hechiceras y envenadoras, los grandes

HECHICERAS Y ENVENENADORAS.
LOS GRANDES PROCESOS DE
MAGIA EN ROMA
Aránzazu Monteagudo Martín
16 de noviembre
9.30-14.30
AGRADECIMIENTOS
AL CENTRO ASOCIADO DE BALEARES Y A SU
DIRECTOR
A LOS ORGANIZADORES DEL CICLO DE
CONFERENCIAS
A TODOS LOS ASISTENTES
MUCHAS GRACIAS POR SU INVITACIÓN
INDICE
I. MAGIA,HECHICERÍA, SUPERSTICIONES Y RELIGIÓN. ¿HAY
LINEAS DIVISORIAS?
II.
LA MAGIA EN ROMA: CEREMONIAS, ATADURAS,
MALDICIONES, ADIVINACIONES, PÓCIMA, METAMORFOSIS
DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.
III. MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLÁSICOS.
IV.
ARQUEOLOGÍA:
OBJETOS
MÁGICOS.
TABULLAE
DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ, CLAVOS, FÓRMULAS ETC.
V. OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOS
VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA PRACTICAR
MAGIA.
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON NOMBRES PROPIO.
VIDAS Y "OBRAS"
VIII.
LEYES
ROMANAS
PARA COMBATIR
LA BRUJERÍA,
MAGIA Y RELIGIÓN
RELIGION ES PERMITIDA. MAGIA
CASTIGADA.
●
ES PERSEGUIDA Y
●
●
LA RELIGION SUPLICA. LA MAGIA MANIPULA.
●
●
LA RELIGION ESPERA EFECTO. LA MAGIA LO EXIGE.
LA RELIGIÓN ATIENDE POR LO GENERAL A INTERESES
COLECTIVOS. LA MAGIA A INDIVIDUALES
●
LA RELIGIÓN SUPLICA A LOS DIOSES, LA MAGIA EXIGE A LOS
DIOSES
●
LA RELIGIÓN (SALVO DETERMINADAS DEIDADES) SE PRACTICA
DE MANERA PÚBLICA. LA MAGIA DE MANERA PRIVADA Y
OCULTA.
●
RELIGIÓN ROMANA
●
PLURALIDAD DE DIOSES, ASUMEN
EXTRANJEROS
●
RÍGIDOS RITUALES Y SACERDOCIO
●
MUY TEMEROSOS Y SUPERSTICIOSOS
●
●
MAGIA EN ROMA
Toda la vida romana está impregnada de elementos mágicos y
supersticiones. Desde:
●
El ámbito público: augures, rituales (para
●
los actos de la vida pública) rituales de agradecimiento a los dioses, de expiación de faltas. Cada
Dios tiene un ritual, una comida, un elemento, un animal de
sacrificio.
●
En el ámbito privado: cultos en el larario,
●
saludos a Jano, ceremonias (de la vida familiar,
●
lemuralias etc) imágenes de antepasados, dioses,
AMBITO PÚBLICO
AMBITO PRIVADO
AMBITO PERSONAL
AMBITO PERSONAL
II. LA MAGIA EN ROMA
LA MAGIA EN ROMA ERA PERSEGUIDA
CUANDO SUS USOS SE DESTINABAN A ATAR
LA VOLUNTAD O DAÑAR A OTRA PERSONA.
ESTAS PRÁCTICAS ERAN PERSEGUIDAS Y
CONSISTÍAN EN: CEREMONIAS A DIOSES DEL
INFIERNO O RELACIONADOS CON LOS
MUERTOS, ATADURAS, MALDICIONES,
ADIVINACIONES, PÓCIMAS, METAMORFOSIS
DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.
II. LA MAGIA EN ROMA
En cuanto al vocabulario latino relacionado con la magia nos
encontramos con varios términos:
MALEFICUS hace referencia a los hechiceros,
MAGUS se utiliza con hechiceros con el matiz de criminal,
SAGAE se usa con brujas
STRIGES se aplica a brujas vampiresas.
La magia utilizada en Roma se clasifica en cuatro tipos :
- Magia protectora (apotropaica).
- Magia agresiva y malevolente.
- Magia amorosa / de adquisición de poder.
