EL MUNDO BURGUÉS s. XIX - historia de los medios y el
Anuncio
Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO EL MUNDO BURGUÉS Candelaria Iocco INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE. s. XIX 1. El mundo burgués 1. EL MUNDO BURGUÉS El hogar burgués se caracterizó por estar rodeado de objetos materiales (cojines, cuadros, adornos, empapelados) como signo de poder, dinero, bienestar y status, más allá de la utilidad que a éstos se les pudiese dar. Eran objetos perdurables y debían expresar aspiraciones vitales a través de su belleza. Belleza igualada al término de decoración que se aplicaba en su superficie. La vida soñada se valorizaba a través del ritual doméstico y del interior de los hogares. Mientras que en el exterior las formas eran sólo funcionales, la decoración y la belleza se encontraban en el interior. La dualidad expresada entre lo sólido y perdurable, y la belleza, es también registrado en otras divisiones como: lo material/ideal; corporal/espiritual. Lo ideal y espiritual fue tomado siempre como dependiente de lo material, únicamente podía expresarse a través del mismo o, en última instancia, a través de dinero que podía comprarla. Ejemplo: la espiritualidad demostrada mediante la música, en el hogar burgués era representada a través del piano, que era un instrumento grande, elaborado y caro. Otra de las características de esta sociedad, era la hipocresía y las apariencias. Muchas de las costumbres realizadas tenían pensamientos claros pero acciones diferentes a los mismos. Un ejemplo se ve en la predicación de una moralidad en donde el amor es único y dedicado sólo a una mujer: la esposa; mientras que la practica sexual era otra, ya que existían amores extramatrimoniales. El fundamento sexual del hombre de este momento consistía en la existencia de una mujer para la pasión y otra mujer de la casa, y madre de los hijos. La mujer no era valorizada, y tenía sólo dos opciones en esta sociedad: la castidad o la fidelidad después de casada. Se creía que la mujer era un ser espiritual y la atracción sexual no se correspondía con sus valores. La nueva civilización se asentaba sobre la represión del instinto. La burguesía comenzó a vivir en un tipo de sociedad que se acercaba más a las tentaciones de la alta sociedad. Luego de un tiempo, el burgués se hizo cada vez más ocioso. Comenzaba a tener el problema de gastar más de lo que ahorraba. Gastaba para imitar ese estilo aristocrático que tanto criticaba; en el gasto de dinero se podían poner de manifiesto los triunfos y el poder político. En un principio este problema de gastos incluía sólo a unas pocas familias, luego pasó a ser una problemática de toda la clase burguesa. BIBLIOGRAFÍA HOBSBAWM, Eric, La era del capital, 1848-1875, Capítulo XIII “El mundo bugués”. Buenos Aires, Editorial Crítica, 1998. HOBSBAWM, Eric, La era del imperio, 1875-1914, Capítulo VIII “La nueva mujer”, en Editorial Crítica, Buenos Aires, 1998. Historia de los Medios y el Espectáculo Cátedra: ISSE MOYANO EL MUNDO BURGUÉS Candelaria Iocco INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE. s. XIX 1. El mundo burgués La familia era la célula base en la edificación de la sociedad burguesa; era sinónimo de calidez, pero también aparecía como la institución más misteriosa de la época. Las conexiones entre estructura familiar y sociedad burguesa eran oscuras, ya que la pregunta era. ¿Por qué una sociedad competitiva y lucrativa con esfuerzos individuales, con igualdad de derechos y oportunidades, se basaba en una institución que las negaba? La unidad básica, el hogar unifamiliar, era una autocracia patriarcal y el microcosmos de un tipo de sociedad que la burguesía como clase, denunciaba y destruía: era una jerarquía de dependencia personal. En su estructura familiar, el gobernante era el hombre, padre y marido, con las funciones de guardián, guía o juez. Tras esta figura de poder estaba la mujer; como el ángel bueno, madre y esposa. Su oficio era el de complacer a su gente, alimentar con manjares, vestir, mantener el orden y enseñar. Estas tareas eran consideras para ellas teniendo en cuenta que no era necesario en su realización poseer inteligencia o conocimiento. La mujer debía demostrar y resaltar la capacidad del hombre ocultando la de ella en el ocio y el lujo. El único poder que podía ejercer era sobre los criados; ella era la señora de la casa; no trabajaba sino que era quien guiaba y daba las órdenes sobre las labores hogareñas. Una de las diferencias entre la clase media y la obrera era que en la primera trabajaban los criados y en la segunda, ellos eran los criados. Pero es importante ver que el punto crucial es que la estructura de la familia burguesa contradecía el plano de la sociedad burguesa, ya que en aquella no contaban la libertad, la oportunidad, el nexo monetario, ni la persecución del beneficio individual. La burguesía como clase tenía un plano económico capitalista, una política que era dirigida por ellos mismos y una sociedad divida en clases (alta, media y baja) que se media según su haber monetario y material. Como clase social, la burguesía se poseía poder e influencias. Para pertenecer a esta sociedad, o ser alguien, un individuo debía tener fortuna o capacidad para ordenar y mandar. El recurso clásico del burgués era ejercer o solicitar influencias sobre diferentes personajes (ej: alcaldes diputados, ministros, parientes, etc.) para lograr, a partir de acuerdos, un crecimiento mutuo; su acción siempre estaba dirigida en lograr un ascenso en la escala social. La burguesía del tercer cuarto del siglo XIX -1875-1900- era liberal en sus ideologías, creía en el capitalismo, la empresa privada, los derechos civiles y liberales. Tenía más creencias en la cultura que en la religión. Creían en las profesiones abiertas a los emprendedores, por lo cual los méritos cobraban más valor. Ser burgués era ser un ser superior, hombre independiente, al cual nadie le daba órdenes, excepto el Estado y Dios. El fracaso en este tiempo venía de la mano de la falta de méritos que cada hombre poseía. Es importante resaltar que la jerarquía social comenzaba a depender sólo de lo que cada hombre hacía para ello, cada uno era hacedor y constructor de su futuro.
