Diagnóstico de jóvenes líderes en Huamanga
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2014 DIAGNÓSTICO JÓVENES LÍDERES HUAMANGA PLUVIA ASTETE MUÑOZ Instituto Bartolomé de las Casas INDICE METODOLOGÍA ..................................................................................................................................................................................2 Información de los/as jóvenes entrevistados/as........................................................................................................................................... 2 ANTECEDENTES ..................................................................................................................................................................................4 Situación de la juventud peruana ................................................................................................................................................................. 4 Datos Sociodemográficos del Departamento de Ayacucho y la Provincia de Huamanga ............................................................................. 5 El Centro Loyola ............................................................................................................................................................................................ 7 CONOCIENDO LAS ORGANIZACIONES SOCIALES ..................................................................................................................................8 Características de las organizaciones juveniles ............................................................................................................................................. 8 Integrantes de las organizaciones ............................................................................................................................................................... 10 Principales acciones vinculadas al tema ambiental realizado por las organizaciones ................................................................................. 10 Principales acciones que han realizado las organizaciones (otros temas)................................................................................................... 11 REFLEXIONES DE LOS/AS JÓVENES SOBRE SUS ORGANIZACIONES JUVENILES .................................................................................... 12 Fortalezas y Debilidades de las organizaciones ........................................................................................................................................... 12 Problemas y avances de género.................................................................................................................................................................. 13 Valoración del trabajo de las organizaciones juveniles ............................................................................................................................... 14 Proceso de toma de decisiones ................................................................................................................................................................... 14 JÓVENES LÍDERES ............................................................................................................................................................................. 16 Liderazgo Humanista .................................................................................................................................................................................. 16 Jóvenes políticos/as .................................................................................................................................................................................... 17 ¿Qué motiva a los/as jóvenes a participar? ................................................................................................................................................ 18 Ingresos Económicos: Factor para desertar ................................................................................................................................................ 20 Compatibilización del tiempo ..................................................................................................................................................................... 20 AMBIENTE ........................................................................................................................................................................................ 22 La problemática del Ambiente .................................................................................................................................................................... 22 Violencia en los conflictos ambientales ...................................................................................................................................................... 23 Final del Cuento “Licha: la niña de la selva” ................................................................................................................................................ 23 El trabajo de los Gobiernos Locales en temas ambientales ........................................................................................................................ 24 CONFLICTO ARMADO INTERNO (CAI) ................................................................................................................................................ 25 MEDIOS DE COMUNICACIÓN ............................................................................................................................................................ 27 Líderes de opinión....................................................................................................................................................................................... 27 Acciones de Incidencia ............................................................................................................................................................................... 28 INTERCULTURALIDAD ....................................................................................................................................................................... 29 El significado de interculturalidad ............................................................................................................................................................... 29 Discriminación ............................................................................................................................................................................................ 30 Cultura Andina ............................................................................................................................................................................................ 32 Ayacucho y la modernidad .......................................................................................................................................................................... 33 SUGERENCIAS................................................................................................................................................................................... 34 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................................................................. 35 1 ANEXOS ........................................................................................................................................................................................... 37 METODOLOGÍA La presente investigación aplicada, tiene como base una metodología de carácter cualitativa. Para ello, se realizó siete entrevistas a profundidad y dos grupos focales a jóvenes líderes, e integrantes de organizaciones juveniles. Los jóvenes seleccionados han participado en proyectos y diversos espacios de Instituciones como el Centro Loyola Ayacucho1, gran parte de las organizaciones que ahora integran son resultado de dicho vínculo y experiencia. Para el diagnóstico también se contó con la participación de jóvenes que integran organizaciones universitarias y de carácter parroquial. Las organizaciones de Huamanga que participaron del diagnóstico son las siguientes: Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho (IRJA) Wiñay Warmi Allpanchykrayku (Por nuestra tierra) Colectivo Regional de Adolescentes y Jóvenes por la Prevención del Embarazo Adolescente (CRAJPEA) ÚNICAS Hatun Warmi (Mujer grande) Red de Jóvenes Ambientalista (REDJA) Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana Frente Estudiantil Cristobalino FEC Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza – Ayacucho Sipaskuna (Señoritas) Información de los/as jóvenes entrevistados/as Lugar de Origen Lengua materna 24 Huamanga Ayacucho Castellano Chabeli Roxana Tapia Ore 23 Huamanga Ayacucho Castellano Christian Amador Gutiérrez García 22 Huamanga Ayacucho Castellano Luz Katherine Lozano 25 Huamanga Castellano Nombre Completo Edad Caté Giona de la Cruz Rojas Organización Presidenta del Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho (IRJA). Secretaria de Comunicación de Wiñay Warmi. Integrante Allpanchikraycu (Por nuestra Tierra). Coordinador del Colectivo Regional de Adolescentes y Jóvenes por la Prevención del embarazo adolescente (CRAJPEA). Coordinadora de Allpanchikrayku (por Ocupación Bachiller Ciencias de la Comunicación (UNSCH). Trabaja en la Municipalidad Provincial de Huamanga. Estudiante de Trabajo Social (UNSCH). Trabaja en el Municipio Distrital de Alcamenca. Provincia de Victor Fajardo. Estudiante de Derecho (UNSCH). Estudiante de Derecho en la Universidad Alas 1 Institución de la Compañía de Jesús promueve la participación ciudadana, la inclusión social en Ayacucho. A raíz de lo vivido durante los veinte años de violencia asume un compromiso con las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación CVR. 2 Rivera Ayacucho Katherine Galindo Mejía Rosana Luzia Ventura Cavero Rober Torres Pariona 24 23 32 Huamanga Ayacucho Huamanga Ayacucho Valle de la Compañía Distrito de Pacaycasa nuestra tierra). Integrante de ÚNICAS. Castellano Integrante Hatun Warmy (mujer grande). Castellano Coordinadora de la Red de Jóvenes Ambientalista (REDJA). Integrante de La Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana. Integrante del Frente Estudiantil Juvenil Cristobalino. Quechua Peruanas. Trabaja en la empresa de ingeniería INGEOTECO. Egresada de Trabajo Social UNSCH. Elaborando la Tesis Egresada de Bilogía de la UNSCH Estudiante de Antropología Social UNSCH. Realiza prácticas en el Centro Loyola. Grupos focales: sábado 12 de abril y lunes 14 de abril 2014. Primer Grupo Focal Edad Lugar de Nacimiento Lengua Materna Debie Huarancca Parco 23 Huancayo Castellano Integrante MCLCP-A. Pamela Quintana Cordero 21 Huamanga Ayacucho Castellano Integrante Hatun Warmy. Sheyla Espinoza Ccovimanya 15 Huamanga Ayacucho Castellano Integrante Sipaskuna. Yenifer Zaravio Guillen 21 Huamanga Ayacucho Castellano Integrantes de las organizaciones Únicas y CRAJPEA. Merlin Soto Huamán 21 Huanta Castellano Integrante de la organización Wiñay Warmy. Nombre Organización Segundo Grupo Focal Edad Lugar de Nacimiento Brunws Villar Calero 24 Huánuco Castellano Integrante REDJA Jorge Chavez Vargas 28 Vilcashuaman Castellano Kyoko Vibeke Hirose Inga 28 Ica Castellano Integrante BBNP Grupo Gestión Ambiental Integrante Sipaskuna Ruth Conde Barrios 18 Ayacucho Quechua Nombre Lengua Materna Organización Integrante del Consejo Distrital San Juan Bautista y Hatun Warmi 3 ANTECEDENTES “Considero que los jóvenes estamos con todas las fuerzas, como quien dice con la fuerza del amanecer del sol, pero se necesita algo fuerte para que reaccionen”2 Situación de la juventud peruana3 En la actualidad el Perú cuenta con una población4 de 30 millones 475 mil 144 personas, de dicho total los jóvenes de 15 a 29 años de edad son 8 millones 283 mil 188 representando un 27 % de la población total. Hoy los jóvenes representan la mayor proporción de la población peruana en su historia. Nivel de escolaridad alcanzado Respecto a la escolaridad y los años de estudios de la población joven del Perú se ha determinado que el 59,3% de los/as jóvenes logró aprobar al menos un año del nivel secundario, el 15,6% aprobó al menos algún año de educación superior universitario, el 14,6% de jóvenes aprobó al menos un año de educación superior no universitaria y el 10,5% de la población joven aprobó algún grado del nivel primario o inicial o no tiene ningún nivel educativo. Las principales razones por las que los/as jóvenes no asisten a un centro de educación superior, es debido a problemas económicos (37,7%) y por motivos de trabajo (24,8%). Además, se agrega que los principales problemas sociales que los jóvenes deben enfrentar en los centros de educación superior son: 32,9% manifiesta que existe burla o descalificaciones entre compañeros (por aspecto, vestimenta); seguido de la violencia física entre los alumnos (26,2%). Alto desempleo Juvenil La población económicamente activa de 15 a 29 años de edad presenta mayor porcentaje en las siguientes ocupaciones: trabajador no calificado, peón, servicios, vendedores ambulantes y afines (35,5%); seguido de trabajadores calificados de servicios personales, seguridad y vendedores de comercio y mercado (16,7%). 