Època 2/Núm. 263 www.parroquiaremei.org DIUMENGE II DE

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DIUMENGE II DE QUARESMA
16 de març de 2014
PARAULES DEL PAPA ALS NOSTRES BISBES. Va ser el proppassat 3 de març durant la Visita ad
limina de la Conferència Episcopal Espanyola. El Papa Francesc els va recordar que “el moment actual exigeix
posar a les vostres esglésies en un veritable estat de missió permanent, per tal de cridar als qui s’han allunyat i
enfortir la fe”. Va constatar que estem “patint la dura experiència de la indiferència de molts batejats i hem de
fer front a una cultura mundana, que arracona Déu en la vida privada i l’exclou de l’àmbit públic”. Per això, és
necessari adoptar una postura missionera, és a dir, d’anunci joiós de la salvació que Jesucrist ha vingut a
portar-nos, sense donar per suposat que la gent del nostre entorn ja ho sap. Va assenyalar el Papa que “la fe no
és una mera herència cultural, sinó un regal, un do que neix de l’encontre personal amb Jesús i de l’acceptació
lliure i joiosa de la nova vida que ens ofereix”. Tot el substrat cristià del que gaudeix el nostre poble no és un
obstacle, sinó un element propici que afavoreix aquest encontre personal amb Jesucrist. Hem de valorar-lo,
sense adormir-nos sobre els llorers, sortint a l’encontre de cada persona (nen, jove o adult) per donar-li a
conèixer i a viure l’encontre personal amb el Senyor “sense por de donar el primer pas per anar al seu
encontre”. Heus aquí l’actitud missionera. No es tracta de propaganda ni de màrqueting, ni menys encara de
proselitisme. Es tracta d’arribar a tothom sense esperar a que vinguin i al mateix temps “respectar amb
humilitat els temps de Déu i, amb paciència, el procés de maduració de cada persona”. Però no esperar que
vinguin, sinó sortir al seu encontre en les múltiples ocasions de la vida: en la convivència familiar, en l’esport i
l’oci, en el món de la cultura on l’Església n’és experta des de segles, en el món del treball, en la vida pública.
Així ho ha sentenciat el Sant Pare: “Ningú pot quedar exclòs”. Atenció especial meresqué la família, “lloc natiu
de convivència en l’amor, cèl·lula originària de la societat, transmissora de vida i església domèstica on es forja
i es viu la fe”. És també el lloc natural on brollen les vocacions als diversos estats de vida: al matrimoni, a la
vida consagrada i al sacerdoci ministerial. Finalment, l’atenció als pobres va ocupar un lloc preferent en les
paraules del Papa: “Sé molt bé que en aquests darrers anys, precisament la vostra Caritas –i també altres obres
benèfiques de l’Església- han merescut gran reconeixement, de creients i no creients”. Els nostres bisbes han
viscut una experiència real de profunda comunió amb el Successor de Pere, el bisbe de Roma. L’estat de cada
diòcesi juntament amb altres molts aspectes de comunió i de comunicació són els que ajuden al Papa en el
govern de l’Església universal.
