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ORÍGEN Y DESARROLLO DE LA GENTE
EN LA INDIA: CON DIFERENTES CLASIFICACIONES
Rev. Dr. S. D. Ponraj
Introducción
La India es una tierra extensa con miles de grupos étnicos clasificados en tribus, castas y
comunidades. Ellos representan una diversidad de religiones, idiomas y culturas. Los
habitantes más antiguos de la tierra son oficialmente clasificados como “tribus regulares”
(S.T.) y son popularmente conocidos como adivasis. Esto significa ‘habitantes antiguos’.
Luego están los dalits. Oficialmente, ellos son clasificados como “castas regulares” (S.C.)
y también son conocidos como “intocables”, “clase deprimida” y harijans. Después está
la mayor parte de la comunidad conocida como la “clase atrasada” (F.C.) y la “otra clase
atrasada” (O.B.C.). Finalmente, está la gente de la “clase adelantada” (F.C.). Ellos
controlan la mayoría de los negocios, la política y la administración de nuestro país.
¿Cómo llegó a existir esta gente distinta y estas comunidades? ¿Cómo están
enmarcadas las estructuras sociales de la India? Estas son preguntas importantes. El
estudio de la gente y las estructuras sociales de la India nos ayudará mucho para una
comunicación efectiva del evangelio a nuestra gente en la India.
El Origen de la Gente en la India
El origen y desarrollo de la gente en la India es un estudio importante para los
misioneros y evangelistas. Debemos conocer a nuestra gente antes de tratar de elaborar
estrategias para comunicarles el evangelio de una forma efectiva. La sociedad india es
multirracial, multilingüística, multicultural y multirreligiosa. Es una de las sociedades más
complejas del mundo, y por lo tanto, es importante que entendamos bien a nuestra
sociedad y a nuestra gente. Sólo así podemos elaborar los principios de comunicación y
métodos relevantes para ellos.
Los libros de historia, las publicaciones del Anthropological Survey of India (Estudio
Antropológico de la India) y los reportes del Censo del Gobierno sí tienen información
vital acerca de la gente de la India, la cual nos ayudará a entender mejor a nuestra
gente. Quizás tengamos que leer otros libros y también descubrir los detalles de la
historia india y de la gente de la India. Sin embargo, nuestro acercamiento al estudio
debe ser misionológico y este libro debe ser entendido desde esta perspectiva.
Clasificaciones de la Gente en la India
El orígen y desarrollo de la gente en la India pueden entenderse al estudiar las diversas
clasificaciones bajo títulos diferentes. Los títulos son los siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
Clasificación racial o histórica - basada en la historia de India.
Clasificación constitucional o gubernamental de la India - basada en el gobierno
de la India.
Clasificación antropológica - basada en el Estudio Antropológico de la India.
Clasificación sociológica - basada en el Orden Social Hindú.
Clasificación religiosa - basada en las religiones más importantes de la India.
-1-
6.
7.
8.
Clasificación lingüística - basada en su lengua madre.
Clasificación geográfica - basada en el establecimiento de razas en diferentes
regiones.
Clasificación Política - basada en las filiaciones políticas del pueblo
1) La Clasificación Racial o Histórica
En el período prehistórico, la India estaba poblada por cuatro razas distintas de gente
que era la gente autóctona o la gente original de la India. Ellos llegaron a la India en el
orden siguiente:




Primero, los negritos, (negroides)
Segundo, los proto–australoides
Tercero, los mongoles y
Cuarto, los drávidas.