2 Joven Integrante del Frente Estudiantil Cristobalino de la Universidad Nacional San Cristobal de Huamanga 3 Instituto Nacional de Estadística e Informática INEI. Primera Encuesta Nacional de la Juventud Peruana – 2011. Primeros Resultados. 2011 4 INEI: Perú: Población total al 30 de Junio 2013. Por grupos quinquenales de edad, según departamento, provincia y distrito. 4 De los jóvenes que forman parte de la PEA, casi 5 millones se encuentran ocupados y unos 432 mil desocupados o en desempleo (fuente: INEI 2008). “De los jóvenes que tienen una ocupación laboral, aproximadamente 4,3 millones se encuentran en empleos precarios, mientras que solo unos 721 mil tienen empleos que pueden considerarse adecuados, por contar por lo menos con seguridad social.”…“Del total de la PEA juvenil, cerca de un millón cuatrocientos mil, solo 39,4% esta adecuadamente empleado, y acumulando los que tienen empleo parciales o eventuales y los que son remunerados por debajo del mínimo legal (sub-empleados), tenemos un 50.4% de manera que los que declaran estar desempleados alcanzan el 10.3%, proporción superior a la del desempleo total en el país 8 a 9 %.5” Organización y participación política La población joven señala que los principales problemas del país son: la pobreza (45,4%), la corrupción (42,3%), la falta de seguridad ciudadana (37,3%), el desempleo (32,0%), y en quinto lugar la deficiente calidad de la educación con 12,9%. La Encuesta Nacional de la Juventud señala que el porcentaje de jóvenes que tiene interés en la política y es independiente es de 47,7%, y al 36,2% de jóvenes no está interesado en la política. Los jóvenes que les interesa y son simpatizantes de la política representan el 15,6%. Sobre la participación de los jóvenes en Asociaciones como: i) Club o Asociación deportiva ii) Asociación Vecinal iii) Agrupación Juvenil iv) Asociación de Estudiantes v) Asociación de Negocios. Se menciona que el 39.1% de la población joven de 15 a 29 años de edad participa en alguna de las organizaciones antes mencionadas. En relación a grupos de edad, el mayor porcentaje de jóvenes que participan en dichas asociaciones se encuentran en el intervalo de jóvenes de 15 a 19 años de edad (44,5%). La participación va descendiendo, en el intervalo de edad de 20 a 24 años es de 36.9%, y el menor porcentaje (33.8%) de participación es en el intervalo de edad de 25 a 29 años. “Según las estadísticas, más del 60%6 de jóvenes se encuentra insatisfechos con la democracia; sin embargo, en el mismo porcentaje, creen que la democracia es la mejor forma de gobierno”…“Las dictaduras u otras formas de gobierno más verticales, por ejemplo la más cercana, la de Fujimori, han sido tan corruptas, que no hay mucho que escoger, o es democracia o es dictadura. Entre las dos, prefieren la democracia, digamos el mal menor.”7 5 VEGA Centeno Máximo. Empleo, desempleo y capacitación de jóvenes en ciudades secundarias en el Perú. Organización Internacional del Trabajo OIT. 1999. Pág. 21 6 Fuente: Instituto de Opinión Pública-PUCP, Encuesta de Opinión en Lima-Metropolitana Agosto 2010. HERRERA, Liliana Berta. ¿Qué dicen los jóvenes sobre la política? Instituto Bartolomé de las Casa IBC. Centro de Estudios y Publicaciones CEP, 2010. Pág. 12 7 5 Datos sociodemográficos del Departamento de Ayacucho y de la Provincia de Huamanga8 Población El Departamento de Ayacucho se ubica en la sierra centro sur del país. Comprende 11 provincias. Para el 2010 Ayacucho contaba con una población de 612,489 habitantes y la provincia de Huamanga una población 221, 390 habitantes. Según el Censo Nacional 2007: XI de Población y VI de vivienda, la población joven entre 15 y 29 años de edad, es de 156 572 habitantes, representando el 25.5% de la población total.9 Ayacucho tiene una tasa de fecundidad (3,2 hijos por mujer) superior a la tasa nacional (2,6 hijos por mujer). La tasa de mortalidad infantil alcanzó a 18 defunciones por cada mil nacidos vivos para el 2009. Además, tiene una esperanza de vida (69,6 años) inferior a la media nacional (73,1 años). Embarazo adolescente Según la encuesta nacional de hogares ENAHO 2009 se determinó que el porcentaje de madres adolescentes de 15 a 19 años para el año 2009 era de 13,1%, bastante cercano al promedio nacional (13,2). Respecto al embarazo en adolescentes, esta problemática año a año viene en aumento. Las cifras presentadas por el coordinador regional de la Estrategia Sanitaria Regional para una maternidad segura y saludable de la DIRESA Ayacucho refleja esta situación. En el 2008, del total de gestantes atendidas (13977), 22% eran adolescentes (3128), en el 2009 de 14281 casos, 23% (3252) eran adolescentes; en el 2010 de 14130 casos, el 23% (3269) eran adolescentes y en el 2011, de 11515 casos, 25% (2877) eran adolescentes10. Altas tasas de analfabetismo La tasa de analfabetismo para el año 2011 en el departamento de Ayacucho para las personas de 15 y más años de edad fue de 14,3% muy por encima del nivel nacional (7,1). El 42% de la población ayacuchana vive en el área rural. En el año 2009 se registró una tasa de pobreza de 62,6%, siendo mayor al promedio nacional (34,8%), es decir, de cada 10 ayacuchanos 6 son pobres. Estudios La población de Huamanga, como la de la región en conjunto, es bastante joven. El 71% de la población humanguina tienen menos de 35 años. La cuarta parte de la población huamanguina (24,8%) tiene entre 21 y 35 años de edad. De esa población, el 22,9% tiene educación superior universitaria completa (11.1%) o incompleta (11.8%). Es decir, casi la cuarta parte de los adultos jóvenes huamanguinos han llegado a tener estudios superiores. Esto muestra la relevancia que 8 Encuesta Nacional de Hogares ENAHO 2009. Instituto Nacional de Estadística e Informática INEI. En: Plan regional de la juventud 2012-2024. Obst. Yony Salas Flores. Presentación “Situación actual y retos de la estrategia sanitaria regional para una maternidad Segura y Saludable”, realizada en el Encuentro Regional de Mujeres Adolescentes los días 16, 17 y 18 de noviembre del 2012. En: Plan regional de la Juventud 2012-2024 9 10 6 aún tiene la educación superior como medio para la movilidad social. Y particularmente también evidencia la centralidad que todavía tiene la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga con aproximadamente 12 mil estudiantes, como espacio dinamizador y de socialización en Ayacucho”11 La Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga es la tercera universidad fundada de forma oficial en el Perú. Tiene 334 años de historia, es la segunda universidad, en actividad, más antigua del país. Cuenta con las Facultades de i) Derechos y Ciencias Políticas ii) Educación iii) Ciencias Sociales iv) Ciencias Económicas, Administrativas y Contables v) Ingeniería Química y Metalurgia vi) Ciencias Agrarias vii) Ciencias Biológicas viii) Enfermería y Obstetricia iv) Ingeniería de Minas. Centro Loyola Ayacucho El Centro Loyola Ayacucho es una Institución de la Compañía de Jesús, promueve la participación ciudadana y la inclusión social en el departamento de Ayacucho. El Centro Loyola ha tenido gran participación asumiendo compromisos con las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación CVR. Los/as jóvenes señalan que las capacitaciones que han recibido del Centro Loyola Ayacucho, han sido procesos de formación que les han brindado la oportunidad de ejercer su ciudadanía y lograr involucrarse en los diversos procesos de participación ciudadana. Mencionan que a través de las capacitaciones han desarrollado una fuerte sensibilización sobre temas como el de Conflicto Armado Interno con el Proyecto Constructores de Paz en el cual se realizaron acompañamiento psicosocial a las víctimas del Conflicto Armado Interno o la Escuela de Perdón y Reconciliación “ESPERE” centrada en la formación de DDHH y Conflicto Armado Interno en el área de Derechos Humanos y Salud Mental. También resalta el Proyecto Juventud y Gobiernos Locales: fortaleciendo la participación de las mujeres en espacios públicos, formador en la temática de género, La cual promovió la formación de mujeres jóvenes de tres distritos para su participación en espacios públicos y toma de decisión promoviendo la igualdad de género. La totalidad de jóvenes que han participado de los espacios promovidos por el Centro Loyola Ayacucho, los consideran como experiencias importantes que han generado grandes cambios en las perspectivas de vida que tenían. Los/as jóvenes mencionan que desarrollaron mayor conciencia de sí mismos, de sus defectos y capacidades, asimismo fortalecieron su liderazgo personal y, desarrollaron “una posición más fuerte frente a los temas de DDHH, género y ambiente”. Un joven entrevistado12 señaló haber vivido el final de la violencia sociopolítica y que nunca recibió apoyo psicológico, es a través de los procesos del Centro Loyola y del Proyecto ESPERE que ya no se siente lastimado. 11 CORONEL Cuadros, Omar. La Heterogeneidad del Proyecto Nacionalista en el Perú. Los Discursos Políticos de los Jóvenes ayacuchanos comprometidos con el Nacionalismo. Tesis para optar el Título de Sociología. PUCP, 2010. Pág. 38 12 Testimonio de joven del Frente Estudiantil Cristobalino. 7 CONOCIENDO LAS ORGANIZACIONES JUVEN ILES “Los líderes necesitan formación, hay personas que tienen desarrollado ya algunas capacidades pero son pocos, la mayoría deben pasar por una formación en liderazgo y creer que uno puede y es capaz, poder tener voz, alzar la mano y opinar, cuando la organización nació muy pocas chicas hablaban y opinaban cuando iban a otros espacios, poco a poco se han ido soltando.”13 Características de las organizaciones juveniles A continuación se presentan las principales características señaladas por los y las jóvenes de las organizaciones que integran. Las organizaciones Allpanchikrayku y Red de Jóvenes Ambientalista de Ayacucho (REDJA) son organizaciones activistas por la preservación del ambiente y de carácter mixto. Los temas que tienen en agenda son los siguientes: i) protección y sensibilización sobre el ambiente ii) cuidado del agua iii) manejo de residuos sólidos iv) debate sobre los transgénicos. Red de Jóvenes Ambientalista (REDJA): El grupo nace como resultado de un Proyecto de Desarrollo Estratégico que elaboró la Cooperación Técnica Belga junto con el MINAM en el año 2011. Se encuentra integrado por estudiantes de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga UNSCH, de las especialidades de Agronomía, Biología, Agrícola, Ingeniería Ambiental de la Universidad Alas Peruanas filial Ayacucho y Antropología. Actualmente la organización se encuentra en un proceso de formalización en Registros Públicos como persona jurídica. Además, la organización está introduciendo el enfoque de género, es necesario que en los cargos de la Directiva se cuente con el mismo número de hombres y mujeres. Allpanchikrayku: La organización nace como experiencia del Proyecto de capacitación a jóvenes universitarios “Juventud Gestión Local y Desarrollo Sostenible” promovido por el Centro Loyola en el año 2009. Los integrantes son estudiantes de las especialidades de Derecho, Biología, Contabilidad e Ingeniería. Tienen vínculos con autoridades del Gobierno Regional, en particular de la Gerencia Regional de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente, y de la Comisión Ambiental 13 Integrante Organización Femenina Juvenil Hatun Warmi. Grupo Focal Lunes 14 de Abril 2014 8 Regional CAR. Por otro lado, las organizaciones conformadas en su totalidad por mujeres son Wiñay Warmi, Hatun Warmy, Sipaskuna y UNICAS. Centradas en los temas de género y la problemática de las mujeres jóvenes de Ayacucho. Enfatizan la participación de las mujeres jóvenes en niveles de toma de decisión, violencia de género y prevención del embarazo adolescente. Las organizaciones femeninas, en conjunto, han creado la Federación de Mujeres Jóvenes Adolescente de Ayacucho. Wiñay Warmi: Organización femenina que nace como producto del proyecto del Centro Loyola “Juventud y Gobiernos Locales: fortaleciendo la participación de la mujer en espacios públicos”. Priorizan temas relacionados con la participación de la mujer en procesos de incidencia y embarazo adolescente. Hatun Warmi: Igualmente es resultado del proyecto “Juventud y Gobiernos Locales: fortaleciendo la participación de la mujer en espacios públicos”. Además, ganaron el Concurso Nacional “Semilla Ciudadana” del Jurado Nacional de Elecciones que premió “Las Mejores Prácticas Ciudadanas Juveniles y de mujeres” en el año 2013. UNICAS: Organización femenina que nace de la iniciativa de jóvenes interesadas en la problemática de las mujeres de Ayacucho. En la actualidad mantienen vínculos con el Centro Loyola. Además, el diagnóstico también conto con espacios de concertación, como el Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho (IRJA), Colectivo Regional de Adolescentes y Jóvenes por la Prevención del embarazo adolescente (CRAJPEA) y la Mesa de Concertación de la Juventud Ayacuchana MCJA. Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho (IRJA): Es un espacio donde participan distintas organizaciones a nivel regional con la finalidad de recoger las demandas de los jóvenes. Entre las principales demandas se mencionan las siguientes: i) participación política de los jóvenes ii) la creación de escuelas de liderazgo iii) educación sexual y prevención de embarazo iv) empleo digno juvenil. Actualmente están por introducir a la agenda el tema ambiental. El Instituto Regional de la Juventud Ayacuchana IRJA junto con La Mesa de Concertación de la Juventud Ayacucho, impulsaron la elaboración del Plan Regional de la Juventud Ayacuchana (Gobierno Regional de Ayacucho. Ordenanza Regional N° 014-2013-GRA/CR. Fecha: 27 Agosto 2013.). Colectivo Regional de Adolescentes y Jóvenes por la Prevención del embarazo adolescente (CRAJPEA): Se formó en el año 2009 junto con el apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). La organización se encuentra centrada en la prevención del embarazo en adolescentes, 9 cuenta con un total de 14 jóvenes líderes que a su vez son representantes de organizaciones, círculos de estudios, y personas naturales (Entre las organizaciones se mencionan: Ñuqanchik, UNICAS, Hatun Warmi, Wiñay Warmi, SIPASKUNA, REDJA, Allpanchikrayku, entre otras.) Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza – Ayacucho: es un espacio en el que participan instituciones del Estado y la sociedad civil para adoptar acuerdos y coordinar acciones que permitan luchar eficazmente contra la pobreza en cada región, departamento, provincia y distrito del Perú Algunos jóvenes señalaron iniciar su participación en los espacios y organizaciones religiosas, brindando catequesis, o como beneficiarios siguiendo talleres de formación personal en valores. En la actualidad, solo un joven continúa participando de dichos espacios en la Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana de la Iglesia de las Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario. Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana: La Pastoral elabora Talleres de formación personal integral en valores con los/as jóvenes y adolescentes (en IIEE) a través de los espacios de la Confirmación y Primera Comunión. Mencionan que cuentan con mayor presencia de mujeres. Y finalmente se contó con la participación de un integrante del Frente Estudiantil Cristobalino – (FEC) de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga - UNSCH. Frente Estudiantil Cristobalino de la UNSCH: Organización con tinte político que enfatiza la problemática universitaria. Liderada e integrada por jóvenes hombres y mujeres, en su mayoría hombres debido a que las reuniones se realizan a altas horas de la noche, lo que afecta la situación de seguridad de las jóvenes mujeres. Las razones por las cuales las reuniones se realizan por las noches, es porque las clases terminan después de las 8 o 9 pm. Las reuniones son posteriores a esa hora. Integrantes de las organizaciones Los y las jóvenes señalan que en promedio sus organizaciones iniciaron con alrededor de entre 30 a 40 integrantes, y que en la actualidad cuentan con 10 a 15 integrantes activos. Entre las organizaciones que trabajan temas similares deben sumar apoyo para ciertas actividades. En el caso de REDJA se cuenta con el apoyo de 100 jóvenes de modo intermitente. La Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana es la que cuenta con mayor cantidad de adeptos, son cerca de 40 integrantes (no todos son jóvenes). En el Frente Estudiantil de la UNSCH, militan 15 estudiantes (de diferentes carreras) y cuentan con 2000 estudiantes simpatizantes. Gran parte de las organizaciones iniciaron en fechas cercanas, en promedio cuentan con 4 años de vida. En la actualidad las organizaciones se encuentran atravesando un proceso similar en el cual los/as fundadores/as han finalizado la etapa universitaria. Mencionan que sus responsabilidades son mayores, debido a la demanda del trabajo han optado por distanciarse de la organización. El 10 problema que se encuentran atravesando dichas organizaciones, es la dificultad de convocar nuevos cuadros de integrantes que puedan mantener una continuidad de los grupos juveniles. Principales acciones vinculadas al tema ambiental realizado por las organizaciones Wiñay Wami: Están por introducir temas ambientales. Desean investigar de qué manera afecta a las mujeres el problema de la minería en la Provincia de Paucar de Sara Sara. Las integrantes de la organización han observado que en zonas rurales las mujeres cuidan celosamente el recurso hídrico, debido a que su rol de madre y mujer está ligado a la cosecha, al cuidado de los animales, la alimentación de los hijos; actividades todas relacionadas con el agua. Allpanchikrayku: Los integrantes han realizado varias acciones de sensibilización sobre la problemática ambiental. El principal proyecto que han gestionado como agrupación fue “Incidencia Política por el Cuidado del Medio Ambiente” con una duración a 6 meses. Lograron capacitar a 40 jóvenes entre 18 y 25 años de Institutos y Universidades sobre ciudadanía, ambiente y medios de comunicación para difundir la problemática. Además, señalan que han realizado difusión de videos sobre el cuidado del agua en espacios públicos (calles transitadas como el jirón 28 de Julio). REDJA: Han tenido gran activismo para sensibilizar a las personas sobre la importancia de la Hora del Planeta. Señalan que acudieron a las IIEE a capacitar a los niños y motivarlos para que se sumen al pasacalle que organizaron con la finalidad de difundir la Hora del Planeta. El pasacalle estuvo acompañado de un Foro sobre energías renovables y la importancia de la hora del planeta. Las demás organizaciones señalan no haber realizado ninguna acción en temas ambientales. Principales acciones que han realizado las organizaciones (Otros temas) Hatun Warmi Para el Día Internacional de la Mujer organizaron un flashmob en la vía pública. Además, han realizado Talleres de Género con los Clubes de Madres. Se sumaron a la Campaña Ponte de Pie por el Día Internacional Contra la Violencia de la Mujer a nivel mundial, realizaron un baile en la vía pública y pintaron sus cuerpos con frases en contra del acoso callejero. Frente Estudiantil de la UNSCH: Como frente han participado en algunas reuniones para el debate sobre el ingreso del Supermercado Plaza Vea (la propuesta era que se construyeran en terrenos de la Universidad). Además, negocian los cargos de autoridades que intentan perpetuarse. 11 Pastoral Juvenil Orgánica de la Arquidiócesis – PJO: El joven integrante de la Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana, con anterioridad ocupo el cargo de Coordinador de la Pastoral Juvenil Orgánica de la Arquidiócesis – PJO. En esta última organización, la actividad de mayor impacto fue el Año del Jubileo por los 400 años de la Iglesia Católica en Huamanga, donde participaron grupos juveniles de Ayacucho, grupos a nivel Nacional, los representantes de la iglesia como los Monseñores de distintas regiones y autoridades de renombre). Se organizó un evento con Luis Enrique Ascoy (cantante de música cristiana) y con el grupo Metanoia (música católica) de Argentina. 12 REFLEXIONES DE LOS/ AS JÓVENES SOBRE SUS ORGANIZACIONES JUVENILES “la población mayoritaria somos jóvenes, si todos los jóvenes fueran activistas la resonancia que tendríamos sería pero wow, yo creo que llegaríamos a todas partes”14 Fortalezas y Debilidades de las organizaciones Como primera fortaleza se menciona que son jóvenes y asociaciones con alto nivel organizativo y que cuentan con amplia información en los temas que priorizan en sus organizaciones. Los/as jóvenes se encuentran motivados y demuestran interés en continuar formándose mediante capacitaciones y constante actualización. Señalan que cuentan con conocimientos en elaboración de planes de trabajo, mapeo de actores, planes de incidencia, entre otros. La totalidad de las organizaciones que participaron del diagnóstico indican haber contado con el apoyo de por lo menos una Institución. Los jóvenes mencionan que han recibido formación en valores y capacitaciones de buen nivel, donde han logrado identificar cualidades de liderazgo personales y han impulsado el desarrollo de sus habilidades. Todo ello debido al alto nivel organizativo que han demostrado tener. Entre las Instituciones que se les reconoce un gran apoyo se mencionan: i) Centro Loyola ii) UNFPA iii) La Pastoral Juvenil Vocacional Dominicana iv) La Cooperación Técnica Belga v) Asociación Kallpa Para la Promoción Integral de la Salud y el Desarrollo vi) El Programa de Desarrollo Económico Sostenible y Gestión Estratégica de los Recursos Naturales PRODERN (Ministerio del Ambiente MINAM). Otra fortaleza de las organizaciones identificada por los jóvenes es, la fuerte cohesión entre sus integrantes. Perciben la organización como una segunda familia que tiene como base la confianza, la amistad, y el compartir ideales. Además, agregan que las organizaciones son grupos interdisciplinarios, es decir, sus integrantes provienen de diferentes especialidades lo cual es identificado como fortaleza en cuanto aporta a la complementariedad del grupo; y facilita la vinculación con otras organizaciones y el ingreso a distintos espacios de la sociedad civil. Por otro lado, la principal debilidad señalada por los entrevistados es la escasa disponibilidad de tiempo para asumir responsabilidades de la organización por parte de los jóvenes egresados o que están en los últimos años de la carrera, como resultado indican que es necesario un cambio generacional. Se evidencia como factor importante el inicio de la etapa laboral como determinante para dejar la organización. En el caso de la Organización de la Pastoral no cuenta con convocatoria entre los jóvenes debido a 14 Joven integrante de las organizaciones Allpanchikrayku y de UNICAS. 