomendado la reforma de Valvanera en tiempo de la Reina Católica a los abades
de Montserrat y de San Benito; pero advirtiendo D . Femando que
no se había hecho, dio orden (21 de Enero de 1509) a fin de que
luego se ejecutara. Inmediatamente Fr. García de Cisneros, religioso de Montserrat, pasó con ánimo de allanar las dificultades que se
presentaban por parte del Obispo de Calahorra y del Abad. A l fin,
el Abad D. Pedro Fernández de Anguiano renunció a su abadía, y
en consecuencia, el 24 de Agosto de 1530, Fr. Diego de Liciniano,
visitador general a nombre del abad de la Congregación presentóse
en comisión y con la bula de Clemente V I I . Los monjes tocaron con
su mano y pusieron sobre su cabeza y besaron así el documento
del Abad de Valladolid, como el del Soberano Pontífice. Luego
nombróse Abad trienal a Fr. Pedro Arenzana, pues Anguiano no
admitió se le despojara de la renta de su abadía; tampoco quiso
(1) Don Juan escribió por orden do la Soberana al Alcalde de Tíneo a
este objeto, después que el Abad de Toro le presentó la Carta Real de la
Emperatriz. Archivo, página 127.
(2) Memoria do 1785 p i g l n a 416. Archivo X X V , página 211.
(3) Archivo a, página 144. Yepes tomo III, Apéndice.
(4) Archivo II, páginas 153 y 182.
(5) Archivo II, página 40.
408
REVISTA MONTSERRATIMA
hacer voto de clausura, pretendiendo que no estaba obligado a ello
y contentóse con retirarse al pueblo de Anguiano. Tomada posesión
de la abadía, los religiosos dirigiéronse a la iglesia cantando el
c T * Deum> y oraciones de rúbrica, y el nuevo prelado postróse en
tierra a modo de fiando. «Según uso en tales ocasiones, juró Arenzana, las manos puestas sobre el misal y delante del crucifijo, que
nunca se haría Abad perpetuo de su monasterio» (1).
Nuestra Señora de Ovarenes. Renunció a esta abadía sponte en
manos de Adriano V I , Sancho dé Redecilla. Para sustituirle fué
nombrado Diego Mixangos, monje de Oña. Diego también cedió en
manos del mismo Pontífice, el cual expidió bula de unión en 1526,
el 19 de Enero. ( 2 ) .
San Pedro de Tenorio {S). Según provisión de Carlos V del año
de 1536, este monasterio, lo mismo que San Juan del P o y o y San
Salvador de Lerez «estaban perdidos y las casas caldas... y en ellas
no se celebraba el culto divino, ni las rentas de dichos monasterios
o de las mesas abaciales de ellos se gastan en aquello para que se
dotaron; e los bienes de ellos están en poder de personas seglares.»
El Abad reformador pidió al Emperador que les ayudara para que
sacudieran con los frutos y rentas, diezmos y primicias de los dichos monasterios y las pusieran a disposición de los monjes observantes que él proveyese en esas casas. Puesto por Abad el P. Francisco Orense, llegó este prelado a portarse mal, a disipar los bienes y hasta a solicitar bula autorizando la perpetuidad de su cargo. Acudiendo a tiempo el general al Emperador, este impidió que
se dejaran pasar las bulas contrarias a la no perpetuidad de la
Prelacia (4).
• *•
El espíritu reformador de T o r o extendióse igualmente a las religiosas.El capítulo de 1532 hace mención de las religiosas de Santa
María de la Vega de la Serrana, cuyo monasterio, situado cerca de
la villa de Mayorga (Valladolid;, diócesis de León, existía ya en el
siglo X . En 1132 Alfonso V I I le nnió y sujetó al famoso monasterio
de Fonteltraut, de la Orden de San Benito, del cual dependieron
por espacio de tres siglos (5). Hacia 1472 la vida religiosa andaba
muy relajada en esta comunidad, tanto que Maria de Bretania,
abadesa de Fontevrault, hubo de encargar a Hernando del Castillo
(1)
(S)
(3)
(4)
(5)
Archivo XXV, pAgina 81. Memoria de 1736.
Archivo II, página 123.
Memoria 1736, página 449.
Archivo II, página 166.
Yepe», VII. 39-40.
REVIBTA MÜMTBERRATIMA
409
la reforma ( 1 ) . Hernando del Castillo llamó a su aynda a dofia
Constanza de Arellano, abadesa de San Salvador del Moral, que
acababa de introducir las observancias vallisoletanas en su monasterio. L a reforma comenzada por la abadesa del Moral continuó
poco a poco. Los reyes católicos sosteníanla eficazmente, y a ordenando se enviaran otras religiosas del Moral a Vega, ya desligando
a la V e g a de su dependencia de Francia con autorización de A l e jandro V I (2).
Por el capitulo de 1532 consta que este año dispúsose, que si el
Provincial y la orden dominicana consentían en que los benedictinos los visitaran, entonces se les admitiría en la Congregación.
£n 1550 el capítulo dio doscientos ducados para las obras de este
monasterio, y en 1559 ciento cincuenta con objeto de ayudar a la
edificación de la capilla, donde pudieran celebrar el oficio divino
sin estorbo alguno. En el de 1589, el difinitorio decretó se nombraran para el monasterio de la Vega de la Serrana dos señoras para
abadesas; con que el general escogiera la que mejor le pareciera {ó)..
***
Con el nombre de este insigne prelado están enlazadas dos obras
primorosas de arte de la casa matriz de la Congregación. El capítulo de 1525 determinó qne cada monasterio pagara dos sillas, una
alta y otra baja para el coro que se proponían construir. Cada silla
alta llevaría esculpida las armas y el santo patrón del monasterio
que hubiese sufragado los gastos. ¿A quién se confió tan importante trabajo? Algunos opinan que a Alonso Berruguete, pero faltv
documento que permita afirmarlo. Probablemente la incomparable
sillería de San Benito de Valladolid es obra de Andrés de Nájera,
vecino de Santo Domingo de la Calzada. Este artista, en unión « o n
el maestro Nicolás, había dado pruebas de su gran mérito artístico
en la ejecución del coro de Nuestra Señora de Najara (1495), digno
de figurar al lado del de San Benito, y en la sillería del mismo
(1) Hacia 1472 Hernando dei CastUlo, hermano de San Juan de Sahagun, era prior de San Mancio. Probablemente llegó también a ser abad de
£spinareda, aunque no io cuenta entre ellos Yepes. Siendo prelado de esta
casa, los reyes católicos, pensando en la conquista de Granada le eligieron
para Obispo de esta ciudad, pero murió antes que fuera tomada. Granada.
Eitalona, 1. V I , capitulo 6, número 2.
(2) En 1460, D . Luis de Acuña, Obispo de Burgos, trajo a Doña Constancia de Arellano al Moral para que la reformara. S.Cart. de 8. Salvador
<tel Moral, por Serrano, X L V I I .
(S) Act. cap. passim.
410
KBVHTA
UONTSERRATIHA
género, que había hecho para la Catedral de sa ciadad natal ( 1 ) .
Las sillas aaperiores faeron coronadas de escados, sobre ios cuales
están grabadas las armas de cada monasterio de la Congregación;
sobre el respaldo destácase en relieve el santo patrón del monasterio. Los abades al acudir a capítulo ocupaban la silla correspondiente a su monasterio. Las sillas inferiores representan bajorrelieves de la Historia sagrada, pero no son de tanto mérito como las
superiores. El artista que ejecutó este trabajo pudo ser Juan Aranda. Tan soberbia joya escultórica hállase al presente en la sala do
actos del Museo provincial de Valladolid. Pertenece, sin género de
duda, a Berraguete el retablo del altar mayor. Hízose escritura
para su construcción en Noviembre de 1526 y ya estaba puesto a
flfies del año de 1532. Entre las condiciones estipuladas, una era
•que el mismo Berruguete en persona ejecutaría por sus propias manos las cabezas y manos así de la escultura como de la pintura del
retablo. A l final del trabajo, Andrés de Nájera, por parte del monasterio y Julio Aquilea por parte de Berruguete fueron encargados
de tasar la obra del afamado escultor. No conviniendo entró un tercero en discordia, Felipe de Viguerni, que le asignó el precio d «
4,400 ducados ( 2 ) .
Con ese retablo va el altar de San Antonio del templo de San
Benito conocido desde 1829 con el nombre de altar de Nuestra Señora, el cual estaba concluido en 1646. Es obra de Tordesilla, quien
tal vez fué discípulo de Berruguete, y digna de contarse entre las
mejores de aquel tiempo (3).
Don Juan de Portugal pidió al Provincial de Toro monjes que
reformaran los monasterios de au reino. El Abad de Valladolid en(1) El coro bajo pudo «er obra de Juan Arandia porque ¡estaba haciéndose cuando Benagete se comprometió a fabricar el altar mayor en 15M.
Véase Diccionario Histórico de profesores de Bellas Artes, de León Bermúdez, I plglna 136.
Entre los dos Coros hay 66 sillas. Bl retablo mayor costó 4.400 ducados.
Hizo también los dos altares del tras coro, en donde colocó las dos estatuas de bulto y en alabastro de la iglesia vieja y claustro. Igualmente se
atribuyen a este Prelado, Alonso de Toro, las tres bóvedas del coro alto.
Papeles varios de Silos, ms. 56, doc. 88.
(2) El mencionado retablo debía componerse (según convenio da 1517)
de una imagen de San Benito en el centro; encima la Asunción de Kuestra
Señora, y por remate el Crucifijo con San Juan y María Santísima. En medio otras imágenes de bulto: en cada uno de los ochavos de los costados
tres historias de pincel, imágenes de Culto, pilares. En el banco los 12 apóstoles, pinturas; la Natividad de Nuestro Señor, Huida, San Mateo, San
Marco», Relieves de la vida de San Benito, mg. San Benito exhortando a
Talila. Véanse Estudios históricos y artísticas de Marti y Moazo.
