jesucristo modelo de una nueva humanidad

Pontificia Universidad Javeriana – Cali
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Departamento de Humanidades
1.- DESCRIPCIÓN
NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
FACULTAD:
CÓDIGO:
INTENSIDAD HORARIA:
PERIODO:
PROFESOR:
JESUCRISTO MODELO DE
UNA NUEVA HUMANIDAD
(Teología II).
HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
TEG 300TEG002
4 horas.
2008 -1
Alfredo Tinoco Rivas
atinoco.puj.edu.co
[email protected]
______________________________________________________________
2.- NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
Con este curso de Cristología se propone una reflexión sistemática y rigurosa
que nos lleve al conocimiento cognitivo, afectivo y propositivo de Jesucristo, el
Hijo de Dios. Este conocimiento estará ubicado y referido siempre a los
contextos en los cuales existimos y nos movemos para propiciar una
discusión que analice y valore nuestras posturas éticas, morales, como
nuestro ser y que –hacer en la actual sociedad. Es decir, presentar a Jesús
como modelo de una nueva humanidad1, inspirador y paradigma de nuevos
valores, actitudes y significados que logren fundamentar y orientar nuestra vida
personal, familiar, social, profesional, empresarial y comunitaria.
Para lograr un conocimiento autentico de la persona de Jesús, es necesario
realizar un estudio crítico de las distintas interpretaciones que se han escrito a
lo largo de la historia que en muchos de los casos ha llevado a sincretismos,
desinformaciones y manipulaciones sobre su vida y mensaje.
Además, un buen referente vital para acercarnos al Hijo de Dios es conocer y
discernir las distintas experiencias comunitarias que han tejido hombres y
mujeres a largo de la historia con el propósito de darnos a conocer el Dios
revelado por Jesucristo.2
Jn 6,56-57: “Quien come mi carne y bebe mi sangre habita en mi y yo en él. Como el Padre me envió
vive y yo vivo por el Padre, así quien me come vivirá por mí.”
2
Jn 14,6: “yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si no es por mí. Si me conocieran a
mí, conocerían también a al padre.”
1
1
La cristología, ayer y hoy, intenta responder a la pregunta de quién es Jesús.
Preguntarle a otro ser humano ¿quién eres? Es preguntar por un misterio. Las
personas no se pueden definir y encuadrar dentro de ninguna situación o
conceptos. Hacerle esta misma pregunta a Jesucristo ¿quién eres tú,
Jesucristo, para nosotros hoy? Significa confrontar nuestra existencia con la
suya y sentir el desafío de su persona, de su mensaje y la significación que se
deduce de su comportamiento. Sentirse interpelado por Jesucristo hoy es
ponerse en el camino de la fe, que comprende quién es Jesús, no tanto
dándole títulos nuevos y nombres diferentes, cuanto intentando vivir como él
vivió: salir de sí mismo, para encontrar y ponerse a disposición de los demás,
especialmente de los más necesitados. Es decir, ir al encuentro del otro y no en
uno mismo, sino fuera de sí, en el otro y en Dios.
En ultimas la propuesta de Jesús es ir en contravía a una sociedad que se ha
fincado el lucro, la ambición, el tener, el poder, la suplantación de la dignidad
humana, por parafraseando a San Irineo la mayor gloria de Dios es que el
hombre viva dignamente.
3.- JUSTIFICACIÓN DE LA ASIGNATURA
Frente a un mundo secularista, globalizado, materialista, consumista,
pluralista, tecnológico y excluyente, esta asignatura pretende presentar a Jesús
el Cristo como una opción de vida y un modelo referencial que nos ayude,
primero que todo revisar nuestra vida y confrontarla con la de él con miras a ser
hombres y mujeres nuevos que estén dispuestos y decididos a construir un
país más justo y solidario donde la paz sea una realidad, para que el don de la
vida y la dignidad de todos y todas sea respetado y defendida. Para ello, es
importante el don de la fe donado por Dios para todo ser humano sin distingo
de nada, don que cada ser humano está llamado a transparentar en su propia
existencia para ser una agente transformando de todo aquello que en la actual
sociedad se opone y niega el mensaje y la praxis de Jesús.
Jesucristo es el centro, la culminación y la realización plena del plan de Dios.
Pero, ¿conocemos verdaderamente a Jesucristo? Quizás conocemos muy
poco de él, aprovechemos al máximo esta nueva propuesta formativa para
conocer su vida y su personalidad aplicando en cuanto sea posible la
inteligencia iluminada por la fe, reflexionando sobre todo lo que él ha dicho y
enseñado, llegando a una visión teológica del misterio de su persona y de su
obra salvífica. Esto es hacer cristología, es decir, conocer a Jesucristo.
