Introducción Los planteamientos pedagógicos actuales enfrentan un gran dilema,

Introducción
Los planteamientos pedagógicos actuales enfrentan un gran dilema,
dentro de todos los dilemas existentes...
Por un lado se ampara la autonomía del llamado "sistema
educativo" y por el otro, la responsabilidad y apoyo absoluto del
Estado como remedio del problema educativo.
En ambos casos, la gran barrera es la incidencia, la intromisión, la
influencia, la coacción, la dependencia, de los resortes de las clases
dominantes identificadas con el poder, las cuales, ajustan,
acomodan, diseñan, organizan todo, según sus intereses y para el
sostén y predominio de su clase, de su clan, de su sector, de su
clase social.
Esta situación, aliada predominantemente al auge de los medios de
comunicación e informáticos, manejados por las mismas clases
dominantes, obliga con mayor razón, asumir lo planteado por
Jacques, como uno de los pilares de la Educación: Aprender a
Aprender. Ante todas las amenazas y anzuelos que se ciernen
sobre las informaciones disponibles y brindadas, casi todas
cernidas por los parciales de cada bando, se precisa fortalecer la
intuición, erradicar los errores, vencer la incertidumbre, aprender a
aprender, saber conocer...
En el siguiente trabajo daremos un vistazo resumido a los
"Planteamientos de la Pedagogía Crítica" realizados por Ana
Ayuste, Ramón Flecha, Fernando López Palma y Jordi Lleras en su
ensayo.
Vayamos con conocimiento, cerebro, creatividad, crítica, cultura y
capacidad por los Planteamientos para extraer los pareceres de
estos investigadores de los procesos educativos, con eficacia y para
provecho de todos los que lean estas páginas.
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PLANTEAMIENTOS DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA
Componente Educativo del Darwinismo Social
Según la Enciclopedia Microsoft Encarta, el Darwinismo social, es la "teoría
que establece que el desarrollo de los seres humanos y las sociedades se
ajusta al patrón descrito por el naturalista inglés Charles Darwin en su teoría de
la evolución por selección natural. Los seguidores del darwinismo social
sostienen que las personas y grupos sociales, así como los animales y las
plantas, compiten por la supervivencia, en la cual la selección natural es
resultado de la "ley del más fuerte". Algunos rechazan la intervención de los
gobiernos en los asuntos relacionados con la competencia entre las personas y
se muestran a favor del laissez-faire como doctrina política y económica."
"El darwinismo social se originó en Inglaterra durante la segunda mitad del
siglo XIX, después de que Darwin aplicara sus teorías de la selección natural a
los seres humanos en su obra La descendencia humana y la selección sexual
(1871). Sin embargo, fue el sociólogo inglés Herbert Spencer quien formuló el
principio sobre la "supervivencia de los más aptos" seis años antes que
Darwin. En su obra La estática social (1851) y en otros estudios, Spencer
defendió que a través de la competencia la sociedad evolucionaría hacia la
prosperidad y libertad individuales, una teoría que ofrecía la posibilidad de
clasificar a los grupos sociales según su capacidad para dominar la naturaleza.
Desde este punto de vista, las personas que alcanzaban riqueza y poder eran
consideradas las más aptas, mientras que las clases socioeconómicas más
bajas, las menos capacitadas. Esta teoría fue utilizada por algunos como base
filosófica del imperialismo, el racismo y el capitalismo a ultranza."
"El darwinismo social tuvo una gran influencia a principios del siglo XX, aunque
fue perdiendo popularidad después de la I Guerra Mundial. Durante las
décadas de 1920 y 1930 fue duramente criticado por contribuir al auge del
nazismo. En esa misma época, los avances en la antropología desacreditaron
esta teoría; los antropólogos Franz Boas, Margaret Mead y Ruth Benedict
mostraron que la cultura es intrínseca a los seres humanos. La eugenesia fue
también desacreditada después de que sus argumentos fueran utilizados por
Adolf Hitler para justificar la existencia de una "raza superior"; por ello la
genética profundizó más en sus planteamientos científicos. Hoy, sin embargo,
la sociobiología, que defiende el determinismo genético - y que algunos
consideran una nueva versión de darwinismo social - intenta explicar el
cambio social y cultural en términos evolutivos."