'3)
Cean Bermúdez, cap. X I I I y I I V .
REVISTA MONTSERRATIMA
4\
viole sujetos aptos, por cuyo motivo los monarcas lusitanos dieron
a San Benito durante muchos años algunas libras de canela, clavo
y otros productos de indias (1).
Otros varios puntos merecen ser señalados, pues no dejan de
tener su importancia. El uno se refiere a los archivos. Desde la
presente época un archivero o dos faeron comisionados en cada
monasterio para enterarse del contenido délas escrituras, ordenándolas y formando su registro (2). El otro punto tocaba a la mitigación de la observancia de la abatinencia monástica, pues se permitía comer carne según bula alcanzada para este fin, pero a condición qne ningún día se cenaría, ni comería los miércoles.
Ausente el general convínose que el derecho de Presidente «proprio jure» pertenecería al Prior de Valladolid ( 3 ) . Finalmente se
prohibió que las visitas de los monasterios duraran más de doce
días. Terminado su bien empleado generalato, nombrósele Abad
de Montserrat. Según Argáiz, allí no hizo cosa de provecho, sino
empeñar la casa. A l cabo de dos años hubo de renunciar a la mitra
catalana retirándose a Valladolid. En el capítulo de 1553 firma
Alonso de Toro en calidad de procurador por parte de 8. Martín de
Santiago. En el de 1559 fué nombrado Abad del Bueso y Ovarenes:
en el de 1562 de CorncUana (4). En 1B66 hizosele Abad de Obona,
dignidad a que renunció el mismo año (5).
ANTOLÍH
VILLAMÜBVA.
CRÓNICA DE MONTSERRAT
Generales
L a impresión general del mes que acaba do fenecer, si no ha
sido tan placentera y a g r a d a b l e como la del mes anterior, a causa de
los acontecimientos político-sociales que en el transcurso del mismo
se han desarrollado y que no han podido menos de repercutir en
nuestro Santuario, no por eso ha dejado de revestir, en g r a n parte,
(1)
;a)
Papeles varios, doc. 38, Silos,
Act. cap. 1585 p. 81.
(3)
Ach. cap. 1541 Act. cap. 1&36.
(4)
Act. cap.
(6)
Act. cap. 1565 p. 268 y 270.
412
REVISTA
MONTSERRATINA
los vistosos caracteres de la presente estación veraniega. Y en efecto,
si bien a los días que precedieron a la fracasada huelga revolucionaria con la característica de los precedentes de Julio, llenos de color
y de vida, siguieran algún tanto tristones y desanimados los de la
famona semana, trocáronse estos muy pronto en nuevos días de
alegria y bullicio con la natural animación propia de este tiempo del
afio. Lo cual quiere decir que «después de la tempestad ha seguido la
calma», que nuestro Montserrat ha venido a ser otra vez con su temperatura agradable y benigna la «hermosa y codiciada estación veraniega» de que hacíamos mérito en la crónica del último mes.
Las diversas solemnidades que se han sucedido en nuestro Santuario han sido en estos dias igualmente sugestivas y bellas, mereciendo particular mención la de
La Transfiguración del Señor
cuya liturgia nos recuerda tan consolador misterio por virtud del
cual, según nos enseña la Iglesia,fueron confirmados los misterios de
la fe por el testimonio de los más grandes santos del Antiguo Testamento.
En las funciones matutinales de esa hermosa festividad ejecutó
la Escolanía la misa a voces de J. Beltjens y al final la preciosa
«Salve» de J. Sancho Marracó.
La misma Escolanía interpretó en los oficios conventuales la
«Misa X V » , a voces, de M. Haller,cantando en las funciones de la noche un Rosario con orquesta de A . A . Abreu, la «Salve» de Agulló y
la plegaria «Verge santa» del insigne maestro Millet.
La Asunción de Nuestra Señora
' Con grande solemnidad y brillantez se celebró,como todos los años,
el sublime misterio de la exaltación del cuerpo resucitado de Maria
al cielo sobre todos los coros angélicos.
Dióle por otra parte notable relieve y vino a glosar aquel solemnísimo tránsito, dentro del simbolismo más bello, la profesión religiosa de cuatro de nuestros novicios.
En sus oficios de la festividad, cantaron los niños una misa con
orquesta, de J. Bill, y una «Salve», al final,de Lamote. Terminada la
«Tertia» en música polifónica por nuestra Capilla, d i o comienzo el
solemnísimo pontifical que celebró el Rdmo. P . Abad Coadjutor.
La Iglesia, con su profusa y esplendente iluminación, presentaba
un magnifico golpe de vista, siendo el número de los fieles devotos
que asistían a las sagradas funciones, muy numeroso y mayor del que
podíamos prometernos dadas las críticas circunstancias por que pasábamos en aquellos dias, según ha poco referíamos. La Capilla de música, bajo la experta batuta de su director el Padre 1). Anselmo Ferrer, interpretó admirablemente la misa « A v e maris stella», de Victoria y el ofertorio «Tota pulchra es Maria», de Perosi.
Predicó sobre la excelencia del sublime misterio de la Asunción
de la Santísima Virgen, el Padre D. Alfonso M . " Gubianas.
Inmediatamente después del «Credo»siguió la profesión religiosa,
que resultó solemne e imponente,y realzada además en aquella ocasión
por el esplendor de los severos y majestuosos ritos pontificales. Por la
profesión de los votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia se
M O N T S E R R A T . - P a r t e alta de la montaña: Panorama en el camino a San Jerónimo
NUESTRA
SEÑORA
DE M O N T S E R R A T
que se venera en el Monasterio de Emaus, de Praga
RBVISTA
UOHTSBRRATIMA
413
consagraban al Señor en este dia en estrechísimo vínculo do amor,
nuestros cuatro novicios, presentándole su holocausto en sacrificio
agradable y «en olor de suavidad.» Aquel misterio era para ellos de
agradable memoria, ya que a su sombra bienhechora habían sido admitidos también a vestir el santo hábito del excelso Patriarca San
Benito y a formar parte del número de sus hijos. La Asunción de
nuestra Madre venía a simbolizarles dos pensamientos, dos cosas, al
unísono de las cuales deberán conformar y modelar, por decirlo así,
toda su vida religiosa y monástica La muerte de Maria y su entrada
triunfal en la gloria constituían para ellos el símbolo de su muerte
mística e ingreso triunfal eu.el cielo de la Religión, que es aquel paraíso de delicias de que nos habla el Espíritu de verdad en el libro
del Génesis.
Tan grata ceremonia conmovió profundamente a cuantos la presenciaron, hasta hacer verter a muchos de ellos lágrimas de verdadera
emoción y consuelo. De tan hermosa fiesta guardarán, no lo dudamos,
muy grata impresión y saludable recuerdo.
Fueron los afortunados nuevos profesos: D. Hildebrando Brunet,
D. Salvador Obiols, D. Bernardo López, Ü. Antonio Ramón Arrufat.
Vaya a ellos nuestra más afectuosa y fraternal enhorabuena con vo
tos de que el Señor que ha tenido a bien llevar a cabo tan santa obra
de la emisión de sus votos, sea El mismo quien la perfeccione.
En las funciones de la noche y ostentando la Basílica completa
y suntuosa iluminación, con gran concurrencia de devotos, cantó la
Escolanía un solemnísimo Rosario con orquesta,de Bienvenido Socías,
la «Salve» del insigne maestro valenciano J. M . " Ubeda, y el «Virolai» de Rodoreda.
Tercer domtago de tnes
Según tradicional costumbre, se celebró esta dominica con particulares cultos eucaristicos, En la conventual, expuesta S. D. M . , se
cantó una misa, a voces blancas, de M . Haller, y por toda la Capilla
de música el ofertorio « A v e verum», de Miné. Se organizó, después
de concluidos los divinos «tícios, la procesión, que recorrió el interior
del templo, siendo presenciado su curso por numerosos devotos con
grandes muestras de recogimiento y fervor. El Rdmo. P. Abad Coadjutor, que actuaba de preste, dio al final, con el augustísimo Sacramento, la trina bendición a los fieles.
La Escolanía ejecutó en las funciones de la noche una «Salve»
del Rdo. D. Ángel Rodamilans, Pbro., y una fervorosa letrilla a la
Virgen, de S. Marracó.
Dominicas X, XI y XIII después de Pentecostés
En la misa matutinal de la primera dominica interpretaron los
niños escolanes una de Beltjens y una «Salve», de Marracó, al final.
Terminada la «Tertia», en canto gregoriano, ae ejecutó una misa d»
Haller, y el ofertorio «Ad te levavi», a voces solas, del maestro A r a naz.
Por la noche tuvieron lugar solemnísimas funciones con el Rosario, del P . Guzmán, a orquesta.
Las funciones, asi de la segunda como de la tercera de las referidas dominicas, no desmerecieron de la primera, predicando eu 1» úl-
414
KEVISTA liOMTSERRATlSA
tima el P. Ignacio M . ' de Alós, sobre el evangelio de los dies leprosos j a base del tema: «El agradecimiento, al mismo tiempo que es
un deber, obliga a Dios a hacernos nuevos y mayores beneficios.»
Otras festividades
Podemos consignar entre las que se han celebrado con particular
ostentación, además de la Asunción de María Santísima, las de San
Lorenzo, San Bernardo, San Bartolomé y Degollación de San Juan
Bautista. Las misas correspondientes a las mismas solemnidades
fueron en canto gregoriano, ejecutándose como más notables de nuestro variado repertorio, las tituladas «Kyrie Rex splendens» «Cum jubilo» y Cunctipotens genitor Deus».