13 que hay asesores/as o religiosos/as que solo quieren dedicarse a la biblia. Sin embargo, se desea que los grupos de jóvenes tengan un enfoque formativo realista. Otra debilidad identificada por los jóvenes, es la necesidad de fortalecer la identidad por parte de sus integrantes con sus organizaciones que aún no la asumen como propia. Lo cual se evidencia en el bajo nivel de compromiso de sus integrantes, se señala que sucede con los nuevos jóvenes adeptos. Agregan, que al transcurrir el tiempo el nivel de responsabilidad, compromiso y puntualidad tienden a disminuir, es difícil mantener el nivel de compromiso en experiencias como éstas donde el trabajo es totalmente voluntario, y la demanda de tiempo y energía es bastante alta. Los y las jóvenes entrevistados/as señalan que los escasos recursos son una gran limitante para el desarrollo de las organizaciones, en gran medida los/as integrantes son los/as financiadores de sus organizaciones, mencionan que no cuentan ni con apoyo de materiales de escritorio. Finalmente, se señala que los jóvenes cuentan con un alto nivel de activismo, sin embargo cuesta aún que se involucren de la misma manera en los procesos de gestión y elaboración de planificación a largo plazo, que es la base de la continuidad de las organizaciones. Problemas y avances de Género En los grupos focales y entrevistas las líderes mujeres manifestaron que existen discriminaciones de género aún en la representación de las organizaciones, este hecho no es mencionado por los jóvenes hombres. Los testimonios de las mujeres líderes evidencian que al interior de las organizaciones juveniles aún se dan prácticas discriminatorias y que subestiman a las mujeres. La actual Presidenta del Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho IRJA, comenta que dicho espacio ha sido históricamente liderado por hombres, las mujeres no querían ocupar dicho cargo porque es un puesto que demanda gran cuota de responsabilidad y tiempo. Agrega que las mujeres no se sentían lo suficientemente preparadas, y que al inicio de asumir el cargo tuvo que enfrentarse con prejuicios por su condición de mujer, menciona que alguno de los comentarios estaban dirigidos a la corta duración de su cargo por la alta posibilidad de quedar embarazada prontamente. Las jóvenes que integran organizaciones femeninas y centradas en la reivindicación de los derechos de género, señalan que les indignaba que los espacios hayan sido liderados únicamente por hombres. De hecho el representante del Centro Loyola señaló como dato interesante, que el proyecto “Juventud y Gobiernos Locales: fortaleciendo la participación de la mujer en espacios públicos” se realizó tras observar que al finalizar los proyectos siempre el número de integrantes 14 hombres era mayor que el de mujeres. Aquello puede reforzar la idea de que al interior de las organizaciones se dan dinámicas excluyentes y discriminatorias, que fuerzan a las mujeres a no culminar el proyecto. Frente a ello el Centro Loyola decide elaborar un proyecto con la participación solo de mujeres, lo cual ha resultado no solo en una buena iniciativa, sino en la formación de tres importantes organizaciones de mujeres (Hatun Warmi, Wiñay Warmi y SIpaskuna). Entre ellas Hatun Warmi, han ganado el Concurso Nacional del Jurado Nacional de Elecciones que premió las Mejores Prácticas de Organizaciones Juveniles de Mujeres a nivel nacional. Además, actualmente La Mesa de Concertación de Jóvenes de Ayacucho lo preside una joven mujer, que es integrante de la organización femenina Wiñay Warmi. Se perciben grandes avances en tal sentido. Hasta el momento se ha observado que la problemática de género ha sido asumido por grupos de mujeres, en el caso de las organizaciones juveniles de Huamanga ha sido asumido por las Organizaciones femeninas: Hatun Warmi, Sipaskuna, Wiñay Warmi y UNICAS. Sin embargo, es interesante mencionar la experiencia del Colectivo Regional de Adolescentes y Jóvenes por la Prevención del Embarazo Adolescente (CRAJPEA) que cuenta con dos coordinadores generales un hombre y una mujer (cuota de género) de este modo incluye a jóvenes hombres interesados en la equidad de género. Valoración del trabajo de las Organizaciones Juveniles Los/as jóvenes mencionan que existe un reconocimiento entre las Instituciones y la sociedad civil, debido a que las organizaciones juveniles han evidenciado su trabajo de incidencia en espacios público (ferias informativas, flashmob, entre otras acciones). Sin embargo, consideran que es difícil el reconocimiento por parte de las autoridades y los gobiernos locales. Además, mencionan que en un inicio la familia percibía la participación de los jóvenes en la organización como una pérdida de tiempo, ya que es actividad que no genera lucro. Los padres estaban reticentes a darles permiso a las jóvenes mujeres (en algunos casos menores de edad) para asistir a las reuniones que son sobre todo por las noches. Sin embrago, los jóvenes señalan que sus familiares observaban lo que iban a prendiendo y el cambio en sus personalidades, finalmente comprendiendo la importancia de estos espacios. Proceso de toma de decisiones Se observa el anhelo de los/as jóvenes de actuar bajo principios democráticos y justos, al tomar decisiones internas, procurando la concertación e incentivando a aquellos/as jóvenes más responsables. En general los/as entrevistados/as mencionan que al interior de las organizaciones se mantienen buenas relaciones y que se generan espacios para escuchar las opiniones de todos/as para lograr 15 la concertación. Señalan que las contradiecciones son positivas ya que promueven el desarrollo de ideas. Para restar los momentos de tensión cuentan con momentos de confraternidad, la organización REDJA indica que una tarde volaron cometas en Quinua. Para tomar una difícil decisión, como cuando deben decidir sobre quién debe ser enviada a algún taller fuera de la ciudad, se convoca a todos/as los/as integrantes y se evalúa el nivel de la participación, la puntualidad, el nivel de compromiso, la responsabilidad, y la asistencia a las reuniones. Señalan usar un sistema democrático y por votos. Por otro lado, el Frente Estudiantil de la UNSCH menciona que sus integrantes buscan la unanimidad, no realizan votaciones. Idealmente la finalidad es que todos deben de estar acuerdo, si no ocurre ello buscan el consenso. Señalan que hay discusiones o debates fuertes verbales en las reuniones, pero que posteriormente no se lo toman personal. 16 JÓVENES LÍDERES Liderazgo humanista Los y las jóvenes mencionan como principal característica que debe tener un líder la capacidad de escuchar a los demás, esta característica fue mencionada por 6 jóvenes (de un total de 16 consultados/as). Seguida por las cualidades de concertar y que permita que los demás participen, ambas características fueron mencionadas por tres jóvenes en cada caso. Las tres características mencionadas como principales están relacionadas con habilidades sociales que permiten crear buenos vínculos sociales, están en relación con una idea de líder humanista que se centra en los integrantes de la organización. En el siguiente cuadro se puede apreciar los resultados. Características mencionadas por los jóvenes 8 Saber escuchar 6 Concertador, Permite que los demás participen 6 4 Transparente, democrático, Trata horizontal, Empático 3 2 2 Justo, amable, sociable, sensible, informado, comprometido, visionario, fortaleza, personalidad 1 0 Valores que las personas deben tener 4.5 4 3.5 3 2.5 2 1.5 1 0.5 0 4 3 2 1 Honestidad, Responsable Respetuoso Comprometido, Puntual Los y las jóvenes líderes identificaron como los principales valores que una persona debe tener, en primer lugar, honestas y responsables, seguidas de respetuosas. Servicial, sensible, ético, con identidad, amor propio, respetar a la familia. 17 Jóvenes políticos/as En nuestro país no sorprende que los/as jóvenes no crean en la política. Los jóvenes de la presente generación nacieron durante el régimen de inflación del ex Presidente Alan García y la falsa promesa del tren eléctrico. Crecieron durante la década de dictadura y corrupción del ex Presidente Alberto Fujimori. Y la esperada transición a la democracia con gobiernos como el de Alejandro Toledo y Ollanta Humala, no contaron con tanta legitimidad como se esperaba. “El desinterés por la política supera el 60% de las encuestas, si analizamos los datos de los jóvenes según los sondeos de Lima, y a nivel nacional, también supera la mayoría de respuestas. La última encuesta a nivel nacional la hicimos en junio. En Lima las hacemos permanentemente. Lo que se refleja es gente que esta desinteresada o gente que esta insatisfecha con al democracia; son las dos maneras o las dos fórmulas por la que nosotros vemos o podemos medir efectivamente si la gente está al tanto, interesada o está preocupada en ver qué pasa en el país para tomas decisiones, ya sea electoralmente o en general”15 Acercándonos a nuestra zona de ámbito, el autor Coronel menciona sobre la población ayacuchana que “De acuerdo a las cifras del Latinobarómetro de 2005, tenemos que mientras en Lima el 65,25% piensa que la democracia es una necesidad para alcanzar el progreso, en Ayacucho este porcentaje solo alcanza el 23,22% (el resto no sabe, no le interesa o la rechaza). Esta encuesta también revela que el 31,23% de ayacuchanos cree que en el Perú no existe una democracia (en Lima este porcentaje es del 17,55%)”16 No obstante, en Ayacucho existen importantes iniciativas de jóvenes que consideran que desde el espacio de la política se pueden lograr transformaciones de la realidad y como jóvenes se sienten los/as primeros/as llamados/as a dicha transformación. En el marco del programa “Democracia participativa, gobernabilidad e integración regional” elaborado por el Centro Loyola Ayacucho (Herrera, 2010) se concluye que “los jóvenes han desarrollado algunas líneas de acción o planes estratégicos para la mejora y adopción de una participación ciudadana, tendiente al dialogo y a la concertación, con miras a una reconfiguración del espacio público a favor de logros y acuerdos entre diversos sectores las autoridades estatales y de gobierno. Para ello, los y las jóvenes no solo orientan sus acciones al fortalecimiento interno, sino que también han venido desarrollando herramientas clave de incidencia política que, acompañadas de unas demandante solicitud de 15 HERRERA, Liliana Berta. ¿Qué dicen los jóvenes sobre la política? Instituto Bartolomé de las Casa IBC. Centro de Estudios y Publicaciones CEP. 2010. Entrevista a León Portocarrero. Pág. 11. 16 CORONEL Cuadros, Omar. La Heterogeneidad del Proyecto Nacionalista en el Perú. Los Discursos Políticos de los Jóvenes ayacuchanos comprometidos con el Nacionalismo. Tesis para optar el título de Sociología. PUCP. 2010. Pág. 43. 18 apertura de espacios concertadores por parte de las autoridades elegidas, puedan concretar decisiones a favor de la juventud y de la ciudadanía en general”17 Los y las jóvenes que participaron en el presente diagnóstico resultan ser un grupo atípico dentro del universo de jóvenes peruanos/as. En gran medida demuestran tener un alto interés en la política, crear vínculos con las autoridades locales y participar de los espacios que los movimientos políticos conceden a los y las jóvenes. En la actualidad, dos jóvenes mujeres participan en movimientos políticos que se presentarán para las elecciones 2014. Una de ellas participa desde la Secretaria de la Mujer integrando el Movimiento del Doctor Hugo Aedo. La segunda joven prefirió no compartir información sobre el Movimiento el cual integra, señaló que participa desde la Secretaria de la Juventud. Además, una tercera joven ha recibido una invitación de un Partido Político pero su participación se encuentra en debate por la organización. En general, se observa un interés en la política por gran parte de los y las jóvenes consultados/as. Sin embargo, son dos mujeres (una tercera en debate) las que están asumiendo la responsabilidad de participar en las elecciones del presente año, lo que evidenciaría un empoderamiento de las jóvenes mujeres. ¿Qué motiva a los/as jóvenes a participar? Los y las jóvenes indican que su interés y motivación de integrar los espacios de participación tiene una data larga. Ellos/as mencionan contar con experiencia en participación desde muy jóvenes, incluso desde niños en la etapa escolar ocupando los cargos de Alcaldes/a o Presidente/a en el salón de clase. Lo que evidencia que gran parte de los y las jóvenes sobresalieron del resto de su grupo de clase. Los testimonios señalan que el interés en los espacios de participación de los y las jóvenes nace del sentimiento de indignación frente a las injusticias y frente a la vulneración de derechos de sus compañeros/as o cercanos. Plan Regional de Juventud* “La Mesa de Concertación de la Juventud Ayacuchana en Julio 2010 preciso que “la falta de un Plan Regional de Juventud, ha llevado a que no tengamos políticas publicas direccionadas al desarrollo de capacidades y a la solución de los problemas que afectan a la juventud ayacuchana. Aunque actualmente existen leyes y documentos que fomentan la participación de los jóvenes, ya sea en espacios de la sociedad civil o en organizaciones políticas, no hay un plan que garantice el lineamiento de las actividades de las instituciones públicas y privadas para los jóvenes. En ese sentido, la Mesa de Concertación de la Juventud de Ayacucho proponen que el Gobierno Regional apruebe el plan regional de Juventud que presentamos en el año 2008 mediante una Ordenanza Regional, a fin de contar con lineamientos claros para el desarrollo de la juventud ayacuchana. La aprobación del Plan Regional de Juventud contribuirá al fortalecimiento de capacidades de los jóvenes, su participación y por lo tanto al desarrollo de la región.”” *(Herrera, 2010). El Plan Regional de Juventud se elaboró también por iniciativa del Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho Actualmente, mencionan que la participación en sus organizaciones brinda un sentido a sus vidas. Es tal el nivel de compromiso con sus organizaciones, que señalan que en los momentos que se 17 HERRERA, Liliana Berta. ¿Qué dicen los jóvenes sobre la política? Instituto Bartolomé de las Casa IBC. Centro de Estudios y Publicaciones CEP. 2010. Entrevista a León Portocarrero. 