Este curso se dirige a todos aquellos que estén interesados en el estudio de la
vida de Jesús con criterios históricos, sociales, culturales y teológicos. Además
del interés, que es el principal impulso del aprendizaje, lo único que se requiere
para realizarlo es un cierto hábito de estudio, que permita comprender y retener
de forma crítica y analítica los contenidos expuestos.
2
4.- OBJETIVOS DE FORMACION
General
Se pretende que, a partir del conocimiento de la persona y del misterio de
Jesucristo, esbozar unas líneas del proyecto de Hombre que en El se
originan con miras a fortalecer la identidad de las actuales generaciones,
comprender críticamente el significado y las implicaciones de ser cristiano hoy
en el contexto del país y en correlación con las competencias planteadas en el
perfil del egresado, realizar nuevos aportes a la construcción de un marco de
referencia para el ejercicio ético, cognitivo, creativo y operativo de las
distintas profesiones, en orden a la plenificación del Reinado de Dios en la
Creación.
Objetivos de Formación
Al finalizar el curso los estudiantes están en capacidad de analizar, justificar y
aplicar los siguientes logros:
1. Que los estudiantes ubiquen históricamente la vida de Jesús e identifiquen
las razones que le dieron sentido a su vida y la manera como discernía sus
propias alternativas de acción, tomando siempre como referencia la
búsqueda de la voluntad de Dios Padre en cada situación y contexto.
2. Que el (la) estudiante considere profundamente la posibilidad de incorporar
una visión ética y moral en la cotidianidad de su proyecto de Vida
personal y comunitario, a partir de la propuesta revelada por Dios en
Jesucristo.
3. Que los estudiantes se ejerciten en el manejo de
herramientas
cualitativas para acercarse a las diferentes expresiones culturales de la Fe
en Jesucristo y reconocer en ellas, signos y claves para integrar
coherentemente el compromiso social, eco-ambiental y la vivencia
cristiana.
4. Que los estudiantes adquieran nuevos elementos de juicio en la perspectiva
de generar un nuevo paradigma de desarrollo y convivencia que permita
la vida de la humanidad en armonía con la naturaleza, a partir de una ética
cristiana comprometida con la historia y la realidad social.
5. Descubre y aplica la espiritualidad y mensaje de Jesús como criterios y
acciones vitales en los contextos de exclusión, desplazamiento y pobreza
en que vive muchos de nuestros prójimos.
6. Desarrolla habilidades y competencias para identificar y relacionar la vida y
el mensaje de Jesús como una propuesta vital para favorecer y
promover el pluralismo ecuménico con miras a una estabilidad social y
económica del planeta.
_____________________________________________________
3
5.- CONTENIDO (MATRIZ)
4
UNIDAD UNO: ¿Por
qué estudiar Cristología Hoy?
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Que los estudiantes descubran la importancia y el significado de la Cristología dentro de la Teología para su formación integral como
universitario y futuro profesionales javerianos de cara a los retos y desafíos que nos plantea la realidad actual del país.
2. Conocer y analizar la vida y el mensaje de Jesús en el contexto actual de violencia, pobreza, exclusión que vive Colombia, pero a la vez la
esperanza por una paz estable y duradera para todos y todas.
3. Analizar los últimos avances ofrecidos por la investigación científica, para que las y los estudiantes amplíen su horizonte de comprensión
sobre Jesús de Nazaret y su proyecto liberador y adquieran herramientas para poder acercarse a él de manera histórica y confiable.
COMPETENCIAS
Cognitiva, Interpretativa, Argumentativa: Los y las estudiantes desarrollan una aptitud crítica y analítica frente las temáticas
abordadas por los distintos autores, escritos y comentarios con relación a Jesús el Cristo.
2. Ético social: los y las estudiantes reconocerán los valores de la libertad, la fraternidad, la igualdad y la solidaridad como legados del
Jesús histórico y liberador. ETICO-SOCIALES
1.
Ses
ión
Contenido específico
1
Unidad 1: UBICACIÓN Y
CONTEXTUALIZACIÓN DEL
CURSO
Tema 1.1. Presentación e
introducción
Tema 1.2. Horizontes y
sentido de la Cristología
Bibliografía
NOLAN, Albert. Jesús antes del cristianismo. Quien es
este hombre? Colección Biblia 61. Pág. 5-15
Jurgen Moltmann. Cristo para nosotros hoy. Ed.