A todos estos oficios asistió regular concurrencia, ávida de dar
gloria a los Santos Misterios, al mismo tiempo que de saborear las
tan agradables y delicadas melodías gregorianas.
Otras funciones y actos religiosos han sido celebrados por núestra Escolauía, algunos de ellos a orquesta y con toda iluminación.
Siempre y a todos ellos hemos visto, con gran placer de nuestros espíritus, asistir notable concurso, y especialmente a la «Salve», de la
noche, durante cuyos agradables momentos presenta la iglesia cada
día en este tiempo del afio un lleno completo. Sea todo a mayor gloria de nuestra sin par Morenita.
Consecuencias de la huelga revolucionaria
No íueron por íortuna tan deplorables en el Santuario, como era
de temer, dado el mal aspecto que presentaban las cosas. Bien es
verdad, no obstante, que quedó muy reducido el servicio de trenes, y
más todavía el movimiento de pasajeros, qne llegó a su menor expresión, pues que en algunos días subió su número a dos, tres, o cuatro,
ouanto más con los consiguientes peligros y dificultades. Ello, en
cambio, no fné obstáculo para que, fuera de alguna pequeña zozobra,
reinase una verdadera paz octaviana en nuestro Santuario y que fueran asimismo en gran número los que disfrutaran de tan inestimable
beneficio, pues, que se encontraban ya de antes de la huelga revolucionaria unas 800 o 900 personas que quisieron permanecer junto a
nuestra buena Madre convencidas de que nada habia que temer a sn lado y sí mucho que confiar y esperar de tan valiosa asistencia. El dia
18, vueltas las cosas a sus cauces normales, comenzó a reanimarse el
concurso de visitantes que ha ido cada día tn creícendo con gran alegria y animación de esta santa montaña.
Los automóviles, por otra parte, hicieron su servicio ordinario,
transportando más viajeros que el cremallera.
Quiera la Santísima Virgen librarnos de tantos peligros como nos
acechan de continuo, dispensándonos ahora y siempre su amorosa
protección y asistencia.
El funicular a San Juan
Habiéndose hecho eco varios diarios del estado de los trabajoa
del precitado funicular, no queremos sustraernos a dar alguna noticia
que pueda ser de algún interés para nuestros lectores.
Dichos trabajos para la construcción del funicular del Monasterio
a la ermita de San Juan, prosiguen con actividad. La estación deliu-
REVISTA
MONTSERRATINA
4l6
nioular ee construirá en el arranque del camino qne por detrás del
cobertiso de los automóviles de Barcelona conduce a la ermita da
San Miguel y a Fray Gari, frente al andén de la esUción del tren de
cremallera, atravesando por encima del camino del «Via-Cruci»>, al
lado mismo de una de las «estaciones», por un esbelto puente de piedra, y desde alli continuará hasta la cima, pasando por una atrevida
trinchera abierta en medio de dos grandes y elevadisimas montañas.
La estación de llegada será emplazada en uno de los sitios más elevados, desde donde se contemplará un panorama espléndido. Desde
esta última estación un ancho y seguro camino conducirá a las ermitas de San Juan y San Onofre.
Un caso prodigioso
queremos consignar y sumar de nuevo en esta humilde publicación
a los muchos que lleva ya referidos, a gloria de nuestra Morenita y
a estímulo de mayor fe y confianza en su grande y maternal patrocinio. Es un buen padre de familia, D . Antonio Lupresti, quien lo refiere en carta dirigida al Bdmo. P . Abad Coadjutor, fechada el día
2 de Agosto. « E l dia 4 de Mayo pasado—dice—vine a Montserrat
con la Romería de la parroquia de San Pedro, de Barcelona, jnnto
con mi esposa e hijas. El día 5, por la tarde, encendí con mucha devoción un cirio a la Santísima Virgen, rogándole por un nieto mío
que nos daba gran cuidado, pues, a la edad de dos años, no podía tan
sólo mantenerse en pie. El día 6 llegábamos con dicha Romería a
Barcelona, y estando yo sentado dije al niño: vete con el abuelo (ve*
amb l'avi), y el niño fué; desde entonces anda enteramente solo y
como si lo hubiese hecho siempre. A l día siguiente vi a mi amigo el
Canónigo Dr. Vilaseca, me hizo varias preguntas y reconoció verdaderamente ser el caso muy notable. V i asimismo al Rdo. Sr. Rector
de la parroquia, a quien también causó gran alegría el caso. Y o , reverendísimo señor—continúa nuestro favorecido—deseo llevar el niño delante de la Santísima Virgen y que digan una Misa rezada en
acción de gracias.. »
Hasta aqui la relación del afortunado padre, quien vino efectivamente el día 10 con el niño y familia, marchándose al dia siguiente
por la tarde después de haber asistido al Santo Sacrificio y dado las
más sentidas y afectuosas gracias a tan celestial Bienhechora. Ella
les tenga siempre de su mano y avive incesantemente en su espíritu
la llama del más vivo amor y grato reconocimiento a sus maternales
bondades. Estos son y serán asimismo nuestros más entusiastas votos en favor suyo.
Tres noticias
El dia 8 tuvo lugar la vestición de ocho colegiales que en la v í s pera habíaa ingresado en el Noviciado del Monasterio. Recibieron el
santo hábito de manos del Rdmo. P . Abad Coadjutor. Y el dia 30 le
venía impuesto por el R. P . Subprior al Rdo. D . Amadeo Cadena,
presbítero, del Obispado de Barcelona. El Señor les conceda a todos
la santa perseverancia en su divino servicio.
—Se ausentaba del Monasterio el día 28 el mismo referido Prelado para tomar parte en la bendición del nuevo Rdmo. P. Abad de
Silos, D. Luciano Serrano. Tendrá aquélla lugar el dia 2 del co-
416
REVISTA
MONTSERRATINA
rrients mes, verificándola el Escmo. y Rdmo. 8r. Arzobispo de
Burgos, Con esta ocasión renovamos a S, P . Rdma. el testimonio de
nuestro más profundo respeto, deseándole abundantes prosperidades
en la altísima dignidad de que ha sido investido, Ad mullos annos!
—Tuvimos el gusto de hospedar por algunos dias en nuestro Monasterio a nuestro buen hermano el P. D, Patricio O'Neil, monje da
la Abadía de San Bernardo, en el estado de CuUman (Estados Unidos). Quedó muy satisfecho de su estancia en nuestro Montserrat,
que deseaba grandemente conocer hacía mucho tiempo, así como nosotros no menos edificados y goiosos de haberle tenido por algunot
días en nuestra compañía. Nuestra Casa le guardará siempre muy
buenas ausencias.
Trece matrimonios
El día 1 efectuaba su enlace matrimonial don Félix Llonch y Giralt con dofia Joaquina Gorína y Sala. Actuaron de testigos don Alejandro Garles y Abril y don Juan Morral y Roca.
ítem, el día 1 lo verificaba don Joaquín Estréms y Borras con dofia Elvira Casadevall y Duran. Fueron testigos don Ramón Musella
y Vílallonga y don Juan Soler y Maymó.
El día 7, don Juan José y Salvador con dofia Carmen Serrajordi*
y Obiols. Faeron testigos don Ángel Canudas y Aguilar y don Nicolás Laborda y Bonet. Bendijo la unión el Rdo. don Ignacio Obiols,
presbítero.
El día 8,don Rafael Martínez y Valla con doña Cruz Ralló y Majo. Actuaron de testigos el Rdo. don Enrique Ralló y Mascort, don
Heriberto Feliu y Pajadas, don Jaime Carola y Clotas y don Jaime
Rosich y Barsa. Bendijo a loa desposados el Rdo. don José Martínez, Pbro., Beneficiado de San Carlos de Onteniente.
El día 9, don Benito Genover y Codina con doña Dolores Visa y
Dusol. Actuaron de testigos don Leandro Plandiure y Casabona, don
Juan Bosch y Grelón, don Cándido Torrent y Esquena y don Jesús
Sacres y Dusol. Bendijo la unión el Rdo. don Luis Genover, Pbro.,
Párroco de Arbucias.
El día 11, don Francisco Benesert y Gummá con doña Mercedes
Calvet y Dalmau. Testigos fueron don Alfredo Gummá y Martí y
don Francisco Calvet y Pranquesa.
ítem el día 11, don Ignacio Julia y Soler con doña Josefa Bas y
Ferrer. Dióles la bendición nupcial el Rdo. P . Fr, Bruno de Igualada, O, M. C. Actuaron de testigos don Juan Bas y Ferrer y don Emilio Bas y Ferrer.
ítem el dia 11, don Julio Suso y López, Teniente Coronel de Infantería, con doña Mercedes Portusach y Xernach. Fueron testigos
don José Portusach y Xernach y don Luis París y Boadella.
El día 12, don Antonio Rosal y MasyforroU con doña Genoveva
Marginet y Sola. Actuaron de testigos don Jaime Rosal y Ferrán y
don Antonio Freixa y Ubach.
ítem el día 12, don Enrique Bordas y Roca condona Clotilde Mítjavila y Torna. Actuaron de testigos don Leandro Bordas y Pagés y
don Juan Camarasa y Marsá.
El día 15, D. Eudaldo Pía y Batista con dofia Luisa Vila y Bach.
Actuaron de testigos don Gaspar Gasch y Turell y don José María
Gasch y Mohet.
REVISTA MONTSERRATINA
417
El día 26, D. Julián Chulvi y Gómez con doña Francisca Roselló
y Anglada. Actuaron de testigos don Pablo Roselló y Orell y don
José Ventura y Mestres.
El día 27, D. Emilio Urtueta y Pérez con doña Balbina Comas y
Olivella. Actuaron de testigos don Manuel Arturo y Alvarez y don
Narciso Cabanas y Alegre.
