La Ramera del Apocalipsis, la Gran Babilonia Padre

La Ramera del Apocalipsis,
la Gran Babilonia
Padre Jordi Rivero
Los ítulos bíblicos de "ramera" y "Gran Babilonia" NO se reieren a la Iglesia, ¡Al contrario!
El Apocalipsis es un libro cargado de símbolos que no son fáciles de entender. Lo que sí es fácil es
caer en la tentación de manipularlos para jusiicar cualquier opinión y para atacar al "enemigo".
De esta manera algunos han querido interpretar que la Iglesia Católica es la ramera y la Gran
Babilonia del libro del Apocalipsis. Uilizan principalmente el Ap 17.
"La Gran Babilonia" (v.5) es la gran ciudad del desierro de Israel en iempos del Rey
Nabucodonosor. Simboliza el poder pagano y la tribulación del Pueblo de Dios.
¿Roma?
Cuando San Juan escribió el Apocalipsis Roma era el poder pagano que oprimía al pueblo de Dios.
Este pueblo es la Iglesia que ya estaba presente tanto en la ciudad de Roma como en muchas otras
ciudades del imperio. Roma era una ciudad impresionante por sus riquezas y sus desenfrenos: "La
mujer estaba vesida de púrpura y escarlata, resplandecía de oro, piedras preciosas y perlas;
llevaba en su mano una copa de oro llena de abominaciones, y también las impurezas de su
prositución." (v.4)
Siguiendo esta hipótesis, Roma sería la ramera porque "con ella fornicaron los reyes de la ierra"
(v.2). Estos reyes, como Herodes, se prosituían con ella para obtener poder sobre alguna provincia
del imperio. Otras referencias también se aplican a Roma: "se sienta sobre grandes aguas" (v.1),
alusión a su dominio del mar Mediterráneo, considerado como el principal mar del mundo. Las
siete cabezas de la besia son “siete colinas” (v.9). Roma está asentada sobre siete colinas: Palaino,
Capitolino, Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y Avenino.
¿Jerusalén?
San Juan no especiica cual es la "Gran Ciudad". Podría también referirse a Jerusalén, ya que,
mientras en Occidente “la ciudad de las siete colinas” se refería a Roma, en la cultura oriental a la
que pertenece San Juan, Jerusalén era conocida como “la ciudad de las siete colinas” (Pirke deRabbi Eliezer, Sección 10). Estas colinas son: 1- "Escopus", 2-"Nob", 3-“el Monte de la Corrupción”
o “el Monte de la Ofensa” o “el Monte de la Destrucción” (2 Reyes 23,13), 4- El original “monte
Sión”, 5-la colina Suroeste también llamada "Monte Sión", 6- el "Monte Ofel", y 7- “La Roca” donde
se construyó la fortaleza “Antonia”. El número siete signiica perfección. En los capítulos 15 y 16
del Ap. leímos sobre las siete plagas, las siete copas, los siete ángeles...
Otros pasajes del Apocalipsis también se reieren a Jerusalén como la Gran Ciudad en forma
condenatoria:
Y sus cadáveres, en la plaza de la Gran Ciudad, que simbólicamente se llama Sodoma o Egipto, allí
donde también su Señor fue cruciicado. -Apocalipsis 11,8
La ciudad donde "también su Señor fue cruciicado" no puede ser sino Jerusalén. También en
Jerusalén la persecución de la Iglesia ocurría bajo la autoridad de Roma. Allí la ramera comeió las
mas grandes abominaciones: la cruciixión del Redentor, la destrucción del Templo.
San Juan no especiicó cual era la ciudad, quizás porque en realidad el mensaje se aplica a la dos
ciudades y se puede aplicar también a otras: El mundo lucha contra la Iglesia. Esta sufre pero
prevalecerá. Sus márires y santos son sus frutos.
La Iglesia de Roma y la ramera o Gran Babilonia
Los ítulos de ramera y Gran Babilonia, lejos de referirse a la Iglesia, ideniican a sus enemigos. La
Iglesia está en oposición a la ramera y sufre maririo en sus manos. El Apocalipsis honra a la Iglesia
por su idelidad al Señor hasta dar su sangre en esta lucha.
"Y vi que la mujer se embriagaba con la sangre de los santos y con la sangre de los márires de
Jesús. Y me asombré grandemente al verla" Apocalipsis 17,6.