El reconocido historiador K. M. Munshi plantea: “Dentro de las primeras razas migratorias
estaban los negritos que llegaron a la India desde el África; los proto-australoides eran
gente mediterránea primitiva, los mediterráneos posteriores fueron identificados con los
drávidas; y más tarde, los arios védicos que racialmente son considerados nómadas.”1
1. Los negritos: Este grupo de gente llegó a la India desde África en el período
prehistórico antes del 4000 a.C. Eran los habitantes originales de la India. Hasta ahora
algunos de los grupos tribales de gente en Kerala, Tamil Nadu, Andamans e Islas
Nicobar tienen trazos raciales de los negritos. Por ejemplo, los kadares, los pulayanes y
los irulas en Ghats Occidental y los planes de Kerala y Tamil Nadu muestran estas
características.2
2. Los proto-australoides: Este grupo de gente llegó a la India desde Palestina y se
estableció en el norte de la India. Más tarde, durante la invasión aria se mudaron a las
regiones montañosas de la India central y formaron tribus. Ellos también llegaron al
mismo tiempo que los negritos―alrededor del 4000 a.C. y no se conoce una fecha
exacta. Algunas de las tribus más importantes de la familia austro-asiática del linaje
kolariano son los chasis hills; los nicobarese en Andaman – Nicobar; los santals de
Bihar, Orissa y Bengala Occidental; los mundas de Bihar y Orissa; los korskus de
Maharashtra y Madhya Pradesh, etc.
Los proto-australoides también incluyen al linaje kolariano de grupos de idiomas
indoeuropeos de Bhills, Billala, Patlai, Naike y tribus Meena de Ratlam, Jhabua,
Bhanswada, Dado, Panchmahal, Sabarkantha, distritos de las montañas Aravalli y de los
grupos tribales Kandesh de Kukna, Barril, Vasavi, Gamith y Chowdri desde Nasik hasta
Baroda y Bhusaval y Surat en Gujarat y los estados de Maharashtra .3
Los australoides formaron tribus bastante bien para la época de la diseminación de la
población dravidiana, desde el Sind en el norte hasta Cheranadu en el sur, en el
segundo milenio a.C. Los antropólogos concuerdan con la identidad no aria de los bhils.
“Los drávidas evidentemente pertenecían a un estado más alto de cultura que los bhill”.4
La familia de los bhill era conocida por los drávidas por ser aborígenes. Los nombres
tribales de Bhil y Billala surgieron de las palabras tamiles “vil” y “villala” que quieren decir
‘flecha’ y ‘arco’.
-2-
3. Los mongoles: Alrededor del año 3000 a.C. este grupo de gente llegó a la India desde
Mongolia y de la región del este de Asia y se estableció en el noreste de la India y la
región sub-Himalaya. Los tibetanos, ladakhis, lahulis, sherpas, bhotias, kanauris y
lepchas en la región sub-Himalaya; los miris en el norte de Assam; los boros, garos,
tripuris y mikirs de la familia assam-birmanesa; y los montones de grupos éticos y subétnicos de las familias Nagas, Kachin KukiChin que pertenecen a la familia mongol.5
Con la excepción de las planicies del Valle Brahmaputra en Assam que estaban abiertas
a la arianización parcial, las paredes geográfias de los estados del noreste han dado a
las razas mongoles tres milenios de tranquilo aislamiento racial, cultural y religioso.
Hasta el día de hoy, ellos aprecian grandemente su libertad e identidad. Aunque
pequeños en población, han vivido y gobernado un gran territorio de montañas
escabrosas y exuberante en las montañas sub-Himalayas, Khasi, Garo y otras montañas
tibeto-birmanesas; cada tribu y clan tiene su pequeño reino, unido por los límites
geográficos naturales, puestos por las montañas y ríos.
Estos grupos de gente tienen tradiciones marciales gloriosas y desarrollo cultural de gran
antigüedad, precediendo a la inmigración aria al Assam.