IGNACIO M . ' D E A L Ó S .
Monasterio de Montserrat, 3 1 de Agosto de 1917.
NOTICIAS
MARIANAS
MONTSERRATINAS
Fiesta de Maria Santisima de Montserrat en Rebola y su veneración en el pueblo.—En esta población de la Guinea Española y en
otra de San Carlos, los fieles dedicaron solemnes cultos a la graciosísima Patrona, el último domingode Abril, día idéntico u otro próximo consagrado generalmente por los devotos montserratenses a honrarla bajo título tan consolador. Precedió triduo preparatorio: y la
Fiesta fué celebrada con comunión general, Misa cantada, sermón,
bautizo de infantes y procesión solemne; finalizándola la adoración
de la sacrosanta Imagen.
La singular devoción a María de Montserrat en el pueblo, evidenciase cuando se trata de poner nombre en el bautismo a las niñas:
pues hay marcada predilección por el nombre gracioso de Montserrat,
que decora a la Virgen ds sus amores. En vista de ello, el cronista
de lo presente Padre Ajuria, C. M . F . , por mediación de otro religioso, el Padre Guiu, alcanzó de una buenísima barcelonesa tener
una imagen de la querida Patrona de Rebola que figurase en la Capilla del Inmaculado Corazón de María. Es hermosísima y encantadora: y aún los infieles quedan absortos ante Madre y Niño tan morenos y graciosos. Cuenta el Padre citado este gracioso suceso: « L o
que muchas veces mehace reir de satisfacción, es el ver como los inocentes niños de tres, cuatro y cinco años, sobre todo los hijos de matrimonios cristianos, se paran extáticos ante la imagen y dirigen
candorosas preguntas al lindísimo Niño, cuya respuesta quisieran
o í r » . La Madre de la divina Gracia la haga llover en abundancia sobre esa región infiel, que luego la adore en espíritu y en verdad.
Inauguración
de nueva Capilla de nuestra Virgen.—El 22 de
Abril del afio actual inauguróse en la parroquia de San Sebastián de
la Plata (Colombia) la Capilla de nuestra Madre de Montserrat. Su
primera piedra era puesta cuatro años antes, el 15 de Abril de 1913.
GENERALES
El Padre Santo y el Escapulario del Carmen.—Gran solemnidad
han desplegado las fiestas del Carmen en Roma, singularmente en el
barrio de Trastévere, donde llevada la Virgen en procesión se la
aclamaba incesantemente por innumerables fíeles. El 18 de Julio los
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REVISTA
MONTSERRATINA
seminaristas del Seminario Menor romano oyeron misa y comulgaron
de manos del Papa Benito X V ; quien,rematada aquélla,les encomendó vivamente la devoción a María Santísima bajo ese título, y que
llevasen siempre encima el venerable escapulario, prenda de salvación. Así muestra el Santísimo Padre la estima que se merece devoción tan popular y sólida prestada a la Reina del Cielo.
Santuario restaurado a honor de María auxiliadora en Cerdeña.
-—En el centro de la isla, circundando el Foro de Trajano, hubo varios templos paganos. Los cristianos, con el fin de cristianizar el lugar, edificaron las iglesias de San Miguel, San Rafael, San Juan
Bautista, San Lucas y la Virgen de las Gracias Con el tiempo todas
faltaron, aunque la de la Virgen se reedificó en 1741:y caída otra vez,
repitióse su erección en 1828, sucediendo nueva ruina a causa de i n cendios o terremotos. Arredró a todos la mucha dificultad de levantarlo; no obstante, no faltó quien emprendiese la obra dedicándolo a
María Auxiliadora, secundado por sus devotos que alli como en Cindadela de tanto como abundan constituyen la principal devoción insular. Así surgió de nuevo el Santuario más amplio, sólido y elegante. Consagrólo el pasado año el señor Arzobispo de Cagliari Ilustrísimo Piovella. Allí afluyen devotas romerías y los soldados, que antes
de ir a la guerra se encomiendan a sí y a las familias a la mariana
protección.
Preciosos regalos al Templo y Altar de Nuestra Señora del Pilar.
—El primero es legado del Ilustrísimo señor Para, Obispo que fué de
Serena en Chile, a la Basílica del Pilar de Zaragoza, consistente en
rico crucifijo de marfil de un metro de altura que él estimaba sumamente, y era dádiva de una opulenta familia del país. Es generalmente conocido el fervor y entusiasmo que sentía el ilustre Prelado
por la Virgen del Ebro, desde la gloriosa fecha del homenaje americano prestado a esta, a sus plantas, en su Templo: acto realzado por
la presencia del difunto Obispo chileno. Su ejecutor testamentario el
Muyilustre señor Guerrero, Doctoral de la Catedral serenesa, seencargaba de mandarlo a su distinguido destino, la Basílica del
Pilar.
L a bendita imagen de María del Ebro venerada en la iglesia parroquial de San Nicolás de Pamplona, era objeto de la generosa piedad de otras nobles personas. Eran la Excelentísima señora Condesa
viuda de Arcentales y sus hijos los Condes del Vado, que llegaron a la
capital navarra poco ha, y le obsequiaron con el donativo de un espléndido y rico manto que por su valor y buen gusto figurará dignamente al lado de sus mejores joyas.
NOTICIAS
DE L A O R D E N
Bodas de plata aftactaZeí. —En el presente año se cumplen el v i gésimo quinto aniversario de la elección abacial y el sexagésimo de
profesión religiosa del venerable benedictino Reverendo Padre don
Leandro Schnerr, Archiabad de San Vicente. Entre las numerosas
felicitaciones recibidas descuellt la de nuestro santísimo Padre Benedicto X V , quien, en afectuosa carta del 2 de Julio, se congratuló
RKVIBTA M 0 S T 8 E R R A T I N A
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de que semejante aniversario le ofrezca excelente ocasión de manifestar al anciano Prelado cuanto aprecia sus méritos extraordinarios,
«puesto que, prosigue el augusto Pontífice, desde fuiste que elegido
abad,no sólo ha merecido óptimamente de tu Orden por haber mantenido y corroborado la discip ina monástica entre los tuyos, sino de toda
la Iglesia americana por haber establecido en el Seminario contiguo a
tu monasterio los estudios de filosofía y teología » Reciba el afortunado y venerable Abad nuestra más calurosa felicitación. Ád multo»
anno»!
La fiesta del Patrocinio de San Benito en Subiaco.—A pesar de
la desolación que reina en Italia, como en todo país flagelado por la
guerra, no por eso cejan nuestros hermanos de tributar al gran L e gislador del monaquismo occidental el egregio culto que se merece. A
continuación e.xtractaremos brevemente las fiestas verificados en el
Sacro Speco, aquel mistícisimo nido de paloma, con motivo de la festividad del Patrocinio del Santo. A las ocho de la mañana, el Reverendísimo Padre Abad don Atanasio Bagnaro,celebró la misa prelaticia distribuyendo el Pan eucarístico a una multitud de devotos del
gran Patriarca. A las nueve misa solemne con bendición de 8. D. M .
Por la tarde celebróse nueva función religiosa. Hizo el panegírico del
Santo el Padre Prior del Santuario, terminándose con el canto de
Laudibus cives, que fué ejecutado con gran entusiasmo por todos los
asistentes.
Toma de posesión.—Coyi&moa del Boletín «Santo Domingo de Silos». Domingo 6 de Junio, a las tres y media de la tarde, con el ceremonial acostumbrado en la Orden, tomó posesión de la Abadía de
Santo Domingo de Silos el Reverendisimo Padre don Luciano Serrano. Leída el acta de elección por parte de la Comunidad y de confirmación del General de la Congregación en nombre de la Santa Sede,
hizo la Profesión de fe, después de la cual se le revistió los hábitos
prelaticios. Dirigió luego muy emocionante discurso a la concurrencia y a continuación cantando el Te-Deum le acompafió la Comunidad
a la iglesia donde tuvo lugar la Exposición del Santísimo y la procesión a la Capilla del Santo. Terminada la ceremonia se obsequió a
la Comunidad, autoridades e invitados con su refresco.
Accediendo a repetidas instancias de varios amigos, daremos con
esta ocasión una sucinta noticia biográfica de nuestro Reverendísimo
Padre Abad.
Nació en Castroceniza, (Burgos) de modesta familia, el 7 de
Enero de 1879. A los diez afios de edad sus padres, que aun viven,
pusiéronle a estudiar latín con el párroco del pueblo. Año y medio
después vino a Silos e ingresó en el Oblatorio, del que era entonces
director nuestro venerado Padre Eduardo. El 16 de Septiembre de
1894, en el mismo día de la bendición del Reverendísimo Padre Abad
Dom Ildefonso Guépin (q. d. s. h.), recibió el hábito religioso y
profesó el 20 de Enero de 1897. Fué ordenado de sacerdote por el A r zobispo de Burgos Emmo. Cardenal Aguirre, el 14 de Diciembre
de 1902.
