el jesús del cristianismo - Pontificia Universidad Javeriana, Cali

Pontificia Universidad Javeriana – Cali
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Departamento de Humanidades
1.- DESCRIPCIÓN
NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
FACULTAD:
CÓDIGO:
INTENSIDAD HORARIA:
PERIODO:
PROFESOR:
JESUCRISTO INSPIRADOR Y
MODELO DE UNA NUEVA
HUMANIDAD
HUMANIDADES Y CIENCIAS
SOCIALES
TE050 Grupos C y D
3
2008 -1
Luis Ernesto Flórez Suárez
[email protected]
[email protected]
______________________________________________________________
2.- NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
Con este curso de Cristología se propone una reflexión sistemática y rigurosa
que nos lleve al conocimiento cognitivo, afectivo y propositivo de Jesucristo, el
Hijo de Dios. Este conocimiento estará ubicado y referido siempre a los
contextos en los cuales existimos y nos movemos para propiciar una
discusión que analice y valore nuestras posturas éticas, morales, como
nuestro ser y que –hacer en la actual sociedad. Es decir, presentar a Jesús
como modelo de una nueva humanidad1, inspirador y paradigma de nuevos
valores, actitudes y significados que logren fundamentar y orientar nuestra vida
personal, familiar, social, profesional, empresarial y comunitaria.
Para lograr un conocimiento autentico de la persona de Jesús, es necesario
realizar un estudio crítico de las distintas interpretaciones que se han escrito a
lo largo de la historia que en muchos de los casos ha llevado a sincretismos,
desinformaciones y manipulaciones sobre su vida y mensaje.
Además, un buen referente vital para acercarnos al Hijo de Dios es conocer y
discernir las distintas experiencias comunitarias que han tejido hombres y
mujeres a largo de la historia con el propósito de darnos a conocer el Dios
revelado por Jesucristo.2
Jn 6,56-57: “Quien come mi carne y bebe mi sangre habita en mi y yo en él. Como el Padre me envió
vive y yo vivo por el Padre, así quien me come vivirá por mí.”
2
Jn 14,6: “yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si no es por mí. Si me conocieran a
mí, conocerían también a al padre.”
1
1
La cristología, ayer y hoy, intenta responder a la pregunta de quién es Jesús.
Es decir, es como si le preguntáramos a otro ser humano ¿Usted quién es? En
conclusión la vida humana es un misterio. Las personas no se pueden definir y
encuadrar dentro de ninguna situación o concepto. Hacerle esta misma
pregunta a Jesucristo, significa confrontar nuestra existencia con la suya y
sentir que su vida y su mensaje adquieren una gran significación. Sentirse
interpelado por Jesucristo hoy, es ponerse en el camino de la fe como un salir
de sí mismo, para intentar vivir como él vivió, ponerse a disposición de los
demás, especialmente de los más necesitados. Es decir, ir al encuentro del otro
y no en uno mismo, sino fuera de sí, en el otro y en Dios.
En ultimas la propuesta de Jesús es ir en contravía a una sociedad que se ha
fincado el lucro, la ambición, el tener, el poder, la suplantación de la dignidad
humana, por parafraseando a San Irineo la mayor gloria de Dios es que el
hombre viva dignamente.
3.- JUSTIFICACIÓN DE LA ASIGNATURA
Frente a un mundo secularista, globalizado, materialista, consumista,
pluralista, tecnológico y excluyente, esta asignatura pretende presentar a Jesús
el Cristo como una opción de vida y un modelo referencial que nos ayude,
primero que todo revisar nuestra vida y confrontarla con la de él y su proyecto
con miras a ser hombres y mujeres nuevos dispuestos y decididos a construir
un país más justo y solidario donde la paz, la vida y la dignidad de todos y
todas sea respetada y defendida como una prioridad y no como un simple
slogan. Para ello, es importante vivir la fe como un don dado por Dios a todo
ser humano sin distingo de nada, don que cada ser humano está llamado a
transparentar en su propia existencia para ser una agente dinamizador y
transformador de todo aquello que en la actual sociedad se opone y niega el
mensaje y la praxis de Jesús.
Jesucristo es el centro, la culminación y la realización plena del plan de Dios.
Pero, ¿conocemos verdaderamente a Jesucristo? Quizás conocemos muy
poco de él, aprovechemos al máximo esta nueva propuesta formativa para
conocer su vida y su personalidad aplicando en cuanto sea posible la
inteligencia iluminada por la fe, reflexionando sobre todo lo que él ha dicho y
enseñado, llegando a una visión teológica del misterio de su persona y de su
obra salvífica. Esto es hacer cristología, es decir, conocer a Jesucristo.
Este curso se dirige a todos aquellos que estén interesados en el estudio de la
vida de Jesús con criterios históricos, sociales, culturales y teológicos. Además
del interés, que es el principal impulso del aprendizaje, lo único que se requiere
para realizarlo es un cierto hábito de estudio, que permita comprender y retener
de forma crítica y analítica los contenidos expuestos.