4. Los drávidas: El cuarto y más grande grupo de gente que vino y se estableció en la
parte norte de la India fueron los drávidas. Llegaron del Mediterráneo oriental en el tercer
milenio a.C. Su civilización era mucho más avanzada, como podemos ver en la historia
india. El historiador K. M. Munshi escribe: “Los primeros drávidas, que llegaron a la India
antes del 2000 a.C. poseían una cultura material altamente desarrollada como
aparecería en sus formas de lenguaje y en los hallazgos en Mohenjo-dara, Hasrappa y
Lothal.”6
La civilización dravidiana al tiempo de la llegada de los arios era agrícola, pero eran
urbanos en la meseta del Sind y del Ganges. Algunos de los grupos drávidas de las
llanuras, en la época de la invasión, se refugiaron en las junglas y en el curso del tiempo
formaron tribus.7
Las tribus dravidianas más importantes en la India central son los Kui de las montañas
Kond en Orissa; los Kolami de Maharashtra; los Gond de Madhya Pradesh, Maharashtra
y Orissa; los koya de Anadhra Praesh; los khond de Orissa; los oraon de Bihar, Orisa y
Bengala occidental y los maler (maltos) de las montañas de Rajmahal. También hay
tribus dravidianas en el sur de la India tales como los tulu y kodagu en Karnataka; los
toda, kota y badana de Nilgris.8
5. Los arios: Los arios fueron la quinta raza que llegó a la India. Sundar Ra, en su
estudio, observa: “Los indo-arios semi-nómadas se habían separado de los irano-arios
en el segundo milenio a.C. Ellos migraron de su tierra natal común de Eranvej (el actual
Turkestán) vía Afganistán hacia la India, mientras que los iranios se establecieron en Irán
(Persia).”9
2) Clasificación Constitucional
-3-
La Constitución de la India habla de la gente de la India. Una de las tareas
fundamentales establecida en la Constitución es la de promover la armonía y el espíritu
de hermandad común entre la gente de la India que trasciende las diversidades
religiosas, lingüísticas y regionales o de grupo; y su intención es la de valorar y preservar
la rica herencia de nuestra cultura combinada.
La Constitución también reconoce cinco categorías sociales
1. Las tribus regulares (ST): 9.5%
2. Las castas regulares (SC: 18.1%
3. Las clases atrasadas educacional y socialmente (BC & OBC): 57.5%
4. Las clases adelantadas (FC): 15.4%
1. Las tribus regulares: Una tribu es un concepto administrativo y político. Son un grupo
de gente que está clasificada como Tribu Regular por el Gobierno, que brinda ayuda,
tanto material como de otras formas para su bienestar y desarrollo. El Gobierno Indio
extiende los privilegios concedidos a las “tribus regulares” a aquellos grupos que no
están completamente integrados entre la línea principal de la vida nacional india por
desventajas económicas, condiciones ecológicas, origen racial, cultura y cosmovisión
mental y religiosa diferente.
Muchas de las comunidades tribales son pobres y están por debajo del desarrollo. Son
oprimidos socialmente y explotados económicamente por la gente no-tribal. Por lo tanto,
tienen necesidad de protección y de ayuda por parte del Gobierno. No son hindúes y por
consiguiente son muy receptivos al evangelio. Los 580 grupos tribales representan
alrededor del 9.5% de la población total de la India. Las tribus principales son: los gond
10.5m; los bhil 10.1m; los santal 5.9m; los koli (Kori) 3.5m; los banjara (lambada) 3.1m; los
bhil mina 2.9m; los oraon 2.6m; los naikda 2.2m; los munda 1.9m; los bhuiya 1.6m; los
khond 1.4m; los naga 1.2m; los koli mahadev 1.1m; los boro (bodo) 1.1m; los tipera 1.0m;
los khasi 940,000; los rabari 919,000.
2. Las castas regulares: Ellas constituyen un grupo de gente que figura en la lista del
gobierno indio como “castas regulares”, que extiende varios privilegios para su bienestar y
desarrollo. Según el Sistema Hindú de Castas, se les considera “sin casta” e “intocables”.
