Los símbolos en la liturgia: La cruz

III
LA CRUZ
Viernes Santo. Monasterio de Goiás. GO.
Los cielos cantan la victoria de nuestro Señor Jesús
I. En la liturgia
Uso y sentido simbólico-sacramental
La adoración de la cruz, el Viernes Santo, día de la pasión del señor.
Es una acción de gracias por nuestra salvación.
La cruz procesional. En todas las procesiones, la cruz va al frente: Cristo
camina con nosotros; encabeza la marcha de su pueblo hacia el Padre, en su
éxodo pascual.
La cruz sobre o cerca del altar. "Que haya sobre el altar, o cerca de é!,
una cruz que sea bien visible a la asamblea reunida" (IGMR 270). Nótese que
el texto habla de "cruz" y no de "crucifijo" (cruz con la imagen de Jesús crucificado). La cruz, además, no ha de estar necesariamente sobre el altar, como
se acostumbraba antes de la renovación litúrgica conciliar. Cuando el altar sea
incensado durante la celebración, también se incensará la cruz (lGMR 236).
La acción realizada sobre el altar es memorial de la muerte de Jesús en la
cruz y de su resurrección.
La señal de la cruz, trazada con la mano o con el dedo pulgar:
 la hacen, al principio de las celebraciones y al final (bendiciones), todos
los participantes, con los dedos de la mano tocando la frente, el pecho y
los hombros;
 se hace al principio del primer oficio divino de cada día, con el dedo pulgar, en los labios, acompañando la acción con la petición: "Abre, Señor,
mis labios...";
 el ministro, los padres y padrinos, trazan la señal de la cruz en la frente
del catecúmeno o bautizando;
 en el sacramento de la confirmación, el obispo (o ministro delegado) hace
la señal de la cruz, con el dedo pulgar y el santo crisma, en la frente de
los confirmandos;
 antes de la proclamación del evangelio, cuando dice: "proclamación del
Evangelio según...", el ministro traza la señal de la cruz en el libro, y
después en la frente, la boca y el pecho; la asamblea hace también el
último gesto en la frente, la boca y el pecho;
 durante la epíclesis en la oración eucarística, el presidente de la celebración, con la mano abierta sobre las ofrendas, pide que el Espíritu
Santo santifique el pan y el vino y lo transforme en el cuerpo y la sangre
de Cristo;
 se hace la señal de la cruz para bendecid;
 en la vigilia pascual, el presidente de la celebración, graba la cruz con un
estilete en el cirio pascual;
 se hace la cruz en la frente del agonizante (RU 139);
La cruz se relaciona con la muerte de Jesús y su resurrección. Es la señal
del cristiano, la señal de nuestra salvación, del amor de Jesús hasta el extremo. Es signo de santificación, pertenencia, compromiso...
Las cruces (12 o 4) en el interior de las iglesias. Son ungidas e
iluminadas cuando se celebra la dedicación de una iglesia (RDBO 16 Y 22). El
número doce -que en el Apocalipsis es el número de la realización totalrecuerda que la iglesia es la imagen de la nueva Jerusalén, con sus doce
puertas (cf. Ap 21, 12), que acoge a las doce tribus del pueblo de Dios (Ap
7,4-10). Allí brota el río de agua viva, que alimenta los árboles de la vida y
hace que den fruto los doce meses del año (cf. Ap 22,2). El número 4
representa, en muchas culturas, las cuatro direcciones del mundo, la totalidad
cósmica. Esto mismo aparece en la Biblia (cf. por ej., Gén 2,10; Mt 24.31; Mc
13,27; Ap 6,1-8).
Bendición de cruces. Se bendicen las cruces que serán entregadas a los
misioneros (RB 338-339 Y 352-353). Se bendicen también las cruces que se
han de dedicar a la veneración pública (RB 960-983) Y las cruces pequeñas
para las devociones privadas (RB 1162-1182).
La señal de la cruz en la cabeza. Duque de Caxias. AJ. Señal de santificación de pertenencia, de
compromiso.
TAREAS
1) Completar la lista con otros usos de la cruz en la liturgia de tu iglesia o
región.
2) Analizar el simbolismo de la cruz en los cantos que acompañan la
presentación de la cruz el Viernes Santo, y/o en las palabras que acompañan
la señal que se nace sobre el catecúmeno o bautizando (RB y RICA), en el
Prefacio I de la Pasión del Señor, en el Prefacio de la Fiesta de la Exaltación
de la Santa Cruz (14 de septiembre)...
3) En conversaciones informales y/o entrevistas, hagan un sondeo de la
realidad: para las personas de su comunidad o región, ¿qué sentido tiene el
uso de la cruz en los ritos citados anteriormente?
2. Enraizamiento cósmico y cultural Vida cotidiana, tradiciones
religiosas...