2
4.- OBJETIVOS DE FORMACION
General
Se pretende que, a partir del conocimiento de la persona y del misterio de
Jesucristo, esbozar unas líneas del proyecto de Hombre que en El se
originan con miras a fortalecer la identidad de las actuales generaciones,
comprender críticamente el significado y las implicaciones de ser cristiano hoy
en el contexto del país y en correlación con las competencias planteadas en el
perfil del egresado, realizar nuevos aportes a la construcción de un marco de
referencia para el ejercicio ético, cognitivo, creativo y operativo de las
distintas profesiones, en orden a la construcción y realización del Reinado de
Dios en la Creación.
Objetivos de Formación
Al finalizar el curso los estudiantes están en capacidad de analizar, justificar y
aplicar los siguientes logros:
1. Que los estudiantes ubiquen históricamente la vida de Jesús e identifiquen
las razones que le dieron sentido a su vida y la manera como discernía sus
propias alternativas de acción, tomando siempre como referencia la
búsqueda de la voluntad de Dios Padre en cada situación y contexto.
2. Que el estudiante considere profundamente la posibilidad de incorporar una
visión ética y moral en la cotidianidad de su proyecto de Vida, a partir de
la propuesta revelada por Dios en Jesucristo.
3. Que los estudiantes se ejerciten en el manejo de
herramientas
cualitativas para acercarse a las diferentes expresiones culturales de la Fe
en Jesucristo y reconocer en ellas, signos y claves para integrar
coherentemente el compromiso social, eco-ambiental y la vivencia
cristiana.
4. Que los estudiantes adquieran nuevos elementos de juicio en la perspectiva
de generar un nuevo paradigma de desarrollo y convivencia que permita
la vida de la humanidad en armonía con la naturaleza, a partir de una ética
cristiana comprometida con la historia y la realidad social.
5. Descubre y aplica la espiritualidad y mensaje de Jesús como criterios y
acciones vitales en los contextos de exclusión, desplazamiento y pobreza
en que vive muchos de nuestros prójimos en el país.
6. Desarrolla habilidades y competencias para identificar y relacionar la vida y
el mensaje de Jesús como una propuesta vital para favorecer y
promover el pluralismo ecuménico con miras a una estabilidad social y
económica del planeta.
5.- CONTENIDO (MATRIZ)
3
UNIDAD UNO: ¿Por
qué estudiar Cristología Hoy?
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Que los estudiantes descubran la importancia y el significado de la Cristología dentro de la formación integral, ya sea como universitarios y
futuros profesionales javerianos de cara a los retos y desafíos que nos plantea la realidad actual del país.
2. Conocer y analizar la vida y el mensaje de Jesús en el contexto actual de violencia, pobreza, exclusión que vive Colombia, pero a la vez de
esperanza por una paz estable y duradera para todos y todas.
3. Analizar los últimos avances ofrecidos por la investigación científica, para que los estudiantes amplíen su horizonte de comprensión sobre
Jesús de Nazaret y su proyecto liberador y adquieran herramientas para poder acercarse a él de manera histórico-crítica y confiable.
COMPETENCIAS
Cognitiva, Interpretativa, Argumentativa: Los estudiantes desarrollan una aptitud crítica y analítica frente a las temáticas y
propuestas abordadas por los distintos autores, escritos y comentarios con relación a Jesús el Cristo.
2. Ético social: los estudiantes reconocerán los valores de la libertad, la fraternidad, la igualdad y la solidaridad como legados del mensaje
y praxis de Jesús. ETICO-SOCIALES
1.
Ses
ión
1
121
22
Contenido específico
Bibliografía
Unidad 1: UBICACIÓN Y
CONTEXTUALIZACIÓN DEL
CURSO
Tema 1.1. Presentación e
introducción
Tema 1.2. Inducción a la
Cristología
Ese hombre que escribía sobre la Tierra.
William Ospina.
http://www.cristologia.netfirms.com/
Todo sobre Jesús de Nazaret / cristología
METODOLOGIAS
Actividades Presénciales
Actividades Asignadas
Reflexión (existe el mal)
Presentación del docente.
Presentación comentada del
programa de Cristología.
Presentación de las formas y
criterios para las respectivas
evaluaciones.
Clase magistral: Inducción a la
cristología.
Criterios para el estudio y el
análisis de las distintas
lecturas.
Elabore un texto escrito de dos
páginas donde exponga que
entiende por cristología y cuál
es su pertinencia con la carrera
que Ud., está realizando.
Además,
señale
sus
necesidades, expectativas e
intereses con respecto al
curso de cristología.
4
2
128
29
Unidad 2:
Prolegómenos de la cristología:



influencia de la cristología
en la cultura occidental.
presentación de la guía
para la orientación y
desarrollo de la experiencia
cristológica.