Ellos son pobres, no tienen tierra, son atrasados, sojuzgados, explotados y
subdesarrollados y por lo tanto, tienen necesidad de ayuda especial por parte del
Gobierno. Las comunidades de castas regulares también son conocidas como harijans y
dalits. Representan alrededor del 18.1% de la población total. Las castas principales son:
los chamar 47.3m; los mahisyada 11.4m; los pasi 7.2m; los madiga 7.1m; los mala 5.4m;
los dhobi 5.3m; los dusadh 5.2m; los mahar 4.3m; los mamasudra 4.1m; los rajbanshi
4.1m; los bahna 3.5m; los bhambi 3.4m; los bagdi 3.5m; los balmiki 3.3m; los pod 2.8m; los
bhangi 2.3m; los dom 1.9m.
-4-
3. Los atrasados y las otras clases atrasadas: Después de las dos clasificaciones
anteriores de S.T. y S.C., el gobierno sintió que todavía había algunas
comunidades pobres y atrasadas y por lo tanto, fueron clasificados como la “clase
atrasada”. Más tarde, la Comisión Mandal clasificó varias comunidades bajo las
“otras clases atrasadas” (OBC). La Comisión también recomendó varios beneficios
y privilegios para el bienestar y el desarrollo de estas comunidades. En el Sistema
Hindú de Castas, la mayoría de estas comunidades están consideradas como
“castas bajas”. Estas comunidades representan el 57.5% de la población total.
Los pueblos principales de la clase atrasada son: los yadava 31.6m; los kurmi 25.7m;
los ahir 25.4m; los shaikh (Mus) 24.3m; los teli 23m; los kunbi 19.6m; los vanniyar
18.1m; los lingayat 17.8m; loa nai 14.7m; los garia 13.1m; los pathan (Mus) 12.4m;
los viswakarma 12.3m; los koiri 10.6m; los vakkaliga 9.9m; los telaga 9.1m; los
mappila (Mus) 8.9m; los gujar 8.5m; los barhai 8.4m; los kamma 7.1m; los sonar
7.1m; los ilavar 6.9m; los kapu 6.6m; los chotra bansi 6.4m; los kalwar 6.0m; los
kuruba 5.7m.
4. Las clases adelantadas: Estos son un grupo de gente clasificada como “clases
adelantadas” por el Gobierno de la India. Son comunidades consideradas ricas y
desarrolladas. Bajo el Sistema de Hindú Castas son consideradas como “castas
hindúes” − las primeras tres castas en el hinduismo. Debido a este privilegio de
castas, tomaron los beneficios de la sociedad y se desarrollaron.
Ahora la mayoría de ellos son gente rica y desarrollada. Por esta razón el gobierno
los consideró como clases adelantadas. Las comunidades F.C. representan
solamente el 15.4% de la población total, aún así, son gente de mucha influencia
que controla la política, los negocios, la administración y otros sectores del país.
Las castas adelantadas más importantes son: Los brahmanes (la casta sacerdotal
preeminente) 33.7m; los rajput 40m; los mahratta 28.5m; los kayastha 12.3m; los
jat 12m; los nayar 6.2m; los bhumihar brahmin 4.1m; los arora 3.8m; los samon
3.7m; los vania 1.2m.
3) Clasificación Sociológica
Esta se basa en el Orden Social Hindú, comúnmente conocido como el Sistema
Hindú de Castas. La palabra en sánscrito para casta, varna, realmente significa
color. El elemento del color de la casta fue enfatizado para distinguir entre los arios
y los no arios. Al principio, por consiguiente, la división fue entre los arios y los no
arios. Los arios eran los dvija o castas nacidas dos veces (la primera es un
nacimiento físico y la segunda la iniciación dentro del status de la casta) que se
componen de los kshatriyas (guerreros y aristocracia), los brahmanes (sacerdotes)
y los vaishiyas (cultivadores); la cuarta casta, los shudras, eran los Dasas, los de
origen mixto ario-drávida (dasa).
Hay varios orígenes míticos para el Sistema de Castas. Un himno antiguo del RigVeda provee un origen mítico de las castas a continuación:
“Cuando los dioses hicieron un sacrificio con el Hombre como su víctima…
Cuando dividieron al Hombre, ¿entre cuántas partes lo dividieron?
