Recensiones vez más secularizada vaya perdiendo la con

Recensiones
vez más secularizada vaya perdiendo la con-
Apostólica Vaticana y libero docente de Histo-
ciencia
ria de la Iglesia. Se puede decir de él, sin
de
haber
sido
configurada
por
el
cristianismo y la Iglesia» (p. 9 5 ) .
caer en excesos verbales, que es uno de los
Sheridan Gilley, por su parte, se ocupa
del
estado
de la
historia
religiosa
en
una
realidad sociopolítica plural, c o m o es la de
las
Islas
Británicas:
dos
estados
soberanos
( R e i n o U n i d o e Irlanda) y cuatro
naciones
más cualificados expertos en temas de Historia del
parte
de
Oriente
cristiano.
la C o m i s i ó n
para el Diálogo
Católica
También
Mixta
Teológico
forma
Internacional
entre la
y las Iglesias O r t o d o x a s ,
Iglesia
que
fue
diferentes, también (y quizá sobre todo) des-
creada en 1 9 7 9 , siendo entre los miembros
de el punto de vista religioso. L a pluralidad
católicos el único laico allí representado.
confesional presente en ellas caracteriza particularmente el tipo de trabajos de historia
religiosa desarrollados.
Este v o l u m e n ,
que nos ofrece,
la realización de un gran esfuerzo
supone
clarifica-
dor sobre las relaciones históricas entre la
En conjunto, y aun cuando se nota la
Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas de
ausencia de algunos espacios de notable in-
Oriente.
terés que vayan más allá de la Europa occi-
ción de esta obra c o m o un gran acierto, des-
dental,
de el punto de vista de su oportunidad, da-
las seis
intervenciones
ofrecen
una
Consideramos
además
la
publica-
amplia visión global sobre lo más importan-
do
te de cuanto en Europa se está
sobre estos asuntos, que se respira en el in-
en
historia
XX.
religiosa
de
los
realizando
siglos
XIX
y
el clima
de
mayor
sensibilidad
eclesial
terior de la Iglesia católica.
U n a constatación salta a la vista: la ca-
si total ausencia de interconexión entre los
En los albores del tercer milenio « ¿ T e -
estudiosos de los diversos países en proyec-
nemos el derecho a permanecer separados?»
tos de estudios que desborden los estrictos
Con
límites nacionales, de cara a la elaboración
guntaba Juan Pablo II el 3 0 de noviembre
de una historia religiosa contemporánea
de
de
Europa, lo cual fue tema, c o m o ya he recor-
estas comprometidas
1979,
palabras
en la liturgia ortodoxa
se pre-
celebrada
en su presencia en la catedral de San Jorge
coloquio
de
del
el fin de fomentarlo
ha
entre ambas Iglesias. Es de justicia recono-
que
cer, sin e m b a r g o , que para llegar a formular
de
esta inquietante pregunta se ha recorrido un
las «Ediciones de Historia» que inaugura el
largo camino, lleno de dificultades y esfuer-
dado,
de
las
Roncesvalles.
nacido
discusiones
Con
del
el Patronato Europeo de Historia
convocó el coloquio,
promotor también
Fanar ( E s t a m b u l ) ,
sobre las
relaciones
presente v o l u m e n . N o cabe más que desear-
zos. A u n limitándonos a los tiempos poscon-
les los más fructíferos resultados en el cami-
ciliares del V a t i c a n o II no podemos olvidar
nar que ahora comienzan.
las intrépidas actuaciones personales del papa Pablo V I
J.
Escudero
y del patriarca Atenágoras de
Constantinopla
y las de sus sucesores.
La
actualidad palpitante de este tema era puesV i t t o r i o P E R I , Orientalis Varietas. Roma e le
Chiese d'Oriente-Storia e Diritto canónico, Pontificio Istituto Oriéntale ( « K a n o n i k a » , 4 ) , R o ma
1994, 500 pp.
ta de relieve por el actual R o m a n o Pontífice
en un discurso de 1 9 9 4 , al comienzo de un
Consistorio
extraordinario:
«Encontrar
las
vías del acuerdo recíproco entre el Occidente católico y el Oriente ortodoxo, en la pers-
El Prof. Vittorio Peri, autor de la presente obra, es scnptor graecus de la Biblioteca
606
pectiva del año 2 0 0 0 , es tal vez el más grande empeño» eclesial contemporáneo.