La cristología y la
experiencia de vida
ARIAS JUAN, Jesús ese gran desconocido. Ed.
OCEANO, México -2001 pág.: 19-36
NOLLAN, Albert. Jesús antes del cristianismo. ¿Quién
es este hombre? Colección Biblia 61. Pág.13-36
NAVIA VELASCO Carmiña. Jesús de Nazaret. Miradas
femeninas. Colección Biblia mujer. No 8. Mayo 2002.
Pág. 11-17: 19-29.
http://www.geocities.com/moises_jesus_mahoma/
enfoques/kasper01.html#Título:
El programa de desmitologización de la fe en
Jesucristo Extraído de Walter Kasper, Jesús el
Cristo, Salamanca 1998, pp. 50-63.
http://www.proconcil.org/document/VCELAM/Parimachi
VCELAM.htm (rostros de cristo)
http://www.redecumenica.org/modules.php?name=rede
cumenica&file=editorial&IDEditorial=6 (análisis de la
realidad colombiana a la de la biblia)
Reflexión / De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Socialización
de
las
principales ideas del escrito
elaborado por cada uno de los
estudiantes; además comparte
sus expectativas e intereses
de cara al curso de cristología.
Mediante
un
mapa
conceptual presentar la
síntesis de la lectura de
Juan Arias, Jesús ese gran
desconocido.
Taller: estudio y análisis de las
lecturas de Nollan y Velasco
Carmiña.
Asignación de la guía de
lectura de Juan Arias, Jesús
ese gran desconocido. Pág.
19-36.
Explicación detallada de cada
uno de los pasos de la
experiencia.
Conformación de las parejas
para llevar a cabo la
experiencia.
Elaboración
del
anteproyecto
de
la
experiencia en cristología.
Informe escrito donde cada
grupo justifica el por qué,
para qué y el cómo de la
experiencia.
5
3
2,
4
5
Unidad 3: JESUS HISTORICO
Primera sesión
Algunas pesquisas sobre Jesús de
Nazaret.
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema:
Jesús y los marginados, paginas 21-50
Construcción grupal de las
principales ideas de Juan
Arias mediante un mapa
conceptual.
Exposición del docente:
Ideas preliminares de la
cristología (inducción)
Asignación de la lectura de
González Faus.
Mediante un escrito de 2
páginas analice y confronte
las ideas del escrito de
González Faus.
4
2,
11
12
Segunda sesión: aproximaciones al
contexto histórico de Jesús
Aguirre Rafael. Del movimiento de Jesús a la
iglesia cristiana. Ensayo de exégesis sociológica
del cristianismo primitivo. Ed. Verbo DivinoEstella (Navarra). Pág. 53-77.
Inducción
Visualizar las principales ideas
del escrito de González Faus.
Debate.
Síntesis
Reseña del debate para
entregar copia a cada uno.
Asignación de la lectura de
Rafael Aguirre. Pág.: 53-77
Taller: Algunas ideas sobre
cómo hacer una análisis de
coyuntura nacional.
Socialización
de
los
anteproyectos
de
las
experiencias de cristología.
Lectura analítica y crítica del
libro de Rafael Aguirre, del
movimiento de Jesús a la
iglesia cristiana. Ed. Verbo
Divino. Pag.53-77
Reflexión
Trabajo de consulta sobre el
contexto socio histórico de
la época de Jesús y el
actual
contexto socio
histórico de Cali y Colombia.
5
2,
18
19
Tercera sesión: Diálogo Fe-Ciencia
respecto a problemas cristológicos.
Análisis de contextos.
Aproximaciones al actual contexto
local, regional y nacional
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema:
Jesús y los marginados, paginas 28-50.
Kung Hans. Ser cristiano. Ed. Cristiandad –
Madrid, 1978.
Exposición sobre las principales
ideas del escrito de Rafael
Aguirre.
Taller: análisis de la realidad
Elabore un breve análisis de
la
realidad
regional,
nacional y mundial donde
exponga las principales
situaciones y hechos que la
caracterizan.
6
social, económica y política de
Colombia.
Mediante
un
paralelo caracterice cada uno
de los contextos, teniendo en
cuenta
las diferencias, las
semejanzas y una síntesis
general.
Tener en cuenta otras
fuentes bibliográficas.
Kung Hans. Ser cristiano.
Ed. Cristiandad –Madrid,
1978. II capitulo, pág. 145218.
Dinámica grupal> analizando la
realidad
para
conocer
los
contextos.
Dinámica grupal >PHILLIPS 6-6:
paralelo entre el contexto de
Jesús y nuestro contexto.
Presentación de la guía
de
criterios para las exposiciones.
6
2,
25
26
QUIEN ES REALMENTE
JESUS DE NAZAREH?