¿Cómo se llamaban su boca, sus brazos, sus muslos y sus pies?
El brahmano era su boca, de sus brazos hicieron al guerrero.
Sus muslos llegaron a ser el vaishya, de sus pies nació el shudra.
Con Sacrificio, los dioses sacrificaron al Sacrificio, estos fueron las primeras de las
leyes sagradas.”10
-5-
¿Quiénes son los shudras?
La mayoría de la gente de la India es considerada shudra por el Orden Social
Hindú, introducido por el hinduismo brahmánico o el arianismo. Este grupo de gente
fue clasificado de dos formas:
Primera, basada en su clasificación racial: Mientras las tres primeras castas fueron
consideradas como castas altas, la cuarta fue considerada como la más baja del
sistema. La razón principal fue de consideración racial.
Los shudras son una raza mixta de arios y no arios y particularmente los drávidas
que fueron conquistados y hechos esclavos para los dasas, como eran llamados.
Años más tarde, la relación entre los arios y los dasas o dasis (mujeres esclavas)
de la raza dravidiana resultó en una nueva generación de raza mixta. Por muchos
siglos, la gente de la raza mixta era considerada por los arios como gente sin casta
en la sociedad. Sin embargo, más tarde acordaron mantenerlos como parte del
Orden Social Hindú, pero en el lugar más bajo y los llamaron “castas bajas”. Ahora
más del 50% de la población india es considerada shudra y está bajo la categoría
de comunidades de la clase atrasada y la otra clase atrasada, según la clasificación
constitucional.
Segunda, basada en su conversión al hinduismo: Los nativos derrotados,
particularmente los drávidas que huyeron al sur de la India, no fueron perdonados
por los arios conquistados. Enviaron a sus misioneros brahmines al sur de India a
propagar su hinduismo. Dijeron a los drávidas y particularmente a los reyes
drávidas que eran rechazados sociales porque no tenían casta. Pero al aceptar el
arianismo serían parte de la sociedad hindú. Por lo tanto, sanscritizaron a esta
gente al cambiarles sus nombres y hábitos de vestido y comida. Sin embargo,
cuando los pusieron en la jerarquía de casta hindú, les dieron el lugar más bajo y
los llamaron shudras.
¿Quiénes son los “sin casta”?
El Sistema de Casta no sólo afirmó a los arios como de casta alta, sino que también
condenó a la raza mixta como de casta baja y a las otras razas no arias como sin
casta. Según el Sistema de Casta, todos los nativos que representan a las primeras
cuatro razas fueron considerados sin casta.
Por lo tanto, el 30% de la población india que pertenece a las tribus regulares y a
las castas regulares son considerados sin casta y por lo tanto, no son parte del la
sociedad hindú. Esta distinción fue hecha en base a la línea divisoria de arios y no
arios.
Hasta el día de hoy, prácticamente en miles de pueblos de la India y
particularmente en el norte de la India, esta gente vive fuera del pueblo. Aunque
para todo sentido práctico ellos no son parte de la sociedad hindú, el gobierno los
considera hindúes. Pero la gente misma no los considera hindúes. La mayoría de
ellos sigue el hinduismo popular, que es totalmente diferente al hinduismo
brahmánico o el arianismo.
4) Clasificación religiosa
La gente de la India puede ser clasificada según sus antecedentes religiosos. Las
siguientes son las religiones más importantes de la India, con su población
estimada.
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1. Hinduismo : hinduismo ortodoxo: 20%
hinduismo popular: 70%
2. Islam: 15%
3. Religiones tribales: 6%
4. Cristianismo: 4%
5. Otras religiones: sikhismo, budismo, jainismo, etc: 5%
Antes de seguir adelante y explicar que las tribus regulares y las castas regulares
no son hindúes, debemos saber qué es un hindú.