Durante el noviciado y para los estudios de Filosofía y Teología,
fué discípulo aprovechado del Reverendo Padre Luis Pierdet, peto
ya desde entonces despuntaron en él sus aficiones a los estudios históricos, en los que tan grandes progresos hizo más tarde y con abun-
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REVISTA
MONTSERRATIHA
dante fruto. Con ocasión del Motu Propio de P í o X , sobre la música
religiosa, le confió Dour Guépin la misión de recorrer con el Reverendo Padre Casiano Rojo los archivos catedrales de España en busca de códices antiguos de canto gregoriano.Fruto de este viaje de investigación, además de varios artículos publicados en el Universo a
instancias del Marqués de Pidal, fué la obra ¿Qué es canto gregoriano? (Barcelona, 1905) y Música religiosa (id. 1906). Sobre canto gregoriano dio varias conferencias en Madrid y Bilbao, que fueron impresas. Desde 1906 a 19010 publico los tres primeros tomos de la
obra Fuentes ds Castilla y otros trabajos similares, aunque de menos
importancia. En esos años arregló y catalogó con el Reverendo Padre Alfonso Andrés la rica biblioteca y el archivo de los Condes de
Heredia Spinola. Fué luego dos años profesor de Teología y estuvo
encargado de la dirección de los Hermanos de obediencia. A l mismo
tiempo dirigió en lo espiritual las Comunidades de San Vicente de
Segovia, de Tortoles y E! Moral, y en este último Monasterio estableció secundado por el Reverendísimo Padre Dom Guépin, un colegio
de niñas internas que ha dado vida y varias vocaciones a la Comunidad. También ha ejercido el ministerio varios afios en la Comunidad
de Benedictinas de Alba de Tormos y en otras de Madrid. En Octubre de 1911 fué a Roma con misión científica del Ministerio de I n s trucción Pública para estudiar las relaciones de la Santa Sede con
Espafia en tiempo de Felipe I I . A l l í permaneció hasta Mayo de 1915
y en ese tiempo publicó los cuatro tomos de la importante obra Correspnndeneia diplomática entre España y Santa Sede duarante el
Pontificado de San Pío F(Ronia 1013-1914): y el índice del archivo
de la embajada, corea de Santa Sede, y otros varios estudios. Durante estos años visitó también algunas abadías benedictinas de Italia,
Austria-Hungría, Baviera, Suiza, Bélgica.
Desde Septiembre de 1915, ha formado parte de la Residencia de
Madrid, donde ha compuesto una Historia en dos tomos de la L i g a
de Lepante, próxima a publicarse. Alternando con estudios,se ha dedicado en Madrid, eu la iglesia de las Benedictinas de San Plácido,
al sagrado ministerio de la predicación y del confesonario, y ha dado
ejercicios espirituales en varias Comunidades de la Corte; últimamente era confesor ordinario de dos casas de religiosas salesianas, y
extraordinario de las Benedictinas.
Asistió en 1912 al Congreso Eucarístico de Viena, en representación del Monasterio de Silos, y en 1913 a la inauguración de la
Cripta de Monte Casino, en nombre del Reverendisimo Padre Guépin.
Es académico de la Historia y Miembro de la Comisión para continuar la España Sagrada.
Con motivo de su elección para Abad, ha recibido numerosas felicitaciones de varios prelados, entre ellos del Nuncio de SuSantidad,
de los cardenales de Toledo y Valladolid, del Arzobispo de Valencia,
obispos de Madrid, Segovia, y otros muchos personajes de la Corte,
donde cuenta con numerosas relaciones.
L a Real Academia de la Historia acordó en sesión pública felicitar oficialmente al nuevo Abad, y asi lo hizo en atenta comunicación
con fecha 13 de Junio.
Pedimos a Dios conceda al Reverendisimo Padre Serrano largos
años de vida para bien de nuestro Monasterio y de la Orden.»
;
REVISTA MONTSERRATINA
Vil
De nuevo enviamos nuestra felicitación al ilustre Prelado, ild
multos annos et felices!
Dedicación de una iglesia—Carta de M.onseñor Ragonesi y Autógrafo dtl Papa al Prior de la Cogullada. — Nuestros amados hermanos de la Cogullada están de enhorabuena y nosotros se la mandamos
muy cumplida por" el infatigable celo con que han trabajado en la
restauración de su iglesia y la feliz idea de dedicarla a Nuestra Sefiora de la Paz. Dedicación que, Dios mediante, verificarase el próximo Octubre por el limo. Sr. Ragonesi en nombre del augusto Pontífice, a quien, como podrán ver nuestros lectores por sus propias palabras, ha complacido extraordinariamente el propósito de nuestros
hermanos de hábito. Por su grande importancia, copiamos a continuación la Carta del Pontífice, precedida de la de su Nuncio en España.
Comillas 18 de Julio de 1917.—Muy reverendo Padre; Adjunto
me apresuro a remitirle el venerabilísimo autógrafo que Su Santidad
Benedicto X V ha tenido a bien mandarle, con motivo de la inauguración de una nueva iglesia que en el próximo Octubre será dedicada a
Nuestra Señora de la Paz. El Soberano Pontífice, en su inmensa bondad y alta munificencia ha dispuesto que la solemne dedicación sea
realizada por Nos en nombre de la Autoridad apostólica, y para este
efecto me ha nombrado su Legado Pontificio.
Felicitándole por tan extraordinario privilegio, tengo el honor de
ofrecerme con los sentimientos de la más profunda estima.
De usted muy Reverendo Padre.
MONS. R A G O N E S I , N . A .
Carta del Papa.—Al amado hijo Esteban Babín, Prior de los
Benedictinos de Ntra, Sra. de la Cogullada.
Querido hijo, salud y bendición apostólica. Mucho nos place el
determinio que aconsejándote con tus cohermanos has tomado, de
dedicar en el próximo mes de Octubre a la Reina de la Paz, esa
iglesia, que habéis reedificado con nuevo y esplendoroso culto y cuyos
trabajos están ya terminados. Según vemos esta idea ha nacido del
deseo de obsequiarnos. Puesto que comprendiendo la inmensa angustia que oprime nuestra alma por la muerte de tantos hijos intentáis en
cuanto está de vuestra parte consolarnos, recurriendo a la Beatísima
Virgen María, en cuyo Patrocinio acerca de Dios para obtener el fin
de la guerra hemos siempre sumamente confiado, como quiera que
Ella dio a luz al Príncipe de la Paz. En todo lo cual nos complace
reconoceros como discípulos de don Guéranger, manteniendo religiosamente el espíritu de aquel óptimo y piísimo varón que nada tuvo
en tanto como ejecutar los deseos del Romano Pontífice aún antes de
ser ordenados. Y tanto más gustosamente aceptamos Nos el obsequio
de vuestra piedad, cuanto va unido a él, el de la caridad fraterna,
solícita no sólo de la salud común de las gentes que ya en demasía
luchan entre si, sino también del eterno reposo de tantos que la misma guerra ha conducido a la muerte. Ambas a dos cosas son sumamente propias de vuestra orden, y a q u e de vuestro santísimo P a triarca habéis recibido el lema Pax y Odilon Cluniacense parece ha-
422
BEVIBTA
MONTSERRATINA
boros legado sa ardor y celo en ayudar piadosamente las almas de los
difuntos.
Así, pues,a ñn de que sea manifiesto cuan sumamente nos os grato
vuestro designio, queremos que en el tiempo determinado por vosotros, sea esa iglesia de Nuestra Sefiora, bajo el título de Keina de la
Paz, dedicada por nuestra autoridad. De consiguiente, nombramos
legado nuestro al Venerable Hermano Francisco Ragonesi, Arzobispo
Mírense, que preside esa Apostólica Legación, para que en nuestro
nombre verifique la dedicación. Concediéndole potestad para que terminado el Santo Sacrificio dé a los asistentes la bendición papal con
la plenaria remisión de los pecados. El miamo beneficio de la indulgencia plenaria concedemos, con las condiciones acostumbradas, a todos
aquellos que por causa de devoción visitaren esa iglesia, en el dia de
la solemne dedicación e in perpduum en el aniversario de la solemnidad. Implorando el favor divino y en prueba de nuestra paternal
benevolencia, a ti, querido hijo, y a todos tus subditos concedemos
de corazón la bendición apostólica.
Dado en Roma en San Pedro a 20 de Junio 1917.
B E N E D I C T O Pp. X V .
NOTICIAS
VARIAS
Según consta de una estadística publicada en la Revue Internationale des Bociétés Secretes de 15 de Enero de 1914, la francmasonería contaba a fines de 1912 con un efectivo casi de 24,000 logias y
• 2.100,000 miembros,de los cuales 16,956 logias y 1.607,518 miembros
correspondían a América y 6,700 logias y 393,210 miembros a Europa; los demás a Oceania, con algunos en África, resultando de esta
estadística que la masonería había tenido un aumento de 450 logias y
30,000 miembro» sobre la anterior. Los países más infestados por ella
son: Estados Unidos (14,165 logias, 1.480,490 miembros); Inglaterra
(2,986 logias, 154,000 miembros); Canadá (888 logias, 87,180 miembros); Alemania (531 logias, 154,000 miembros); Francia (59Q logias,
39,6tK) miembros); Australia (658 logias. 39.660 miembros); Brasil
(446 logias, 28,062 miembros); Italia (426 logias, 15,000 miembros);
Suecia (33 logias, 13,600 miembros); etc. {Annuaire
Pontifical).
—El Patriarca católico de Alejandría recibió a la comunión de
la verdadera Iglesia a dos ex-Arzobispos y un sacerdote cismáticos
y también a muchas personas que, siguiendo el ejemplo de sus antiguos pastores, dejaron el cisma.
—Las misiones de la isla de Ceylán sienten también los efectos de
la terrible guerra europea, ya que un gran número de misioneros
partieron de allí para tomar parte en laa operaciones militares, resultando una sobrecarga de trabajo excesiva y abrumadora para los que
restan allí y un gran impedimento para el progreso del catolicismo,
A l presente sólo cuenta con 325,000 católicos mientras que los budis-
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MONTSERRATINA
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tas son más de dos millones, los bramanistas cerca de un millón,
350,000 los mahometanos 3- de 60 a 70,000 los protestantes.
