El Estado Legal del Pecador Arrepentido

Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 El Estado Legal del Pecador Arrepentido
Romanos 3:21-31
INTRODUCCIÓN: Desde Septiembre 28 hasta Octubre 26 se ha venido desarrollando
el estudio de los tres primeros capítulos de Romanos, planifiqué Romanos para diez
predicaciones pero apenas al comenzar, me di cuenta de que eran temas muy amplios
para enseñarlos en dos meses; así que volví a leer en Romanos y resolví continuar
predicando hasta Enero 25 del 2015, para lo cual espero que podamos abarcar este
nuevo cronograma. Hemos abordado los temas sobre la cosmovisión del Evangelio, la
justicia por fe, el juicio para todos por igual –judíos o griegos (gentiles)- el problema del
pecado, la invalidez de la ley ante la fe para salvación y hoy me propongo a compartir
con ustedes los que significa la justificación en Cristo; la remisión, perdón o absolución
de pecado y; el resultado de la justificación. Acompáñenme por este camino en el día
de hoy.
•
¿Cuál es la figura o el significado de la justificación en Cristo?
o Esta porción de Romanos, este párrafo es el más importante jamás escrito.
o Ahora Pablo después de haber diagnosticado al hombre, al ser humano y
mostrarle, ante cualquier escenario, su enfermedad, el pecado, muestra lo que
Dios prescribe para sanarlo.
o En el contexto de esta historia reciente, Dios expuso su imparcialidad
declarando la justificación de la humanidad sin referencia a las obras de la ley
(Romanos 3:20).
o En conclusión a esto, Pablo nos revela que Dios adopta una actitud redentora
ofreciendo a los hombres y mujeres la posibilidad de una nueva condición o
situación en su relación con él.
o Así que el significado o la figura de la Justificación del hombre en Cristo es como
sigue, presten atención a esta explicación, porque nos remota al Antiguo
Testamento:
§ Todos los sacrificios ofrecidos bajo la ley en el Antiguo Testamento eran
figuras y sombras que señalaban a Cristo (Hebreos 7–10). Dios declara que
“por las obras de la ley ningún ser humano será justificado” (Romanos 3.20)
y que nosotros somos “justificados en su sangre” la de Cristo (Romanos 5.9).
Comparando estas declaraciones con otros versículos que enseñan la
justificación por fe, concluimos que todos los que tienen fe en Jesucristo
como Salvador por un su acción de haber ofrendado su sangre, son
justificados delante de Dios.
§ Por ende la Justificación es un acto judicial de Dios donde él declara, en
base al sacrificio perfecto de Jesús, que todos los requisitos de la ley fueron
satisfechos en el pecador que puso su fe en Cristo para seguirle.
§ Es obra de Dios, no de los hombres, Lucas 16:15.
o Es un regalo, no una recompensa (v. 24).
§ Viene de Dios, aparte de la ley (v. 21).
§ Es por gracia (v. 24).
§ Sin las obras de la ley (v. 28). [Ilustración de las buenas obras…] Este es el
significado, esta es la figura de la justificación que Dios ofrece en Cristo, por
medio da la fe…
§ El único requisito es la fe en Jesucristo (vv. 22, 25-28, 30, 31).
§ Es fe no intelecto, es fe no emociones, es fe, no hay un formato, no es
producto de una visión o un sueño, no es nada que tu o yo podamos
imaginar o fabricar, es Fe, solo fe…
1
Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 §
§
§
§
•
¡ah! Pero ¿cuál fe? ¿Dios exige algo de nuestra parte para ponernos en
contacto con su gracia?. Escucha Iglesia…
Dios “no hace acepción de personas” Dios no tiene concepto diferentes de
los pecadores; para él no hay distinción entre uno y otro: “Cuando Pedro (un
judío empedernido, rígido en su posición de que solo los judío tenían
derecho a la salvación), visitó a Cornelio, un militar gentil, romano, y
compartió por órdenes de Cristo fue grosero con Cornelio, su familia y sus
amigos. Él les dijo cuando llegó “Entonces les dijo: «Como ustedes saben,
para un judío es muy repugnante juntarse o acercarse a un extranjero, Pero
Dios me ha hecho ver que no puedo llamar a nadie gente común o impura.”
(Hechos 10:28). Y en medio de se conversación con ellos declaró: “En
verdad comprendo ahora que Dios no hace acepción de personas, sino que
a él le agrada todo aquel que le teme y hace justicia, sea de la nación que
sea” (Hechos 10.34); Pero iglesia, a pesar de esto algunos son justificados
delante de él mientras que otros no lo son.
Por esto sabemos que tiene que haber algo que forme la base de tal división.
Ese algo es la fe.
(1) La Biblia dice que “es justificado todo aquel que cree” (Hechos 13.39);
que “el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley” (Romanos
3.28) y que el Dios justo es “el que justifica al que es de la fe de Jesús”
(Romanos 3.26).
(2) La fe traza la línea que divide entre los únicos dos grupos:
(a) los que están justificados y
(b) los que no están justificados.
