Filosofia de la religión

Filosofia de la religión
ESTANDAR DEL TEMA:
Comprender, a partir de argumentos, el problema de la naturaleza de la religión, el
problema de las relaciones entre filosofía y teología y el problema de la relación entre la
fe y razón.
En esta unidad , ofreceremos, una aproximación a la filosofía de la religión por ello
aclaremos el concepto de la religión y, partir de alli , identificaremos el echo religioso
presente a la historia la sociedad.
También explicaremos los principales argumentos que sustentan la dialéctica entre
filosofía y teología, y entre fe y razón. Por ultimo, analizaremos los argumentos que
critica la religión, con la que puedas asumir un actitud valorativa frente a ellos.
EL FENOMENO RELIGIOSO
la religión es un hecho evidente. Se trate de pueblos primitivos o de pueblos
modernos de culturas rudimentarias o e culturas tecnificadas la religión aparece
siempre como un elemento nuclear. Incluso en naciones a confecciónales o
agnósticas, la religión persiste como sistema creencias como fuete de moralidad
y como elementos ritualizador.
El hecho religioso se ofrece al filósofo como un problema: ¿Por qué existe
universalmente la religión? ¿Es algo necesario para la explicación del sentido de
la existencia? ¿Es un mecanismo que sustituye explicaciones mas científicas ?
¿Pueden coexistir la religión y la ciencia?
NOSION DE RELIGION
Para explicar el hecho religioso, la filosofía a intentado definir la religión
etimológicamente, recurriendo a dos fuente distintas:
 CICERON: deriva esta palabra de relego-ere, que significa “reler”, “revisa”.
Según este significado son hombres religiosos “los que trata con diligencias,
repetidamente y como releyendo lo que pertenece a culto de los dioses “
 Para lactancio la palabra religión se deriva el verbo latino religo-are, que
significa”ligar”.”sujetar”.”estamos obligados por este vinculo- y atados
fuertemente con Dios”
Por tanto, en sentid estricto,”religión” seria un conjunto de practica en que se
conoce la existencia de un ser superior
ORIGEN DE LA RELIGION EN L SER HUMANO:
La religión es un fruto de un proceso de maduración de la conciencia del ser
humano que parte de la prehistoria. Este proceso se dio en tres momentos: el
tabú, la magia y la religión.
 EL TABU: se trataba de un rito de purificación q busca mantener
apartado de todo aquello que era considerado anormal o impuro.
Respecto de la realidad superior. Y debido a que ante lo impuro lo mejor
es alejarse, huir.evitrlo. era preciso entonces establecer que cosas no se
podían tocar y que acciones no e podían realizar. A todas estas nomás
prohibitivas se le denomina tabúes de prohibición.
 Sucedía también que las mimas normas de los tabúes podian ser violadas
y u quines lo hacían quedaba contaminados ar liberanrce desea impuresa,
era presis que la persona se sometería a baño o aspersiones . estos
rituales constituían los tabúes de purificación.

LA MAGIA : poteriormente, el hombre pimitivo quiso dominar las
fuerzas de bien y de ml para veneficio propio entonces produjo una serie
de crencias y practicas según la cules los individuos privilegiados, o
magos odia influi sobre ls causay manipularlas. Asi paecio la magia . de
la magia podemos señalar lassiguintes caracteristica :
- Es un acercamiento e la realidad superior , contrariamente al tabu, que
busca evitrla .
- Para comiunicarce con la reliadad suèrir l mago no usa medicacions sino
que usa medicaciones .
EL RITO RELIGIOSO.
La relgion. Tal como lo entendemos hoy , es sperior al tabu y a a mgia. Pues
en este caso , e er humno busca establcer relaciones efctivas con adivinidad ,
se hce uso de unas mediaciones que pueden er simbolicas o materiales . al
cojunto de ritos de una religión se l denomina culto.
EL ORIGEN DE LA RELIGION
Según Engels, la religión es un reflejo fantástico de la fuerza de la naturaleza.