Trotta,S.A. 1997. 9-12
Ese hombre que escribía sobre la Tierra.
William Ospina.
La decadencia de los Dragones
Ed. Nomos SA. 2002. Bogotá.
METODOLOGIAS
Actividades Presénciales
Actividades Asignadas
Elabore un texto escrito con las
Reflexión
principales ideas que exponen
Presentación del docente.
Lectura
comentada
del Nolan y Moltmann sobre Jesús.
Además,
exponga
sus
programa.
necesidades, expectativas e
Presentación de las formas y intereses de cara al curso.
criterios para las evaluaciones. Escoja
un
tema
de
Entrega de la guía con los investigación de su interés
criterios para el desarrollo y para ser desarrollado ampliado
realización del curso.
y
profundizado
en
la
experiencia de cristología que
Clase magistral
se va a tener durante el
Asignación de lectura de
semestre.
Rafael Aguirre.
Nota: el tema debe ser referido
Criterios para el estudio y el
a la cristología.
5
análisis de las distintas
lecturas.
exposiciones
2
Unidad 1: presentación de la guía
para la orientación y desarrollo de la
experiencia cristológica.
NOLLAN, Albert. Jesús antes del cristianismo. ¿Quién
es este hombre? Colección Biblia 61. Pág.16-28
Reflexión / De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Cada estudiante expone sus
expectativas e intereses para
con el curso y el tema de
investigación.
Conversatorio
sobre
las
lecturas de Nolan y Moltmann.
Explicación detallada de cada
uno de los pasos de la
experiencia.
Conformación de las parejas
para llevar a cabo la
experiencia.
Elaboración del anteproyecto
de
la
experiencia
en
cristología.
Informe escrito donde cada
grupo justifica el por qué, para
qué y el cómo de la
experiencia.
Asignación de lectura
3
Unidad 2:
DE LA GUIA DE LA EXPERIENCIA
PRESENTACIION
Unidad 3: JESUS HISTORICO
Tema 2.1. Diálogo FeCiencia respecto a
problemas cristológicos
Tema 2.2. Aproximaciones
Aguirre Rafael. Del movimiento de Jesús a la
iglesia cristiana. Ensayo de exégesis sociológica
del cristianismo primitivo. Ed. Verbo DivinoEstella (Navarra). Pág. 23-52.
Kung Hans. Ser cristiano. Ed. Cristiandad –
Madrid, 1978.
Reflexión
Exposición sobre las principales
ideas del escrito de Rafael
Aguirre.
Dinámica grupal> analizando la
realidad
para
conocer
los
contextos.
Dinámica grupal >PHILLIPS 6-6:
paralelo entre el contexto de
Lectura analítica y crítica del
libro de Rafael Aguirre, del
movimiento de Jesús a la
iglesia cristiana. Ed. Verbo
Divino. Pag.23-52
Trabajo de consulta sobre el
contexto socio histórico de la
época de Jesús y el actual
contexto socio histórico de Cali
y Colombia.
Mediante
un
paralelo
caracterice cada uno de los
contextos, teniendo en cuenta
las diferencias, las semejanzas
y una síntesis general.
Tener en cuenta otras fuentes
bibliográficas.
Kung Hans. Ser cristiano.
Ed. Cristiandad –Madrid,
1978. II capitulo, pág. 145218.
6
Jesús y nuestro contexto.
Presentación de la guía
de
criterios para las exposiciones.
Dinámica> conocer y compartir
las
justificaciones
de
las
experiencias cristológicas.
al contexto histórico de
Jesús
Tema 2.3. Aproximaciones
al actual contexto local,
regional y nacional
3
QUIEN ES REALMENTE
JESUS DE NAZAREH
Toma de:
http://www.mercaba.org/Fichas/Relat/busqueda_j
esus_historico.htm
La búsqueda del Jesús histórico en los estudios
contemporáneos ARUL PAGRASAM
Tomado de:
Introducción
Exposición sobre la lectura de
Hans kung
I. Lo
peculiar
del
cristianismo
II. El crio real
III. Cristianismo y judaísmo
www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/001.htm
Mesa redonda> tema: Jesucristo,
realidad o mito.
Subtemas: ideas, imaginarios
sobre Jesús.
UNA COMPRENSIÓN DE JESÚS DE NAZARET
Síntesis de lectura a través
de mapas conceptuales.
http://www.mercaba.org/Fic
has/Relat/busqueda_jesus_
historico.htm
La búsqueda del Jesús histórico
en los estudios contemporáneos
ARUL PAGRASAM
www.mercaba.org/FICHAS/JE
SUS/001.htm
UNA COMPRENSIÓN DE
JESÚS DE NAZARET
Presentación
de
los
anteproyectos sobre las
experiencias de cristología.