—Una de las estadísticas en que se nota mucho la influencia bienhechora del catolicismo es la de los suicidios, que según Monsieur
Durklein, profesor de la Sorbona, asciende a más de 300 en alguno
de los países protestantes de Europa,por año y por millón de habitantes, mientras que en los estados católicos sólo ascienden a 58. Más
aún, en España sólo ascienden a 28 y en los cantones protestantes de
lengua francesa en Suiza ascienden a ^^2. Al contrario, a medida
que van disminuyendo las ideas religiosas y la fe, van aumentando
los 8uicidic8,y así en Italia de 886 en 1848, subió a 2.680 en 1908,y en
Prancia.de 2,752 en 1859 subió a 8,885 en 1903. (Annuaire
Pontifical).
—El gobierno íranc és, que en una circular del 31 de Mayo establecía medidas destinadas a permitir a los soldados mahometanos
practicar su religión, en otra de 7 de Junio prohibió que los soldados
católicos asistiesen a la fiesta que en l i de Junio se celebró con
motivo de la consagración-de los mismos al Sagrado Corazón, «porque, dice la circular, su asistencia podría irrogar perjuicio a los intereses generales del país y comprometer la disciplina.» ¡Dios ampare
a Francia e ilumine a sus gobernantes!
—Para que se vea la actividad y generosidad de los católicos en
Norteamérica, basta hacer un resumen de lo que intentaron e hicieron en favor del catolicismo en 19U>. Se hicieron planos para una
catedral, una iglesia, un seminario, un colegio, una escuela y otros
edificios destinados a fines muy nobles, cuyo valor subirá a más de 4
millones de pesos. Se comenzaron una escuela parroquial de 70,000
pesos y una capilla de 150,000. Se terminaron 5 colegios, uu asilo
para niños, un seminario, una casa de alojamiento para familias pobres y un edificio más para un hospital ya levantado, cuyo valor llega
tal vez a 2 millonea de pesos. Finalmente, entre donativos y testamentos hechos y legados para diversas obras de caridad y beneficencia, ascienden a 6,860,000 pesos.
—En Newaek (Estados Unidos) un sacerdote de la iglesia ortodoxa rusa con sus 250 feligreses ha abjurado sus errores y se ha convertido al catolicismo. También lo ha hecho solemnemente el administrador de la diócesis griega rutena de la misma Norteamérica.
—Espantosas son y aterradoras las estadísticas de las pérdidas y
desastres causados por esta guerra, horror de horrores, cruel azote
de las naciones y brazo vengador de la justicia divina durante tres
años. Según una de los Imperios Centrales, Rusia ha perdido
9.532,980 hombres, Francia 4.400,000, Inglaterra 1.587,400, Italia
1.600,(XX), Bélgica 240,000, Servia 500,000, y Rumania 300,000: en sumamás de 18 millones de hombres, cifra equivalente a los habitantes
de Dinamarca, Suecia, Noruega y Holanda juntas. Los alemanes han
hecho 3.000,000 de prisioneros. Los gastos de la «Entente» ascienden
a 258 mil millones de marcos y los de los centrales a 107 mil millones.
Francia sola, según otra estadística, ha gastado cerca de 100 mil millones, tiene un millón de hombres inutilizados por la metralla,
236,(XXJ atacados de tuberculosis a causa de las fatigas, privaciones
y aire infeccioso de las trincheras,y 80,IX)0 que han perdido la razón
por el estruendo d e los cañones, d e los cuales 25,000 son locos furiosos.
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—Del 21 de Junio al 28 de Julio fallecieron doa Arzobispos y 6
Obispos, entre ellos uno español, el limo, señor don Arseniodel Campo y Monasterio, de la Orden de los Ermitaños de San Agustín,
Obispo titular de Epifanía.
—Las misiones católicas en China, a pesar de las guerras y de
los desórdenes que ha habido en el Imperio durante los últimos años,
se han desenvuelto con rapidez maravillosa y consoladora. Según
consta por estadísticas sacadas del Calendrier-Annuaire pour 1917,
Zi-ka-wei, el número de cristianos asciende a 1.827,172, y el de sacerdotes a 2,380, de ellos 834 chinos, cuando en 1903 sólo habían
811,140 cristianos y 1,117 sacerdotes europeos y 499 chinos,y así en
trece años ha tenido un aumento de más de un millón de cristianos
y 764 sacerdotes. Sin embargo comparada la población católica con
la pagana, que suma 470.000,000, resulta insignificante, ya que por
cada católico hay más de 29,000 paganos.
—Para remediar en algo las múltiples necesidades causadas por
la guerra, se abrió en Italia una suscripción, que da óptimos resultados,y en la que aparece, como siempre, el desinterés y patriotismo
del clero. Los Cardenales, altos prelados y dignatarios de la Curia,
en unión de los oficiales de la misma y Seminarios de Roma hicieron
entrega de 50,000 liras al Síndico de Roma para la asistencia de
enfermos y heridos de la ciudad. E l Emmo. Cardenal Lafontaine se
ha desprendido, para el mismo fin, de varias y muy importantes
alhajas, entre ellas, dos preciosas medallas de oro orladas de brillantes, para él de un valor inestimable, por ser un regalo y recuerdo
del inmortal P í o X . El Cardenal Maffi ha cedido en Pisa la mayor
)arte de las habitaciones de su palacio a los militares,y se ha establelido en ellas un hospital de heridos, al que acude los días festivos
para celebrar la santa Misa y asistir a los soldados enfermos e ins
truirlos en las verdades de la Religión.
—Los Santos Lugares que fueron testigos de los hechos y acciones
del Salvador, santificados por sus presencias y tan dignos dt respeto
y veneración para los cristianos, sufren también los efectos de la
guerra, ya que la capilla de la cúspide del Monte de las Olivas fué
destruida por las bombas que lanzaron sobre ella aviadores ingleses.
—El catolicismo va extendiéndose y aumentando de día en día en
las naciones protestantes. En Inglaterra las conversiones al catolicismo en 1916 ascienden a 9,034. En los Estados Unidos abrazaron
el cristianismo 458,770 durante el mismo año; y actualmente hay allí
unos 19 millones de católicos que sumados con más de 7 millones de
las Islas Filipinas y más de un millón esparcidos entre sus diversas
posesiones, ascienden a unos 27 millones y medio. L a jerarquía eclesiástica consta de 14 Arzobispos, 96 Obispos y unos 20,000 clérigos,
de los cuales 5,380 son regulares y entre éstos más de 600 pertenecen
a nuestra Orden de San Benito. E l número Je parroquias sube a
15,520. Existen 102 seminarios con 6,898 estudiantes, 216 cole¿?ios de
nifios y 676 de niñas, 293 orfanatos, 104 hospitales de ancianos y
5,687 escuelas parroquiales a las que asisten más de millón y medio
de niños y niñas. Nuestros Monjes administran varias parroquias,
dirigen algunos seminarios y tienen varios colegios de niños. También dirigen varios colegios de niñas las monjas deNuestra Orden. Asimismo son dignos de notar los progresos de la religión católica en
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MONTSERRATINA
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Holanda.En 1800 aólo había un Administrador A p . con 300,000 católicos. Pío I X , e n 1853, restableció la jerarquía nombrandoun Arzobispo
y cuatro Obispos; los sacerdotes eran 1,400 y los católicos 1.150,000,
cuyo número ha aumentado basta ahora en un millón.Las conversiones
son frecuentes y numerosas cada aflo. Hanse edificado muchas iglesias y fundado varias casas religiosas. Los católicos tienen buen
número de representantes en el Parlamento y hasta en el Consejo de
Ministros. La prensa católica cuenta hoy con 14 diarios, 96 semanarios o quincenarios y 43 revistas, cuando en 1805 tenía un solo periódico.
—Según el Boletín oficial del Obispado de Lérida de 1." de Agosto
ascienden a432'10 las ptas. que se han recogido para el monumento que
se proyecta levantar por suscripción en Vinaroz, su pueblo natal, al
que fué insigne Arzobispo de Tarragona Excmo. Sr. Costa y Borras,
quien por su invicta energía y constancia en defender la verdad y los
derechos de la Iglesia contra los abusos del poder temporal, mereció
ser llamado con toda propiedad « E l Obispo Batallador».
—En I9ltí se recaudó en España para la santa «Obra de la Propagación de la fe» la cantidad de 142,393'50 pesetas, que ha sido entregada a Mons, Ragonesi para que se sirva ponerla a disposición
del Emmo. Cardenal Serafini, Benedictino, Prefecto de la Sagrada
Congregación de Propaganda Fide.
—Desde 1600 a 1882 la Iglesia ha concedido el honor de los altares a 416 siervos de Dios (368 hombres y 68 mujeres) de los cuales 86
fueron canonizados y 330 beatificados. De ellos, 314 pertenecían a
varias Religiones ( y entre ellos 117 eran franciscanos, 90 jesuítas y
69 dominicos) y los 102 restantes eran eclesiásticos o simples seglares. 297 consiguieron la palma del martirio y 119 practicaron la virtud en grado heroico.
—El Emo. Cardenal Almaraz, Arzobispo de Sevilla, recibió un
telegrama del Cardenal Gasparri, Secretario de Su Santidad, en el
que le manifestaba la singular satisfacción que el Padre Santo experimentó al tener noticia de las solemnísimas manifestaciones religiosas que tuvieron lugar en España con motivo de la celebración del
XXa de la Prensa Católica de 1917, y que agradecía el devoto homenaje de su Eminencia y de la Asociación Nacional de la Buena Prensa, renovando sus ardientes deseos de que la causa de la Buena
Prensa obtenga éxitos cada dia creciente* y enviando de todo corazón la bendición apostólica,
—El día 27 de Julio, en el Vaticano, en un local junto a Santa
Marta, tuvo lugar la ceremonia de la colocación de la primera piedra
del futuro Museo de San Pedro. Presidieron la ceremonia los Eminentísimos Cardenales Merry del Val y Gasparri. El primero la bendijo con los ritos y oraciones prescritas en,el ceremonial.
