Lanzamiento : Mario Papi

Lanzamiento : Mario Papi
LA RAZÓN MEDIÁTICA
Presentación de M.A. Huesbe:
M. Papi es ex alumno del Instituto, evoca sus conversaciones que fueron impulso en gran parte de este
libro. El contexto de la época era bastante inestable (guerra fría). Estas reflexiones son las que
terminaron en este texto.
Huesbe hace un intento de definición de la razón mediática, citando a Papi. Dice que en una
conferencia señaló que frente a la razon de estado, ha surgido este nuevo tipo de razón. Ligado con la
televisión, y de su influencia en el mundo político. Característico del mundo postmoderno.
Discurso de M. Papi :
El motivo inmediato del libro, tiene que ver con su afición a los temas jurídicos y las relaciones
inevitables que tuvo que trazar con la política. Los conceptos de politica y sociedad estan cambiando, y
conforman lo esencial de la reflexión teórica. Nos encontramos en una epoca intesticial, carente de
ilusiones, utopías, moralmente poco brillantes, como en toda época de cambio.
Hay motivaciones anteriores, en particular su relación con Huesbe, y de su reflexión sobre cambios de
los años 70, el surgimiento de sociedades castroindustriales. Un cambio de la naturaleza del político,
de generador de procesos sociales, de solucionador de problemas sociales, termina siendo un simple
explicador de deciciones agenas, un tipo de relacionador público. Existían tanto en el mundo occidental
como en el mundo soviético. La decisión de lanzar la bomba atómica, y una serie de deciciones
soviéticas. Cambios en los pasillos del poder. Las deciciones se toman al margen de los que van a ser
directamente afectados. Algunos tomaban deciciones y los otros tenían que actarlos y punto. Resulta
indiferente quien es elegido y quien no, porque las grandes deciciones son tomado no por soberanía
popular, sino por técnólogos y comisiones.
El título del libro es algo equívoco, quiere sugerir la declinación del estado tradicional, pero el libro va
más allá del análisis de este fenómeno. El poder está marcado no por confrontación de idologías, pero
por el afán de figuración. Los medios de comunicación determinan la transformación del pensamiento,
pero no transmite pensamiento. Se camina hacia una sociedad postverbal. El lenguaje moderno tendería
al ahorro del esfuerso. El mundo actual nos deja sin reflexion ni esfuerso. Enunciados breves,
impactantes. El político intenta quedar en la memoria de la gente. Se evalúa por encuestas que evalua
eso, el recuerdo, una realidad virtual que constituye una conciencia que aleja del debate, del
razonamiento. No es raro que el quehacer político pierda seriedad y credibilidad, una especie de
farandulización del quehacer público.
El análisis busca explicar un poco como se llegó a esta situación tan lamentable. La política está
amenazada por el peligro de desaparecer. Y ya ha ocurrido. Tiempos en que desaparece toda reflexión,
y autores relevantes. Muchos autores actuales hablan de una nueva feudalisación, en el ambito
internacional pero tambien interior a los estados.
El estado nacion es propio del mundo moderno. Después de las guerras mundiales mundial termina este
mundo moderno. Hay quienes que afirman que el cabio no es tan dramático. Pero Papi afirma que lo es,
tan importante como el cambio entre la E. Media y la E. Moderna.
Surge un nuevo humanismo, ligado con la conciencia global. Despues de la ww2, muchos
universitarios empiezan a identificarse por otras cosas que la nacionalidad. Concepto de la Humanidad
como sociedad. Es atrevido, porque hay muchos factores que impiden la unidad social de la
Huamnidad. Hay razones filosóficas, impredecibilidad humana por ejemplo. Hay un nuevo orden
internacional, pero han habido muchos ordenes internacionales, empezando por los estados griegos, el
mdo medieval etc.
Que significa la globalización, que factores la gatillaron, son preguntas no establecidas. No se
encuentran reglas. O si las hay son las políticas de nuevos actores como las transnacionales, que
desarrollan estructuras internacionales paralelas a los estados. De las 100 economías más importantes
del mundo, 49 son estados nacionales, y 51 son transnacionales. Son los grandes impulsores de la
globalización. Es a través de organismos financieros nacionales gobiernan nuevos actores (casos de
corrupción, grandes empresas nuevamente). En europa se ve con recelo el significado de la
globalización, la ética de la empresas. Mundo desequilibrado, por manejos de transnacionales que
pueden competir con países en condiciones muy desiguales. Es muy dificil desentrañar el peso de las
deciciones en este mundo desnacionalizado. Se anuncia un gran cambio en el concepto de soberanía
estatal. Los estados manejan mucho menos.