4
El Jesús de la historia
DOCUMENTOS: III CONFERENCIA GENERAL DEL
EPISCOPADO LATINOAMERICANO- PUEBLA.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
Cine foro, Jesús de Montreal
Guía para observación y análisis
de la película.
Debate:
dudas, comentarios,
aclaraciones sobre las lecturas
asignadas
DOCUMENTO: III
CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO.
Lectura sobre el Documento
de Puebla, segunda parte: la
verdad sobre Jesucristo el
Salvador que anunciamos; del
Numeral 170 hasta 219.
Quién es Jesucristo según el
7
catecismo de la iglesia católica.
5
Etapas en la investigación sobre www.servicioskoinonia.org/relat/343.
la vida de Jesús.
htm
Pablo RICHARD: El Jesús histórico y los cuatro
Del Jesús histórico al Jesús de RICHARD Pablo: El Jesús histórico y los cuatro
la fe
evangelios. Memoria, credo y canon para una
reforma de la Iglesia.
www.menteabierta.org/html/articulos/ar_evang.htm.
El valor histórico de los evangelios
Cf. Leadership U. Traducido por José R. Martínez
Villamil.
Con permiso:
www.mercaba.org/FICHAS/upsa/tema 01.htm.
etapas en la investigación sobre la vida de Jesús.
Santiago Guijarro Oporto.
www.codicesypapiros.com
Evangelios
apócrifos
6
PRIMER PARCIAL
canónicos
y
Reflexión
Exposiciones: Presentación de los
últimos dos capítulos.
Trabajo colaborativo sobre cuarto
y quinto.
Taller grupal: acercamiento y
apropiación de los principales
elementos planteados por el autor
y analizados por los estudiantes.
Socialización y plenaria.
Taller: las imágenes de Jesús.
Trabajo en grupos para
reflexionar sobre las fuentes
de acceso al Jesús histórico y
su importancia en la
proposición de una ética
liberadora.
Papiros y códices del Nuevo
Testamento
Evangelios apócrifos
Cómo fueron escritos los
evangelios.
www.servicioskoino
nia.org/relat/343.htm
Realizar la lectura Santiago
Guijarro Oporto sobre las
diversas imágenes de Jesús en
la
investigación
reciente.
Gentileza
de:
http//Jesús.upsa.es/ para la
BIBLIOTECA CATOLICA.
Investigar sobre:
Papiros y códices del
Nuevo Testamento
Evangelios apócrifos
Cómo fueron escritos los
evangelios.
evangelios
Presentación del parcial
FORO: PAPIROS Y CODICES
LECTURA DE LOS CUATRO
EVANGELIOS
UNIDAD DOS: Contexto social del mundo de Jesús y el anuncio del reinado de Dios.
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Analizar la realidad socio-histórica de Palestina para conocer la experiencia salvífica de Jesús y su praxis liberadora y las sociedades
globalizadas contemporáneas.
8
2. Reflexionar sobre la experiencia de fe de las primeras comunidades a partir de Jesús y su acción.
3. Conocer propuestas éticas alternativas iluminadas por la praxis y mensaje de Jesús pertinentes para un mundo globalizante y excluyente
como el que vivimos.
COMPETENCIAS:
1. Cognitiva Comunicativa: Argumentativa; los y las estudiantes estarán en la capacidad de discutir con los autores propuestos los contenidos
de la unidad.
2. Ético – social: los y las estudiantes identifican la importancia de la alteridad, la justicia y la igualdad en la construcción de una sociedad
individualista y dominador excluyente
7
8
Acercamiento
al
testimonio
histórico y teológico de los
orígenes de la experiencia
cristiana. Una aproximación
contextual
Los estudiantes hacen una
aproximación a
las distintas
experiencias
sociales
o
pastorales presentes en barrios
marginales o con población
excluida.
Kung Hans. Ser cristiano. Ed. Cristiandad –
Madrid, 1978.
Exposición sobre las ideas Informe de lectura:
principales de cada unos de Kung Hans. Ser cristiano.
Ed. Cristiandad –Madrid,
los evangelios.
1978.pag. 221-267
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema:
Jesús y los marginados, paginas 109-129.
Los estudiantes quienes
previamente han escogido
un sitio o institución donde
están
realizando
la
experiencia
con
más
necesitados y excluidos,
hacen una socialización del
estado de la investigación;
preparan una actividad
pedagógica sobre Jesús y
un
compartir
como
aplicación de lo que se ha
venido evidenciando en el
curso.