- Adivinación mágica. (Necromancia)
II. LA MAGIA EN ROMA
LAS PARTES DE UNA CEREMONIA MÁGICA :
OFICIANTE Y LUGAR
●RITOS PRELIMINARES
●ACTITUD DEL CADÁVER (si es una escena de
necromancia)
●RITOS COERCITIVOS
●ENCANTAMIENTO PRINCIPAL
●RITOS DE SALIDA.
●
MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS
CLÁSICOS
Homero en la Odisea menciona brujas (objeto de estudio en la
siguiente ponencia)
●
Aristófanos, nos habla de hechiceras de Tesalia expertas en
magia erótica.
●
●
Téocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para
conseguir el amor de su vida.
●
●
Petronio “ El satiricón” habla de Enotea en su Satiricón, y
cuenta como prepara un conjuro con carbones encendidos, pez,
habas, hocico de cerdo, legumbres... (actualmente a esto le
llamamos cocido) . Enotea vaticinaba según la forma de flotar las
avellanas en un cuenco de vino, y podía leer el futuro en el
hígado de un ganso.
●
●
MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS
CLÁSICOS
●
Tenemos también en "El Asno de Oro" de
Apuleyo, una bruja llamada Pánfila, con
ella vemos por primera vez la relación
creada entre brujas y lechuzas, ya que
Pánfila se untaba todo el cuerpo con
ungüentos y acababa transformándose en
lechuza para, de esta guisa, realizar
tranquilamente sus hechicerías.
●
Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta
los ritos de Medea.
●
MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS
CLÁSICOS
Ovidio en Fastos, Libro VI, 135 y ss:
“Hay unos pájaros voraces, no los que engañaban las fauces de Fineo
con los manjares, pero tienen la descendencia de ellos. Tienen una
cabeza grande, ojos fijos, picos aptos para la rapiña, las plumas blancas
y anzuelos por uñas. Vuelan de noche y atacan a los niños,
desamparados de nodriza, y maltratan sus cuerpos, que desgarran en la
cuna.
Dicen que desgarran con el pico las vísceras de quien todavía es lactante
y tienen las fauces llenas de la sangre que beben. Su nombre es
“vampiro” (striges); pero la razón de este nombre es que acostumbra a
graznar (stridere) de noche en forma escalofriante. Así pues, tanto si
estos pájaros nacen, como si los engendra el encantamiento y son viejas
brujas que un transforma en pájaros, llegaron a meterse en la habitación
de Proca”
MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS
CLÁSICOS
Petronio, “El Satiricón”, 131, 4.
4
Brujas que actúan al servicio de Príapo.
“La vieja sacó de su seno una red tejida con hilos de varios
colores y me la echó al cuello. Luego amasó con saliva un
poco de polvo y, colocando la pasta en su dedo cordial, me
marcó la frente a pesar de mi repugnancia…”
IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS.
TABULLAE DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ,
CLAVOS, FÓRMULAS ETC.
MAGIA PARA EL AMOR: SORTILEGIO
MAGIA PARA EL ODIO: DEFIXIONES
IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS.
TABULLAE DEFIXIONIS
IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS
MÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONIS
IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS.
MUÑECOS DE VUDÚ.KOLOSSOI
ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS.
CLAVOS.
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MÁGICOS.FÓRMULAS
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MÁGICOS.FÓRMULAS
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MÁGICOS.ESPEJOS MÁGICOS
●
Capacidad de ver al hombre y su alma. Era
muy peligroso poner a un bebé frente a un
espejo, pues no tenia el alma madura y el
pejo aceleraba este proceso.
●
Además la superstición de romper un espejo
acarrea 7 años de mala suerte es de los
romanos. ( Cada 7 años se renueva el
hombre)
●
V.
OTROS
AFRODISIACOS
Muy
ASPECTOS:
Y
extendidos
en
la
PÓCIMAS,
VENENOS
Antigüedad.
Pócimas: para efectos psicoactivos, ataduras,
.
amor, enfermedades
como la locura y muerte
(venenos)
Afrodisíacos: para aumentar el deseo sexual.
OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS
Y VENENOS
VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA
PRACTICAR MAGIA.