2010. Pág.62 19 han tenido que alejar de la organización por algún motivo “sentíamos un vacío”; los y las jóvenes asumen la organización como una necesidad. Postulan que estos espacios podrían ser también de reinserción y rehabilitación para jóvenes que están involucrados en actividades, por ejemplo, de pandillaje; brindándoles una visión más positivas a sus vidas. Consideran que la organización es un espacio donde interactúan con otros/as jóvenes que tienen sus mismos ideales e intereses. Además, es un espacio de aprendizaje y descubrimiento de nuevas aptitudes. Los testimonios señalan que al interior de la organización han vivido grandes procesos de aprendizaje y de cambio personal. Los/as jóvenes, sobre todo las mujeres, se identificaban como callados/as, sumisos/as, con miedo a hablar en público. Ahora se auto-perciben como personas diferentes, más empoderados/as. La participación en Parroquias e Iglesias ha sido para muchos la primera experiencia de participación, brindando catequesis, talleres en formación personal o valores. Sin embargo, en la actualidad solo un joven sigue ligado a la Iglesia. En los testimonios no se observó un discurso teológico. Resalta el trabajo objetivo del Centro Loyola que, siendo una Institución de la Compañía de Jesús, brinda la libertad para que ellos/as decidan su propio camino espiritual. Por otro lado, existe un interés político en participar en las organizaciones, para algunos casos, debido a que hay un acercamiento con las autoridades locales y líderes de opinión. De este modo, las organizaciones pueden ser el primero peldaño para lo que luego podría convertirse en una carrera política. Finalmente, los y las jóvenes se sienten afortunados/as de haber tenido la oportunidad de poder estudiar una carrera universitaria, lo que les ha brindado un alto nivel de responsabilidad y el deseo de retribuirle a su sociedad. Gran parte de los y las entrevistados/as mencionan que poseen como característica personal la de servir a los más vulnerables y ahora tienen la posibilidad de ayudar a los demás a través de las organizaciones. Otro grupo de jóvenes (menor cantidad) señala que de niños/as sufrieron necesidades económicas, por ello se encuentran más sensibilizados y con deseos de ayudar. Señalan que como sociedad civil se puede aportar con propuestas. Que el trabajo en las organizaciones (los resultados) se observa a corto plazo, y esa es la mayor satisfacción para ellos/as. La motivación es la contraparte que reciben, el conocimiento adquirido, la experiencia y tener la oportunidad de dar y enseñar. “El beneficio es poder servir a las personas, el recibir las gracias, que te den una sonrisa, una palabra bonita en quechua, a mí me dicen: voy a rezar por ti para que Dios te acompañe.”18 Ingresos económicos: factor para desertar La inestabilidad e informalidad de los trabajo, la dificultad para las personas mayores de encontrar un empleo, etapas de crisis familiar o el subempleo, son situaciones que convierten a los y las 18 Joven integrante de la organización Hatun Warmi. 20 hijos/as jóvenes en los principales proveedores de un sueldo para el hogar. “Podemos evaluar la importancia del aporte de los jóvenes y por reciprocidad de las posibilidades de la familia. “… “es muy claro que el aporte de los jóvenes es proporcionalmente creciente con el menor ingreso familiar, y que en el caso de los deciles de menor ingreso, que corresponde a familias más pobres, supera el 50% de ingreso familiar cuando los jóvenes son adolescentes.”…“en el caso de los jóvenes y jóvenes adultos, la contribución es siempre mayor, supera el 50% del ingreso familiar”19 En este sentido, se observa como factor importante para la deserción, el elemento económico. Los y las jóvenes al finalizar la etapa universitaria (o incluso antes) ven transformadas sus demandas y responsabilidades profesionales y económicas. Por un lado, cuentan con menor tiempo para asumir una activa agencia al interior de las organizaciones, y por otro lado, deben contribuir económicamente a la familia o cubrir otras necesidades. La prioridad es realizar actividades que generen ingresos económicos. Los y las jóvenes señalan que las Instituciones donde trabajan, no les brindan ningún tipo de facilidad, por ejemplo, cierta flexibilidad de horarios para asistir a las reuniones. Compatibilización del tiempo Los y las jóvenes líderes mencionan que al inicio de la formación de las organizaciones sus vidas personales sufrieron un desequilibrio, ya que no lograban compatibilizar sus tiempos. Lo cual generó que dedicaran tiempo y energías a la organización dejando de lado otros ámbitos de su vida personal. En gran medida señalan haber bajado sus niveles de estudio, o haberse encontrado en un gran desgaste psicológico que generaba conflictos en sus relaciones familiares o de pareja. Solo con el tiempo logran un equilibrio, y tienen claro sus prioridades (cumplir con las responsabilidades de la universidad y sus organizaciones). Además, consideran que han desarrollado la inteligencia emocional para guiar de mejor forma sus comportamientos y pensamientos. Por ejemplo, han aprendido a vivir el presente, a vivir cada momento y no pensar en todo a la vez, lo cual genera niveles de estrés y de angustia. De parte de familiares y compañeros/as, han recibido comentarios sobre la cantidad de tiempo que le dedican a las organizaciones. Sin embargo, los y las jóvenes líderes observan que las organizaciones les generan frutos, y que en esos espacios son reconocidos por sus capacidades. Gran parte de los y las jóvenes consideran que deben “sacrificar” bastante tiempo para participar en las organizaciones, por ello señalan que la participación voluntaria únicamente la realiza quien realmente está comprometido/a y motivado/a. Finalmente, se observa que los y las jóvenes líderes encuentran entre los integrantes de las organizaciones sus más cercanos compañeros y hasta sus parejas sentimentales. La organización 19 VEGA Centeno Máximo. Empleo, desempleo y capacitación de jóvenes en ciudades secundarias en el Perú. Organización Internacional del Trabajo OIT. 1999. Pág. 18 21 es el espacio donde también socializan (quizás por falta de tiempo) y conocen personas que tienen los mismos intereses. Además, de pasar tiempo juntos. Sin embargo, la mayoría de los entrevistados/as no tienen pareja y mencionan que no están interesados/as en actividades que comúnmente realizan los/as jóvenes de su edad (fiestas, conciertos, entre otros.) AMBIENTE “Para unirme a los chicos pase por Chapo Albo, un restaurante nuevo, nosotros le habíamos repartido los volantes (un día antes) porque ya pues! y veo, y en su pizarra del menú decía: “salvemos al planeta, hora del planeta acá”. Fue pues la emoción más grande, y pensamos: algo hemos hecho” 20 La problemática del ambiente De las organizaciones de jóvenes que participaron en el diagnóstico se cuenta con dos que vienen realizando importantes acciones centradas en la problemática ambiental, y que además, están muy consolidadas y legitimadas por las demás organizaciones. En general, los y las jóvenes demuestran gran interés por el cuidado y prevención del deterioro del ambiente, “como lo demuestra una encuesta realizada en diferentes colegios de barrios populares en enero de 1997, a la pregunta ¿Qué cosa sería la más fácil de mejorar en tu barrio? Los jóvenes respondían en un 20% la construcción de parques, a los cuales se puede sumar otro 13% que se preocupa por la limpieza pública. Entonces constatamos que el mejoramiento del medio ambiente está muy presente en las preocupaciones de los jóvenes, siendo uno de los temas relevantes en la construcción de una identidad ciudadana.”21 Como lo indica Brossel, los/as jóvenes en los testimonios también demuestran interés por la prevención del ambiente. No obstante, presentaron ciertas dificultades a la hora de precisar un conflicto ambiental en la región de Ayacucho, solo un grupo contaba con información. Principalmente el conflicto ambiental que se mencionó fue el Proyecto de gasoducto de la empresa Perú LNG (Gas de Camisea) en la zona de Vinchos. El problema radica en que la empresa no cumple con las reglas de seguridad que deben tener en cuenta en la instalación de los ductos de gas, no respetan la mínima distancia que debe haber entre el ducto y una comunidad. Además, 20 21 Joven integrante de las organización REDJA BROSSEL, Vincent. Nuevas Propuestas de los Grupos Juveniles. En: Cuestión de Estado N° 18. 1998. Pág. 83 22 la maquinaria pesada ha dañado los caminos y las casas de la población; y nadie se ha hecho responsable de dichos daños. Frente a estos problemas la población decidió quemar la camioneta de la empresa, tomar la carretera, finalmente tuvo que intervenir el Ejercito. Violencia en los conflictos ambientales La percepción que tienen los y las jóvenes consultados acerca de la violencia que se desata en los conflictos ambientales está ligada a un sentimiento de justicia. Ellos/as mencionan que la violencia es lamentable pero la justifican en el momento en que el Estado corta los canales y mecanismos de dialogo con la población. Es decir, la violencia se justifica cuando es ya imposible la negociación, en última instancia se debe salir a las calles. “En los andes el entorno es toda su vida, es su padre, su hermano, es su ideología.”22 Palabras con las que identifican el ambiente. Los y las jóvenes líderes asociaron la palabra Vida a la noción de ambiente, demuestran tener una concepción bastante amplia e integral. De hecho postularon la necesidad de enmarcar la problemática ambiental dentro del enfoque de desarrollo sostenible, en el cual se pone énfasis en la interrelación entre las esferas culturales, sociales, económicas y ambientales. Realizan una dura crítica al Estado, debido a que éste es incapaz de fomentar el dialogo y la concertación entre la sociedad civil y autoridades y Gobierno. Consideran que si una población ha llegado a tal punto, es un indicador de una escalada de conflicto, el cuál en estado latente no ha sido tomado en cuenta. Como solución proponen crear procesos de prevención, un conflicto en horas puede pasar de estado latente a activo. Señalan la necesidad de trabajar con las Municipalidades Distritales para que informen sobre qué sucede en sus distritos. Finalmente, mencionan la importancia de informar responsablemente a la población, ya que en dichas situaciones se infiltran personas con intereses ocultos que manipulan y desinforman a la población, e incitan a la violencia. De ahí la importancia de informarse antes de tomar una postura o realizar alguna actividad que pueda traer consecuencias. Como ejemplo de esta actitud, la organización REDJA, como organización ambiental, investigará durante la Semana Santa sobre el uso de la anilina para saber si realmente es tóxica. La anilina puede ser usada en reemplazo de las flores que se utilizan para las alfombras decorativas. Existe una ordenanza sobre su prohibición (de la anilina) pero aseguran que sin fundamento. 22 Joven integrante de la Organización Ambiental Allpanchikrayku. 23 Final del cuento “Licha la niña de la selva”23 Entre los testimonios existe un consenso sobre la solución que darían al conflicto de los Huitotos y la empresa extractiva. Crearían alianzas con las Instituciones, ONG, Municipios, etc, solicitando apoyo para generar comunicación con los colonos y la empresa. Además, agregan que es necesario percibir a la comunidad Huitoto, no como una población aislada y desinformada; sino como individuos con agencia. En menor medida, se considera que la globalización debe ser una opción para todos/as y que es positivo que las culturas se aperturen a otras. En este sentido, surge la propuesta de retener al líder de los colonos para demostrarle la importancia del cuidado del ambiente y enseñarle sobre lo positivo de la cultura de los Huitotos. El cuento es considerado como un paralelo con el caso de Bagua. Los invasores no respetan la cultura ni a la población. Sienten que es un dilema el conflicto, ya que el crecimiento económico depende también de las inversiones extranjeras. El trabajo de los Gobiernos Locales en temas ambientales Comentan que el Gobierno Regional ha impulsado la reforestación en la periferia de la ciudad. Se contrató a jóvenes estudiantes, quienes debían plantar un promedio de 15 a 20 árboles diarios y darles cuidado. Sin embargo, se denuncia el hecho de que la reforestación se haya realizado en el mes de marzo cuando la época de lluvia está finalizando (idealmente se debe realizar en los meses de noviembre o diciembre). Lo cual lo perciben como un interés poco sincero en la problemática ambiental, al parecer sería más una estrategia política. Los testimonios reflejan la dificultad que tienen para que las autoridades brinden apoyo en las acciones que realizan. Los y las jóvenes señalan que deben invertir tiempo en insistir para que una autoridad los reciba, con frecuencia con mala disposición. Sin embargo, al momento de concretar las acciones están presentes “para tomar la foto” y exigen que se anexe el logo de la Institución, por ello consideran que el apoyo es poco sincero. No obstante, la Comisión Ambiental Regional CAR ha elaborado Planes Estratégicos para el trabajo en las zonas de Huamanga, en la zona sur de la región y en la zona del VRAEM. Cabe resaltar que la CAR está integrada por instituciones y organizaciones civiles, como Allpanchikrayku y el Centro Loyola Ayacucho. 