Toma de:
http://www.mercaba.org/Fichas/Relat/busqueda_j
esus_historico.htm
La búsqueda del Jesús histórico en los estudios
contemporáneos ARUL PAGRASAM
Tomado de:
www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/001.htm
Dinámica> conocer y compartir
las
justificaciones
de
las
experiencias cristológicas.
Introducción
Exposición sobre la lectura de
Hans kung
I. Lo
peculiar
del
cristianismo
II. El crio real
III. Cristianismo y judaísmo
UNA COMPRENSIÓN DE JESÚS DE NAZARET
ARIAS JUAN, Jesús ese gran desconocido. Ed.
OCEANO, México -2001 pág. 37-74
www.codicesypapiros.com
Mesa redonda> tema: Jesucristo,
realidad o mito.
Subtemas: ideas, imaginarios
sobre Jesús.
Cine foro, Jesús de Montreal
Guía para observación y análisis
de la película.
Síntesis de lectura a través
de mapas conceptuales de
Juan Arias, pag. 37-74
Investigar sobre evangelios
apócrifos y
canónicos.(exposición)
http://www.mercaba.org/Fic
has/Relat/busqueda_jesus_
historico.htm
La búsqueda del Jesús histórico
en los estudios contemporáneos
ARUL PAGRASAM
www.mercaba.org/FICHAS/
JESUS/001.htm:UNA
COMPRENSIÓN DE
JESÚS DE NAZARET
Presentación
de
los
7
anteproyectos sobre las
experiencias
de
cristología.
7
3,
3
4
LA PRESENCIA DE JESUS EN
AMERICA LATINA.
Conclusiones sobre la película
DOCUMENTOS: III, IV Y V CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO- PUEBLA,
SANTO DOMINGO Y APARECIDO.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA.
Debate:
dudas, comentarios,
aclaraciones sobre las lecturas
asignadas
Exposición de cada uno de los
evangelios.
TALLER:
 Evangelios canónicos
 Evangelios apócrifos
8
3,
10
11
www.servicioskoinonia.org/relat/343.
Del Jesús histórico al Jesús de htm
la fe
RICHARD Pablo: El Jesús histórico y los cuatro
evangelios. Memoria, credo y canon para una
reforma de la Iglesia.
www.menteabierta.org/html/articulos/ar_evang.htm.
Reflexión
Debate: Jesús y los medios de
comunicación
La religión y la industria
Documentales> monseñor
Romero.
Exposiciones: Presentación de los
últimos dos capítulos.
DOCUMENTO: III
CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO.
Lectura
sobre
el
Documento
de
Puebla,
segunda parte: la verdad
sobre Jesucristo el Salvador
que
anunciamos;
del
Numeral 170 hasta 219.
Quién es Jesucristo según
el catecismo de la iglesia
católica.
Jesucristo y los medios de
comunicación: cuál es la
imagen que más se resalta
en
los
medios
de
comunicación, distancias y
aproximaciones.
El papel de la religión en la
industria.
Imágenes
y
características de Jesús.
www.servicioskoinonia.o
rg/relat/343.htm
Realizar la lectura Santiago
Guijarro Oporto sobre las
diversas imágenes de Jesús
en la investigación reciente.
Gentileza
de:
8
El valor histórico de los evangelios
Cf. Leadership U. Traducido por José R. Martínez
Villamil.
Con permiso:
www.mercaba.org/FICHAS/upsa/tema 01.htm.
Etapas en la investigación sobre la vida de Jesús.
Santiago Guijarro Oporto.
9
3,
31
4,
1
PRIMER PARCIAL
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema:
Jesús y los marginados, paginas 109-129.
Trabajo colaborativo sobre cuarto
y quinto.
Taller grupal: acercamiento y
apropiación de los principales
elementos planteados por el autor
y analizados por los estudiantes.
Socialización y plenaria.
Taller: las imágenes de Jesús.
Trabajo en grupos para
reflexionar sobre las fuentes
de acceso al Jesús histórico y
su importancia en la
proposición de una ética
liberadora.
Papiros y códices del Nuevo
Testamento
Evangelios apócrifos
Cómo fueron escritos los
evangelios.
SINTESIS
INFORME ESCRITO Y VERBAL
DEL PROCESO DE CADA UNA
DE LAS EXPERIENCIAS EN
CRISTOLOGIA.
http//Jesús.upsa.es/ para la
BIBLIOTECA CATOLICA.
GONZALES FAUS,
José
Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Ediciones STJ. Tema: Jesús y
los marginados, paginas 109129.
Mediantes un escrito de 2
paginas presentación de la
justificación cristológica de la
experiencia.
UNIDAD DOS: Contexto social del mundo de Jesús y el anuncio del reinado de Dios.
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Analizar la realidad socio-histórica de Palestina para conocer la experiencia salvífica de Jesús y su praxis liberadora y las sociedades
globalizadas contemporáneas.