Pantanos y lagos
●
Confluencias de corrientes
●
Cruces de caminos
●
Cementerios
●
Campos de batalla
●
Lugares de ejecución
●
Bosques
●
Cuevas
●
Santuarios escondidos
●
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON
NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"
Los romanos llegaron a ser expertos en sustancias venenosas:
soldados, criados y esclavos, esposas y hasta la familia
imperial coquetearon con el veneno y los envenenadores
profesionales.
El uso del veneno estaba tan extendido que en los banquetes
los invitados acudían con el "praegustator" o catador de
comidas para evitar la posibles envenenamientos.
.
Generalmente "el oficio" de envenenar, estaba atribuido al sexo
femenino que, con su constante deseo de atraer y someter
voluntades usaba cualquier pócima para conseguir sus fines.
Dos recetas parecen ser muy comunes entre las féminas que
hartas de sus maridos los quitaban de el medio con arsénico o
incluso con retorcidos juegos sexuales en los que un lubricante
a base de aceite y estramonio causaba además de
alucinaciones, la muerte.
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON
NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"
Tácito en Anales II. 74. Martina,
envenenadora famosa en Siria.
Juicio de rebelión y envenenamiento
contra Gneo Calpurnio Piso.
.
LXXIV. “Consultado después entre los
legados y los demás senadores que allí se
hallaban a quién había de encargarse el
gobierno de Siria, haciendo los demás poca
instancia, estuvo un rato la causa entre
Vibio Marso y Cneo Sencio: cedió después
Marso a Sencio, como a más viejo y como a
más violento solicitador. Éste, a instancia de
Vitelio y de Veranio, que hacía el proceso
contra los tenidos por culpados, envió a
Roma una mujer llamada Martina, tenida por
hechicera pública enaquella provincia, muy
amada de Plancina.”
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON
NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"
LOCUSTA. AL SERVICIO DE LA FAMILIA
IMPERIAL
- Esclava del S. I de origen celta, cuyo nombre
significa, en una latinización burlesca,
“langosta”.
- Amplio conocimiento en hierbas desde su
infancia.
- Crea una
envenenadores.
verdadera
“academia”
de
- Su fama la hace pasar al servicio de la familia
imperial.
-Métodos.
-¿Cuántos llego a matar por veneno?
- Referencia en algunos autores.
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA
BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES Y
CASTIGOS
●
●
Ley de las XII Tablas: "Malun carmen incantare" y "Fruges excantare“
Ley Cornelia, de Lucio Cornelio Sila, en el año 677 ad urbe condita. Ley que
entre otros asuntos es implacable con los delitos de envenenamientos y afines
(abusar y causar daño al cuerpo del hombre) y el homicidio por hechizo y magia.
●
La magia en general por el derecho penal romano siempre fue considerada
como uno de los más graves delitos
●
“Venenum” para el derecho romano comprende: tanto el veneno propiamente
dicho como los filtros y pociones para hechizar.
●
La punibilidad depende de los factores como la nocturnidad, los sacrificios
humanos, juramentos mortales y uso de muertos y cadáveres y actos cuya
finalidad sea dañar o matar mediante maldiciones.
●
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA
BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES Y
CASTIGOS
Plinio el Viejo alude a la prohicion de la brujeria en Ley de las XII Tablas y en la “Lex Corneli” , que condenaban a muerte a aquellos que se daban a los procedimientos de la brujería:
“Los adivinadores, los hechiceros, y los que hacen uso de la brujería con ●
malos fines, los que evocan a los demonios, los que intentan confundir con insistencia y violencia, los que, para perjudicar, emplean imágenes de cera, serán castigados con la muerte.“
Cayo Cilnio Mecenas, noble romano , consejero político de César Augusto aconseja a Augusto en algunos de sus escritos la religiones extranjeras:
∙ “Es de ellos que surgen las conspiraciones y las sociedades secretas, muy
●
peligrosas para el reino de un monarca”
●
●
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA
BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES Y
CASTIGOS
●
Marco Porcio Catón (Tusculum 234 a. C. - 149 a. C.)
político, escritor y militar romano: “Todas las
mujeres son adúlteras y no existe una adúltera en
Roma que no sea envenenadora”
●
Año 331 a.C. 70 condenadas a muerte.