23 El cuento está incluido en la Guía de Grupo Focal (Anexo N° 2). 24 CONFLICTO ARMADO I NTERNO - CAI Los/as jóvenes en los testimonios señalan que el conocimiento que tienen sobre la violencia armada ha sido través de proyectos que elaboró el Centro Loyola. Entre ellos se señala el curso de formación del proyecto Yuyanapaq, que se realizó junto con la Unión Europea UE. La preparación consistió en la lectura de materiales, documentos y testimonios, como de la proyección de material audiovisual (Documental de Chungui – La Mar). También realizaron acompañamiento psicosocial a las víctimas del Caso “Cabitos 83”. Sin embargo. , se evidencia en las actuales generaciones escaso manejo de información sobre la violencia armada que azotó nuestro país En las IIEE no les enseñan sobre este episodio y en la Universidad solo algunos profesores comentan sobre la violencia armada en el curso de Realidad Social Peruana. Señalan que es un tema complejo leer el Pequeño Libro de Mao Tse Tung. Aparentemente, es un tema del que se habla muy poco. “No se pueden entender los itinerarios vitales, las aspiraciones y miedos de los ayacuchanos y su particular relación con el resto del país, sin hacer referencia a la violencia que asoló con especial furia esa región. Pero paradójicamente los ayacuchanos parecen querer mostrar al foráneo –poniendo particular énfasis en ello- que eso forma parte ya del pasado, que las cosas son radicalmente diferentes ahora.”24 “De alguna manera, la guerra interna ha originado temor a la participación pública. No obstante, en los espacios del sector juvenil, como grupos parroquiales, universidades e institutos, muchos jóvenes universitarios y campesino están buscando re-dinamizar la participación ciudadana porque la consideran un agente importante para el desarrollo de su localidad.”25 Como es el caso de los y las jóvenes que participaron en el diagnóstico. 24 DEL CASTILLO, Daniel. Ayacucho Joven. En: Cuestión de Estado N° 18. 1996. Pág. 60 25 Citado en: Consorcio Juventud y País. Juventud y Buen Gobierno. Experiencias vigilancia ciudadana promovidas por jóvenes en Piura, Lima, Ayacucho y Arequipa. 2004. 25 Reconocen que la escasa presencia del Estado fue el motivo de la violencia armada. Señalan que las rondas campesinas se organizaron para protegerse de Sendero Luminoso SL y de las FFAA, agregan que entre las poblaciones existían soplones, listas negras y rojas de los/as perseguidos/as. Comentan que en las comunidades rurales las personas tenían que escaparse e internarse al monte cada vez que ingresaba Sendero Luminoso o las FFAA. Además, señalan como reivindicación que las comunidades campesinas no fueron víctimas pasivas, sino que se defendieron, como forma de represalia invitaban a comer a los atacantes para luego acorralarlos y tomar sus armas. Consideran que se contaba con buenos intelectuales, pero lamentable brindaron una visión que no fue la correcta. Los y las jóvenes consideran que ese episodio de la historia de Ayacucho afectó a la región y es una causante del actual poco desarrollo. Al respecto La Comisión de la Verdad y Reconciliación CVR señala que “el conflicto resultó en la masiva destrucción de la infraestructura productiva y perdida del capital social y oportunidades económicas. Los departamentos que lo sufrieron con mayor intensidad se encuentran hoy en los últimos lugares de pobreza del Índice de Desarrollo Humano. No es casualidad que cuatro de los departamentos más afectados por el conflicto, Huancavelica, Ayacucho, Apurimac y Huánuco se encuentren entre los 5 más pobres del país”26 Los y las jóvenes líderes señalan que como producto de la violencia armada se tuvieron miles de víctimas inocentes. Y que tanto Sendero Luminoso como el Estado peruano fueron los responsables directos de las violaciones sistemáticas a los DDHH. En la actualidad, aún se perciben las secuelas en las nuevas generaciones, que no han recibido apoyo psicológico. Mencionan que problemas actuales como el machismo y el pandillaje son secuelas de la violencia. Al respecto el autor Coronel menciona que “En los años noventa, se incrementó la violencia intra-familiar y cotidiana, y aparecieron decenas de pandillas juveniles y de adolescentes que empleaban formas de violencia propios de la secuela de la guerra interna. Mientras que en 1996 se registraba que 19 pandillas operaban en la ciudad de Ayacucho, para 1998 había 36 y ya en 2001 se calculaba hasta 83 con un total de aproximado 3000 integrantes”27, también “se calcula que por lo menos medio millón de niños y jóvenes de las zonas afectadas, principalmente de la región sur central (Huancavelica, Ayacucho, Apurimac) presentan síndromes de estrés postraumático, caracterizado por profundos sentimientos de perdida, angustia y depresión”28 (CORAL, 1998) Sobre el tema de la memoria hay dos posturas, la primera señala que gran cantidad de jóvenes han olvidado ese episodio y si no se tiene memoria de lo sucedido se pierde esa historia, lo que pasó con poblaciones vulnerables debe ser recordado, porque es parte de nuestra historia. Una 26 Citado en: Consorcio Juventud y País. Juventud y Buen Gobierno. Experiencias vigilancia ciudadana promovidas por jóvenes en Piura, Lima, Ayacucho y Arequipa. 2004. Pág. 41 27 CORONEL Cuadros, Omar La Heterogeneidad del Proyecto Nacionalista en el Perú. Los Discursos Políticos de los Jóvenes ayacuchanos comprometidos con el Nacionalismo. Tesis para optar el Titulo de Sociología. PUCP. 2010. Pág. 39 28 Citada en: KUDO Tovar, Ines. Representaciones de la Salud Mental de Jóvenes de Ayacucho. Tesis para optar el Título de Psicología. PUCP. 2001. 26 segunda postura, no está de acuerdo con la CVR y la forma en que lleva el proceso de reconciliación. Señalan que no es saludable que todos los años se haga memoria y se abra una herida entre las víctimas, lo que resulta en una constante victimización. MEDIOS DE COMUNICACIÓN “eso es creo que era lo que faltaba, encender la chispa en los jóvenes”29 Líderes de opinión Se observa claramente el tinte político e intelectual de los y las jóvenes de huamanga cuando se les consultó por referentes de líderes de opinión. Entre referentes políticos sobresale la Primera Dama Nadine Heredia identificada como una importante líder de opinión por dos jóvenes mujeres. Heredia es una mujer identificada con las clases de bajos recursos, que ejemplifica el liderazgo y empoderamiento de la mujer peruana. Otro referente político es el Actual Presidente de Uruguay José Alberto Mujica. Es identificado como un político que trabaja para la Nación y no se corrompe frente a las grandes potencias internacionales. Otros políticos señalados como referentes es el Ex Presidente Alan García. No obstante, se señaló que se le identificaba como referente no por su pensamiento político sino por su capacidad de orador. También se mencionó a Camila Vallejo (Ex Presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile FECH) por la capacidad de convocatoria y movilización masiva. 29 Joven integrante de la organización REDJA 27 Entre los/as autores se mencionan: i) Joestin Gaarder autor de “El mundo de Sofía” ii) Jaime Lopera autor de “La Culpa de la Vaca” iii) Carlos Cuauhtemoc autor de “Free Sex” iv) José María Arguedas, se identifican con el ideal educativo transformador de la sociedad que postuló. Además, se mencionan a las autoras Simone Boeuvir, autora del “Segundo Sexo” considerado el fundamento del feminismo. Y Marcela Lagarde académica mexicana representante del feminismo latinoamericano. Se evidencia que las jóvenes mujeres son bastante críticas frente al sistema patriarcal que domina nuestro país. Fernando Quispe el actual Director del Centro Loyola Ayacucho resalta como un referente para los y las jóvenes. Entre los atributos positivos que identifican los y las jóvenes líderes mencionan que “es una persona con valores y principios”, que ha confiado y creído siempre en la juventud ayacuchana. Acciones de Incidencia Las organizaciones que han realizado acciones de incidencia son las siguientes: Wiñay Warmi: Realizaron una Propuesta para promover la participación de las mujeres jóvenes mediante escuelas de liderazgo. La Propuesta ha sido asumida por un Proyecto de Mejoramiento de las Capacidades de las Mujeres por parte del Gobierno Local, el cual está en ejecución. Allpanchikrayku: En el marco del Proyecto Fortalecimiento de Organizaciones Juveniles (2013) del Centro Loyola. Contaron con un espacio en la radio Estación Wari una vez a la semana con la Los medios locales que más usan los y las finalidad de compartir sobre la problemática jóvenes líderes son los diarios Jornada y Correo, ambiental. y la estación de radio Wari. CRAJPEA junto con Hatun Warmi: Las organizaciones cuentan con Facebook y Twitter. Crearon la Ordenanza 029 en el 2011, sobre En la ciudad de huamanga no hay un espacio o la prevención del embarazo a nivel regional. medio de comunicación que sea manejado por La finalidad fue integrar cursos de ESI jóvenes y para jóvenes. (Educación Sexual Integral) en las horas de “(Huamanga) también es la ciudad conectada tutorías en las IIEE, en coordinación con la con el mundo; un espacio para la cultura de UGEL. Se capacitó a los docentes para la masas, para jóvenes bastante parecidos -por sus enseñanza con los alumnos, está en la inquietudes, ideas y gustos- a los de Lima”* actualidad realizándose pero es necesario * DEL CASTILLO, Daniel. Ayacucho Joven. En: Cuestión de Estado N° siempre un seguimiento. 18. 1996. Pág. 59 28 Sobre el concepto de Concertación los y las jóvenes dicen: •“Es llegar a estar de acuerdo con alguna opinión o con alguna idea de otros, por un lado es muy difícil porque hay diferentes ideas. Lo que debemos hacer es adecuarnos a las ideas de los otros, sino tenemos que aplicar votación y democracia.” •“Es un mecanismo que favorece a la práctica de la democracia. En la organización nos reunimos y a veces las 4 organizaciones se reúnen y nadie quiere ceder, siempre la concertación trata de que la respuesta o la acción este abarcando los intereses de las 4 organizaciones.” •“La moderadora debe ser neutral y fomentar el dialogo, no es a la primera que se llega a acuerdos, es en etapas y varias reuniones.” •“Concertar es buscar el dialogo, buscar una solución y acuerdos.” INTERCULTURALIDAD “Yo soy serrana a mí me digan lo que me digan nunca me van a ofender, yo soy huamangina, te llevo a mi tierra y te enamoras, te enamoras por la tranquilidad, por su cielo, por su gente”30 El significado de interculturalidad En gran medida los y las jóvenes consultados/as cuentan con una noción de interculturalidad cercana al enfoque que se desea involucrar en el proyecto. Principalmente se menciona que interculturalidad es el “respeto por las comunidades”. Los/as jóvenes señalan que han realizado prácticas pre profesionales o trabajos de campo en comunidades campesinas, rurales o en la zona del VRAEM. De aquellas experiencias aprendieron que una persona debe ingresar a las comunidades con una mirada tolerante y de respeto por los demás que son diferentes. Además, 30 Joven integrante de las organizaciones Allpanchikrayku y de UNICAS. 