En muchas culturas precristianas, la cruz representa la unión de los
contrarios (arriba y abajo, a la derecha y a la izquierda). Como símbolo
cósmico, simboliza el recorrido del sol y los cuatro puntos cardinales. Existen
también referencias al árbol de la vida, firmemente enraizado en la tierra y con
su copa extendida en dirección al cielo.
En nuestro continente, la cruz ocupa un lugar importante. Sabemos que ya
existía antes de la conquista. En los cruceros de caminos, se colocan cruces
adornadas, frente a las que se canta, se danza, se ofrecen flores, incienso,
etc. Encontramos cruces o crucifijos colgados del cuello; colgados en las
paredes de las casas, en establecimientos públicos y comerciales. Se hacen
cruces de flores para colocarlas en los ataúdes de los difuntos y en el
cementerio. En algunos lugares se trazan cruces de cal en la casa del difunto,
debajo del ataúd... A veces, la cruz indica pertenencia, identidad cristiana;
otras veces se usa como protección; otras, como simple adorno, sin mucha
relación con la persona de Jesucristo y el significado de su muerte y
resurrección.
En relación al cristianismo, no debemos olvidar nunca que la cruz fue un
instrumento de tortura, de ejecución de los condenados a muerte. Como
Jesús, muchos perdieron la vida injustamente.
TAREAS
1) Completar la lista con otros usos significativos de la cruz en la vida
cotidiana y en la cultura del pueblo de la región.
2) ¿Cuál de estos usos o sentidos habría que tener en cuenta en el proceso
de inculturación de la liturgia?
3. En la Biblia
Para los cristianos, la muerte de Jesús en la cruz es un signo del amor
supremo. Perseguido y finalmente condenado a muerte y ejecutado, se
identifica a Jesús con el siervo sufriente que trae la salvación, según las profecías del llamado Deutero-Isaías (cap. 40-55). Sus discípulos se sienten
impulsados a continuar la misión del siervo sufriente, sin miedo, dispuestos a
entregar su vida para salvar otras, como hizo Jesús.
Es también señal de victoria sobre el mal y la muerte, pues el sepulcro de
Jesús fue encontrado vacío y los discípulos se encontraron con él vivo,
después de su resurrección. Así la cruz se convirtió en señal de vida, valor y
resistencia.
En Efesios 2,16, la cruz aparece como señal de reconciliación entre dos
pueblos (judíos y no judíos) y entre Dios y la humanidad.
TAREAS
1) Con la ayuda de un diccionario bíblico, completar la lista con otros usos
significativos de la cruz en la Biblia.
2) Elegir uno de los pasajes bíblicos encontrados en la investigación, meditarlo
siguiendo el método de la "lectura orante", poner atención al texto y su
contexto, y relacionarlo con la vida personal, comunitaria, social, y con uno de
los ritos litúrgicos señalados anteriormente.
9° Encuentro Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Base, Sáo Luis do Maranháo, MA.
1997.Bandera victoriosa, el signo santo de la cruz.
Papeleros organizados en asociación, celebran la conquista de un local de trabajo. Pastoral de la
Calle,Belo Horizonte, MG. Nuestra alegría es saber que, un día, este pueblo será liberado.
4. Aprender a vivir la cruz y su sentido simbólico
1) Como síntesis del estudio sobre el significado de la cruz, organizar, si es
posible, un laboratorio litúrgico acerca de uno de los ritos litúrgicos:
persignarse, la adoración de la cruz el Viernes Santo, cargar la cruz en la
procesión, marcar al bautizando con la señal de la cruz. . .
2) Otra posibilidad sería organizar una celebración, por ejemplo, para un grupo
catequético, acerca de uno de los sentidos simbólicos de la cruz, con el fin de
conducir al grupo a una vivencia litúrgico-espiritual. Utilizar salmos y otros
cantos y oraciones, así como lecturas bíblicas y un gesto simbólico. No se
olviden de cuidar la organización del espacio y la participación de todas las
personas presentes.
3) Si hubiera un artista en el grupo, podría crear una poesía, un canto,
música, un dibujo, una escultura, etc., que evoquen uno de esos sentidos.
5. Pistas para el perfeccionamiento de la práctica pastoral
1) Confrontar el estudio realizado con la práctica existente en las
celebraciones, y analizar los cambios necesarios respecto
a) a la realización del gesto ritual;
b) el sentido teológico-litúrgico y a la participación consciente;
c) al aprovechamiento espiritual, tanto de la asamblea, como de los ministros
involucrados en la acción litúrgica, en cada uno de los momentos rituales en
que se utiliza la cruz.
2) Además de los usos y sentidos simbólicos previstos en la liturgia, ¿en
qué momento se podrían introducir gestos simbólicos con la cruz, de acuerdo
con la cultura de la comunidad celebrante?
Texto propiedad de:
Los Símbolos en la Liturgia
Ione Buyst
Ediciones dabar
Este texto sólo puede ser utilizado para fines de formación juvenil. Se
prohíbe el uso lucrativo con cualquier contenido de este material.