EL PROGRAMA DE JESUS: EL KUNG Hans. Ser Cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid Reflexión
1978.
REINO DE DIOS
EXPOSICION
NOLLAN, Albert. Jesús antes del cristianismo. ¿Quien
Taller: lecturas comentadas
es este hombre? Colección Biblia 61. Pág.: 80-97
Asignación de la lectura
GONZALES FAUS,
José
Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Ediciones STJ. Tema: Jesús y
los marginados, paginas 109129.
Informe de lectura:
KUNG Hans. Ser Cristiano.
Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
Pág. 268-312
9
9
10
EL REINO DE DIOS EN LA
BIBLIA
Jesús y la causa del hombre
La Biblia
KUNG Hans.
1978.
Ser Cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid
Pág. 313-349
11
TALLER:
Análisis y actualización de las
parábolas acerca del Reinado de
Dios
Asignación de la lectura
Informe de lectura:
KUNG Hans. Ser Cristiano.
Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
DEBATE
Es Jesús una respuesta y
una alternativa al sentido y
la felicidad del ser humano.
GONZALES FAUS,
José
Ignacio. De Jesús a los
hombres pasando por Dios.
Ediciones STJ. Tema: a moral
de Jesús. Pág.: 62 – 73
Pág. 313-349.
Presentación y sustentación del
segundo parcial
Segundo parcial
UNIDAD TRES: la muerte y la resurrección de Jesús.
OBJETIVO DE FORMACION:
1. Descubrir, a través del mensaje y la acción vital de Jesús, cómo se revela el poder liberador y transformador del amor solidario de Dios para
con todos los seres humanos, especialmente los marginados y excluidos.
2. Reflexionar la experiencia del Reino de Dios como un modelo ético desafiador para las sociedades en crisis.
3. Reconocer la importancia de fortalecer la relación las distintas áreas del saber y las ciencias sociales y humanas, de manera que contribuya a
tener una visión más humana de los principales problemas sociales del mundo contemporáneo.
COMPETENCIAS:
1. COGNITIVAS: INTERPRETATIVA, ARGUMENTATIVA Y PROPOSITIVA, los y las estudiantes están en la capacidad de hacer análisis
críticos de la realidad social con el lente del contenido estudiado, es decir, no son opiniones espontáneas sino formadas, construidas
académicamente.
2. ETICO SOCIAL: Los y las estudiantes reconocen las desigualdades del mundo moderno y crecen en solidaridad, justicia, equidad, respeto
por las diferencias y tolerancia con el otro.
12
Causas
que
llevaran
a
la KUNG Hans. Ser Cristiano. Ed. Cristiandad. Madrid Debate:
1978. Pág. 350-433.
causas
que Informe de lectura:
KUNG Hans.
Ser Cristiano.
10
crucifixión de Jesús.
llevaron a la muerte a Ed. Cristiandad. Madrid 1978.
Pág. 350-433.
Jesús.
NOLAN, Albert: Jesús antes del Cristianismo. Sustentación
de
las
Lectura del libro de NOLAN,
Pág. 122-133
experiencias de cristología
Albert:. Jesús antes del
GONZALES FAUS, José Ignacio. De Jesús a los Preparación de un ensayo desde Cristianismo. Pág.: 149hombres pasando por Dios. Ediciones STJ. Tema: el
esquema:
introducción, 176
http://servicioskoinonia.org
Jesús y los marginados, paginas 109-129.
argumentación
y
conclusión.
Escoger uno de los aspectos más
relevantes de la vida de Jesús y
su vigencia y pertinencia para los
actuales momentos históricos que
estamos viviendo.
(Examen final).
13
LA RESURRRECCION: LA VIDA
DE JESUS SIGUE ADELANTE.
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 81-98.
JESUS
DE
NAZARET
PERSPECTIVAS.
Fundación Santa María. Ed. PPC. Madrid – 2003.
Reflexión.
Estudio y análisis de la lectura.
Sustentación
de
las
experiencias de cristología.
14
LA FE EN CRISTO HOY
JOSE MARIA CASTILLO – JUAN ESTRADA. El
proyecto de Jesús. Ed. Sígueme – Salamanca,
1985. Pág. 99-114.
Análisis de la lectura asignada.
Sustentaciones
de
las
experiencias de cristología.
15
La ética parte constitutiva del ser
humano como constructor de una
nueva sociedad.
Criterios para la elaboración
del ensayo
16
Evaluación Final
Recepción de ensayos.
