breve contexto

Tu comentario del texto podría comenzar con una BREVE CONTEXTUALIZACIÓN DEL FRAGMENTO antes de escribir la tesis o idea principal. Aquí tienes unas líneas
FEDON: El fragmento pertenece al Fedón, diálogo de su época de madurez (375-370), que relata la conversación en Fliunte en torno a la muerte de Sócrates. En él, como en la
República, Platón, ya en la Academia, desarrolla a partir de la síntesis de influencias pitagóricas, parmenídeas y socráticas la Teoría de las Ideas y con ella su respuesta a los
problemas ontológicos, epistemológicos, antropológicos y
ETICA A NICOMACO libro de su última època dedicado a su hijo. Está compuesto por diez libros que se consideran basados en notas sobre sus ponencias magistrales en el
Liceo. La obra abarca un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. El libro II, al que pertenece este fragmento, trata de la naturaleza de los actos
virtuosos y llega a la conocida definición de la virtud como punto medio
ETICA A NICOMACO……El libro X, al que pertenece este fragmento, plantea el problema de la relación entre placer y virtud y sitúa la felicidad en la contemplación
POLÍTICA. El fragmento pertenece a La Política (Πολιτικα), obra de madurez de Aristóteles compuesta de ocho libros en los que nos presenta los fundamentos de la política,
inseparables de la ética ya que la finalidad del Estado (polis) es la vida feliz. El libro I, al que pertenece el fragmento, examina los elementos constituyentes de la polis.
DE LIBERO ARBITRIO. De Libero Arbitrio escrita entre 388-395, etapa de Milán y terminada en Hipona. Es obra de transición En esta obra pretende dar respuesta al problema
que ya le preocupaba en su juventud maniquea: el origen del mal y el sentido de la responsabilidad humana. El libro II, al que pertenece al fragmento, se pregunta por qué Dios
nos ha dado la libertad si con ella se puede obrar el mal.
SUMA TEOLÓGICA: Fue escrito en una 4º etapa de la vida-obra de S.Tomás 1266-1273, cuando estaba de maestro en París y, luego, en Nápoles. En esta etapa predomina,
junto al pensamiento cristiano, el aristotelismo teñido con neoplatonismo. La obra se divide en tres partes que tratan sobre Dios, del movimiento del hombre hacia Dios y de
Cristo. El fragmento pertenece a la primera parte y en la cuestión 2 trata sobre la evidencia y demostración de la existencia de Dios.
MEDITACIONES Las Meditaciones metafísicas en las que la existencia de Dios y la distinción real entre la mente y el cuerpo son demostradas, es una obra escrita por
René Descartes en 1629 y publicada por primera vez en 1641. En ella se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637 con el Discurso del método. Consta de seis
partes; la meditación tercera a la que pertenece el fragmento trata de la existencia de Dios y su demostración a partir del análisis de las ideas.
INVESTIGACIONES. El libro Investigación sobre el Entendimiento humano (Inquiry, 1748) ofrece una presentación más asequible del primer libro del “Treatise” (Tratado sobre
la Naturaleza Humana, 1739) y sus doce secciones están dedicadas a exponer los poderes y los límites del entendimiento humano. La sección 7 a la que pertenece el
fragmento, estudia las inferencias causales y niega la existencia en ellas de una necesidad natural objetiva.
PROLOGO. La Critica de la Razón Pura (1871), es libro fundamental de su etapa crítica en la que Kant responde a la cuestión ¿Qué puedo conocer? a partir de un análisis de
las facultades de la Razón. En su prologo a la segunda edición (1787), a la que pertenece el fragmente, propone la conocida “revolución copernicana” cuya tesis fundamental es
que son los “objetos” los que se adecuan al entendimiento (el entendimiento “construye” al objeto).
IDEOLOGÍA ALEMANA escrita en 1845-6 pero se publicó un siglo más tarde. Pertenece a una etapa intermedia en la obra de Marx que trascurre entre Paris y Bruselas.
Muestra como Marx va madurando su postura propia y las ideas fundamentales del Materialismo histórico en confrontación y crítica con Hegel y otrora sus amigos de la la
izquierda hegeliana o del socialismo utópico. El fragmento pertenece a la introducción en la que contrapone la filosofía del materialismo histórico y el idealismo y señala que es
la vida material la que determina la conciencia.
GAY SABER (1882) cierra la segunda etapa de la obra de Nietzsche (Filosofía de la Mañana - período positivista) de crítica de la metafísica y valores trascendentes e inicia el
periodo afirmativo de grandes valores (Filosofía del Mediodía) en la que destacará la obra Así habló Zaratustra. El libro V, al que pertenece el fragmento, fue añadido en la
edición de 1887; en el se nos promete la “nueva aurora” que surge de las ruinas de la moral europea y de su inútil búsqueda de verdad, en definitiva, de la muerte de Dios.