2. Reflexionar sobre la experiencia de fe de las primeras comunidades a partir de Jesús y su acción.
3. Conocer propuestas éticas alternativas iluminadas por la praxis y mensaje de Jesús pertinentes para un mundo globalizante y excluyente
9
como el que vivimos.
COMPETENCIAS:
1. Cognitiva Comunicativa: Argumentativa; los y las estudiantes estarán en la capacidad de discutir con los autores propuestos los contenidos
de la unidad.
2. Ético – social: los y las estudiantes identifican la importancia de la alteridad, la justicia y la igualdad en la construcción de una sociedad
individualista y dominador excluyente
10
4,
7
8
11
4,
14
15
Acercamiento
al
testimonio
histórico y teológico de los
orígenes de la experiencia
cristiana. Una aproximación
contextual
Los estudiantes hacen una
aproximación a
las distintas
experiencias
sociales
o
pastorales presentes en barrios
marginales o con población
excluida.
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 33-44.
Kung Hans. Ser cristiano. Ed. Cristiandad –
Madrid, 1978.
Jurgen Moltmann. Cristo para nosotros hoy. Ed. Trotta,
S.A. 1997. 9-29. Jesús y el Reino de Dios
Exposición sobre las ideas
principales del escrito de
González Faus.
Taller> la parábola del buen
samaritano.
Los estudiantes quienes
previamente han escogido
un sitio o institución donde
están
realizando
la
experiencia
con
más
necesitados y excluidos,
hacen una socialización del
estado de la investigación;
preparan una actividad
pedagógica sobre Jesús y
un
compartir
como
aplicación de lo que se ha
venido evidenciando en el
curso.
EL PROGRAMA DE JESUS: EL KUNG Hans. Ser cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid Reflexión
1978.
REINO DE DIOS
EXPOSICION
Jurgen Moltmann. Cristo para nosotros hoy. Ed. Trotta,
Taller: lecturas comentadas
S.A. 1997. 9-29: Jesús y el Reino de Dios.
Asignación de la lectura
Informe de lectura:
Kung Hans. Ser cristiano.
Ed. Cristiandad –Madrid,
1978.pag. 221-267
Presentar
un
mapa
conceptual de la lectura de
JOSE MARIA CASTILLO –
JUAN ESTRADA.
El
proyecto de Jesús. Ed.
Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 33-44.
Informe de lectura:
KUNG Hans. Ser Cristiano.
Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
Pág. 268-312
Analizar
dos
parábolas
10
pronunciadas por jesus.
NOLLAN, Albert. Jesús antes del cristianismo. ¿Quien
es este hombre? Colección Biblia 61. Pág.: 80-97
12
TALLER:
EL REINO DE DIOS EN LA La Biblia de Jerusalén
BIBLIA
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El Análisis y actualización de las Informe de lectura:
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 61-79.
parábolas acerca del Reinado de
Dios
Asignación de la lectura de
KUNG Hans. Ser Cristiano.
Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
Pág. 313-349.
JOSE MARIA CASTILLO –
JUAN ESTRADA. El proyecto
de Jesús. Ed. Sígueme –
Salamanca, 1985. Pág.61-79.
13
4,
21
22
Jesús y la causa del hombre
14
4,
28
29
Segundo parcial
KUNG Hans.
1978.
Ser Cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid
Pág. 313-349
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 61-79.
DEBATE
Es Jesús una respuesta y
una alternativa al sentido y
y significado de la felicidad
del ser humano para los
actuales tiempos.
Presentación y sustentación del
segundo parcial
GONZALES FAUS,
José
Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Ediciones STJ. Tema: a moral
de Jesús. Pág.: 62 – 73
Informe escrito de lectura de
JOSE MARIA CASTILLO –
JUAN ESTRADA.
El
proyecto de Jesús. Ed.
Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 61-79.
UNIDAD TRES: la muerte y la resurrección de Jesús.
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Descubrir, a través del mensaje y la acción vital de Jesús, cómo se revela el poder liberador y transformador del amor solidario de Dios para
11
con todos los seres humanos, especialmente los marginados y excluidos.
2. Reflexionar la experiencia del Reino de Dios como un modelo ético desafiador para las sociedades en crisis.
3. Reconocer la importancia de fortalecer la relación las distintas áreas del saber y las ciencias sociales y humanas, de manera que contribuya a
tener una visión más humana de los principales problemas sociales del mundo contemporáneo.
COMPETENCIAS:
1. COGNITIVAS: INTERPRETATIVA, ARGUMENTATIVA Y PROPOSITIVA, los y las estudiantes están en la capacidad de hacer análisis
críticos de la realidad social con el lente del contenido estudiado, es decir, no son opiniones espontáneas sino formadas, construidas
académicamente.
2. ETICO SOCIAL: Los y las estudiantes reconocen las desigualdades del mundo moderno y crecen en solidaridad, justicia, equidad, respeto
por las diferencias y tolerancia con el otro.