JESUS
DE
NAZARET
PERSPECTIVAS.
Fundación Santa María. Ed.
PPC. Madrid – 2003. Tema:
Jesús y la libertad. Pág.:
103-124.
Estudio y análisis de los
perfiles de carrera y el perfil
del egresado,
ver su
relación con la cristología.
Elaboración del ensayo
Final. Planteamiento de un
problema cristológico y su
desarrollo
11
6.- METODOLOGÍA
La metodología de este curso se inspira en el Aprendizaje Basado en
Problemas (ABP) y el Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI) y privilegia las
estrategias que favorecen una participación activa de los estudiantes como
artífices y protagonistas del proceso formativo y el desarrollo de sus
competencias argumentativas, interpretativas y propositivas.
Para asegurar la competencia y la calidad en la práctica profesional, la
universidad a través de los procesos formativos debe proponer actividades que
además de estimular la ejercitación repetida, desarrollen los procesos de
pensamiento crítico. El pensamiento crítico se puede ilustrar como una
habilidad adquirible que demanda competencias para evaluar, intuir, debatir,
sustentar, opinar, decidir y discutir, entre otras. Estas competencias se pueden
desarrollar -por lo menos en parte- en los espacios destinados a la
socialización del conocimiento que se ofrecen en el enfoque de aprendizaje
basado en problemas (ABP). El ABP es un enfoque pedagógico multimetodológico y multi-didáctico, encaminado a facilitar el proceso de
enseñanza-aprendizaje y de formación del estudiante. En este enfoque se
privilegia el auto-aprendizaje y la auto-formación.
Además, La metodología del curso se inspira en los cinco pasos del paradigma
pedagógico ignaciano y privilegia las estrategias que favorecen una
participación activa de los estudiantes como artífices y protagonistas del
proceso formativo.
En consecuencia, abordaremos cada una de las preguntas plantadas,
buscando:
a) Contextualizar: situando las cuestiones y los temas trabajados en el
contexto concreto de los estudiantes y partiendo de su bagaje espiritual y
humano, su entorno personal, comunitario y social y sus expectativas
profesionales y de realización humana.
b) Experimentar la realidad: realizando un acercamiento directo o indirecto a
la realidad, con el fin de evitar un conocimiento abstracto, que no nos
comprometa y que por el contrario estimule la comprensión vital de las
problemáticas abordadas.
c) Reflexionar sobre la experiencia: buscando herramientas para aprender
a discernir y a analizar con sentido crítico la experiencia vivida, buscar su
significado más profundo, cuestionar y revisar las convicciones que se
tienen como paradigmas y afinar la capacidad de realizar tomas de
decisión responsables y con sentido de compromiso y solidaridad.
d) Actuar en consecuencia: asumiendo una postura frente a la verdad que
se traduzca en un testimonio auténtico y creíble de vida y un
comportamiento de servicio a favor de sus semejantes, que a su vez
responda a la opción de nuestro proyecto educativo, de formar hombres y
mujeres para los demás.
e) Evaluar los procesos, actividades y resultados: de modo que
aprendiendo a aprender, los futuros profesionales persigan a lo largo de
toda su vida la búsqueda de la excelencia humana y académica, en la
perspectiva del magis ignaciano y se esfuercen por crear nuevas
alternativas para servir cada vez con mayor eficiencia y calidad.
12
Para lograr este propósito, realizaremos diversas actividades, tales como la
puesta en práctica de dinámicas de aprendizaje como: foros, debates, mesa
redonda, feedback 66, elaboración de ensayos, informes de lectura, reflexiones
personales, trabajos de consulta y de investigación formativa, recurso a los
medios audiovisuales (cine y video-foros), talleres y exposiciones de grupo.
Finalmente, se le dará una especial prioridad a la participación de todos los
estudiantes en una experiencia práctico-sociopastoral de mutuo aprendizaje.
Algunas opciones son las historias de vida, entrevistas a líderes que trabajan
por el bienestar de los más necesitados; las visitas a instituciones u
organizaciones que trabajen al servicio de los pobres y excluidos y las
Experiencias Espirituales de un Día.
_____________________________________________________
7.- EVALUACIÓN
La evaluación se realizará a través del seguimiento y valoración del trabajo
individual, grupal y colectivo de los estudiantes, en términos de procesos y
resultados y con base en las estrategias metodológicas mencionadas.