La palabra hindú viene de la palabra ‘sindhu’ que denota la ubicación geográfica del
río Indus. Originalmente, la palabra ‘hindú’ no hacía referencia a ninguna religión,
pero en el período posterior hizo referencia a una religión. Nehru escribió en su libro
famoso, Discsovery of India (El Descubrimiento de la India): “Era usado por la gente
que vivía al otro lado del río Indus. La palabra claramente es derivada de Sindhu, el
antiguo y actual nombre indio para el Indus. De este Sindhu se deriva la palabra
hindú e indostanés, así como ‘indo’ e ‘India’”.11
Por lo tanto, la gente que sostiene que Indostán significa la tierra de los hindúes,
que el indostaní es el idioma de los hindúes y que todos los indios deberían ser
hindúes, ignora los hechos históricos anteriores.
Sunder Raj define: “El término ‘hindú’ quiere decir los pueblos que adoptaron el
sánscrito como idioma en la India y que siguen la religión brahmánica”. Nehru
afirma: “El uso de la palabra ‘hindú’ con respecto a una religión particular es un
suceso muy reciente. El término antiguo inclusivo era Arya dharma.”12 Gandhiji
también hizo una afirmación similar: “De hecho, “arianismo” habría sido una palabra
más descriptiva que hinduismo”.13
La comisión de censo de 1910 da la siguiente definición de un hindú: 14
1. Acepta la supremacía de los brahmanes.
2. Recibe mantra de un brahmán u otro gurú hindú reconocido.
3. Acepta la autoridad de los Vedas.
4. Adora a dioses hindúes.
5. Es ministrado por buenos brahmanes como sacerdotes familiares.
6. No causa contaminación con el tacto.
7. Incinera a sus muertos.
8. No come res.
Si juzgamos la religión de las castas regulares y de las tribus regulares por la
definición anterior, llegaríamos a la conclusión de que no son hindúes. Pero
algunos de estas tribus y los harijans fueron convertidos al hinduismo de sus
religiones originales no hindúes, lo cual se conoce como sanscritización. Y hay
otros que todavía están grandemente influenciados por el hinduismo, aunque no se
han convertido.
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Sanscritización
Cómo las Tribus Programadas y las Castas Programadas
Fueron Convertidas al Hinduismo
La sanscritización es un “proceso por el cual la gente de status bajo adopta la
terminología y procedimientos expresados en las escrituras del sánscrito”.15 Los
líderes religiosos brahmanes en el pasado han tratado este proceso para convertir
a las tribus regulares y a las castas regulares a su religión, y no fue sin éxito ya que
vemos las grandes CIFRAS DEL CENSO SOBRE LAS RELIGIONES NO HINDÚES.
Sunder Raj ha escrito un capítulo entero acerca del problema de las cifras del
Censo Indio sobre Religión en su libro The Confusion Called Conversión (La
Confusión Llamada Conversión). Él da las siguientes razones:
La dificultad del empadronador es que en la práctica él:
 No puede enumerar columnas interminables de los resultados de religiones en
la India, aunque esto se había previsto en las respuestas del censo bajo “otras
religiones y creencias”.
 No puede distinguir entre una religión de éstas y el hinduismo.
 No puede saber quién es un ‘hindú’. Al empadronador no se le ha dado una
definición oficial de un ‘hindú’.
 No se espera que conozca la diferencia entre ‘indio’ e ‘hindú’. La definición más
popular sin fundamento y que no está escrita por toda la tierra, que él sepa, es
que cualquier indio que no es musulmán, cristiano o sikh, es un hindú.
 Se le prohíbe poner en la lista el nombre étnico como nombre de la religión.
5) Clasificación Lingüística
Otra forma de entender a la gente de la India será según los idiomas. Hay 1,652
(censo de 1971) idiomas en la India. El Etnólogo SIL enumera 407 idiomas vivos.
Ellos representan a cuatro familias importantes de idiomas, que son:
 Los indo-arios, 75.3%; 94 idiomas principales, principalmente en el norte y el
centro de la India. Hindi, marathi, mengali, urdu, gujarati, oriya, panjabi,
sindhi, rajasthani/mawari, assamese, nepali, kashmiri, badaga, konkani, etc.