29 entre los/as jóvenes se cuenta con Antropólogos/as y Trabajadores/as Sociales que cuentan con una visión y concepto más acertado sobre la interculturalidad. No obstante, la confusión más frecuente es concebir la interculturalidad como sinónimo de igualdad. Se menciona que la “interculturalidad es la práctica donde no se hace distinción de culturas, razas, la igualdad de seres humanos y que no hay distinción de clases social”. Los testimonios indican que por ser jóvenes líderes que pertenecen a organizaciones, tienen amplia experiencia en participación y trato con diferentes personas; y por ello no les resulta difícil entender los procesos de interculturalidad. Consideran que los conocimientos con los que cuentan y las experiencias de viaje que han tenido por las organizaciones, han sido enriquecedoras para cultivar mejores relaciones personales con poblaciones de diferentes valores culturales. Señalan que están más preparados/as que jóvenes que no han tenido procesos de formación en organizaciones. Las organizaciones se han involucrado en acciones que fomentan la interculturalidad. La organización Hatun Warmi mencionó que el año pasado asistieron a un encuentro en Lima organizado por el Ministerio del Ambiente. Sus integrantes fueron conscientes de lo difícil que es aceptarse entre diferentes. Entre los asistentes al encuentro, había aquellos que se burlaban del dejo y la forma de hablar del joven de Loreto. Por otro lado, los jóvenes de Huancavelica eran reservados y recelosos con las jóvenes de Tingo María por ser consideradas más extrovertidas. La organización REDJA por el Día de las Comunidades Indígenas realizó el Foro “El Valor Histórico de la Interculturalidad Andino Amazónico” (Agosto, 2013). En alianza con la Asociación Bartolomé de Aripaylla (ABA) con la presencia de jóvenes de la comunidad Quispillacta, quienes presentaron una ponencia sobre la importancia de su cultura. Finalmente, las organizaciones de mujeres señalan que el año 2013 han tenido la experiencia de conocer a personas del colectivo LGTBI (Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales e Intersexuales) de Lima. Dicha experiencia les amplió la mirada y perspectiva que tenían del mundo, convirtiéndose en personas más tolerantes. Discriminación Por razón de género La Encuesta Demográfica y de Salud Familiar 2010, Departamento de Ayacucho, realizada por el INEI; señaló que del total de encuestadas se observó que el 67,2% de las mujeres alguna vez afirmaron que el esposo o compañero ejerció alguna forma de control sobre ella. Con mayor frecuencia ocurre en mujeres de 25 a 29 años de edad. Como formas de control se entienden la insistencia en saber a dónde va la mujer, manifestación de celos, acusadas de ser infiel, desconfía con el dinero e impiden que visite a sus amistades. Además, la situación se agrava para las más 30 jóvenes. La misma encuesta demostró que el 12,9% de las mujeres manifestaron que fueron víctimas de violencia física y sexual por parte de su esposo o compañero (en los últimos doce meses anteriores al día de la entrevista) predominantemente en jóvenes de 15 a 24 años de edad31. Se observa que Huamanga es una ciudad en la cual prevalece el control de los hombres por sobre las mujeres. Ya se ha constatado que al interior de las organizaciones mixtas los jóvenes hombres mantienen una creciente cuota de poder y continúan ocupando los cargos directivos y de toma de decisión. Las jóvenes mujeres que en la actualidad integran organizaciones femeninas aseguran que han mantenido una continuidad, debido a los sentimientos de indignación frente a las injusticias de género que viven ellas y otras mujeres. Señalan que el machismo prevalece sobre todo en las zonas rurales, ahí las actividades que realizan las mujeres es la de cocinar, a diferencia de los hombres que organizan las actividades. Además, en algunas comunidades se sigue practicando el juntar a las parejas muy jóvenes para casarse. Las mujeres así se convierten en “sirvientas del varón y de su familia, y no puede acceder al estudio o trabajo.” Población de zonas rurales Los/as jóvenes mencionan que la exclusión se traduce en prácticas discriminatorias hacia la población del campo. Por un lado, las personas que viven en zonas rurales se sienten marginadas por el centralismo de Huamanga que cuenta con las principales Instituciones (públicas y privadas), las cuales brindan sus servicios solo en castellano. Los y las jóvenes mencionan que los funcionarios hacen diferencia en el trato al cliente cuando perciben que es una persona que esta “vestida con sus trajes”. Por otro lado, la discriminación se manifiesta cuando se molesta o se trata de forma diferenciada cuando es una persona de comunidades “que tienen la piel de la cara más quemada o más rojiza”, “se burlan de la forma en que hablan los niños que vienen” “porque son vistos como gente atrasada”. Al respecto la autora Cordula señala que “Ayacucho ha estado experimentando tanto un proceso de urbanización de las áreas rurales como de ruralización de las ciudades”…“Los siglos de aculturación han hecho que las distinciones culturales y las fronteras sociales entre los grupos étnicos sean menos claras. Ello no obstante, aún subsisten claras diferencias culturales y 31 Además, se menciona que el 42,5 % de las mujeres manifestaron haber sufrido violencia física y sexual por parte de su esposo o compañero, como empujones, golpes, patadas, ataques o amenazas con chuchillo, pistola u otra arma y tener relaciones sin su consentimiento o que ella no aprobaba, con mayor incidencia ocurrió en mujeres de 40 a 44 años. 31 desigualdades en el poder, la riqueza y el estatus entre los campesinos andinos y los pobladores urbanos.”32 Minorías sexuales Las mujeres líderes identificaron un tercer grupo que es vulnerable frente a la discriminación por su opción sexual. Ellas comentan que las minorías sexuales en Ayacucho están escondidas, su presencia no es visible en los espacios públicos. Es solo por las noches y madrugadas que salen a la calle, y en algunos casos son víctimas de fuertes golpizas. Además, agregan que en Ayacucho no hay movimiento LGTBI que pueda ampararlos. Mencionan que como organización que trabajan temas de género también es difícil integrar sus demandas, ya que las Instituciones les cierran puertas. Cultura Andina Idioma Quechua Los y las líderes mencionan que en la ciudad de Huamanga, el espacio donde más se habla quechua son los mercados. En las casas y las IIEE no se habla o práctica el quechua. Piensan que las personas se sienten menos al hablar quechua. Fuera de Huamanga las personas se comunican más en quechua. Sin embargo, la tendencia en las actuales generaciones es preferir el castellano, porque es símbolo de superación. Mencionan que los abuelos y los padres no han traspasado sus conocimientos a los hijos y los nietos como la sabiduría de las medicinas naturales y el quechua. En el caso de los/as jóvenes líderes, comentan que sus padres tienen como lengua materna el quechua, los jóvenes como no socializaron de niños con el idioma quechua solo logran entender algunas palabras. Los padres no les enseñaron a sus hijos quechua, debido a que cuando tu lengua materna es el quechua (que lingüísticamente tiene tres vocales) y posteriormente aprendes el castellano (que tiene cinco vocales) la tendencia es a reemplazar las vocales E por la I, y la vocal U por la O. Lo cual ha sido motivo de burlas y marginación a los quechua hablantes. Sin embargo, la discriminación es en ambas direcciones. Los y las jóvenes líderes cuando se encuentran en zonas rurales se sienten discriminados por las comunidades donde trabajan por desconocer el quechua. Comentan que no saben cómo dirigirse a las poblaciones, porque se ofenden si les hablan en quechua (piensan que asumes que no conocen el castellano) y se ofenden si les hablas en castellano (porque no entienden). 32 CORDULA Strocka. Unidos nos hacemos respetar. Jóvenes, identidades y violencia en Ayacucho. UNICEF, Instituto de Estudios Peruanos IEP. 2008. Pág. 75. 32 Valores Andinos Entre los valores de la cultura andina se mencionan: la reciprocidad, el calor que trasmiten sus pobladores, la solidaridad (en las comunidades te ofrecen lo poco que tienen), la laboriosidad (el valor del trabajo), los conocimientos sobre cómo cuidar la tierra (el guano, los conocimientos sobre las cosechas) y el valor de la humildad. Por otro lado, reconocen el valor de la cultura andina a través del arte y la música, el huayno ayacuchano es sonado en el mundo entero. Los conocimientos ancestrales “en los mercados las mamitas saben todas las enfermedades y los secretos, pero no a todos les dan esos secretos”. Ayacucho y la modernidad Los/as jóvenes líderes consideran que en las últimas décadas ha ingresado masivamente las herramientas de la tecnología, cambiando sus vidas, sus valores y formas de ver el mundo. El problema que perciben es que en ese proceso de aculturación las generaciones sufren una alienación Gran parte de los y las jóvenes que produce una sobre valoración de la cultura líderes tienen ganas de seguir extranjera y subestimación de la propia. estudios en el extranjero (España) En los grupos focales se realizó el siguiente ejercicio. Se les pidió a los participantes que de manera anónima respondan un cuestionario. Si= de acuerdo, N0= desacuerdo. Estos fueron los resultados: y posteriormente volver al Perú. Algunos mencionan que les gustaría vivir en Ayacucho (los que desean hacer carrera política) y otros no están seguros de la región. Cuestionario Ayacucho está invadido por la amenaza de los turistas y extranjeros. En Huamanga / mi lugar de origen somos respetuosos con las personas mayores. De donde yo vengo toda vida debe ser respetada. Las flores, las plantas, los animales porque tienen su propia alma. Las tradiciones de Huamanga/mi lugar de origen son importantes. SI NO 2 5 5 7 4 4 8 1 Como conclusión a la discusión, se señala que hay un problema de identidad de los jóvenes. Sin embargo, paralelamente mencionan que este proceso (aculturación) es natural debido al fenómeno de la globalización. No perjudica que lleguen extranjeros o que los medios transmitan valores culturales diferentes. El inconveniente es cuando las personas no se aceptan así mismas, y perciben las culturas foráneas como superiores. Es sorprendente que en las IIEE no enseñen quechua. Señalan que “un niño que sabe querer su cultura y su identidad, y le enseñan quién es y de dónde viene, venga quien venga no le hará cambiar sus principios”. 33 Del Castillo al respecto menciona “…y la música, la moda, los discursos comerciales o contraculturales, las imágenes llegadas de todas partes del mundo, las propuestas de vida: todo eso forma parte del background de cualquier joven ayacuchano. Fenómenos como las pandillas y las barras de futbol –expendidas ahora en Huamanga- crecieron al amparo de las imágenes televisivas que mostraban a barrista ingleses y argentinos destrozando estadios, a las pandillas neoyorkinas adueñándose de zonas urbanas enteras. La ciudad de Huamanga toda -especialmente su juventud- vive una suerte de explosión lúdica después de tantos años de haber sido condenada al silencio.”33 SUGERENCIAS DE LOS JÓVENES Entre las sugerencias sobre sus temas de interés mencionan lo siguiente: i) realizar incidencia política ii) con herramientas para negociar con las autoridades iii) Construcción de indicadores y plasmarlos como propuestas concretas iv) manejo de los medios de comunicación (porque ellos implantan agendas) v) interesar a los jóvenes en política vi) transversalizar el enfoque género vii) prevención, y negociación en conflictos sociales ambientales viii) protección del medio ambiente ix) manejo de residuos sólidos x) comunidades saludables xi) documentos y herramientas para la gestión de Proyectos xii) percibir el tema ambiental como eje de desarrollo dentro del marco del desarrollo sostenible. 33 DEL CASTILLO, Daniel. Ayacucho Joven. En: Cuestión de Estado N° 18. 1996. Pág. 60 34 BIBLIOGRAFÍA BROSSEL, Vincent Nuevas Propuestas de los Grupos Juveniles. En: Cuestión de Estado N° 18 1998 Consorcio Juventud y País Juventud y Buen Gobierno. Experiencias vigilancia ciudadana promovidas por jóvenes en Piura, Lima, Ayacucho y Arequipa 2004 CORDULA Strocka Unidos nos hacemos respetar. Jóvenes, identidades y violencia en Ayacucho. UNICEF, Instituto de Estudios Peruanos IEP 2008 CORONEL Cuadros, Omar 2010 La Heterogeneidad del Proyecto Nacionalista en el Perú. Los Discursos Políticos de los Jóvenes ayacuchanos comprometidos con el Nacionalismo. Tesis para optar el Título de Sociología. PUCP 35 DEL CASTILLO, Daniel Ayacucho Joven. En: Cuestión de Estado N° 18 1996 HERRERA, Liliana Berta ¿Qué dicen los jóvenes sobre la política? Instituto Bartolomé de las Casa IBC. Centro de Estudios y Publicaciones CEP. 2010 Instituto Nacional de Estadística e Informática INEI Encuesta Demográfica y de Salud Familiar 2010. Departamento de Ayacucho 2011 Instituto Nacional de Estadística e Informática. INEI Primera Encuesta Nacional de la Juventud Peruana – 2011. Primeros Resultados. 2011 KUDO Tovar, Ines Representaciones de la Salud Mental de Jóvenes de Ayacucho. Tesis para optar el Título de Psicología. PUCP 2001 Mesa de Concertación de la Juventud de Ayacucho. Instituto Regional de la Juventud de Ayacucho. 2012 OXFAM Plan Regional de la Juventud de Ayacucho 2013-2024 Juventud y Trabajo Digno. Abriendo ventanas de oportunidad para los jóvenes. 2012 QUISPE Córdova, Maricela Los Desplazados en los distritos urbanos de Huamanga. Centro Loyola. 