iv domingo de pascua - Sa

IV DOMINGO DE PASCUA
LAS LECTURAS
Hechos de los Apóstoles 13, 14. 43-52
En aquellos días, Pablo y Bernabé desde Perge siguieron hasta Antioquía d e Pisidia; el sábado entraron en la
sinagoga y tomaron asiento.
Muchos judíos y prosélitos practicantes se fueron con Pablo y Bernabé, que siguieron hablando con ellos,
exhortándolos a ser fieles al favor de Dios.
El sábado siguiente casi toda la ciudad acudió a oír la Palabra de Dios. Al ver el gentío, a los judíos les dio
mucha envidia y respondían con insultos a las palabras de Pablo.
Entonces Pablo y Bernabé dijeron sin contemplaciones: Teníamos que anunciaron primero a vosotros la
Palabra de Dios; pero como la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los
gentiles. Así nos lo ha mandado el Señor: "Yo te haré luz de los gentiles, para que seas la salvación hasta el extremo
de la tierra".
Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron mucho y alababan la Palabra del Señor, y los que estaban
destinados a la vida eterna, creyeron.
La Palabra del Señor se iba difundiendo por toda la región. Pero los judíos incitaron a las señoras distinguidas
y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del
territorio.
Ellos sacudieron el polvo de los pies, como protesta contra la ciudad y se fueron a Iconio. Los discípulos
quedaron llenos de alegría y de Espíritu Santo.
Libro del Apocalipsis 7,9. 14b-17
Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas,
de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos.
Y uno de los ancianos me dijo: Estos son los que vienen
de la gran tribulación, han lavado y blanqueado sus mantos en
la sangre del Cordero.
Por eso están ante el trono de Dios dándole culto día y
noche en su templo.
El que se sienta en el trono acampará entre ellos.
Ya no pasarán hambre ni sed, no les hará daño ni el sol
ni el bochorno. Porque el Cordero que está delante del trono
será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas vivas.
Y Dios enjugará las lágrimas de sus ojos.
Evangelio según San Juan 10, 27-30
En aquel tiempo, dijo Jesús:
- Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco y ellas
me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para
siempre y nadie las arrebatará de mi mano.
- Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie
puede arrebatarlas de la mano de mi Padre.
- Yo y el Padre somos uno.
EL COMENTARIO DESDE NAZARET
"Yo y el Padre somos uno"
A través de la imagen del pastor y las ovejas, el Evangelio nos describe hoy de modo profundo y bello la
relación personal que existe entre Cristo y sus discípulos.
"Mis ovejas obedecen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen". Más que una sucesión de actos distintos,
estas frases indican los polos de una relación personal caracterizada por la reciprocidad del amor. La alternancia de
las acciones expresa el dinamismo de la amistad, que implica mutua aceptación, comprensión y compromiso. La
fuerza y radicalidad de los verbos, sin otros adornos, indican la profundidad de la relación. La forma de la explicación
centra toda la atención en Jesús: mis ovejas, mi voz, yo las conozco, me siguen.
La relación personal con Jesús crea en quien lo sigue una realidad nueva, una vida nueva y eterna. Esta vida
es un don que procede sólo de él. Y esta relación personal creada por el don de la vida nueva es tan fuerte que nadie
podrá destruirla. La fuerza está precisamente en que la vida nueva se funda en él, en Cristo.
Cristo "el mayor de una multitud de hermanos" (Rm 8,29), considera a sus discípulos como dones del Padre:
"Yo te ruego por ellos; no te ruego por el mundo, sino por los que me has confiado; porque son tuyos" Jn 17,9. La
relación con Cristo crea, pues, también una nueva relación con el Padre. "Nuestra comunión lo es con el Padre y con
su Hijo, Jesús, el Mesías" IJn 1,3.
"Y nadie puede arrancar nada de la mano del Padre". La frase puede tener dos sentidos. Puede indicar la
fuerza de esta relación nueva, sólida y profunda, fundada en el amor que el Padre tiene a quienes siguen a Jesús.
Pero puede indicar que la vida nueva con Jesús y con el Padre no se puede obtener por la fuerza. La fraternidad con
Jesús es, en efecto, donación del Padre. "Estos no nacen por impulso de la carne ni por deseo de varón, sino que
nacen de Dios" Jn 1,13.
