Tema 8: Antiguo Testamento

Tema 8
Antiguo Testamento
Monarquía Davídica
Texto: Sam. 8, 1-12
Encuesta
1.-Realidad
1.1.- ¿Cuál es la función que tienen los líderes civiles y religiosos?
1.2.-.¿Cómo ejercen, de hecho, su autoridad los que están en el poder?
1.3.- En tu familia, ¿cómo se ejerce la autoridad?
2.- Iluminación
2.1.- Situación de la monarquía
2.1.1. Nivel Histórico
¿Cómo se instituyó históricamente la monarquía?
¿Eran partidarios de tener un rey?
¿Qué influyó para que se dejase la organización de tribal y se
aceptase un rey?
2.1.2. Nivel Literario
¿Qué se escribió en la corte de David y Salomón?
¿Qué es la historia Yahvista?
2.1.3. Nivel Teológicos
¿Qué le prometió Dios a David?
¿Qué es el mesianismo?
2.2. Texto: Sam. 8, 1-12
¿Qué piden los Israelitas, por qué?
¿Qué contestó el Señor a Samuel?
¿Cuáles son los derechos del rey y de toda autoridad absoluta?
3.- Actualización
¿A través de este texto qué nos dice Dios hoy?
A ejemplo de David ¿cómo habría que ejercer la autoridad en el estado, en la iglesia
y en nuestras comunidades?
4.- Compromiso
Durante esta semana revisa cada día como ejerces la autoridad.
5.- Trabajo en Grupo
Hacer un dibujo que sintetice esta época. Elegir un signo: por ej. Un cetro o una corona y
explicar lo que significa para el grupo.
Monarquía Davídica
1.- Historia (1050-932 a.C.)
al final del período de los jueces surgió una doble crisis. Internamente los jueces perdieron
el poder que habían conseguido, debido a la falta de vivencia de la alianza y a la
desigualdad social.
Externamente los filisteos, pueblos del mar que habían llegado a Canaán al mismo tiempo
que Israel, amenazaban con invadir el territorio de las tribus y éstas no se encontraban en
condiciones para defenderse.
Esta doble crisis obligó a Israel a introducir la monarquía para tener más unidad entre las
tribus y poder afrontar y vencer a sus enemigos.
Lo cierto es que ya antes había habido intentos de transformar al juez en rey, como Gedeón
(Cfr. Jue 8, 22-23) y Abimelec (Jue 9, 1-17)
El primer rey, Saúl, obtuvo importantes victorias, pero no pasó de ser un caudillo. La
situación histórica lo desbordó y murió trágicamente en la batalla de Gelboé.
En cambio David, el segundo rey, tuvo una gran capacidad militar, política y religiosa.
Hacia el año 1000 unificó las tribus, organizó el reino, le dio una nueva capital, Jerusalén, y
extendió su poder sometido a los reinos cercanos mediante una serie de brillantes victorias.
La época de David fue la de mayor prosperidad en Israel. Hubo un gran florecimiento de la
cultura. Como en toda acorte oriental, constituyó un cuerpo de escribas encargados de las
crónicas del reino y de los escritos de la comunidad religiosa.
El sucesor de David fue su hijo Salomón. Bajo su reino se desarrollaron ampliamente el
comercio, la industria y la cultura. Los trabajos públicos que emprendió agotaron los
medios económicos, y el pueblo explotado comenzó a sublevarse. Los cultos extranjeros
debilitaron la fe yahvista. Todo esto ocasionó a su muerte (932) la división del reino. Las
tribus del norte se separaron formando un reino independiente, el reino de Israel, y la tribu
de Judá siguió siendo el reino de la dinastía davídica.
Los relatos de todos estos acontecimientos están en los libros 1 y 2 de Samuel y 1 Reyes 111.
2.- Literatura
Debido al gran florecimiento de la cultura y al cuerpo de escribas de la corte, durante esta
etapa, en Jerusalén se desarrolló una actividad literaria muy importante. En este siglo Israel
llegó a la cumbre del poder. Sintió la necesidad de escribir la historia del pueblo de Dios.
Hasta ahora el recuerdo de las maravillas que Yahvé había obrado lo conservaba sólo
mediante tradiciones orales, en formas poéticas, litúrgicas o jurídicas, pero siempre dentro
del ámbito del pueblo. En este momento sintieron la necesidad de registrarlas por escrito.
Fruto de este esfuerzo de actividad literaria:
1) La historia Yahvista, llamada así, por nombrar a Dios con el nombre de yahvé, y que
comprende la historia de los Patriarcas, los relatos del Éxodo, las narraciones de la entrada
en Canaán y de los primeros reyes. Todo ello para mostrar cómo ha guiado el Señor a su
Pueblo, hasta la obtención de la Tierra Prometida. Y a partir de estos recuerdos de Israel
sobre la intervención de Dios en su historia, escribe un relato de los orígenes,
metahistórico, y con lenguaje mítico, pero profundamente teológico, para describir la
creación.
2) Historia de la ascensión de David al poder (1 Sam 6-2; Sam 5)
3) Historia de la sucesión davídica (2 Sam 6-1; Re 2)
3.- Mensaje
la falta de unidad interna de las tribus terminó por hacerlas esclavas de los filisteos.
Internamente la formación de clases sociales y las grandes construcciones del tiempo de
Salomón redujeron nuevamente al pueblo a dura servidumbre.
a) Experiencia de Dios
Yahvé se reveló nuevamente como salvador y señor de la historia. Le dio a un rey a
su pueblo. Yahvé a través del rey liberó a su pueblo, guió sus ejércitos y le dio la
abundancia de los bienes de la naturaleza. Se reconoció a Yahvé como Rey.
b) Mediación
El mediador entre Yahvé y su pueblo fue el rey, el Ungido o Mesías, el rey era la
encarnación de Dios. Era el medio a través del cual fluían la justicia, la paz y la vida
de Yahvé a su pueblo. Era el hijo de Dios, el elegido. La elección de David y de su
casa por Yahvé fue vista a la luz del éxodo. David salvó a Israel de los filisteos, fue
un salvador; por lo tanto su elección es uno de los grandes hechos salvíficos. La
frustración de los reyes posteriores creó una esperanza en un Ungido-Mesías-futuro
que sería como David. Es el origen del mesianismo. La ciudad de Jerusalén y el
Templo fueron el signo de la presencia de Yahvé en medio de su heredad.
c) Actitud Vital
La generación de David fue fiel a Yahvé y a su Alianza. En cambio el
pecado de Salomón –comer la fruta, de Gn 3- fue el rompimiento de la Alianza con
Yahvé salvador para ir detrás de los baales, los dioses que daban una vida efímera
que terminaba con la muerte. Castigo de esta infidelidad fue la división del reino, el
fraccionamiento de la heredad de Yahvé. La única actitud que Dios esperaba de su
pueblo era la fidelidad a Él y a su Alianza, sin tener otros dioses y obedeciendo a
Sus mandamientos.