De la sociedad industrial a la sociedad de la información
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La aparición de la máquina de vapor y de la electricidad
permitieron la primara y la segunda revoluciones industriales. Con la
consolidación y complejidad creciente de la sociedad industrial, se
produjo un considerable aumento del sector de los servicios.
Entonces se habló de tres sectores económicos: primario o agrario,
secundario o industrial y terciario o de servicios.
En el sector servicios, un abogado o un maestro venden su
saber, es decir, su información. Esas actividades han ido ampliando
su peso en la economía, hasta convertirse en prioritarias, por lo que
ahora
se
habla
de
un
nuevo
sector:
“el
cuaternario
o
informaciónico”.
El paso de la sociedad industrial a la sociedad de la
información se dio por la aparición de diferentes técnicas que
permiten tratar la información de forma rápida. La microelectrónica y
la
informática
procesan
y
generan
información;
las
telecomunicaciones las trasmiten e intercambian; la automatización
(robótica,
ofimática,
informática
industrial,
etc.)
programa
instrucciones y mensajes, la biotecnología y la ingeniería genética
descifran códigos de la materia viva para programarla. El
crecimiento del sector cuaternario no se ha dado única, ni
principalmente como consecuencia del nacimiento de nuevas
empresas dedicadas a gestionar información sino que también ha
invadido al resto de los sectores tradicionales.
Si en la sociedad industrial lo especialmente relevante era la
producción de objetos materiales, en la sociedad de la información
el aumento económico principal es la información en si misma, la
cual se ha convertido en un elemento que se puede comprar y
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vender de la misma forma que los bienes materiales y los servicios.
Así, la educación cobra más relevancia como actividad cuya función
es el desarrollo de la capacidad de manejar la información.
La sociedad de la información ha sustituido gran parte de la
mano de obra por robots industriales y ha aumentado el número de
personas
dedicadas
a
gestionar
información
(marketing,
programación, diseño, etc.).
En la sociedad del sector terciario los profesionales estaban
empleados en una misma empresa hasta alcanzar la edad
necesaria para jubilarse y se especializaba en una actividad en la
que los cambios eran mínimos. Mientras que en la del sector
cuaternario las ocupaciones y competencias, los sistemas de
producción y demandas del mercado se han sometido a cambios
constantes (como mínimo cinco veces en su vida).
S O C I E D A D I N D U S T R I A L
R e c u r s o s m a t e r ia le s
S O C I E D A D D E L A I N F O R M A C I Ó N
R e c u r s o s in t e le c t u a le s
T r a t a m ie n t o d e la in f o r m a c ió n
P r o d u c c ió n d e o b j e t o s m a t e r ia le s
N u e v o s p ro ce so s
N u e v o s p ro d u cto s
E le m e n t o s d e l p r o c e s o p r o d u c t iv o : c a p it a l d e r e c u r s o s + m a t e r ia le s + t r a b a j o
S e v a lo r a la c a n t id a d y la h o m o g e n e id a d
E le m e n t o s d e l p r o c e s o p r o d u c t iv o : c a p it a l + r e c u r s o s m a t e r ia le s d e t r a b a j o + in f o r m a c ió n
V a lo r a c ió n d e la c a n t id a d y la d iv e r s id a d
R e d u c c ió n d r á s t ic a d e lo s p u e s t o s d e t r a b a j o
P le n o e m p le o
F u e r t e r e d u c c i ó n d e l t r a b a j o e n e l s e c t o r a g r íc o l a
F u e r t e r e d u c c i ó n d e l o s s e c t o r e s a g r íc o l a e i n d u s t r i a l
y , e n m e n o r p r o p o r c ió n e l s e c t o r d e lo s s e r v ic io s
A p a r ic ió n d e u n n u e v o s e c t o r :
e l c u a t e r n a r io o d e la in f o r m a c ió n
P r io r iz a c ió n d e l s e c t o r in d u s t r ia l
S o c ie d a d e s t r u c t u r a d a e n t r e s g r u p o s s o c ia le s
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S o c ie d a d d e lo s d o s t e r c io s :
1 / 3 d e l a p o b l a c i ó n q u e d a e x c l u íd a s o c i a l m e n t e
Darwinismo Cultural
"A partir de la tecnificación del empleo y la reducción de la
necesidad de mano de obra no cualificada (es decir, no
poseedora de información) están apareciendo tres grupos
sociales bien diferenciados dependiendo de su relación con el
mercado laboral: personas con trabajo fijo, personas con
trabajo eventual y personas que sufren el paro estructural 1.