LA MÉS GRAN MISERICÒRDIA. És la que es refereix a la salvaguarda de l’ànima d’una persona cridada a
la vida eterna. Si el divorciat tornat a casar és conscient de que la seva conducta el fa perdre la gràcia
santificant, l’amistat amb Déu, en viure en adulteri, que és pecat greu, llavors ja per sí mateix, sense necessitat
de que ningú se li ho imposi, s’abstindrà dels sagraments, en particular de l’Eucaristia que requereix tenir
l’ànima lliure de pecat mortal. En altre cas cometria un pecat encara més greu: un sacrilegi, que el distanciaria
encara més de l’amistat amb Déu i de la seva eterna salvació. Les veus que reclamen, com si es tractés d’un
dret, que els divorciats que viuen de manera irregular puguin accedir a l’Eucaristia, no saben el que diuen, ja
que inciten a aquestes persones, que encara no estan penedides, també amb obres, de la seva situació de pecat
greu i públic, a cometre sacrilegis, pecat més terrible que el propi adulteri. Per altra banda, entre els qui inciten
o propaguen el fet de que el divorciat hauria de ser admès al sant convit, mentre encara no té el propòsit de
deixar la seva relació adúltera, figuren els qui només es preocupen de fer mal a l’Església i, sabent-ho o no, a
les ànimes. Persones que sense tenir fe interfereixen en la vida de l’Església, propagant que es retallen suposats
drets dels divorciats sense tenir ni remotament present que se’ls vol atorgar el “dret” a pecar més greument, a
danyar més la vida de la seva ànima i posar en més gran risc la seva eterna salvació: se’ls vol concedir el dret a
condemnar-se. El que utilitzen amb aquests divorciats, en comptes de misericòrdia, és la més gran crueltat, la
més terrible impietat. Per això l’Església, com a veritable mare, centra la seva atenció als divorciats en cultivar
llavors de conversió i canvi de vida. En cultivar el seu esperit perquè, tard o d’hora, surtin de la situació de
pecat objectiu i puguin reintegrar-se a la plena comunió en l’Església. Sobre el divorci del cònjuge innocent,
que es manté fidel al vincle del matrimoni vàlid i no desitja cohabitar amb una altra parella, però que per raons
de seguretat jurídica d’ella i dels seus descendents s’ha divorciat civilment (com recull el Catecisme als
números 2383 i 2386), pot fer-ho sense falta moral. En tal cas, aquest cònjuge innocent pot lògicament
participar plenament en l’Eucaristia, ja que no existeix en ell o ella pecat d’adulteri, sinó que més aviat és una
víctima, no poques vegades heroica, de l’abandó del seu espòs o de la seva esposa.
¿Y la misericordia? ¿Dónde la hemos dejado? La misericordia es fundamental para vivir la Cuaresma.
Misericordia que se hace limosna, donación de nosotros mismos y humilde aceptación de la Voluntad de
Dios. Misericordia que nos permite compadecernos y vernos reflejados en quien nos hace daño. Quien es
tentado y cae en pecado, sufre sus consecuencias hasta el punto de buscar alivio al dolor, trasladando el
error a otra persona. ¿No es digna de misericordia y justicia esta persona? El problema es que nuestra
misericordia humana siempre está falta de justicia y nuestra justicia humana, siempre necesita de más
misericordia. Sólo Dios es capaz de dar ambas en la justa medida para que el pecado se detenga y la persona
recobre su equilibrio. Quien es tentado, debería de buscar abrirse a la Gracia que transforma y equilibra
nuestra naturaleza humana. Gracia que nos permite actuar con santidad y detener el empuje del pecado que
desea transmitirse a través de nosotros. Esto necesita de sacrificio, que se hace penitencia.
PALABRAS DEL PAPA A NUESTROS OBISPOS. Fue el pasado 3 de marzo durante la Visita ad limina
de la Conferencia Episcopal Española. El Papa Francisco les recordó que “el momento actual exige poner a
vuestras iglesias en un verdadero estado de misión permanente, para llamar a quienes se han alejado y
fortalecer la fe”. Constató que estamos “sufriendo la dura experiencia de la indiferencia de muchos bautizados
y tenemos que hacer frente a una cultura mundana, que arrincona a Dios en la vida privada y lo excluye del
ámbito público”. Por eso, es necesario adoptar una postura misionera, es decir, de anuncio gozoso de la
salvación que Jesucristo ha venido a traernos, sin dar por supuesto que la gente de nuestro entorno ya lo sabe.
