Liga Árabe de Estados

LBMUN 2016
COMITÉ ESPECIAL REGIONAL DE LIGA ARABE DE NACIONES
Presidente: María José Buitrago
Vicepresidente: Isabella Muñoz
Tema: Creación de métodos de estabilización política en Oriente Medio.
Queridos delegados:
Bienvenidos delegados y demás presentes a la comisión de Liga árabe en la sexta
versión del modelo de las naciones unidas del Liceo Boston. Esperamos que sea una
experiencia grata para ustedes, sea un entorno de aprendizaje y cultura.
La liga árabe fue inicialmente formada por Siria, Egipto, Iraq, Líbano, Jordania y Arabia
Saudita en 1945, en la ciudad de El Cairo.
Resumen del comité y sus principales funciones:
El principal objetivo (que se establece en el artículo 2 de la carta de la liga árabe)
tiene:
“La coordinación de sus políticas en razón de lograr la cooperación entre ellos para
salvaguardar su independencia y soberanía; y una preocupación general con los
intereses y problemáticas de los países árabes. También propone una cooperación
estrecha entre los países miembros en materias sociales, económicas, de salud, de
comunicación, entre otras.”
A la fecha la liga árabe está conformada por 21 estados árabes independientes
(Algeria, Bahréin, Comoras, Yibuti, Egipto, Iraq, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia,
Mauritania, Marruecos, Omán, Palestina, Qatar, Arabia Saudita, Somalia, Sudan,
Túnez, Emiratos Árabes Unidos, Yemen. Con un estado miembro suspendido: Siria.
Por otra parte la liga de estados árabes toma decisiones relacionadas a la cooperación
entre los miembros en los siguientes temas:
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Económicos y financieros.
Comunicaciones que incluyen férreas, carreteras, aviación, navegación y
telecomunicaciones.
Restauración nacional.
Temas sociales y de salud.
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Este comité se va a desarrollar a partir de la creación de métodos de estabilización
política en oriente medio. Valga aclarar que la estabilización política no hace referencia
a involucrarse en el sistema de gobierno de un país como se establece en el artículo 8
de la carta de la liga árabe. Sino se refiere a los demás temas sociales, culturales, de
salud, entre otros, como se establecen. Además de coordinar las políticas públicas en
materia de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. A inicios de 2011, durante la
primavera se llevó a cabo un suceso político, social y cultural más conocido como la
primavera árabe. En principio las causas principales fueron las consecuencias de las
crisis económicas y su impacto de esta región que prácticamente había depositado
todas sus confianzas económicas en el negocio de los hidrocarburos, las malas
condiciones en las que vivían sus ciudadanos, las violaciones a los derechos humanos
por parte de los gobiernos y la presión a la libertad de expresión. Estos sucesos
condujeron a las caídas de las dictaduras de Ben Ali en Túnez y de Hosni Mubarak en
Egipto. El reforzamiento de la violencia en Yemen y los inicios de las guerras civiles en
Libia y Siria.
Por otra parte, la liga árabe durante décadas ha combatido contra el terrorismo y los
seguidores del Yihadismo, combatiendo contra organizaciones tales como Al Qaeda,
Daesh, Boko Haram, Hezbollah, entre otras. Entre 2010 y 2013 distintos estados
árabes fueron objetos de manifestaciones por parte del pueblo en las cuales exigían un
cambio radical en el sistema de gobierno. Estas manifestaciones lograron,
dependiendo del lugar, tanto guerras civiles como caídas de gobierno.
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“¿Por qué no se ha logrado la revolución en todas partes?
•Aunque la energía juvenil que hemos descrito antes ha sido el detonante y el ímpetu
de la ola, las fuerzas nacionales, regionales e internacionales ahora han entrado en el
escenario. Al igual que cualquier proceso histórico, la “Primavera Árabe” está
convirtiéndose en un conjunto de movimientos complejos, forcejeos, compromisos y
conflictos con diferentes características en cada contexto nacional.