“La religión no es otra cosa que el reflejo fantástico que proyectan en la cabeza de los
seres humanos aquellas fuerzas externa que gobiernan su vida diaria , un reflejo en que
las fuerzas terrenales revisten las formas de poderes sobre naturales .En los comienzos
de la historia empieza siendo las potencias de la naturaleza los objetos que así se
reflejan en la cabeza de los seres humanos, y con los diferentes pueblos, las mas
diversas y abigarradas personificaciones .La mitología comparada nos permite seguir
este proceso, a los menos en los pueblos indoeuropeo, hasta remontarnos en sus
orígenes en los “ Vedas” indios; en su desarrollo posterior esta detalladamente
comprobados entre los indios, los persas, los griegos, los romanos y los germanos.
Pero pronto, al lado de las potencias naturales, entren en acción los poderes sociales,
poderes que se enfrentan al ser humano y que, al igual que esta, que denomina con la
misma aparente necesidad natural .Ahora la figura de la fantasía, en la que en el
principio solo se reflejaban las fuerzas misteriosas de la naturaleza, cobran atributos
sociales, se convierten en representantes de poderes históricos. Al llegar a una etapa
más avanzada de desarrollo, todos los atributos naturales y sociales de los numerosos
dioses se concentran en un solo dios omnipotente, que a su vez no es más que un reflejo
abstracto. Y así surge el monoteísmo, que fue históricamente el último producto de la
posterior filosofía vulgar de los griegos, que encontró su encarnación en Jehová, el
Dios nacional y exclusivo de los hebreos “
Friedrich Engels, Anti-Duhring
El HECHO EMPIRICO DE LA RELIGION
El ser humano de todos los tiempos ha dado muestras de comportamientos religiosos
más o menos profundos. Es una constante del ser humano su referencia personal y
comunicatoria hacia un ser trascendente o supremo. Esto demuestra que la religión ha
existido siempre y que se extiende desde las culturas más simples y primitivas hasta las
más elevadas.
- La religión en las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma.
La civilización greco-romano divinizaba los símbolos celestes, los fenómenos naturales
y la misma autoridad, aunque siempre existía la creencia en un dios principal que
trascendía a todas las demás “Divinidades”
En Grecia, la religión se caracterizaba por un mundo organizado de dioses que tenían
sus genealogías, sus intriguitas, sus luchas y sus respectivas competencias respeto de la
naturaleza y de los seres humanos. Los dioses principales eran los dioses olímpicos,
llamados así porque vivían en el monte olimpo, presididos por el más importante de
todos, Zeus.
En Roma se adoptaron los dioses griegos cambiándoles el nombre. Júpiter, que era el
Zeus griego, era el padre los dioses y Juno, la hera de los griegos, su esposa. Los
romanos agregaron el culto a los dioses domésticos a familiares: Los manes o espíritus
de los antepasados, los lares o dioses del hogar y los penates o dioses de la despensa.
RELIGIONES MISTICAS
Las grandes religiones místicas mas extendidas en oriente son El Hinduismo y El
Budismo
-
El Hinduismo: Procede de una lenta evolución de una forma religiosa de los vedas y
del brahmanismo. Admite la existencia de un dios único y absoluto Brahma que
también adopta los nombres de Brahma, Visnu Osiva según su triple función de
crear con servar o destruir.
Para el hinduismo, los seres humanos son desiguales, según su procedencia de
Brahma, lo que origina las castas. Además, prescribe unas reglas de conducta, en los
aspectos que se refieren ala adoración de los dioses, al matrimonio y ala
alimentación.
- El Budismo: Recibe su nombre de su fundador, Siddharta Ogautama Buda
(563-483 a.C.) . Mas que una religión es un sistema filosófico-religioso, cuyo principio
fundamental es que la liberación de los sufrimientos y gerentes ala vida humana y al
siclo continuo de las reencarnaciones que solo se puede alcanzar mediante la
iluminación, que se obtiene siguiendo el noble sendero octuple que conduce al nirvana.
En su sentido original, el budismo es practicado por unos doscientos millones de
personas, pero hay trescientos millones que siguen diversas variantes del budismo en el
mundo entero.