Este fenómeno favorece la escisión social y nos conduce a lo
que los estudios sociológicos denominan sociedad dual o
sociedad de los dos tercios, en la que existe una élite
privilegiada por su relación favorable con el trabajo, una clase
promedio, y otra que pulula al margen de la dinámica del
mundo laboral."
Esta estratificación conduce a que los sectores privilegiados
empiezan a producir nuevos elementos culturales de
distinción para mantener su situación de privilegio.
La élite social distinguida por su dominio de los bienes
materiales y culturales intenta imponer su lógica encaminada
a mantener su situación de privilegio concibiendo las
instituciones sociales, la escuela entre ellas como un
instrumento de control y transmisión de su ideología.
1 Las que sufren paro estructural que están al margen del mundo laboral, favoreciendo a la escisión social en la que
vale más el que más tiene.
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Colonización del mundo de la vida
A partir del desarrollo tecnológico y científico se aplicó el
sistema de análisis de las ciencias naturales a las ciencias sociales,
denominada “funcionalista”. Si conocemos bien los órganos y
estructuras que forman la sociedad y la función que ejercen,
podremos mejorarlos y rentabilizarlas.
Hasta hace poco el cometido esencial de la escuela era
transmitir los saberes tradicionales, actualmente se ha ampliado
siguiendo la línea de colonización a todos aquellos aspectos que se
consideran útiles.
Diferentes experiencias pedagógicas demuestran que hay
cosas que se aprenden al margen de los sistemas y estructuras.
Los hábitos y los valores se asimilan a través de interacciones
sociales que se dan en diferentes ámbitos donde debemos crear
contextos educativos que faciliten estos procesos pero no
controlarlos.
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Desigualdad educativa y desigualdad social
En la sociedad de la información el conocimiento está
avanzando como elemento esencial de la vida social en general y
de la productividad en concreto. En la coyuntura actual de crisis
económica y de falta de empleo se han dado dos ideas; los estudios
no proporcionan acceso a la ocupación y los jóvenes son los que
tienen dificultades al buscar trabajo.
Es lógico suponer que el mercado laboral está empleando
personas con más formación académica lo que hace a la sustitución
de trabajadores y trabajadoras con poca formación por empleados
con un nivel medio-alto, los cuales son poseedores de títulos
universitarios; mientras los no titulados se conforman con trabajos
eventuales y poco remunerados.
El papel que debe jugar una pedagogía crítica es buscar
modelos alternativos que rompan este círculo vicioso.
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Educación y enfoque crítico
Las diferentes prácticas y teorías educativas de este siglo han
configurado una crítica de la pedagogía tradicional. Se clasifican en
tres grupos:
Planteamiento Rousseauniano: niños buenos en sociedades
malas
Se caracterizó por su crítica al funcionamiento de la escuela.