En esta perspectiva, consideramos que la finalidad primera de los procesos
evaluativos consiste en brindar oportunidades y destrezas para el mejoramiento
continuo y la renovación permanente del proceso de enseñanza-aprendizaje,
así como para favorecer el crecimiento de las personas en términos de
autonomía, compromiso y responsabilidad. Por consiguiente, adoptaremos
varias modalidades de evaluación, buscando que sean procesuales. A saber:
a) Modalidades auto-evaluativas: Valoran la forma como los y las
estudiantes van descubriendo la significación y la pertinencia de la asignatura
para su desarrollo armónico e integral.
b) Modalidades co-evaluativas: Favorecen los procesos comunicativos y
el trabajo en equipo, ofreciendo oportunidades para que a través del diálogo y
la confrontación con sus compañeros, los y las estudiantes aprendan a
enriquecer sus puntos de vista y su comprensión de los problemas que están
analizando.
c) Modalidades hetero-evaluativas: Orientan a que los y las estudiantes
identifiquen junto con el docente cuáles son sus fortalezas para el desarrollo de
las competencias formativas que ofrece la asignatura, así como los obstáculos
y dificultades que deben superar al respecto.
Estas tres modalidades se tendrán en cuenta en los cuatro momentos formales
de la evaluación, pero no deben ser considerados de un modo cerrado, ya que
los estudiantes tendrán la oportunidad –si así lo desean- de realizar trabajos
opcionales con el fin de mejorar las evaluaciones realizadas.
Además, se ofrece la posibilidad de que cuando un(a) estudiante tenga
dificultades graves de índole académica acuerde con el profesor, en el espacio
destinado a la atención de estudiantes, un plan personalizado de trabajo que le
garantice un mejor rendimiento y favorezca su crecimiento humano y
profesional.
13
PORCENTAJES
Los porcentajes son los siguientes:
Primer parcial 20%
Informe de lectura 10%
Exposiciones10%
Segundo Parcial 20%
Experiencia de cristología: 10%
Examen final 30%
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Los criterios de evaluación serán explicitados en cada guía de trabajo, de
acuerdo a las necesidades personales y a la dinámica particular del grupo. Sin
embargo, en términos generales, exponemos a continuación aquéllos que
consideramos más relevantes:
a) LA RIGUROSIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa de los y las estudiantes, implica no sólo el dominio de los
conocimientos teóricos y operativos de la materia, sino la habilidad para
exponerlos y sustentarlos de forma consistente. Esto significa la capacidad de
justificar las propias afirmaciones y conclusiones de forma coherente y
sistemática y de respaldarlas satisfactoriamente a partir de las fuentes
consultadas.
b) LA PARTICIPACIÓN: enfocada a favorecer especialmente la competencia
comunicativa y relacional de los estudiantes, se basa en la convicción de la
corresponsabilidad que todos compartimos en el proceso de enseñanzaaprendizaje. Implica la capacidad para dialogar y confrontar con respeto los
puntos de vista propios y de los demás, con el fin de enriquecernos
mutuamente. Además está orientada a la construcción colectiva del
conocimiento, de manera que cada uno aporte los resultados de sus
investigaciones y de sus búsquedas personales a los elaborados desde
diferentes enfoques por la docente y sus compañeros.
c) LA PROFUNDIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa y hermenéutica de los estudiantes, implica la capacidad de no
quedarse en la superficie de los temas ni de los problemas, sino de reflexionar
de manera crítica y analítica y desentrañar con suficiencia su sentido más
profundo y las implicaciones que conllevan para una interpretación más lograda
de la realidad.
d) LA PERTINENCIA: enfocada a favorecer especialmente la competencia
argumentativa y comunicativa de los estudiantes, implica la capacidad de
establecer relaciones apropiadas entre los temas abordados, las otras
disciplinas vinculadas preferentemente con su profesión y el entorno social en
que se encuentran situados. De esta forma vamos a privilegiar la habilidad para
elaborar síntesis y comprensiones más holísticas e integrales del conocimiento.
e) CREATIVIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia
comunicativa y propositiva de los estudiantes, implica la capacidad de
desarrollar el espíritu crítico e investigativo con el fin de aportar nuevas
perspectivas que posibiliten un avance en la construcción del conocimiento, así
como respuestas y soluciones originales a los desafíos planteados por nuestro
contexto cultural, histórico y social, especialmente asumiendo la
responsabilidad con los otros y el compromiso a favor de la transformación de
nuestra sociedad. Asimismo, hace referencia a la capacidad para explorar otros
lenguajes y formas de expresión que vayan más allá de la elaboración
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conceptual y el enfoque racional de los temas y problemas y permitan además
el recurso comunicativo del propio cuerpo, el aporte comprensivo de la
sensibilidad y la riqueza de las imágenes, los símbolos y demás formas de
expresión que sirvan para revelar las propias experiencias y recrear su
significación ética para la realización integral de toda persona humana.