15
5,
X
6
Causas que llevaran
crucifixión de Jesús.
a
la KUNG Hans. Ser Cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid Debate:
causas
que
1978. Pág. 350-433.
llevaron a la muerte a
http://servicioskoinonia.org
Jesús.
Sustentación
de
las
NOLAN, Albert: Jesús antes del Cristianismo. experiencias de cristología
Pág. 122-133
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema:
Jesús y los marginados, paginas 109-129.
16
5,
12
13
LA RESURRRECCION: LA VIDA
DE JESUS SIGUE ADELANTE.
JESUS
DE
NAZARET
PERSPECTIVAS.
Fundación Santa María. Ed. PPC. Madrid – 2003.
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 81-98.
Informe de lectura:
KUNG Hans. Ser Cristiano.
Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
Pág. 350-433.
NOLAN,
Albert:. Jesús antes del
Preparación de un ensayo desde Cristianismo. Pág.: 149el
esquema:
introducción,
argumentación
y
conclusión. 176
Lectura del libro de
Escoger uno de los aspectos más
relevantes de la vida de Jesús y
su vigencia y pertinencia para los
actuales momentos históricos que
estamos viviendo.
(Examen final).
Informe escrito de lectura de
JOSE MARIA CASTILLO –
JUAN ESTRADA.
El
proyecto de Jesús. Ed.
Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 81-98.
Reflexión.
Estudio y análisis de la lectura.
Sustentación
de
las
experiencias de cristología.
Informe escrito de lectura;
JESUS
DE
NAZARET
PERSPECTIVAS.
Fundación Santa María. Ed.
PPC. Madrid – 2003. Tema:
Jesús y la libertad. Pág.:
12
103-124.
Informe escrito de lectura de
JOSE MARIA CASTILLO –
JUAN ESTRADA.
El
proyecto de Jesús. Ed.
Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 99-114.
17
5,
19
20
LA FE EN CRISTO HOY
18
5,
X
27
19
6,
x
3
Evaluación Final
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 99-114.
Análisis de la lectura asignada.
Sustentaciones
de
las
experiencias de cristología.
Criterios para la elaboración
del ensayo
SUSTENCION Y ENTREGA
DEL TRABAJO ESCRITO DE
LAS
EXPERIENCIAS
DE
CRISTOLOGIA
Recepción de ensayos.
SUSTENCION Y ENTREGA
DEL TRABAJO ESCRITO DE
LAS EXPERIENCIAS.
Estudio y análisis de los
perfiles de carrera y el perfil
del egresado,
ver su
relación con la cristología.
Elaboración del ensayo
Final. Planteamiento de un
problema cristológico y su
desarrollo
13
6.- METODOLOGÍA
La metodología de este curso se inspira en el Aprendizaje Basado en
Problemas (ABP) y el Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI) y privilegia las
estrategias que favorecen una participación activa de los estudiantes como
artífices y protagonistas del proceso formativo y el desarrollo de sus
competencias argumentativas, interpretativas y propositivas.
Para asegurar la competencia y la calidad en la práctica profesional, la
universidad a través de los procesos formativos debe proponer actividades que
además de estimular la ejercitación repetida, desarrollen los procesos de
pensamiento crítico. El pensamiento crítico se puede ilustrar como una
habilidad adquirible que demanda competencias para evaluar, intuir, debatir,
sustentar, opinar, decidir y discutir, entre otras. Estas competencias se pueden
desarrollar -por lo menos en parte- en los espacios destinados a la
socialización del conocimiento que se ofrecen en el enfoque de aprendizaje
basado en problemas (ABP). El ABP es un enfoque pedagógico multimetodológico y multi-didáctico, encaminado a facilitar el proceso de
enseñanza-aprendizaje y de formación del estudiante. En este enfoque se
privilegia el auto-aprendizaje y la auto-formación.
Además, La metodología del curso se inspira en los cinco pasos del paradigma
pedagógico ignaciano y privilegia las estrategias que favorecen una
participación activa de los estudiantes como artífices y protagonistas del
proceso formativo.
En consecuencia, abordaremos cada una de las preguntas plantadas,
buscando:
a) Contextualizar: situando las cuestiones y los temas trabajados en el
contexto concreto de los estudiantes y partiendo de su bagaje espiritual y
humano, su entorno personal, comunitario y social y sus expectativas
profesionales y de realización humana.
b) Experimentar la realidad: realizando un acercamiento directo o indirecto a
la realidad, con el fin de evitar un conocimiento abstracto, que no nos
comprometa y que por el contrario estimule la comprensión vital de las
problemáticas abordadas.
c) Reflexionar sobre la experiencia: buscando herramientas para aprender
a discernir y a analizar con sentido crítico la experiencia vivida, buscar su
significado más profundo, cuestionar y revisar las convicciones que se
tienen como paradigmas y afinar la capacidad de realizar tomas de
decisión responsables y con sentido de compromiso y solidaridad.
d) Actuar en consecuencia: asumiendo una postura frente a la verdad que
se traduzca en un testimonio auténtico y creíble de vida y un
comportamiento de servicio a favor de sus semejantes, que a su vez
responda a la opción de nuestro proyecto educativo, de formar hombres y
mujeres para los demás.
e) Evaluar los procesos, actividades y resultados: de modo que
aprendiendo a aprender, los futuros profesionales persigan a lo largo de
toda su vida la búsqueda de la excelencia humana y académica, en la
perspectiva del magis ignaciano y se esfuercen por crear nuevas
alternativas para servir cada vez con mayor eficiencia y calidad.
