10 Documentacion Conferencia Miguel Jaramago

CURSO DE EGIPTOLOGÍA
“EL ANTIGUO EGIPTO EN VEINTE PIEZAS DE
MUSEO”
TRES ESTELAS DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL
DE MADRID
13 DE ENERO DE 2012
Dña. Miguel Jaramago Canora
10
ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE EGIPTOLOGÍA
Pº de la Habana, nº 17 – 28036 Madrid . Teléfono: 91 561 63 20 . http:\\www.aedeweb.org – email: [email protected]
Cif: G79321899
TRES ESTELAS DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL DE
MADRID
El objeto de la presente conferencia es dar a conocer las últimas investigaciones realizadas en
torno a tres piezas de la Sala Egipcia del Museo Arqueológico Nacional.
Dicho Museo posee un grupo interesante de estelas nilóticas, procedentes de Egipto y Nubia.
Hemos seleccionado tres de ellas en nuestro trabajo por varias razones. La primera de ellas,
porque compartieron vitrina en el anterior diseño expositivo del Museo, lo cual hace pensar que
los propios conservadores las consideraban de algún modo tipológicamente afines. Por otro
lado, las tres llevan texto realizado en escritura jeroglífica. En fin, su interés histórico va parejo
a su interés artístico. Era imposible decantarse por una de ellas, de modo que decidimos tratarlas
en bloque, y ofrecer al auditorio una visión actualizada de las mismas.
La presentación se hará de forma cronológica.
Estela de Seankhiptah.MAN 1999/99/4, 72,4 cm de altura, caliza, XIII dinastía.
Adquirida el 1999 en el lote formado por la colección Várez-Fisa de arqueología, se trata de una
estela de extraordinario interés histórico y epigráfico, ya que, entre otras cosas, documenta -de
forma indirecta pero tenaz- la descomposición del Estado egipcio, que pasa gradualmente de la
unidad del Reino Medio a la fragmentación del Segundo Periodo Intermedio. Del comienzo de
este proceso es testigo precisamente el texto de la estela.
En ella aparecen mecionados dos personajes: un faraón (Sehekaenra Seankhiptah) y un hetemubiti, Nebsumenu. Es altamente probable que ambos fuesen familiares, ya que –sostenemos- la
esposa del rey, la reina Nubkhaes A, y el mencionado Nebsumenu fueron hermanos (tal y como
parece confirmar una estela del Louvre). El rey es representado dando culto a Ptah de Menfis,
mientras que Nebsumenu se encuentra frente a “Anubis, señor de los embalsamadores". Debajo
de ellos, cuatro líneas de texto jeroglífico mencionan las tierras de Nebsumenu.
Tal vez la debilidad política del rey en este momento histórico hizo que tuviera que apoyarse en
grandes propietarios, con quienes hubo de establecer lazos mediante matrimonio. La estela se
data en el “Año I” de este rey. Es probable que el monarca no viviera mucho más; quizá reinó 3
años, si consideramos la mencionada estela del Louvre como fuente indirecta de información
acerca de este efímero rey.
En fin, a pesar de su brevedad, el texto es rico en información epigráfica y paleográfica. Algún
signo jeroglífico -que se consideraba habría aparecido en la XVIII dinastía- ya se documenta en
esta estela. Asimismo, ciertos giros hacen pensar en un incipiente uso del neoegipcio en estas
tempranas fechas.
Estela de (…)tayesheret.MAN 3519, 42,8 cm de altura, madera estucada y pintada, III Periodo Intermedio.
Casi con toda probabilidad es de procedencia tebana.
La estela pintada de la dama “(…)tayesheret” (el nombre de la difunta nos ha llegado
incompleto) es una pequeña obra de arte. Pensamos que no desmerecería en absoluto si se
encontrara, en vez de en el Museo Arqueológico Nacional, en el Museo del Prado, ya que la
composición pictórica y el detalle se han cuidado de tal manera que no exageramos al decir que
estamos ante una obra maestra del dibujo egipcio. El estudiado cromatismo, las veladuras, las
proporciones y la delicadeza del trazo contribuyen a crear una escena atemporal, en la que el
texto aún es secundario.
La pieza llegó al Museo en 1876 formando parte de la Colección Asensi, y tipológicamente es
encuadrable en las Ganzbild-Stelen de Munro. En la estela aparece representada la dama en todo
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su esplendor juvenil, dando culto a Ra-Harakhti en una escena de regeneración que forma parte
de una nueva forma de entender el Más-Allá por parte de las elites tebanas de comienzos del
Tercer Periodo Intermedio.
Estela de Asuán.MAN 16014, 31,5 cm de altura, caliza, postsaíta.
Traída por Toda a España a fines del siglo XIX, fue recogida personalmente por él en Asuán. Se
trata de una gruesa estela de barco (tipología Schiffsstelen de Munro) en la que aparecen
consignados tres registros:
-En el superior, la difunta se dirige en actitud de adoración a una barca sagrada en la que viajan
Ra, Khepri, isis y Neftis, bajo la protección de Behedeti.
-Un friso central de khakheru.
-Y finalmente una inscripción funeraria de cuatro líneas con onomástica que, una vez revisada
en detalle, no parece egipcia, sino –como veremos- próximo-oriental, abriendo interesantísimas
posibilidades de interpretación histórica.
Bibliografía
-Munro, P., “Die spätägyptischen Totenstelen”, Glückstadt 1973
I. Estela de Seankhiptah.-Meeks, Dimitri,
http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/revue/2009/10/Meeks_ENIM-2_p129154.pdf
-Rodríguez Lázaro, Juan,
http://www.egiptologia.com/museos-y-exposiciones/78-museo-arqueologico-nacional-demadrid-man/524-la-estela-del-tesorero-real-nebsumenu.html
II. Estela de (…)tayesheret.-Pérez Díe, María del Carmen,
http://www.globalegyptianmuseum.org/record.aspx?id=8620
-Pérez Díe, María del Carmen, “Guía del Museo Arqueológico Nacional”, Madrid 1996,
p.. 100, fig.6
-Pérez Díe, María del Carmen, “La Tumba de Tutmosis III. Las horas oscuras del sol”.
Catálogo de la Exposición, Madrid 2004, p.114
III. Estela de Asuán.-Pérez Díe, María del Carmen,
http://www.globalegyptianmuseum.org/record.aspx?id=7602
-Pérez Díe, María del Carmen, "Tutmosis III. Las horas oscuras del sol. Catálogo de la
Exposición", Madrid, 2004, p. 112-113
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