Señaló el Papa que “la fe no es una mera herencia cultural, sino un regalo, un don que nace del encuentro
personal con Jesús y de la aceptación libre y gozosa de la nueva vida que nos ofrece”. Todo el sustrato cristiano
del que goza nuestro pueblo no es un obstáculo, sino un caldo de cultivo que favorece ese encuentro personal
con Jesucristo. Hemos de valorarlo, sin dormirnos en los laureles, saliendo al encuentro de cada persona (niño,
joven o adulto) para darle a conocer y a vivir el encuentro personal con el Señor “sin miedo de dar el primer
paso para ir a su encuentro”. He aquí la actitud misionera. No se trata de propaganda ni de marketing, ni
menos aún de proselitismo. Se trata de llegar a todos sin esperar a que vengan y al mismo tiempo “respetar con
humildad los tiempos de Dios y, con paciencia, el proceso de maduración de cada persona”. Pero no esperar a
que vengan, sino salir a su encuentro en las múltiples ocasiones de la vida: en la convivencia familiar, en el
deporte y el ocio, en el mundo de la cultura donde la Iglesia es experta desde hace siglos, en el mundo del
trabajo, en la vida pública. Así lo sentencia el Santo Padre: “Nadie puede quedar excluido”. Atención especial
mereció la familia, “lugar nativo de convivencia en el amor, célula originaria de la sociedad, transmisora de
vida e iglesia doméstica donde se fragua y se vive la fe”. Es también el lugar natural donde brotan las
vocaciones a los distintos estados de vida: al matrimonio, a la vida consagrada y al sacerdocio ministerial.
Finalmente, la atención a los pobres ocupó un lugar preferente en las palabras del Papa: “Sé bien que en estos
últimos años, precisamente vuestra Caritas –y también otras obras benéficas de la Iglesia- han merecido gran
reconocimiento, de creyentes y no creyentes”. Nuestros obispos han vivido una real experiencia de profunda
comunión con el Sucesor de Pedro, el obispo de Roma. El estado de cada diócesis junto a otros muchos
aspectos de comunión y de comunicación son los que ayudan al Papa en el gobierno de la Iglesia universal.
LA MAYOR MISERICORDIA. Es la que se refiere a la salvaguarda del alma de una persona llamada a la
vida eterna. Si el divorciado vuelto a casar es consciente de que su conducta le hace perder la gracia
santificante, la amistad con Dios, al vivir en adulterio, que es pecado grave, entonces ya por sí mismo, sin
necesidad de que nadie se lo imponga, se abstendrá de los sacramentos, en particular de la Eucaristía que
requiere tener el alma libre de pecado mortal. En otro caso cometería un pecado aún más grave: un sacrilegio,
que le distanciaría aún más de la amistad con Dios y de su eterna salvación. Las voces que reclaman, como si
de un derecho se tratase, que los divorciados que viven de forma irregular puedan acceder a la Eucaristía no
saben lo que se dicen, ya que incitan a estas personas, que aún no están arrepentidas, también con obras, de su
situación de pecado grave y público a cometer sacrilegios, pecado más terrible que el propio adulterio. Por otra
parte, entre los que incitan o propagan la especie de que el divorciado debería ser admitido al santo convite,
mientras no se propone todavía dejar su relación adúltera, figuran los que sólo se preocupan de dañar a la
Iglesia y, sabiéndolo o no, a las almas. Personas que sin tener fe se inmiscuyen en la vida de la Iglesia,
propagando que se cercenan supuestos derechos de los divorciados sin tener ni remotamente presente que se
les quiere otorgar el “derecho” a pecar más gravemente, a dañar más la vida de su alma y poner en mayor
riesgo su eterna salvación: se les quiere conceder el derecho a condenarse. Lo que usan con estos divorciados,
en vez de ser misericordia, es la mayor crueldad, la más terrible impiedad. Por eso la Iglesia, como verdadera
madre, centra su atención a los divorciados en cultivar semillas de conversión y cambio de vida. En cultivar su
espíritu para que, pronto o tarde, salgan de la situación de pecado objetivo y puedan reintegrarse a la plena
comunión en la Iglesia. Sobre el divorcio del cónyuge inocente, que se mantiene fiel al vínculo del matrimonio
válido y no desea cohabitar con otra pareja, pero que por razones de seguridad jurídica de ella y sus
descendientes se ha divorciado civilmente (como recoge el Catecismo en los números 2383 y 2386), puede
hacerlo sin falta moral. En tal caso, este cónyuge inocente puede lógicamente participar plenamente en la
Eucaristía, ya que no existe en él o ella pecado de adulterio, sino que más bien es una víctima, no pocas veces
heroica, del abandono de su esposa o esposo.