AHIg
5 (1996)
Recensiones
L a obra del Prof. Peri nos presenta en
cristiano» haciendo gala de sus eruditos co-
cuatro capítulos unas claves de comprensión
nocimientos semánticos y de la producción
d e la problemática
bibliográfica que aparece en R o m a sobre es-
antes enunciada,
desde
una perspectiva metodológica que podríamos
te particular,
denominar
interesantes precisaciones sobre los trabajos
predominantemente
histórico-
canónica, aunque el A u t o r no desdeñe, an-
de P. Le Q u i e n , C . Girard y M .
tes bien, presuponga unos excelentes conocimientos de teología de la Iglesia.
Comienza
el
volumen
con
breve
presentación, seguida de una larga introduc-
con
D'Alzon.
El capítulo tercero es un excelente ensayo
una
durante el siglo pasado,
histórico
Oriental.
sobre
el
Pontificio
Instituto
Nuestro A u t o r explica con preci-
sión los avatares en el tiempo de esta insti-
ción, que sitúa al lector en el entorno teoló-
tución docente r o m a n a ,
gico de la comunión visible entre las Igle-
mación del clero católico oriental. Se detiene
sias, analizando las exigencias del Evangelio
a
y los errores históricos de los protagonistas
1 8 9 3 , bajo los auspicios de León X I I I hasta
de este contencioso eclesial. Y a en la Decla-
que los proyectos se convierten en realidades
examinar
los
dedicada a la for-
proyectos
iniciales
desde
ración conjunta del Papa Pablo V I y del pa-
institucionales con Benedicto X V .
triarca Atenágoras de 1965 se habla de dicho
el estudio un balance sobre las
contencioso,
contribuciones científicas del Instituto desde
que «per l'azione dello Spirito
Santo, sarà superato grazie alla purificazio-
Completa
principales
los comienzos hasta nuestros días.
ne dei cuori, al rammarico per i torti storici
e anche ad una efficace volontà di giungere
El cuarto capítulo lo dedica el Prof. Pe-
co-
ri a estudiar la jurisdicción canónica de la
m u n e della fede apostolica e delle sue esi-
Congregación Oriental con la Iglesia católi-
genze». El A u t o r subraya la importancia de
ca en R u s i a y en el Oriente cristiano. C o m o
determinar en común los errores históricos
es bien
comunes, que han favorecido la división en-
Iglesia Oriental fue instituida en 1917 y se
tre las Iglesias, c o m o un método que da una
planteó,
nueva visión para avanzar en la investiga-
problemas sobre las distintas direcciones teo-
ción ecuménica.
lógicas y canónicas a seguir, en razón de los
ad
un'intelligenza
e ad un'espressione
sabido
por
esta
aquel
Congregación
entonces,
una
para
serie
la
de
diversos ritos, de la territorialidad y de la
El
capítulo
L'unione
primero
lleva
por
della Chiesa Orientale con Roma,
título:
y fue
publicado anteriomente c o m o artículo en la
revista « A e v u m »
Se estudian
los
precedentes venecianos de la fundación
en
1984.
del
personalidad de quienes están sometidos a la
jurisdicción
de la susodicha
Congregación.
Particular relieve se concede a la jurisdicción de la Iglesia latina en Rusia.
Colegio griego en R o m a , así c o m o el papel
El libro termina con un riquísimo apén-
que tuvo la Serenissima en propiciar el buen
dice documental de m á s de cien páginas en
entendimiento entre la Católica y las Iglesias
donde se recogen importantes documentos pa-
Orientales y que se plasmaría en el Concilio
pales de m u y diverso rango, desde encíclicas,
Ferrara-Florencia
lo
como In Suprema Petri de Pío I X , hasta los Es-
tri-
tatutos del Pontificio Instituto Oriental de 1985.
que
el A u t o r
y
llama
posteriormente
en
«normalizzazione»
dentina.
Por último, unos cuidados índices: étni-
El segundo capítulo está consagrado
L'Oriente
cristiano a Roma
nell'ultimo
secolo.
a
co, geográfico y onomástico, ayudan al lec-
En
tor a consultar los datos que le puedan inte-
dicho capítulo el Prof. Peri realiza interesan-
resar, sin necesidad de recurrir a la lectura
tes
de la obra entera.
pesquisas
AHIg
sobre
5 (1996)
la expresión
«Oriente
607
Recensiones
Al
término
de la lectura de esta
obra
recorrido
uno tiene la sensación de hallarse ante un li-
obra
bro importante.