•Después de ser cogidos por sorpresa, los regímenes han intentado protegerse a sí
mismos, ya sea permitiendo liberar parte de esa rebeldía o mediante el inicio de la
represión. La existencia de un aparato represivo fuerte y leal, independiente de un
ejército de conscriptos, puede ser un elemento clave, pero no explica por completo la
capacidad para resistir el cambio.
•Dos factores esenciales - los interlocutores sociales y la comunidad internacional ayudan a explicar los límites de los movimientos y sus posibilidades de éxito:
•Por supuesto, la estructura social de cada sociedad influye en que ciertos sectores de
la sociedad puedan ser resistentes o, incluso, impermeables, a una nueva cultura
política.
•Se puede explicar, por tanto, porqué un sector de la población bien no se une al
movimiento o lo hace para conseguir otras metas aparte de la ciudadanía y la dignidad
citadas anteriormente.
•Existen lealtades tribales (Libia y Yemen principalmente) y conflictos religiosos (como
los que hay entre los houthis y los sunís en Yemen) que enfatizan la lucha por el poder
entre grupos rivales en lugar de construir un nuevo consenso nacional.
•Tal como ocurre en Yemen, las tribus a menudo tienen las armas y su alianza con el
movimiento puede cambiar su lógica, reintroduciendo las faccionalidades y las
venganzas locales. En otros lugares (Líbano y en parte, Siria e Irak), el confesionalismo
y el sectarismo religioso juegan este papel. En el Líbano uno es maronita, shia o suní
por encima de ser ciudadano.
•El contexto geo-político se hace notar cada vez más. Los actores internacionales,
también pillados por sorpresa, han empezado a actuar de forma seria para tener una
influencia en la dirección que tomará el movimiento.
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•Es evidente que los regímenes siguen trabajando en el contexto de las alianzas
internacionales que tienen interés en los resultados.
•Incluso si se prefiere evitar enredos internacionales y concentrarse en el contexto
nacional, los manifestantes y los movimientos de oposición, también están empezando
a comprender que, nos guste o no, son los agentes de la transformación de la política
regional e internacional.
•Esto puede crear confusión y rechazo entre los actores políticos locales y sus antiguos
aliados internacionales ¿Es la oposición libia ahora una herramienta de la OTAN? ¿Es
la oposición de Bahrein un instrumento de Irán? Estas preguntas pueden inhibir
seriamente a los actores con buenas intenciones. Nadie quiere ser instrumento de otra
forma de sumisión nacional.
•Este complejo de movimientos políticos ahora está muy sobre determinado por la
manera en que algunos actores interpretan su significado geoestratégico, de manera
que esto puede convertirse en una profecía auto-cumplida.
•Todo esto crea una complejidad inevitable de la situación, y exige una buena dosis de
humildad por nuestra parte: no sabemos dónde va, ya sea en términos de la "primavera
árabe" como un todo (si es que aún se puede hablar de un todo), o en términos de los
contextos nacionales específicos. El proceso de apoyar "el movimiento" por la
democracia, la ciudadanía y la dignidad nacional y personal se está moviendo hacia
una fase de análisis y debate sobre los movimientos reales que están en constante
evolución. “
QARMAS:
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¿Qué pasara con la democracia de cada país?
¿Cómo evitar posiblemente que un fracaso como lo fue la primavera árabe
vuelva a suceder?
¿Cómo se van a financiar económicamente los daños causados por la
inestabilización política en oriente medio?
¿Qué va a garantizarle el gobierno del país a las personas que se encontraban
fuera de aquel a causa de las guerras y deciden volver?
¿Cómo se llevara a cabo la evacuación de los países invasores en cuanto a
medidas económicas, sociales y políticas?
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Lecturas recomendadas y bibliografía:
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Estatuto de Roma
Declaración universal de los Derechos Humanos.
Resumen de los convenios de Ginebra de 1949.
Tratado de la no proliferación de armas nucleares.
Tratado de Atlántico norte.
Tratado de comercio de armas convencionales.
La carta de la liga árabe.
www.un.org
www.arableagueonline.org
www.government.nl/ministries/ministry-of-foreign-affairs