14
Para lograr este propósito, realizaremos diversas actividades, tales como la
puesta en práctica de dinámicas de aprendizaje como: foros, debates, mesa
redonda, feedback 66, elaboración de ensayos, informes de lectura, reflexiones
personales, trabajos de consulta y de investigación formativa, recurso a los
medios audiovisuales (cine y video-foros), talleres y exposiciones de grupo.
Finalmente, se le dará una especial prioridad a la participación de todos los
estudiantes en una experiencia práctico-sociopastoral de mutuo aprendizaje.
Algunas opciones son las historias de vida, entrevistas a líderes que trabajan
por el bienestar de los más necesitados; las visitas a instituciones u
organizaciones que trabajen al servicio de los pobres y excluidos y las
Experiencias Espirituales de un Día.
_____________________________________________________
7.- EVALUACIÓN
La evaluación se realizará a través del seguimiento y valoración del trabajo
individual, grupal y colectivo de los estudiantes, en términos de procesos y
resultados y con base en las estrategias metodológicas mencionadas.
En esta perspectiva, consideramos que la finalidad primera de los procesos
evaluativos consiste en brindar oportunidades y destrezas para el mejoramiento
continuo y la renovación permanente del proceso de enseñanza-aprendizaje,
así como para favorecer el crecimiento de las personas en términos de
autonomía, compromiso y responsabilidad. Por consiguiente, adoptaremos
varias modalidades de evaluación, buscando que sean procesuales. A saber:
a) Modalidades auto-evaluativas: Valoran la forma como los y las
estudiantes van descubriendo la significación y la pertinencia de la asignatura
para su desarrollo armónico e integral.
b) Modalidades co-evaluativas: Favorecen los procesos comunicativos y
el trabajo en equipo, ofreciendo oportunidades para que a través del diálogo y
la confrontación con sus compañeros, los y las estudiantes aprendan a
enriquecer sus puntos de vista y su comprensión de los problemas que están
analizando.
c) Modalidades hetero-evaluativas: Orientan a que los y las estudiantes
identifiquen junto con el docente cuáles son sus fortalezas para el desarrollo de
las competencias formativas que ofrece la asignatura, así como los obstáculos
y dificultades que deben superar al respecto.
Estas tres modalidades se tendrán en cuenta en los cuatro momentos formales
de la evaluación, pero no deben ser considerados de un modo cerrado, ya que
los estudiantes tendrán la oportunidad –si así lo desean- de realizar trabajos
opcionales con el fin de mejorar las evaluaciones realizadas.
Además, se ofrece la posibilidad de que cuando un(a) estudiante tenga
dificultades graves de índole académica acuerde con el profesor, en el espacio
destinado a la atención de estudiantes, un plan personalizado de trabajo que le
garantice un mejor rendimiento y favorezca su crecimiento humano y
profesional.
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PORCENTAJES
Los porcentajes son los siguientes:
Primer parcial 30%
Talleres
Informe de lectura
Exposiciones
Segundo Parcial 30%
Experiencia de cristología: 30%
Parcial 30% (equivale experiencia práctica)
Evaluación final> ensayo 10%
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Los criterios de evaluación serán explicitados en cada guía de trabajo, de
acuerdo a las necesidades personales y a la dinámica particular del grupo. Sin
embargo, en términos generales, exponemos a continuación aquéllos que
consideramos más relevantes:
a) LA RIGUROSIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa de los y las estudiantes, implica no sólo el dominio de los
conocimientos teóricos y operativos de la materia, sino la habilidad para
exponerlos y sustentarlos de forma consistente. Esto significa la capacidad de
justificar las propias afirmaciones y conclusiones de forma coherente y
sistemática y de respaldarlas satisfactoriamente a partir de las fuentes
consultadas.
b) LA PARTICIPACIÓN: enfocada a favorecer especialmente la competencia
comunicativa y relacional de los estudiantes, se basa en la convicción de la
corresponsabilidad que todos compartimos en el proceso de enseñanzaaprendizaje. Implica la capacidad para dialogar y confrontar con respeto los
puntos de vista propios y de los demás, con el fin de enriquecernos
mutuamente. Además está orientada a la construcción colectiva del
conocimiento, de manera que cada uno aporte los resultados de sus
investigaciones y de sus búsquedas personales a los elaborados desde
diferentes enfoques por la docente y sus compañeros.