Aulén,
Consideramos
que tanto el
por los distintos receptores
anselmiana,
Harnack,
desde
Baur,
Barth,
de la
Rahner,
pasando por C a l v i -
acopio de datos históricos, c o m o la madurez
no, Z w i n g l i o , L u t e r o . . . , hasta llegar a Santo
de juicio en el tratamiento de los
T o m á s y A b e l a r d o ; la segunda parte es un
hacen
esta
obra
indispensable
mismos,
para
quien
análisis de aquellos aspectos de Cur Deus ho-
desee conocer el estado actual de las relacio-
mo que
nes entre la Iglesia
discordantes entre sí y a polémicas.
Católica
y las
Iglesias
Orientales. T i e n e especial interés para quienes se dedican
a la Historia de la
Iglesia,
pero también es de gran utilidad para canonistas
y
eclesiólogos.
Vaya,
por
último,
nuestra cordial felicitación al A u t o r por este
excelente fruto de su trabajo.
han
dado
lugar
a
interpretaciones
Plasger busca la comprensión del texto
desde A n s e l m o m i s m o , concretamente desde
el equilibrio entre fe y razón y desde la conexión
entre los misterios
mente,
entre
el
soteriología—.
tratado
Con
—más
de
concreta-
Dios
estas premisas
y
la
examina
los temas relacionados con la soteriología en
D.
Ramos-Lissón
la doctrina de San A n s e l m o a lo largo de toda su obra: el pecado, el honor de D i o s , la
creación, la satisfacción, la «necesidad» y li-
Georg
PLASGER,
Die Not-Wendigkeit
der Ge-
bertad
de la muerte
de Cristo.
Al
mismo
rechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus ho-
tiempo va valorando las distintas posturas e
mo»
Aschendorff
interpretaciones
Philosophie
parte.
von Anselm
(«Beiträge
des
zur
von
Mittelalters.
Münster
Canterbury,
Geschichte
Neue
und
Folge»,
Band
expuestas
en
la
primera
38),
El autor logra alejar de A n s e l m o la acu-
1 9 9 3 , x x + 178 p p .
sación de «racionalismo teológico» y de «juEsta obra, una tesis doctoral en su origen,
parte de la polémica
moderna
acerca
de la soteriologia de San A n s e l m o para revisar la comprensión
Deus homo.
Con
de
su doctrina
el m é t o d o de Karl
en
Cur
Löwith
— d e la precomprensión a la c o m p r e n s i ó n — ,
Plasger busca desde las interpretaciones
ac-
ridicismo», y resuelve la aparente contradicción entre justicia
también
Anselmo,
No
pretende
mostrar
y misericordia.
apertura
Muestra
antropológica
destacando
de
San
beatitudo c o m o
la
del h o m b r e , la gravedad del pecado
bién para el h o m b r e m i s m o — ,
fin
—tam-
y la reden-
ción c o m o liberación del pecado.
tuales el camino atrás hasta el texto anselmiano.
la
A
pesar
de
la
precisión
metodológica
sistemática-
con que trabaja Plasger y de su búsqueda de
mente la trayectoria histórica e influencia de
la interpretación verdadera de Cur Deus ho-
las diversas recepciones,
selección
de
recepciones,
sino que hace una
según
el
carácter
mo,
incurre en
algunas
inexactitudes
representativo de los autores y según su in-
de los efectos del pecado original;
fluencia
es discutible,
histórica — s i
han hecho escuela
o
n o — . D e este m o d o pretende dar una visión
amplia,
sistemático-teológica de las diversas
interpretaciones, sin separarlas de su contex-
desde
la perspectiva católica, por ejemplo al tratar
en
este
sentido,
también
si se
puede
atribuir una m i s m a comprensión del pecado
a
Pablo,
Anselmo
y
los
reformadores
(p.
83).
to histórico.
El estudio de Plasger es interesante por
L a estructura de la obra obedece a esta
intención.
608
A s í , en la primera parte hace el
el m é t o d o y el análisis de una serie de temas
fundamentales en Cur Deus homo. Su aporta-
AHIg
5 (1996)