¡YO QUIERO SER EL AMOR! Triduo 2012 a Santa Teresita "Jesús

¡YO QUIERO SER EL AMOR!
Triduo 2012 a Santa Teresita
"Jesús, Jesús, si quisiera escribir todos mis
deseos, me sería preciso tomar tu libro de
vida, donde se cuentan las acciones de todos
los santos y estas acciones yo quisiera
haberlas hecho por Ti… ¡Oh Jesús mío!
¿Qué vas a responder a todas mis locuras?...
¿Hay un alma más pequeña que la mía?...
sin embargo, a causa de mi misma debilidad,
te has complacido, Señor, en colmar mis
pequeños deseos infantiles, y quieres ahora
colmar otros deseos más grandes que el
universo" (B.3r).
En efecto, el Señor le satisface plenamente al descubrirle la clave de su vocación en el
Amor que es todo, abarca todos los tiempos y lugares, porque es eterno: "En el corazón de
la Iglesia, mi Madre, seré el Amor… así seré todo… ¡así mi sueño será realidad! … (B.3v).
"Es la confianza y nada más que la confianza, lo que ha de conducirnos al Amor". Porque
"vivir de amor es guardar en sí mismo un gran tesoro, en un vaso mortal" (P.17).
Para Teresa aceptar la Cruz no es resignación pasiva ante algo que Dios manda, sino
participación activa crucificante. Aprende que ser pobre es aceptar lo inevitable
transformándolo en sonrisa para "dar gusto a Jesús".
Teresa busca un "ascensor" para ser santa, pero mucho más para mostrarle su amor a Dios
y se encuentra con el Amor de Dios que se adelanta a abajarse, a empobrecerse. Parte de
una búsqueda de la pobreza como virtud que pruebe su amor y se encuentra al Dios-pobre
que quiere darse a los pobres y ser El mismo su santidad.
"La caridad me dio la clave de mi vocación, comprendí que si la iglesia tenía un cuerpo
compuesto de diferentes miembros, no le faltaría el más necesario, el más noble de todos,
comprendí que la iglesia tenía un corazón y que este corazón estaba ardiendo de Amor.
Comprendí que sólo el amor era el que ponía en movimiento a los miembros de la iglesia,
que si el amor llegara apagarse, los apóstoles no anunciarían, los mártires se negarían a
derramar su sangre...Comprendí que el amor encerraba todas las vocaciones, que el amor
abarcaba todos los tiempos y lugares.
En una palabra que el amor es eterno, entonces en el exceso de mi alegría delirante
exclame ¡Oh Jesús amor mío, por fin he hallado mi vocación: mi vocación es el Amor! Si he
encontrado mi puesto en la iglesia y este puesto ¡oh Dios mío! me lo habéis dado vos...en el
corazón de la iglesia mi madre yo quiero ser el AMOR, así seré todo...así se realizará mi
sueño”
 ¿Teresita del Nino Jesús tiene algo que decirnos hoy?
 ¿Por qué merece el titulo de patrona de las misiones?
"A MÍ ME HA DADO SU MISERICORDIA INFINITA”
Triduo 2012 a Santa Teresita
Para Teresita de Lisieux el sufrimiento no tiene "respuesta" en
Dios; es pregunta amorosa del Señor que más bien exige
respuesta de amor. Luego descubre que lo propio del Amor es
abajarse a lo menos humano, que su delicia es perdonar ¿por
eso existe el mal en el mundo? Parece que Dios nos encierra
a todos en el pecado para poder ejercer su Misericordia (Rm.
11,32). Más la fe, ante su prueba renuncia a poseer a Dios,
es más bien poseída por Dios, se vuelve extremadamente
libre, digamos que Dios deja de ser para ella el objeto de su
búsqueda y se convierte en el verdadero "sujeto" de su
propia vida.
"Comprendo y sé por experiencia que el Reino de Dios está dentro de nosotros" (Lc. 17, 21)
Jesús no tiene necesidad de libros ni de doctores para instruir a las almas; El, el Doctor de
doctores enseña sin ruido de palabras… yo no lo he oído hablar nunca, pero siento que El
está en mí, en cada instante. El me guía y me inspira lo que debo decir o hacer".