A partir del pensamiento ilustrado y de Rousseau se considera, por
primera vez a la infancia como una etapa con sentido en sí misma,
con posibilidades educativas y vivenciales; el niño deja de ser
percibido como un pequeño adulto. Se ha considerado a Rousseau
como el primer psicólogo evolutivo por introducir en el proceso de
aprendizaje la necesidad de adaptar los contenidos y el tipo de
metodología a las etapas del niño. La libertad y la espontaneidad
son dos valores fundamentales en su concepción educativa.
Para Montessori, Ferriere y Declory la escuela nueva debe
ofrecer a los niños las posibilidades y los instrumentos para poder
desarrollar por si solos todas sus aptitudes. Muchas de estas ideas
introducidas por la escuela nueva como la concepción educativa de
aprender a aprender, el respeto a los intereses del niño, el rechazo
al castigo físico y psicológico, continúan vigentes en la actualidad.
Las experiencias antiautoritarias que se han dado durante
todo este siglo tienen como objetivo común introducir renovaciones
pedagógicas en el ámbito escolar para provocar cambios sociales a
través de una organización democrática y asamblearia que respete
la autoridad del individuo.
Los
problemas
fundamentales
de
estas
experiencias
pedagógicas son sus concepciones idealistas del niño, la visión
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optimista del papel de la escuela como motor de cambio social y la
construcción de un mundo ideal en la escuela totalmente diferentes
a la realidad social.
Este tipo de educación realizan numerosas aportaciones: el
respeto a las características individuales de la persona, favorecer la
autoestima y la autonomía personal, la organización democrática, la
participación de los padres y de los estudiantes en la gestión del
centro, el funcionamiento asambleario para decidir colectivamente y
las cuestiones referentes a la vida escolar. Estos elementos no
podemos olvidar si deseamos desarrollar una teoría y una práctica
educativa encaminada a profundizar en los valores democráticos y
las relaciones de igualdad.
Anarquistas y marxistas
Al final del siglo XIX y a principios del siglo XX se caracterizó
por las concepciones ideológicas que conciben la educación como
un instrumento de cambio social.
Los avances científicos y las ciencias naturales influyeron
notablemente en la visión educativa de la escuela moderna. Freinet
expone la idea de que el niño es capaz de desarrollar sus
capacidades y expresar su creatividad si se le deja libre de
obstáculos que los limiten, cree que es preciso potenciar su libre
expresión como herramienta educativa.
La crítica fundamental de este tipo de experiencias sobre todo
las corrientes reproduccionistas es confianza en la educación como
motor de cambio social, también el ideal de persona y de sociedad
construidos a partir de estos modelos es puesto en cuestión por los
enfoques relativistas que no creen que exista ningún tipo de
persona y sociedad mejor que otra.
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Crítica a la crítica
Estructuralismo y modelo de la reproducción. Althusser
creador de este modelo consideraba que el sistema social había
creado los diferentes aparatos represivos e ideológicos del Estado
con el objetivo de poder perpetuarse, siendo uno de estos últimos la
escuela; la cual transmite las ideas, creencias, valores y formas de
conocimiento de la ideología hegemónica a través de los contenidos
que se imparten, del tipo de organización, de la distribución de
roles, de las jerarquías, de la metodología utilizada y del sistema de
evaluación.
El maestro o profesor tiene el poder de decidir quien vale y
quien no, quien supere los exámenes (actualmente llamados
prueba) “es promovido”; quien suspende es expulsado por
diferentes mecanismo (fracaso escolar, baja autoestima). Entre
otras cosas denominado currículum oculto.
Este análisis reproduccionista se basa en el estructuralismo
que contempla la realidad como producto de las estructuras
sociales y niega el papel activo de los sujetos. La única solución
estaría en el previo cambio del sistema social para que así
cambiara la educación.
La escuela no es responsable de las desigualdades y no las
cambia. A la mayoría de los autores reproduccionistas no les ha
importado coincidir con la derecha en su crítica a las perspectivas
transformadoras de los movimientos socioeducativos ni tampoco
mantener unos errores científicos que han sido reconocidos por el
autor al que citan.