La unidad que existe entre el Padre y el Hijo en el Espíritu Santo es el punto de referencia para la unión entre
Cristo y sus discípulos y de estos entre sí. Por esta unidad oró Jesús antes de su pasión: "Padre santo, protege tú
mismo a los que me has confiado para que sean uno como lo somos nosotros" Jn 17,11. "Que sean todos uno, como
tú Padre estás conmigo y yo contigo" Jn 17,22. "Yo les he dado a ellos la gloria que tú me diste, la de ser uno como lo
somos nosotros, yo unido a ellos y tú conmigo, para que queden realizados en la unidad" Jn 17,23.
La unidad entre el Padre y el Hijo no es tan solo un ideal o una meta a la que aspirar, es ya una realidad
presente en los cristianos quienes, habiendo recibido el Espíritu Santo, pueden llamar a Dios padre como Jesús.
"Mirad qué magnífico regalo nos ha hecho el Padre: que nos llamemos hijos de Dios; y además lo somos" IJn 3,1.
Jesús, María y José
¿Quién podría describir la relación personal existente entre Jesús y María, entre Jesús y José, entre Jesús,
María y José en el tiempo de Nazaret?
Durante los meses de la gestación, el canto del Magnificat y la visita a Isabel nos permiten descubrir algo de
la nueva situación creada en María a partir de la encarnación. "Difícilmente podrá la mente concebir, y la lengua
expresar, y la intuición más penetrante adivinar, cuál fue la amplitud y profundidad de la vivencia en Dios, de nuestra
madre por esta época. El mundo interior de María debió enriquecerse poderosamente en estos nueve meses, en
orden físico, psíquico y espiritual. Aquello debió ser algo único e inefable" (I. LARRAÑAGA, El silencio de María p.
173.)
Esa relación maravillosa de Madre e Hijo centró por así decir toda la vida de María. Durante los primeros
años de la vida de Jesús iría matizándose con todos los colores de la ternura, afecto y confianza. Al crecer Jesús en
Nazaret iría enriqueciéndose con los mil detalles de la vida en común. El Evangelio sólo alude a este amor maternofilial cuando dice que, al constatar la pérdida de Jesús, sus padres lo buscaron "angustiados".
Lo mismo habría que decir de la relación que se creó entre Jesús y José. Llamado a ser padre de Jesús, sin
haber intervenido en su generación, José debió no sólo asumir las funciones de padre, sino serlo de verdad. Cuando
Jesús quiso enseñar a los hombres cómo es Dios, les dijo que es un Padre. Difícilmente hubiera podido hacerlo si no
hubiera tenido una experiencia directa, clara y positiva de lo que es un padre aquí en la tierra. Y esa experiencia la
adquirió viviendo con José en Nazaret.
Pero María y José tuvieron que dar un paso más en su relación con Jesús. También ellos tuvieron que hacer la
larga travesía de la fe hasta llegar a descubrir que su hijo era a la vez su Señor.
El Evangelio sólo da algunas indicaciones sobre la experiencia de María que la llevó de ser la Madre de Jesús
a ser la Madre de la Iglesia a través del misterio de la cruz. De algún modo María tuvo que "olvidarse" de que era la
Madre según la carne y experimentar que "la carne no vale nada" Jn 6, 63, para entrar en el nuevo modo de vivir de
Cristo a partir de la resurrección y su nueva función de Madre de la Iglesia nacida en Pentecostés. Algo de esto había
ya anticipado Jesús cuando en el templo de Jerusalén les había dicho que él tenía que estar en la casa de su Padre.
Jesús, María, José y nosotros
El evangelio de este domingo nos habla de nuestra relación personal con el Cristo que vive hoy.
La comunidad que vivió en Nazaret con Jesús nos muestra de manera maravillosa cómo desde la trama de las
relaciones humanas se da el salto de la fe. Sin negar nada de lo humano, sin romper nada de cuanto tiene un valor
tenemos que aprender a vivir la dimensión nueva de la fe.
Nuestra relación personal con Cristo madura y se fortalece en el contacto con él. En el encuentro de la vida a
través de las situaciones y las cosas y en el encuentro inmediato, de tú a tú, de la oración.
Nazaret es el modelo de cómo la experiencia de vivir con Jesús puede centrar todas las componentes de la
persona en él y cómo puede estructurarse una comunidad entorno a su persona.
Lejos de ser una comunidad intimista que exagera el aspecto sentimental, la relación personal con Cristo nos
coloca en una dinámica de maduración, de equilibrio y de libertad que lleva a la construcción de la persona de
manera íntegra y a la edificación de una comunidad de personas en todos los ámbitos.
H. TEODORO BERZAL. FSF.