"A mí me ha dado su Misericordia Infinita, y es a través de ella que contemplo y adoro las
otras perfecciones divinas... entonces todas se me manifiestan radiantes de Amor; la misma
Justicia (y quizá más aún que cualquier otra) me parece revestida de Amor". (A. 83v). "No
puedo temer a un Dios que se ha hecho por mi tan pequeño… ¡lo amo!... porque El no es
más que Amor y Misericordia" (l.266).
Conviene aquí precisar qué entiende Teresa por Misericordia. Sin duda no tiene solamente
el sentido de compasión ante una desgracia que induce a remediarla, sino el más amplio de
don gratuito ante una debilidad cualquiera, por eso habla tanto de la Misericordia que
previene, perdona, se prodiga en gracias. En ella el término expresa, más que una actitud
frente a una situación especial de necesidad, el carácter mismo de Dios. Amor infinito que
quiere difundirse y, como fuera de El, todo es nada, se da misericordiosamente. Y
afectuosamente puede llamarlo "papá" (CS. 82).
Cuando se ve objeto de singulares privilegios es sólo para cantar la gratuidad de la
Misericordia Divina que en ella se prodiga porque la encuentra pequeña y desprovista de
todo encanto. Teresa cuenta sobre esta atracción de la humildad y de la pobreza para hacer
descender la Misericordia Divina sobre su alma. El amor a la pobreza se vuelve, pues, la
disposición fundamental de su vía y se integra en su única actitud de acogida que
comprende el humillarse ante los dones recibidos agradeciéndolos y refiriendo a El solo la
gloria, el aceptar con paz y regocijo la propia miseria, el esperar ciegamente en el Señor con
una confianza audaz en su Bondad y Omnipotencia, el abandonarse enteramente en sus
manos, despojándose de todo apoyo, de todo consuelo y deseo de ser alguien o hacer algo
brillante.
 ¿Qué aporta a nuestra espiritualidad esta experiencia de misericordia de Teresita
del Nino Jesús?
“SOY MÁS FELIZ QUE TÚ, PORQUE YO TE
TENGO POR MADRE”
Triduo 2012 a Santa Teresita
A su lado Teresa encuentra a María, la Madre que
no podía faltar, el ejemplo perfecto, asequible, en
todo igual a nosotros, al mismo tiempo que del
todo asimilada a lo divino. Encargada de las
novicias, María toma un puesto central, a Ella
deben dirigirse las confidencias que Teresa oye y
de Ella vienen los consejos que da (L.211; p.13;
C.25r).
En sus últimos años la santa descubre que María
es también su compañera y guía en la ruta de
pobreza, aquella que "ha hecho visible el estrecho
camino del cielo practicando siempre las más
humildes virtudes" (P.54)
¿De dónde sacó esa doctrina mariana tan rica y
contrastante con la corriente de su medio? De la
misma fuente del Evangelio, en donde la
contempla (P.54) ante todo como un ser vivo y
amado, preciso históricamente y para ella todavía
presente con las mismas características que tuvo en su vida terrestre.
Si cada uno es atraído por el aspecto del misterio mariano que más armoniza con su
personalidad, así santa Teresa de Lisieux ve en María, sobre todo, al pobre de espíritu que
sintetiza en sí las bienaventuranzas, aquella "que sobresale entre los humildes y pobres del
Señor, que confiadamente esperan y reciben de El la salvación" (id 55), la Virgen
completamente abierta al Don de Dios, toda disponibilidad, pura receptividad y por eso
convertida Ella misma en don al mundo (e.20-23), si María es la más privilegiada de las
criaturas es para nuestro provecho y la "simplicidad" de Teresa se lo puede decir con
verdad: "Mi buena Santísima Virgen, encuentro que soy más feliz que Tú porque yo te tengo
por Madre y Tú no tienes Santísima Virgen a quien amar... Es verdad que eres la Madre de
Jesús, pero este Jesús Tú me lo has dado enteramente… y El sobre la Cruz nos ha dado a
ti por Madre, ¡así somos más ricos que Tú puesto que poseemos a Jesús y Tú también eres
nuestra!" (.37).
 ¿Qué luces nos da Teresita del Nino Jesús con respecto a la dimensión mariana de
su espiritualidad?
 ¿Encuentran semejanzas entre estas expresiones espirituales de Teresita con las de
Monseñor Builes?