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Bane y Jencks (art. 1972) proponían la conclusión radical de
que el lugar de entretenernos en reformas, si queremos la igualdad
debemos implantar una sociedad socialista; pero incluso esa
conclusión sirvió a algunos representantes de derecha para decir
que, los partidos del socialismo estaban de acuerdo en frenar las
reformas y el gasto en educación que provocaban.
Genealogía y postmodernidad. La concepción tradicional de
modernidad y predominantes durante la sociedad industrial y en las
corrientes de la pedagogía crítica se basó en una división y relación
entre sujeto transformador y objeto transformado. A nivel educativo
el sujeto - profesor que transformaba a los objetos - alumnos
sacándoles de su ignorancia.
Nuevas corrientes de pensamiento como la genealogía de
Foucault y otros autores han cuestionado la modernidad, el
concepto de sujeto y las perspectivas transformadoras. Subrayan
que las utopías y promesas de un mundo mejor o de una educación
más democrática esconden voluntades de poder que provocan
guerras, campos de concentración, estados dictatoriales y prácticas
educativas totalitarias.
Unos autores de la perspectiva crítica destacan los elementos
que proporcionan para criticar incluso los movimientos y alternativas
que aparecen como más avanzados valorando las críticas que los
reproduccionistas han realizado a las políticas educativas que han
confiado en la reforma de la escuela como clave de la futura mejora
de la sociedad; y otros como una reacción conservadora contra ella
desactivando la crítica, dejan el camino libre para los poderes
establecidos y han resultado que el ataque de los reproduccionistas
y genealogistas a los cambios educativos son celebrados por la
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derecha por que le ayudan a contrarrestar las alternativas
progresistas.
CONCLUSIÓN
En nuestra sociedad hay diferentes estratos sociales, todos
ellos asociados según la clase de trabajo y educación, así nos
encontramos en una sociedad consumista en el que vale más el
que más tiene, entonces se dan las desigualdades sociales en las
diferentes instituciones (Escuelas, Institutos, Iglesia, etc.) en la que
prevalece la visión de la élite la cual tiene mayor poder adquisitivo.
Luego de realizar este práctico concluimos que la sociedad del
futuro se perfila con un alto nivel de requerimientos para la
población en su conjunto, considerándose el conocimiento como el
principal factor de desarrollo. También se piensa en él como un
elemento sustancial, garante del ejercicio de la democracia, que
planteará el complejo orden social.
Compartimos la preocupación por mejorar la calidad de la
educación con equidad para responder oportunamente a las
exigencias de nuestra sociedad.
Aquellos niños y jóvenes que queden al margen de una educación
de calidad serán marginados de la sociedad. Al mismo tiempo, una
comunidad integrada, democrática, con un desarrollo económico y
tecnológico importante, requiere que todos los habitantes
compartan los valores, códigos, conocimientos y competencias para
acceder en igualdad de condiciones a las oportunidades que se les
brinda.
12
Bibliografía:
Planteamientos de la pedagogía crítica – Comunicar y transformar –
Ana Ayuste, Ramón Flecha, Fernando López Palma y Jordi Lleras
Enciclopedia Microsoft Encarta
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Índice
Introducción
1
Planteamientos de la pedagogía crítica
2
Componente Educativo del Darwinismo Social
2
De la sociedad industrial a la sociedad de la información
3
Darwinismo Cultural
5
Colonización del mundo de la vida
6
Desigualdad educativa y desigualdad social
7
Educación y enfoque crítico
8
Planteamiento Rousseauniano: niños buenos en sociedades malas
8
Anarquistas y marxistas
9
Crítica a la Crítica
10
Estructuralismo y modelo de la Reproducción
10
Genealogía y Postmodernidad
11
Conclusión
12
Bibliografia
13
14