Continua/Formativa: Acompaña constantemente el proceso de enseñanza
aprendizaje. Se realizará la observación de las actitudes e interés manifiesto en
clase, la asimilación de los contenidos, adquisición de las capacidades y
ejecución correcta y esmerada de los ejercicios propuestos.
Aspectos evaluables:
Actitud, interés y esfuerzo puesto en la materia.
Participación activa en la clase y en el grupo.
Comprensión y asimilación de los contenidos.
Capacidades y destrezas adquiridas.
Calidad y creatividad en el trabajo realizado.
Proyección pedagógico-educativa de los contenidos tratados
___________________________________
8.- BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
-BOFF, Leonardo. Jesucristo Liberador. Bogotá: Indoamerican Press Service.
1979.
______________ … Y la Iglesia se hizo pueblo. “Eclesiogénesis”. La Iglesia
que nace de la fe del pueblo. Santander: Editorial Sal Terrae. 1986.
-BRAVO G, Carlos. Jesús, Hombre en Conflicto. Santander: Sal Terrae.1990.
-BAENA, Gustavo. El pueblo de Dios en la Revelación. Breve síntesis de
Teología de la Biblia . Anotaciones del Curso CURFOPAL. 2006.
www.koinonía.com.
.-BUENO, Eloy. Los rostros de Cristo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
1997
-CALVO, Angel – RUIZ, Alberto. Para leer una Cristología Elemental. Del aula a
la comunidad de fe. Navarra (España): Editorial Verbo Divino. 2000.
-CASTILLO, José. La Alternativa Cristiana. Salamanca: Ediciones Sígueme.
_____________ El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de los seres
humanos. Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer. 1999.
-CODINA, Víctor. Ser cristiano para el 2000. Santafé de Bogotá: Ediciones
Paulinas, 2000.
-DREWERMAN, Eugene. Dios inmediato. Trota. Madrid. 1997
-DUQUOC, Christian. Jesús el hombre libre. Sígueme. Salamanca. 1981
-GONZALEZ FAUS, José Ignacio. Humanidad Nueva. Ensayo de Cristología.
Santander:
Sal Terrae. 1984.
_________________________ Proyecto de Hermano. Santander: Sal Terrae.
_________________________ Jesús y los ricos de su tiempo. Indoamerican
Press Service. Quito. Edicay. 1994
-GRACIA DE ALBA, Juan Manuel. Cristo Jesús. Seguimiento, conocerlo,
amarlo y seguirlo. México: Ediciones Del Iteso.1992.
-HINKELAMERT, Franz. El grito del sujeto. DEI, San José de Costa Rica, 1998.
-KASPER, Walter. Jesús, El Cristo. Madrid: Ediciones Sígueme. 1983
15
-MALINA, Bruce J. El mundo social de Jesús y los evangelios. Santander:
Editorial Sal Terrae. 2002.
-MARDONES. Fe y Política, Santander: Editorial Sal Terrae. 1995.
-MATEOS-CAMACHO. El horizonte humano de Jesús, Editorial Almendro,
1991.
-NOLAN, Albert, “¿Quién es este Hombre?” Jesús antes del Cristianismo.
Santander: Sal Terrae. 1981.
_TORRES QUEIRUGA, Andrés , Confesar Hoy a Jesús Como El Cristo. Con
permiso del autor para los Servicios Koinonía http://servicioskoinonia.org
-SOBRINO, Jon. Jesucristo Liberador. Madrid: Editorial Trotta. 1994.
_____________ Fe en Jesucristo. Madrid: Editorial Trotta. 1999.
_____________ Cristología desde América Latina. México: Ediciones
Cristiandad. 1976.
-SCHILLEBECK, Los hombres relatos de Dios.
Salamanca: Ediciones
Sígueme, 1994.
9.- BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
Revistas: “Teología y Sociedad”.
“Concilium”, “Christus”, “Stromata” y “Theologica Xaveriana ___
Audiovisuales y virtuales
-El Jesús de Montreal (Película).
-Jesús de Nazaret (Película).
-Teresa de Calcuta (Documental)
-Luther King (Documental)
-La Misión (Película).
-Romero (Película)
-En presencia de mis enemigos (Película).
-La verdadera historia de Jesús (Documental).
-La última tentación (Película).
-La Pasión (Película)
-Vida y obra de Monseñor Isaías Duarte Cancino (Documental)
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