Hay un paralelo con la anigua Babilonia donde los judíos Sadrac, Mesac, Abegnego y Daniel se
mantuvieron ieles ante la amenaza del maririo. Ahora es la Iglesia la que sufre en sus márires.
San Juan escribe en el año 95 AD, cuando Domiciano perseguía ferozmente a la Iglesia. En el
Apocalipsis presenta a la ramera asesina que lucha contra la Iglesia iel que padece su persecución.
Se trata de una oposición entre el mal (la ramera) y el bien (la Iglesia iel). La "Gran Babilonia" nos
recuerda al sufrimiento de Israel en el AT. Nos encontramos entonces ante un paralelo entre Israel,
vícima del poder de Babilonia y la Iglesia, vícima del poder de Roma.
Pero hay también diferencias. Mientras Israel, después de la opresión en Babilonia, debe regresar a
Jerusalén, la Iglesia, con el poder de Jesucristo, esta desinada a prevalecer sobre Roma (Babilonia)
y desde allí ha de propagar el Evangelio por el mundo entero. La Iglesia iene su sede en Roma
pero es "católica": universal.
Es cierto que en Roma (que representa al mundo) no ha cesado de exisir pecado. Está todavía
dándose la lucha entre la ramera y la Iglesia. Es cierto también que el pecado del mundo
contamina incluso a los miembros de la Iglesia. No estamos todavía en la Nueva Jerusalén (el
cielo). Jesús advirió que la cizaña crecería con el trigo y no sería arrancada hasta el in del mundo.
En la visión Bíblica, los ieles viven una alianza de amor con Dios, un matrimonio mísico. La
inidelidad a Dios es por tanto un acto de mujer ramera, de prosituta. El Apocalipsis es una
advertencia a los crisianos de no caer en esa inidelidad. Desde el principio, en la Iglesia hay
santos pero también hay quienes se han pasado al bando de la ramera, actuando con inidelidad.
En medio de esta lucha, la Iglesia coninúa propagando el Reino de Dios y los que abren su corazón
reciben la gracia. El Apocalipsis presenta a los santos y márires como tesimonio y fruto de la
Iglesia que da nueva vida. En todos los siglos la Iglesia ha dado este fruto de sanidad que
coninuará hasta la segunda venida del Señor.
Este mensaje corresponde al Evangelio. Los crisianos estamos llamados a la sanidad, a ser la sal
de la ierra y luz del mundo. La Iglesia es como el grano de mostaza, pequeñito pero que crece y es
capaz de prevalecer. Así la Iglesia prevalece sobre el imperio y crece hasta llegar a los conines de la
ierra.
Es indiscuible que cuando San Juan escribió el Apocalipsis, ya la Iglesia estaba establecida en
Roma.
1- San Pedro, cabeza visible de la Iglesia, había escrito:
"Os saluda la que está en Babilonia, elegida como vosotros, así como mi hijo Marcos"
-1 Pedro 5,13
¿Quien es la que está en Babilonia y saluda? La Iglesia de Roma. Es de notar también que en esta
cita de la Biblia San Pedro llama a Marcos "mi hijo", haciendo referencia a la paternidad espiritual
de Pedro.
2- San Pablo también había ya escrito su Carta a los Romanos
3- La Iglesia de Roma había ya sido coronada con el maririo de San Pedro y San Pablo. También en
Roma habían muerto ya los primeros sucesores de Pedro (Ver: Lino, 67-76 y Cleto, 76-88, Papas
>>>).
Por otra parte, el Vaicano, sede de la Iglesia Católica, no ocupa ninguna de las siete colinas de
Roma (v.9), ya que se encuentra al occidente del río Tiber, mientras la anigua Roma con sus colinas
esta al este del río.
Quienes interpretan a la ramera como si fuese la Iglesia católica no ienen el mas mínimo
fundamento bíblico. Caen en una interpretación arbitraria de Lutero, siglo XVI, para jusiicar su
ruptura con la Iglesia. Es interesante notar que el mismo Lutero rechazó el libro del Apocalipsis:
“…A mi parecer [el libro del Apocalipsis] no iene ningún signo de carácter apostólico o proféico…
cada quien puede formar su propio juicio acerca de este libro; yo personalmente siento anipaía
por él, y eso para mi es razón suiciente para rechazarlo.”
-Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170
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