(3) Según estas citas bíblicas resulta evidente que Dios, sin esperar a que la
persona haga buenas obras, justifica a la persona tan pronto la misma
reconoce su condición pecaminosa y decide creer en Cristo y así seguirle.
Recuerda iglesia toda la humanidad está destituida de la gloria de Dios, no
hay justos, ni aun uno, no hay quien haga lo bueno, no hay quién busque a
Dios, por cuanto todos pecaron. Esta es la tragedia más grande de la
humanidad. De la tragedia del pecado universal, que ha traído al hombre,
infelicidad, desdicha, miseria, desamparo y penalidad, pasamos ahora a…
La plataforma o el basamento para la absolución definitiva (23, 24).
o De la tragedia del pecado universal del versículo 23 procedemos al triunfo del
versículo 24. Para comprender este punto y lo que está en el pensamiento de
Pablo debemos hablar un poco en términos legales, el v.23 (NVI) dice: “pues
todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,” la frase “están privados”
(στερουνται) significa que han sido despojados, o cortados o sea que nadie
puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios, ya no es recuperable.
o En segundo lugar el término traducido justificados ha sido usado dos veces en la
epístola a los Romanos (2:13; 3:4), pero aquí aparece por primera vez con su
significado pleno de redentor.
§ El término es de carácter jurídico y designa el acto mediante el cual el juez
absuelve de culpa a la persona acusada.
§ Normalmente la absolución ocurre cuando no hay evidencia suficiente para
demostrar culpabilidad. Pero en este caso ha sido demostrado que el
pecador es plenamente culpable.
§ Dios ha concedido una amnistía al pecador, solo falta que el hombre se
acoja a ella y disfrute de sus beneficios.
2
Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 o
o
•
La redención en Jesús “pero son justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que proveyó Cristo Jesús” (v. 24).
§ El uso del término castellano “justificar” para traducir el término en cuestión
no es muy acertado; “justificar” o “justificarse” se emplea comúnmente
cuando se presentan motivos para demostrar que la persona tiene razón;
pero en este caso el pecador no tiene razón. Lo que Dios hace es “librar de
culpa” al pecador. El pecador es justificado “gratuitamente”; es decir, que no
da nada a cambio; es un regalo absoluto. La justificación es por su gracia.
Dios es movido solamente por su misericordia. El pecador, plenamente
culpable y sin defensa delante de Dios el Juez, ha sido librado de culpa por
la sola gracia de Dios; ahora se goza de una relación correcta con el Creador,
sin haber hecho él nada para merecerlo. Quizá la figura de la justificación
para describir la obra redentora de Dios subraya como ningún otro concepto,
aún más que el perdón, el papel radical de la gracia en la salvación.
La propiciación: es la muerte de Cristo satisfizo los requisitos divinos.
Los resultados de la justificación.
o Absolución.
§ Lo que Dios hace, en efecto, es declarar una amnistía o un indulto a favor del
culpable que lo restaura a una relación correcta con él (3:28).
§ Jesús hizo por ti y por mi lo que nosotros nuca podremos hacer. Él compró a
precio de sangre, con su propia vida, perdiéndola (aunque después la vuelve
a tomar - Juan 10:17 “Por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida
para volver a tomarla”.) Lo hizo en una cruz, no es la cruz la que salva, es el
crucificado, no obstante nadie puede tener gracia sin la cruz, pero a causa
de la cruz tiene acceso completo a la gracia.
§ La absolución, o el indulto del pecador ha sido lograda por medio de una
esta acción definida y decisiva de parte de Dios en Cristo Jesús.
§ Esta acción significa la emancipación del pecador de la esclavitud del
pecado, la liberación de la condenación eterna, de la ira, de la pena, del
tormento, del castigo, del infierno.
o Gracia
§ La Gracia es la benignidad y la bondad de Dios hacia usted sin relación a
merito alguno, no merecemos la gracia de Dios.
§ La Gracia no se gana, no se negocia o compra, ella es un don, u regalo, solo
Dios la puede dar y por medio de Cristo.
§ Pero sin hay algo que usted puedes hacer para tenerla, recíbala con alegría.
Conclusión: Y cierro con el versículo 31 que representa la conclusión del cap. 2 y el
cap. 3 y que es también la introducción al capítulo 4 con el ejemplo de Abraham. ¿Qué
implicaciones tiene el énfasis en la fe para la ley? El judío tenía la firme convicción de
que la ley procedía de Dios. Por ley aquí entendemos que Pablo se refiere al
Pentateuco como en 3:21 o a todo el AT como en 3:19. Parece que por la insistencia en
la salvación por la fe Pablo está anulando la ley. Pero él afirma que en realidad la está
afianzando o consolidando. Ya ha declarado que la ley y los profetas dan testimonio de
esta clase de salvación (v. 21). Lo que está haciendo es hacer explícito el sentido de la
ley, confirmar su intención, la ley no anula la fe, la fe no anula la ley, ambas se
complementan, pero la ley representa las obras y
"...por medio de la ley es el
conocimiento del pecado" (Rom. 3:20) y Pablo, en otra de sus cartas, Gálatas dice "De
manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe." (Gál. 3:24). Oremos de pie.
3