—Una nueva demostración de la benevolencia del Sumo Pontífice
para con las repúblicas de Colombia y Perú ha sido el haber elevado a
Nunciatura apostólica la Internunciatura de ambas, con ocasión del
aniversario de su independencia.
— A fines de 1916 la población de España, contando Baleares y
Canarias, asciendía a 20.747,893habitantes. En un año ha aumentado
en 116,983. La provincia de Barcelona es la más poblada y contaba
con 1.192,496.
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Las siete obras siguientes del autor tan célebre del libro de oro,
titulado «Ante el A l t a r » , y cuya nota bibliográfica ponemos a continuación, las hemos recibido y se hallan de venta en « L a Hormiga de
Oro». Barcelona.
Temurits del Inmaculado Corazón de Maria, Coloquios que servirán
de preparación y acción de gracias para la Sagrada Comunión.—
Un tomo de más de 300 páginas, 1'25 ptas.
La bella lámina que se ve al principio de este librito expresa la
idea que en él domina. L a Virgen abriendo la puerta del sagrario
convida al alma a acercarse a Jesús, comunicarle sus afectos, a recibirlo sacramentado en su pecho. Así es que para cada día del mes se
lee una tierna preparación y acción de gracias después de la Comunión; L a primera la hace la misma Virgen María, tomando por asunto
un paso de la vida de au divino Hijo. L a segunda acción de gracias
es obra del alma encendida en el amor de Uíos y gozosa por el bien
inmenso que acaba de recibir. Añádese una jaculatoria que se podrá
repetir el día y se concluye siempre con la misma: «Dulce Corazón
de María, sed la salvación mía».
H . O.
Horas Santas, dedicadas a las almas de la Alianza de amor con el
Corazón Sacratísimo de Jesús. Un tomo de cerca 300 páginas. Una
peseta.
Es ejercicio piadoso suavísimo el emplear una hora cada mes en
presencia de Jesús Sacramentado o en unión íntima con él. Para ayudar a las almas devotas en tan santa ocupación se ha escrito este
libro. Quien lo manejare asiduamente sentirá sin advertirlo su espíritu internado en la familiar conversación con Jesús, le hablará espontáneamente con el corazón en la mano, oirá sus palabras de vida
eterna, beberá el divino amor de las fuentes del deífico Corazón.
Realmente, estas páginas de «Horas Santas» están rebosando unción, afecto íntimo a Jesús, espírjtu de oración, de abnegación, de
sacrificio, de amor de Dios. Con esto se ha dicho que son un medio
aptísimo para llevar las almas a grande perfección mediante la práctica de la oración.
L. A .
Chispitas de Amor, para antes y después de la Comunión. Un tomo
de 175 páginas. Una peseta.
Entre los muchos libritos que ha producido en nuestros días la
corriente eucarística, felizmente desarrollada, nos place especialmente el de las «Chispitas». Son verdaderamente chispitas de fuego
RESISTA
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eucarístico. Para cada día del mes contiene una preparación y acción
de gracias. Son breves, pero de tal naturaleza, qne se prestan a una
lectura sosegada, meditada, a la expresión de dulces y ardientes afectos. Los sugiere el autor con fina insinuación y eficacia. Para la preparación desarróUanse ideas apropiadas, verbigracia: Hambre, Luz,
Hostia. A l fin de la acción de gracias apúntase un ejercicio práctico
de piedad o virtud que durante el día se ejercite.
M. I .
A Maria: Manojito de Amores. Opúsculo escrito por una pecadora
arrepentida, dedicado a la Santísima Virgen de Ocotlán. Un tomito de 231 páginas, Una peseta.
Conjunto de lecturas afectuosas, breves, ardientes, muy propias
para excitar y conservar la devoción a María. Son coloquios espirituales, entablados con nuestra amantísima Madre, Y a habla el alma
piadosa, ponderando sus propias miserias o las grandezas de María,
ya la Reina de los ángeles dando consejos al alma devota. Los títulos
de las lecturas son en forma de admiración o interrogación, verbigracia: ¡Qué paciente fué María! ¿Por qué me ama María? El texto
o lectura mana unción y afecto.
G. A .
¿Quién será Elf Centellitas para antes y después de la Comunión. Un
tomito de 224 páginas. Una peseta.
Por la índole del título y de la obra parece que este opúsculo ofrece simplemente doctrina eucarística con que el alma piadosa cada
día se prepare a la Comunión y dé las debidas gracias. Y es así a la
verdad; pero la doctrina es afectuosa, es dada por el Divino Maestro,
escuchada por el amante discípulo y conducente a inflamar el corazón en el amor a Jesús y a la Eucaristía sagrada.
N i se ciñe sólo a la teoría; desciende también a la práctica, y esto
de continuo, con afectos que brotan espontáneamente, con resoluciones y propósitos que se apuntan y toman con eficacia. Más aún; al
final de cada ejercicio se añade bajo el título de «Pensamientos»,
una serie de pensamientos y actos piadosos que serán el mejor complemento de la comunión cotidiana.
D. E.
Visitas a Jesús Sacramentado. Treinta y una visitas repartidas una
para cada día del mes. Un tomito de 256 páginas. Una peseta.
Son dulces y afectuosísiínas estas visitas, de conversación intima
y amigable con Jesús, expansión de corazón con el mejor de los amigos, manifestación de las miserias propias, petición de gracias, deseos de gloria, etc., etc.
Cada párrafo encierra una idea envuelta en un afecto, y requiere
pausa, coloquio, comunicación de afectos con Jesús. De esta suerte se
insinúa la meditación, se facilita la oración, se estimulan o despiertan
los afectos, con la ventaja de que el alma devota pone de su parte no
poco y se adiestra e introduce en el trato afectuoso con su Dios.
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MONTSERRATINA
Cada visita ll^va por titulo una palabra o pocas, que cifran el afecto
o idea dominante en ella.
Otra ventaja ofrece este librito. y es que en reducido tamaño,
porque ocupe poco lugar, los tipos son suficientemente grandes y
claros, para que pueda leerse con facilidad,aun donde la luz escasee,
como suele suceder en las capillas del Santísimo.
O. R .
Flores místicas. Tres opúsculos: «Estaciones del alma,» «Descortesías» y el «Padre nuestro». Un tomito de 189 páginas. Una peseta.
Con los símbolos de las cuatro estaciones Primavera, Estío, Otoño e Invierno, píntanse los estados del espíritu por que pasa el cristiano y danse medios y útiles consejos para medrar en ellos. Con el
nombre de Descortesías descríbense y pondéranse nuestras ingrati- _
tudes para con los beneficios y finezas de amor que nos prodiga j
Jesús. Finalmente, la meditación del Padre nuestro es luminosa y ,
afectuosa; propónense las diferentes peticiones o frases de la oración
dominical y desarróUanse afectuosamente. Sin duda este librito hará
las delicias de muchas almas piadosas.
O.
R.
Lettres de saint Bernard, les plus appropriées aux besoins des personnes pienses et des gens du monde, par le R . P . Melot, de 1'
Ordre de Saint-Dominique, ¡n-32 de 280 pages. P r i x : 1 franc.
Fierre Téqui. Paria.
Este pequeño ramillete de Cartas de San Bernardo ha sido escogido entre las que parecen más apropiadas a las personas piadosas
que viven en el mundo. Estas podrán sacar de esta obra útiles enseñanzas prácticas y seguras reglas de conducta en las principales circunstancias de la vida. Además empezarán a conocer al mismo tiempo a un Santo tan grande e ilustre de nuestra Orden Benedictina,
que tanta gloria ha dado a la Iglesia con sus hechos y escritos y que
es muy ignorado y desconocido de un gran número de cristianos.
Q. E.
Diario de un joven, por Aracne. Un tomo de 192 páginas, en rústica
pesetas 2: en tela pesetas 3. Librería Religiosa. Barcelona.
Diario de un joven ea uñado aquellas obras útiles y prácticas,
no tan sólo bien escritas, sino también raciocinadas. Su estilo y contenido cautivan al lector, quien no la deja de su mano sin haber terminado la lectura.
Es además, un libro original y altamente educador; pero educador en el recto sentido de la palabra, por lo que le juzgamos de utilidad suma para toda clase de personas, pero en especial para los jóvenes.
Y como muestra, copiamos de una de sus páginas lo que sigue:
. «Febrero 1904.—Día 1. Haz las cosas a su tiempo. A más contratiempos más calma: sé diligente y el mucho trabajo nunca te espante:
procura no perder momento y hacer bien lo que te ocupa, ya vendrá
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después lo otro. Mira que lo que debes hacer luego no te estorbe lo
que vas haciendo; y si temes algún olvido, anota lo que se te ocurra
para hacerlo después, a su tiempo.—Dia .3. Alerta con el corazón:
une con tal suavidad y con tal fuerza... y es luego un imposible deshacer sin gran quebranto. El sufrir que puede reportarte es poco, y
el goce breve e inseguro, y acompaña a la posesión pronto el hastio. ^
Los juicios de los hombres son muy débiles: es Dios el único que v e
la razón de todo acto.
J. A .
Manual de la Alianza de Amor con el Sagrado Corazón de Jesús,
por el autor de «Ante el A l t a r » 3." edición. Un tomito de 4l6 páginas. Imprenta « L a Hormiga de Oro». Barcelona.
^
Es esta obrita un devocionario original, rico de pensamientos
hermosísimos y escrito con estilo fluido y de suma utilidad para las
almas que aspiran a la perfección. Para éstas será un fiel amigo y
compañero, pues en sus páginas hallarán una regla de vida enteramente ajustada a los preceptos del Evangelio y enseñanzas de la
Iglesia, consejos saludables y suaves confortativos para abrazarse
con la Cruz, sin lo cual no pueden esperarse virtudes sólidas. Aquí
aprenderán a discernir la santidad verdadera de la hipócrita y aparente que Santa Teresa llama de relumbrón.