Estamos a la puerta de una nueva filosofía, enfrenta la necesidad del desarrollo de una ética de la
investigación científica. Algunos se lo explican por una matematisación del pensamiento, y un
parcelamento (filosofía / ciencia). La guerra mundial parece ser un buen punto de referencia para
ubicar el quiebre. La humanidad se reconfigura. El estado nación se construyó sobre el marco teórico
de J. Bodino, el estado como un barco, una construcción con una configuración de elementos
coherentes (unificados por la soberanía). Ese es el concepto que se está desmoronando.
Responsabilidad social de las empresas, algunos hablan de la ciudadana empresa. Y es que ellas
reemplazan los estados. Incluso empresas de defensa. Verdaderos modernos condotierii empresas que
llevan a cabo las guerras de los estados.
No es raro que el ciudadano no se identifique con el estado. Tiene ventajas, de poder relacionarse con
mas libertad con otras sociedades. Muchos ven en las fronteras muros que habría que derribar.
La feudalisación es una respuesta inevitable a esta nueva realidad. Un autor japones plantea una
propuesta para Japón y Brasil, como manera de equilibrar los recursos.
Paul Rivet habla de estados glocales, ordenes más amplios que el estado tradicional.
Bobbio habla de un estado mercado.
Hay una preocupación creciente por lo que nos va a suceder.
El proceso lleva constradicciones.
Un personaje pintoresco es Fukuyama. El fin de la historia por cierto no es muy original. Con la rev
francesa también se pensó que se llegaría al fin de toda historia. También la monarquía española pensó
haber llegado a un estado tal de perfección que no podía cambiar más.
Fukuyama en un libro del 2004 maneja el concepto de estatidad. Se pregunta que puede ser un mundo
sin estado. Como se regula la coexistencia de las sociedades que son muy diversas entres si.
Diferencias que no van a cambiar pronto. Fuerza y extension, son conceptos impotantes. El estado no
debe ser demasiado extenso, y suficientemente fuerte para controlar lo suyo. Fukuyama revisa
completamente su punto de vista, y reconoce por ejemplo que los tigres asiáticos no llegaron donde
están por el capitalismo y el liberalismo sino por gobiernos autoritarios.
Hay otros (Friedman) que como el, defienden el estado de derecho en contra de la privatisación salvaje
que defendió anteriormente.
Otros ponderan la necesidad de afianzar sistema jurídicos. El cambio de la presepción de la clase
política no se debe a razones ligeras, como la corrupción u otras cosas. Es un cambio epocal, aunque no
hay nada nuevo realmente, pero nuestra época tiene caracteristicas particulares…
Pregunta:
Como es posible que después de la recuperación de la democracia, con la llegada de gente culta y más
bien de isquierda al poder, el país fué sin embargo muy privatizado casi sin que nadie supiera, siendo
esa una ideología muy pobre en desarrollo teórico.
Respuesta:
No deja de ser curioso, chile parece haber sido como un laboratorio, pero ya desde la dictadura.
Tampoco en el momento habían muchas opciones. Mas adelante ya habían más posibilidades.
La izquierda quedó paralizada frente al retorno de la idea neoliberal del mercado autorregulador,
desprovisto de toda vinculación valórica. También por experiencias históricas inmediatas (la caida de
la unión soviética) sorprendentes, inesperadas. Y es que no hay alternativas de izquierda más solidas.
El proyecto de Marx, que pretendía superar el modelo capitalista fracasó.
Y el capitalismo como dice Tourraine, ya a ocurrido regularmente: liberalización de las fuerzas…
Tourraine habla de un mundo negro, sin futuro. Otros franceses le hacen eco. Esa lógica no deja de ser
extraña: como no podemos ponernos de acuerdo sobre ningún valor, todo estaría terminado, sin salida.
Pero desde los presocráticos que se ha dicho eso. Y la historia ha corrido mal que mal.
La muerte de las ideologías dejo el gusto de que no es posible hacer nada más.
La vuelta a la democracia en los países latinoamericanos han sido marcados por una no aplicacion de
sanciones a los delitos economícos. En todo el resto si.
Pregunta:
Hay una relación entre la liberalisacion y la deserción ciudadana, no habrá como un plan para marginar
al ciudadano de la política?
Respuesta:
El liberalismo se planteo como una alternativa a la política. Quiere consumidores, no ciudadanos. No
quiere tener que se entrometa, por lo tanto si, el modelo quiere que no haya inquietud política. El
mudno virtual tiende a apartar los ciudanos de las deciciones que importan.