c) LA PROFUNDIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa y hermenéutica de los estudiantes, implica la capacidad de no
quedarse en la superficie de los temas ni de los problemas, sino de reflexionar
de manera crítica y analítica y desentrañar con suficiencia su sentido más
profundo y las implicaciones que conllevan para una interpretación más lograda
de la realidad.
d) LA PERTINENCIA: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa y comunicativa de los estudiantes, implica la capacidad de
establecer relaciones apropiadas entre los temas abordados, las otras
disciplinas vinculadas preferentemente con su profesión y el entorno social en
que se encuentran situados. De esta forma vamos a privilegiar la habilidad para
elaborar síntesis y comprensiones más holísticas e integrales del conocimiento.
e) CREATIVIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
comunicativa y propositiva de los estudiantes, implica la capacidad de
desarrollar el espíritu crítico e investigativo con el fin de aportar nuevas
perspectivas que posibiliten un avance en la construcción del conocimiento, así
como respuestas y soluciones originales a los desafíos planteados por nuestro
contexto cultural, histórico y social, especialmente asumiendo la
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responsabilidad con los otros y el compromiso a favor de la transformación de
nuestra sociedad. Asimismo, hace referencia a la capacidad para explorar otros
lenguajes y formas de expresión que vayan más allá de la elaboración
conceptual y el enfoque racional de los temas y problemas y permitan además
el recurso comunicativo del propio cuerpo, el aporte comprensivo de la
sensibilidad y la riqueza de las imágenes, los símbolos y demás formas de
expresión que sirvan para revelar las propias experiencias y recrear su
significación ética para la realización integral de toda persona humana.
Continua/Formativa: Acompaña constantemente el proceso de enseñanza
aprendizaje. Se realizará la observación de las actitudes e interés manifiesto en
clase, la asimilación de los contenidos, adquisición de las capacidades y
ejecución correcta y esmerada de los ejercicios propuestos.
Aspectos evaluables:
Actitud, interés y esfuerzo puesto en la materia.
Participación activa en la clase y en el grupo.
Comprensión y asimilación de los contenidos.
Capacidades y destrezas adquiridas.
Calidad y creatividad en el trabajo realizado.
Proyección pedagógico-educativa de los contenidos tratados
___________________________________
8.- BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
-BOFF, Leonardo. Jesucristo Liberador. Bogotá: Indoamerican Press Service.
1979.
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que nace de la fe del pueblo. Santander: Editorial Sal Terrae. 1986.
-BRAVO G, Carlos. Jesús, Hombre en Conflicto. Santander: Sal Terrae.1990.
-BAENA, Gustavo. El pueblo de Dios en la Revelación. Breve síntesis de
Teología de la Biblia . Anotaciones del Curso CURFOPAL. 2006.
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.-BUENO, Eloy. Los rostros de Cristo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
1997
-CALVO, Angel – RUIZ, Alberto. Para leer una Cristología Elemental. Del aula a
la comunidad de fe. Navarra (España): Editorial Verbo Divino. 2000.
-CASTILLO, José. La Alternativa Cristiana. Salamanca: Ediciones Sígueme.
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-DUQUOC, Christian. Jesús el hombre libre. Sígueme. Salamanca. 1981
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_________________________ Proyecto de Hermano. Santander: Sal Terrae.
_________________________ Jesús y los ricos de su tiempo. Indoamerican
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-GRACIA DE ALBA, Juan Manuel. Cristo Jesús. Seguimiento, conocerlo,
amarlo y seguirlo. México: Ediciones Del Iteso.1992.
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-KASPER, Walter. Jesús, El Cristo. Madrid: Ediciones Sígueme. 1983
-MALINA, Bruce J. El mundo social de Jesús y los evangelios. Santander:
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-MARDONES. Fe y Política, Santander: Editorial Sal Terrae. 1995.
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_TORRES QUEIRUGA, Andrés , Confesar Hoy a Jesús Como El Cristo. Con
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_____________ Cristología desde América Latina. México: Ediciones
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-SCHILLEBECK, Los hombres relatos de Dios.
Salamanca: Ediciones
Sígueme, 1994.
9.- BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
Revistas: “Teología y Sociedad”.
“Concilium”, “Christus”, “Stromata” y “Theologica Xaveriana ___
Audiovisuales y virtuales
-El Jesús de Montreal (Película).
-Jesús de Nazaret (Película).
-Teresa de Calcuta (Documental)
-Luther King (Documental)
-La Misión (Película).
-Romero (Película)
-En presencia de mis enemigos (Película).
-La verdadera historia de Jesús (Documental).
-La última tentación (Película).
-La Pasión (Película)
-Vida y obra de Monseñor Isaías Duarte Cancino (Documental)
www.koinonía.com
www.fespinal.com
www.romeroes.com
www.ausjal.org
www.jesuitas.org.co/cire/
www.codicesypapiros.com
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