Divídese la obra en cuatro partes: En la primera, después de dar
sucinta idea de la Alianza de Amor y proponer el plan de vida que
pueden adoptar las personas que de veras quieren servir al Señor
colócalas prácticas diarias: Oraciones, Misa, Comunión, Meditación,
Exámenes, etc., todo muy instructivo, con métodos muy aventajados,
excelentes y sugestivos y que conmueven las fibras más delicadas
del corazón. En la segunda parte se hallan las prácticas semanales.
Confesión, Trisagio, Horas santas, V í a c r u c i s , todo original y piadoso. L a tercera comprende las prácticas mensuales, todas muy aptas
y acomodadas para un día de retiro. En la cuarta vienen tres novenas breves pero sustanciosas, al Espíritu Santo, al Sagrado Corazón
de Jesús y a la Virgen Santísima de Guadalupe. Termina el librito
con dos instrucciones: Riquezas de la Cruz y Vida de Amor, capaces
de infundir alientos a las personas más pusilánimes y encender en
sus corazones un volcán de amor a Jesús y a la Cruz, entregándose
por completo _al divino Amante de las almas y viviendo una vida de
amor puro participando del cáliz de sus amargaras y regalándose
con las astillitas de su Cruz.
F . A . C.
Psicología sin Alma. Obra crítica por e l P . Hubert Gruender, S. J.,
Profesor de Psicología en la Universidad de San Luis (Missouri),
traducida del inglés por el P . D . Domínguez, S. J. Un volumen
de 18 -|- 204 páginas, en rústica 2'50 ptas, en cartoné 3 pesetas y en tela 3 ptas. Librería Religiosa. Aviñó, 20. Barcelona.
Psicología sin Alma es un libro de vulgarización filosófica, que
resuelve científicamente, pero no sin amenidad los problemas más ,
trascendentales de la Psicología racional: Existencia, Simplicidad y
Espiritualidad
del alma humana.
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REVISTA
MONTSERRATINA
Es una monografía de actualidad por doble titulo; pues expone y
combate el actualismo o fenomismo psicológico, que estraga actualmente tantas cabezas juveniles, y ha invadido ya muchos centros
docentes de nuestra España.
Su autor, tan versado en las ciencias como en la filosofía, ha consultado para redactarla, además de los filósofos clásicos antiguos y
modernos, 48 autores recientes de ciencias físicas, biología y psicología.
Desenmascara, biología en mano, al materialismo refinado de
nuestros días que se llama a si mismo: Paralelismo
psicofísico.
Demuestra que el tan trompeteado baluarte de estos «materialistas espirituales», basado en los movimientos reflejos y localizaciones
cerebrales, es un castillo de naipes.
Patentiza lo insubstancial y ridículo de las evasivas materialistas
copiando hasta con profusión muchos trozos de los corifeos de la «Psicología moderna»: Wund, Fechner, Titchener y sobre todo W . James: Teoría de la Corriente del pensamiento. Del doble aspevto. Las
franjas de las sensaciones... etc.
El original ha sido calurosamente alabado por la prensa angloamericana, francesa y alemana.
La traducción está hecha con fidelidad y en correcto y castizo
castellano.
i
Es un indispensable antídoto contra el materialismo psicológico \
palpitante en tantos textos de medicina y ciencias biológicas, y un j
excelente regalo, que se puede hacer a todo estudiante de medicina, ;
ciencias naturales, filosofía, leyes, etc.
;
R. B.
j
La represión de la Mendicidad, discurso parlamentario del Excelentísimo Sr. don Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragona.
Madrid, imprenta de los Hijos de Gómez Fuentenebro, 1916.
El ya tan popular y distinguido Metropolitano de Tarragona mereció por toda la Prensa sensata de la Nación, los más encomiásticos
elogios por el tan celebrado discurso pronunciado en el Senado en
favor de los pobres de Jesucristo.
En todo el discurso campea la elocuencia a que nos tiene acostumbrados el sabio Arzobispo, realaada por los conceptos más elevados y la hermosura de una frase de corte tribunicio muy oportuna a
la concurrencia y al lugar donde se pronunció el discurso.
A las innumerables felicitaciones de que fué objeto, por su discurso, el sabio y apostólico sefior Arzobispo de Tarragona, alma en
nuestros días de toda obra de cultura social y religiosa, puede sumar
la nuestra humilde aunque afectuosa y sincera.
B. A .
Dijous y Divendres Sant.—Les hores santes de Monument. Tradúcelo rimada i en prosa deis textos litúrgics per Josep Forn, Pbre.
Notes expositivos y rubricáis per Miquel Fito. Pbre.
Un vol. de 196 págs. «Foment de Pietat Catalana.» Barcelona.
Recibimos el precioso opúsculo «Dijous i Divendres Sant, les
hores santes de Monument» publicado por la Biblioteca Foment
REVISTA UONTSERRATINA
431
de Pietat Catalana, que contiene el texto latino y traducción catala­
na en verso o bien en prosa según el carácter de los mismos textos,
de todas las funciones del Jueves y Viernes de la Semana Santa. A
saber: Procesión al Monumento; Denudación de Altares; Lavatorio
de los pies; Maitines y Laudas de Viernes Santo (Tinieblas); Oficio
de Viernes Santo; Pasión; Adoración de la Cruz; Procesión de vuelta
del Monumento.
Se comprenderá el interés de semejante publicación si se consi­
dera la afición con que afortunadamente asiste el pueblo a las so­
lemnes funciones de estos días y el gusto con que saborea los textos
y ceremonias de la sagrada liturgia, máxime durante las Horas San­
tas de Monumento.
En cuánto a la parte literaria de la traducción, no creemos nece­
site nuestros elogios, pues el nombre del Autor, al par que sus raras
dotes personales, justifican debidamente los sinceros elogios de la
prensa. Para convencerse de lo que vamos diciendo bastaría citar los
himnos de la Cruz y muchos de los responsorios de Maitines, que por
su carácter dramático y d e alternación coral se prestan más a la tra­
ducción rimada. Recomendamos su uso a nuestros lectores, y desea­
mos vivamente que, como se indica en e! prólogo, podamos ver y
saborear cuanto antes la traducción catalana íntegra de toda la S e ­
mana Santa.
A . S. E.
La Cruz Roja, discurso pronunciado en Cartagena por el Mantene­
dor de sus Juegos Florales, Excelentísimo sefior dou Antolin
López Peláez. Madrid, imprenta de los Hijos de Gómez Fuentenebro, calle Bordadores, 10.—1916.
Allí donde se cantan las excelencias de la caridad no puede faltar
la palabra cálida y sugestiva del sefior Arzobispo de Tarragona, tan
acreditado ya en toda Espafta por su oratoria viril y persuasiva.
En este discurso se ha complacido el eximio orador en desflorar
los más bellos conceptos de su preclara inteligencia a los pies de la
Cruz del sagrado Gólgota, inspiradora de la sublime y caritativa aso­
ciación de la Cruz Roja.
La Historia de la Iglesia Católica, que es la historia de la cari­
dad, hábilmente tejida con el hilo de oro de una dicción elegante y
castiza forma el fondo de este bello discurso himno encomiástico
de la caridad y de la Cruz Roja que tantas lágrimas enjuga y tantas
llagas cicatriza y a tantos corazones consuela en los ensangrentados
campos de batalla de la desolada Europa.
Felicitamos a tan benemérita Institución y al sabio orador, por
tan bello y acabado elogio de la Cruz Roja.
B. A .
LIBROS RECIBIDOS Y REVISTAS: Véanse las cubiertas
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t
Difuntos de la Orden
Hno, Manuel Igaratégui, de la Abadía de Lazoano (Guipúzcoa),
el día 9 de Agosto, a los 57 años de edad y 29 de profesión.
Hno. Germán (Gregorio) Mardaraz, de la Abadía de Nueva Nursia (Australia), el 31 de Julio, a los 74 años de edad y 47 de profesión.
Rdo. P . Paulino Gorvvood, de la Abadía de Fort-Augustus (Escocia), a la edad de 63 años, 36 de profesión y 31 de sacerdocio.
Rda. M . Plácida García-Fuente Alvarez, del Real Monasterio de
San Pelayo de Oviedo, a los 56 años de edad y 31 de profesión.
Cofrades, bienhechores y recomendados
D , José Ignacio Mirabet, el 10 de Agosto, en Barcelona.
D . José Vilá Mateu, el 11 de Agosto, en Arenys de Mar.
D . Francisco Faura Sadó, el 8 de Agosto, en Barcelona.
D . Pedro Culell Solé, viudo en primeras nupcias de Mercedes
Aguilera, el 19 de Agosto, en Tarrasa.
D . * Teresa Fargas y Sala de Prats, en Taradell ( V i c h ) .
D . Francisco Soler y Rovira, el 21 de Agosto, en Barcelona. Era
devotísimo de Nuestra Señora de Montserrat, cuya santa montaña
había subido a pie descalzo algana vez, en cumplimiento de piadosos
votos.
D. Lorenzo Saus, hermano político de nuestro amigo D. Juan
Marcet, el día 1 de Septiembre, en Barcelona.
D.* Eulalia Sans y Cuyas de Faura, el día 13 de Agosto en Barcelona.
D. Ramón Riera y Planas, en Barcelona.
R. I . P .
N O T A . — D a m o s nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias,
rogando a los lectores de la REVISTA MONSERATINA ofrezcan algún sufragio en
favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el dia 21 de cada mes, dedicada
a la memoria de N . P. S. Benito, A b o g a d o de la buena muerte.
—Rogamos a los directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos
transmiten las noticias de los cultos celebrados, nos avisen también de las defunciones
ocurridas en sus respectivas demarcaciones.