●
Año 186 a. C.
●
Año 180 a. C.2000 culpables.
●
Año 153. Publilia y Licinia.
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR
LA BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES
Y CASTIGOS
●
Los practicantes de la magia eran percibidos
como una amenaza mortal en Roma, como
lo demuestra tabletas de la maldición
existentes y la segunda expulsión de los
magos de Roma en el año 33 a.C por la
ciudad edil Marco Agripa , lugarteniente de
Octavian (véase Dión Casio , Historia
romana 49.43.5 )
●
¿Qué hay detrás de estos procesos? Teorías.
●
BIBLIOGRAFÍA
RECOMENDADA
●
ARCANA MÁGICA. DICCIONARIO DE SÍMBOLOS Y TÉRMINOS MÁGICOS ANA MARIA VAZQUEZ
HOYS , UNED. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA, 2003
●
DICCIONARIO DE LA MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO ANA MARIA VAZQUEZ HOYS y OSCAR
MUÑOZ MARTIN. ALDERABAN, 1996
●
"RELIGIÓN VERSUS MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE
CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA RELIGIÓN Y LA MAGIA", RELIGIÓN VERSUS MAGIA EN EL
MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA
RELIGIÓN Y LA MAGIA", EN CONGRESO MULTIDISCIPLINAR: "MAGIA, BRUJERÍA Y
ESOTERISMO EN LA HISTORIA", ASOCIACIÓN UBI SUNT, UNIVERSIDAD DE CÁDIZ, CÁDIZ, 1315 ABRIL 2005, PUB. EN VIÑEZ SÁNCHES, A.-MORENO TELLO, S. (COORD.): MAGIA,
BRUJERÍA Y ESOTERISMO EN LA HISTORIA, ASOCIACIÓN CULTURAL Y UNIVERSITARIA UBI
SUNT?, CÁDIZ 2006, PP.67-70.
●
"LA MAGIA EN ROMA. UNA FORMA DE VIOLENCIA SUMERGIDA",IV COLOQUIO ASOCIACIÓN
INTERDISCIPLINAR DE ESTUDIOS ROMANOS, "FORMAS Y USOS DE LA VIOLENCIA EN EL
MUNDO ROMANO , " 22 DE NOVIEMBRE DE 2006, FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA,
(UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID), PUB. BRAVO, G.-GONZÁLEZ SALINERO,
R.,MADRID 2007, PP.341-346.
●
BIBLIOGRAFÍA
RECOMENDADA
MAGIA E INMORTALIDAD " ÉTUDES MAGIQUES. EPHESIA GRAMMATA Nº 1, BIS 2007, M.MARTIN,,
pour y accéder : http://www.etudesmagiques.info/revues.php ou plus directement :
http://www.etudesmagiques.info/2007/EG_2007-bis.pdf
'APROXIMACIÓN A LA MAGIA, LA BRUJERÍA Y LA SUPERSTICIÓN EN LA ANTIGÜEDAD', ESPACIO,
TIEMPO Y FORMA. SERIE II, Nº 2. DEPARTAMENTO DE Hª ANTIGUA. UNED, MADRID 1989, PP.171-196
''ASPECTOS MÁGICOS DE LA ANTIGÜEDAD III: LA MAGIA EN LAS TABELLAE DEFIXIONUM HISPANAS',,
BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LA ARQUEOLOGÍA 21, JUNIO 1985, PP. 35-45
PASADO PRÓXIMO: MUJERES ROMANAS DE TÁCITA A SULPICIA. EVA CANTARELLA.UNIVERSITAT DE
VALÈNCIA, 1997.
DERECHO PENAL ROMANO - TEODORO MOMMSEN. EDITORIAL TEMIS.
ENSAYO: LA BRUJERÍA Y LA MAGIA EN EUROPA: LAS ANTIGUAS GRECIA Y ROMA. GEORG LUCK.
SOBRE LA EMERGENCIA DE LA MAGIA COMO SISTEMA DE ALTERIDAD EN LA ROMA AUGÚSTEA Y
JULIO-CLAUDIA. FRANCISCO MARCO SIMÓN.
EL ASNO DE ORO. APULEYO.
GRACIAS POR
SU ASISTENCIA