 Los drávidas, 22.5%; 23 idiomas principales, especialmente del sur de la
India. Telugu, tamil, malayalam, kannada, oraon.
 Los austro-asiáticos, 1.13%; 16 idiomas principales regados por el centro, el
sur y el noroeste de la India. Bhil, gond, santal kui, munda, etc.
 Los sino-tibetanos, 0.97%; 80 idiomas principales. Tibetano, manipuri, naga,
tripuri, garo, mizo, kuki-chin, etc.
 Los idiomas regulares: 18.
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6) Clasificación Geográfica:
La mayoría de la gente vive en la India de acuerdo a su raza e idioma. Su lugar de
residencia nos ayuda a entenderlos. Podemos clasificar a la gente según su lugar
geográfico.
1. Los arios: viven en Aryavartha − la tierra natal de los arios. Son los diez
estados del norte de la India − mayormente la zona del río Ganges.
También se le llama “Zona-Hindi” por el idioma y la “Faja de la Vaca”
porque la gente adora a la vaca sagrada.
2. Los drávidas: Ellos viven en la tierra de Dravidi − los cuatro estados del
sur de la India.
3. Los mongólicos: Ellos viven en la region sub-Himalaya, principalmente en
los ocho estados del norte de la India.
4. Los tribales generalmente viven en la región montañosa − las cordilleras
Himalaya y Vindhya Satpura, el Ghat occidental y oriental.
7) Clasificación Política:
La gente de la India también puede clasificarse según sus afiliaciones políticas.
Esto no siempre aplica. Pero nadie puede negar que las religiones, razas y castas
juegan un papel importante en la vida política de la India. Las siguientes son
algunas observaciones:
 Los tribales: Tradicionalmente cuando solían apoyar al Congreso
Nacional Indio. Pero recientemente quieren un gobierno propio para
tener sus propios partidos regionales.
 Los arios – los hindúes de casta alta: Apoyan al partido gobernante
actual conocido como Partido Barathiya Janata.
 Las castas regulares: Tradicionalmente apoyan al Congreso Nacional
Indio. Pero en años recientes han formado sus propios partidos como el
Partido Bhagujan Samaj.
 Los drávidas: Originalmente apoyaban al Partido del Congreso, pero
durante los últimos 25 años tienen sus partidos regionales.
 Los atrasados y la otra gente atrasada: Originalmente apoyaban al
Congreso, pero durante los últimos 20 años formaron el Partido Janata /
el Janata Dal / el Samajwadi y otros partidos propios.
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Notas Finales:
1. K. M. Munshi, citado por Sunder Raj, The Confusion Called Conversion (La
Confusión Llamada Conversión) (New Delhi: TRACI, 1986), p.41.
2. Guha, citado por L. P. Vidyarti & B. K. Rai, The Tribal Culture of India (La Cultura
Tribal de la India) (Colimbia: South Asia Books, 1977), 69.
3. Sunder Raj, The Confusion (La Confusión), p.80,94.
4. Ibid., p.94
5. Ibid., p.95.
6. L.P. Vidyarti & H. K. Rai, The Tribal Culture (La Cultura Tribal), p.69.
7. Sunder Raj, The Confusion (La Confusión), p.42, 95.
8. Ibid., p.80.
9. Ibid., p.95.
10. Romila Thapar, A History of India –Volume One (Una Historia de la India −
Volúmen Uno) (New Delhi: Penguin Books, 2000), p.39.
11. Jawaharlal Nehru, Discovery of India (Descubrimiento de la India) (London:
Merridan Books, 1979), p.263.
12. Ibid., p.263.
13. Sunder Raj, The Confusion (La Confusión), p.98, 99.
14. Ibid., p.101.
15. H. Henry Presler, Primitive Religions in India (Religiones Primitivas en la India),
(Madras: Christian Literature Society) p.3.
16. Sunder Raj, The Confusion (La Confusión), p.118
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