2013 VEGA Centeno Máximo 1999 Empleo, desempleo y capacitación de jóvenes en ciudades secundarias en el Perú. Organización Internacional del Trabajo OIT 36 ANEXOS Anexo N° 1 Guía de Entrevista: Diagnóstico del Grupo Destinatario del Proyecto “Capacitación y participación democrática en favor del medio ambiente de jóvenes líderes de Jaén y Huamanga” Trabajo de Campo: Primera Etapa Zona de Ámbito: Huamanga, Ayacucho Duración Trabajo de Campo: Jueves 10 de Abril al Miércoles 16 de Abril del 2014 Objetivo del Diagnóstico: Contribuir desde herramientas de análisis social que aporten al conocimiento de la población objetivo del Proyecto, identificando el interes y opinion de los jovenes integrantes de organizaciones sociales vinculadas y no vinculadas por el socio local, Centro Loyola. Acciones: 37 Indagar y consultar a jovenes líderes en torno a sus particulares opinines, percepciones y propuestas sobre: i) Juventud y liderazgo ii) Problemática del medio ambiente iii) Medios de comunicación iv) Interculturalidad. A través de metodologías cualitativas (8 Entrevistas a profundidad y 2 Grupos Focales) Guía de Entrevista Jóvenes Líderes e integrantes de Organizaciones (Huamanga-Ayacucho) Datos Personales 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Nombre Completo Edad Lugar de origen Lengua Materna Dónde vive actualmente Lugar de trabajo/estudio (Nivel académico) Pertenece a alguna red/organizaciones/colectivo Sobre la red/organización/colectivo al que pertenece el/a entrevistado/a: 8 ¿Cuál es el nombre de la organización? 9 ¿Desde cuándo perteneces a ella? 10 ¿Con cuántos integrantes cuenta? ¿Hay mujeres? ¿Cuántas? Si no hay ¿Por qué crees que no participan? 11 ¿A qué temas les dan prioridad? ¿Por qué? 12 ¿Han gestionado proyectos medio ambientales? ¿Cuáles? 13 ¿Cómo decidiste, qué te motivo a participar? ¿Cuál es el beneficio personal que encuentras en participar en tu organización? 14 ¿Cuál es la principal fortaleza de tu organización? ¿Y la debilidad? 15 ¿Cuáles han sido las principales acciones que han realizado como organización? 16 ¿Con cuáles otras organizaciones mantienen vínculos? ¿De qué tipo? ¿Han realizado acciones conjuntamente? ¿Cuáles? ¿Son Públicas o Privadas? 17 ¿Cómo toman las decisiones en tu organización? 18 ¿Consideran que su trabajo es valorado (familia, amigos, otras instituciones, soc. civil, autoridades, entre otros)? Juventud y Liderazgo: 19 ¿Cómo compatibilizas tu tiempo con los estudios, trabajo, organización, familia, pareja, etc? 20 Muchos jóvenes dejan de participar en estas acciones (estudios, trabajo, decepción de la política). Sin embargo hay algunos que continúan ¿Cómo logran que el compromiso de sus integrantes se mantenga en el tiempo? ¿Desertan más mujeres que hombres? 21 ¿En qué tipo de organizaciones se encuentran los jóvenes (ONG, Asociaciones, Mesas de 38 22 23 24 25 26 concertación, Gobiernos Locales)? ¿En qué proyectos o área están? ¿Cómo crees que debe ser un Líder? ¿Qué características y aptitudes debe tener? ¿Cuáles son tus intereses personales? ¿Qué actividades realizas, además de los estudios y la organización? ¿Hobbies? ¿Otros temas de interés? O que te gustaría hacer. Si participó en el Proyecto CIRCA o está vinculado a algún proyecto del Centro Loyola: a. ¿Cómo fuiste convocado para participar en CIRCA/Proyecto del Centro Loyola? b. Por qué decidiste participar en CIRCA/Proyecto del Centro Loyola? c. ¿Cómo fue la experiencia? d. ¿Qué aprendiste? ¿Qué se puede mejorar? e. ¿Volverías a participar de una experiencia similar? ¿Por qué? f. ¿Qué temas te gustaría que se trabajen? ¿Conoces los espacios de las CAM (Comisiones Ambientales Municipales), los Consejos Regionales Juveniles y las Mesas de concertación de jóvenes, Defensoría del Pueblo)? ¿Cuál es tu opinión sobre ellas? ¿Consideras que tienen presencia/legitimidad/impacto/trascendencia en la zona y entre los jóvenes? ¿Estás involucrado en algún Partido Político? ¿Desempeñando que cargo o en qué área? Ambiente y conflictos: 27 ¿Qué opinión tienes sobre la violencia que se ha desatado en la zona de Ayacucho a raíz de los conflictos sociales? 28 ¿Qué otro tipo de violencia ha vivido la zona de Ayacucho? ¿Qué opinas de ese acontecimiento? 29 ¿Qué significa o representa para ti el medio ambiente en una sola palabra? 30 ¿Qué implica la protección del medio ambiente? 31 ¿Los jóvenes de tu entorno se interesan en temas ambientales? ¿Qué acciones han realizado? 32 ¿Qué involucra/forma parte del medio ambiente? 33 ¿Cuál es tu opinión sobre el trabajo de los Gobiernos Locales, ONGs en temas ambientales? Medios de Comunicación: 34 ¿Cuáles son los medios de comunicación que usas para informarte y para comunicar? 35 ¿Qué líder de opinión te parece importante, al cual reconoces y valoras su trabajo? ¿Por qué? 36 ¿Has recibido alguna capacitación en herramientas comunicacionales? ¿Cuál? ¿Dónde? ¿A través de qué entidad? 37 ¿Qué significa para ti el dialogo/concertación? ¿Has participado en algún espacio de concertación? 38 ¿Has participado de alguna experiencia que haya impactado en la soc. civil, autoridades gobierno local? (indagar sobre incidencia) 39 ¿Hay algún medio de comunicación dirigido por jóvenes o con presencia de Jóvenes? 39 ¿Cuál? ¿Qué temas tratan? 40 ¿Usas redes sociales? ¿En qué forma las usas? ¿Para qué? 41 ¿Ha habido alguna experiencia de movilización a través de las redes? ¿Cómo fue? Interculturalidad: 42 ¿Qué significa para ti la palabra intercultural? 43 ¿Tu organización ha realizado alguna acción que puede ser considerada como intercultural? 44 si es que tuvo que migrar a la ciudad ¿Por qué migro? ¿Fue difícil acostumbrarte? Si no migró ¿Cómo es el contacto con personas que migran de comunidades rurales? 45 ¿Cómo son las costumbres, manifestaciones, expresiones y tradiciones de tu lugar de origen? ¿Qué es lo que más te gusta y lo que menos? ¿continúan o se han perdido? 46 ¿Has tenido la oportunidad de viajar a un sitio que tenga una cultura distinta a la tuya? ¿Cuáles fueron las diferencias y cosas en común que encontraste? (En caso de Negativa, preguntar si ha conocido a alguien de otra cultura (extranjero, turista, persona de otra región del Perú ¿te costó entablar un dialogo o relación? 47 ¿Cómo percibes la diversidad cultural del Perú? ¿Es algo positivo o negativo? 48 ¿Qué acciones que fomenten la tolerancia entre personas diferentes, podrían hacer los jóvenes? 49 ¿Consideras que hay racismo/discriminación/exclusión/ en la zona de ámbito? (hacia las mujeres, personas foráneas y de otro origen, personas de bajo recursos, etc) 50 ¿Consideras que aún hay un N° amplio de personas quechua hablantes? ¿Por qué? ¿Ha disminuido? ¿Por qué? 51 ¿Cuál ha sido el aporte de la cultura Andina al Perú? 52 ¿Cómo ha impactado a la zona de Ayacucho la introducción de elementos occidentales (supermercado, tecnología, moda, cadena de tiendas, etc)? ¿Es positivo o negativo? 53 ¿Piensas quedarte en Huamanga a vivir o tienes deseos de salir? ¿Por qué? En caso de querer salir ¿A dónde? ¿por qué? Cierre: 54 ¿Cuáles consideras que son los principales valores que una persona deba tener? Anexo N° 2 Diagnóstico del Grupo Destinatario del Proyecto “Capacitación y participación democrática en favor del medio ambiente de jóvenes líderes de Jaén y Huamanga” Trabajo de Campo: Primera Etapa Zona de Ámbito: Huamanga, Ayacucho 40 Duración Trabajo de Campo: Jueves 10 de Abril al Miércoles 16 de Abril del 2014 Objetivo del Diagnóstico: Contribuir desde herramientas de análisis social que aporten al conocimiento de la población objetivo del Proyecto, identificando el interés y opinión de los jóvenes integrantes de organizaciones sociales vinculadas y no vinculadas por el socio local, Centro Loyola. Acciones: Indagar y consultar a jóvenes líderes en torno a sus particulares opiniones, percepciones y propuestas sobre: i) Juventud y liderazgo ii) Problemática del medio ambiente iii) Medios de comunicación iv) Interculturalidad. A través de metodologías cualitativas (8 Entrevistas a profundidad y 2 Grupos Focales) Guía del Grupo Focal Jóvenes Líderes e integrantes de Organizaciones (Huamanga-Ayacucho) Introducción: La Moderadora da la bienvenida a los participantes y da instrucciones generales del Grupo Focal (Por qué estamos aquí). Se señala que no hay respuestas correctas o incorrectas. Pedir permiso para el uso de la grabadora de voz y la cámara fotográfica. Se les pedirá a los participantes que escriban sus nombres en los solapines y se los coloquen. Los participantes se presentaran brevemente indicando su nombre, su edad, a que organización pertenecen y porque decidieron participar en dicha organización. Guía Grupo Focal 1. Juventud y Liderazgo: Se les entregara tarjetas a cada participante y se les pedirá que escriban la característica principal que debe tener un líder juvenil. Luego se compartirá la información y se les consultará las razones de sus respuestas. ¿Qué es lo que motiva a los jóvenes a que participen de acciones promotoras de desarrollo, se vinculen con organizaciones, ONG, municipios, espacios de concertación? ¿Cómo se construye el Liderazgo? ¿En sus organizaciones están presentes estas características? En caso los jóvenes no sean integrantes de organizaciones: ¿Han realizado alguna actividad social, han tenido alguna experiencia de activismo? ¿Qué fue lo que los 41 motivó o movilizó? 2. Medio Ambiente y Conflictos: ¿Qué tipos de conflictos sociales ha habido en la zona de Ayacucho? ¿Qué opinión tienen sobre estos conflictos? ¿Cómo se han solucionado? ¿Les ha parecido buena la solución? ¿Qué opinión tienen sobre el acontecimiento de violencia azotó Ayacucho por parte de SL y las FFAA en la década de los 80s? Brindar Tarjetas: ¿Qué significa o representa para ustedes el medio ambiente, en una sola palabra? ¿qué implica su protección? Cuento: Licha la niña de la selva En la selva peruana, entre las cuencas de los ríos Ucayali y Marañón, se desató una gran disputa entre una comunidad indígena y otro de colonos que apoyaban a una empresa; luchaban porque unos querían la protección del bosque, y otros por su explotación indiscriminada. Los huitotos protegían la selva de la destrucción de los colonos. Después de uno de esos sangrientos ataques, en el grupo de los huitotos nació Licha. Tenía una pasión por convertirse en la protectora de la selva, así lo veían sus padres. Era una muchacha que cuidaba y quería a los animales y a toda la naturaleza del bosque de la selva. Poco tiempo después se armó un gran combate en las orillas del Ucayali, cerca del caserío de Licha. Ella, al acercarse al lugar, recibió un fuerte golpe en la pierna. Eran los colonos nuevamente. La comunidad Huitoto estaba enfurecida porque habían atacado a Licha, su protectora de la Selva. Los Huitotos no iban a perdonar tal ataque, reunidos por la noche discutieron sobre lo que debían hacer, unos pedían venganza y proponían un ataque por la noche, otros tomar por rehén al líder de los colonos, otros opinaban aliarse con las demás comunidades, los demás pedir ayuda a las Organizaciones… Ayudemos a encontrar un buen final. Los participantes divididos en dos grupos plantearan una solución al difícil dilema de los Huitotos. ¿Qué harían ustedes en su lugar? 3. Medios de Comunicación: Se les repartirá nuevamente tarjetas y se les pedirá que señalen el nombre de un líder que ellos reconozcan como importante y que valoren su trabajo. ¿Por qué escogieron 42 a estas personas? ¿Han participado en alguna experiencia o actividad sobre alguna problemática de Ayacucho que haya tenido impacto a nivel local, con las autoridades, con la sociedad civil? ¿Cuál? ¿Qué significa para ustedes incidencia? 4. Interculturalidad: Como introducción se repartirá a cada participante un breve cuestionario donde deben contestar de forma ANONIMA con un SI o NO, según cada afirmación (prejuicios culturales y estereotipos). Luego se intercambiaran los cuestionarios. Cuestionario: Cuestionario Ayacucho está invadido por la amenaza de los turistas y extranjeros En Huamanga / mi lugar de origen somos respetuosos con las personas mayores De donde yo vengo toda vida debe ser respetada. Las flores, las plantas, los animales porque tienen su propia alma. Las tradiciones de Huamanga/mi lugar de origen son importantes SI NO Preguntas para la reflexión: Reflexión sobre las respuestas del cuestionario o ¿De qué manera ha cambiado Ayacucho con la introducción de elementos occidentales (tecnología, super mercados, moda, redes sociales, etc? o ¿La forma de vida, costumbres y tradiciones que ustedes conocen, las consideran importantes? ¿Qué significa para ustedes la palabra/idea de la interculturalidad? ¿Qué acciones que fomenten la tolerancia entre personas que son diferentes, podrían hacer los jóvenes en Huamanga? 43
