FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO

FE Y MUNDO
CONTEMPORÁNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
Sesión No. 1
Nombre: El hombre como ser religioso
Contextualización
La humanidad se ha preguntado sobre el surgimiento de la religión y se ha
cuestionado sobre la existencia de un poder supremo que da sentido a la vida y
respuestas a las interrogantes que no pueden ser contestadas terrenalmente.
En esta primera semana analizaremos la manifestación de la religión en los
seres humanos y los elementos que caracterizan y comparten las distintas
religiones.
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Introducción al Tema
El hombre ha tenido la curiosidad por descubrir si la religión nace con el ser
humano o si tiene algún otro origen. A lo largo de la historia han surgido
interrogantes como: ¿cuándo aparece la religión en la historia humana?, ¿todos
los hechos religiosos hablan de un ser supremo?, entre otras.
¿Cuál crees que sea el origen de la religión?
Algunos historiadores y antropólogos han estudiado sobre el origen de la religión
y hasta la fecha se consideran tres posturas principales: subjetiva, evolutiva y
monoteísta.
En el aspecto subjetivo se entiende que la religión surge con el mismo hombre.
Se considera que los hombres tienen la necesidad de la existencia de un ser
supremo que sea trascendente, que dé sentido a la vida y que oriente el
entendimiento de los acontecimientos que para el hombre son inexplicables.
De acuerdo con esta postura, basada en aspectos psicológicos, la existencia de
un ser divino no es resultado de un ser existente y trascendente si no que es
creación o formulación de nuestra psique (alma humana). Algunos autores que
defienden esta postura son: Friedrich Schleiermacher, Ludwig Feuerbach y
Sigmund Freud.
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Explicación
La religión como manifestación de la naturaleza humana
La teoría darwiniana o evolucionista de la religión, de igual modo que la
subjetiva, afirma que la religión realmente se da con el hombre mismo. En otras
palabras, que la religión es un proceso evolucionista de la misma cultura del ser
humano, por lo que sus manifestaciones y supuestos varían. De allí se pasa a un
segundo término con aspectos animistas. La fuerza impersonal se transforma en
un espíritu personal.
Existen dos grupos de espíritus: el espíritu de naturaleza y el de los ancestrales,
los primeros habitan en los animales y los otros en los antepasados. Más
adelante, surge el politeísmo y después el henoteísmo, que es la adoración de
varias deidades pero con distinta jerarquía. Sin embargo, las religiones se han
desarrollado en forma inversa.
Por último, la postura del monoteísmo afirma que la religión se origina por
revelación de Dios. Es así como el monoteísmo se asume como la primera
forma, y de ahí se ha desviado en diferentes creencias. Las características
básicas del monoteísmo son: un Dios personal, un ser con conocimiento y poder,
y que Dios ha creado el mundo.
Desde el punto de vista de la Antropología, el hombre se ha definido de manera
clásica con el término de “animal racional”, que se entiende como un ser capaz
de pensar y de llevar a cabo procesos biológicos no muy diversos.
Se cree que el ser humano tiene una relación directa con la divinidad, basada en
su racionalidad, es decir, el hombre tiene la capacidad de descubrir el designio
de un ser superior que se ha hecho presente.
Incluso los ateos también poseen la cualidad de la religiosidad, aun cuando se
rehúsan a creer en la existencia de un ser superior y de la vida después de la
muerte. La diferencia está en que los ateos se expresan de manera negativa. La
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religiosidad es un elemento más que distingue la naturaleza del hombre y la de
los animales.
La palabra religión proviene del latín religio, considerada como un deber (religar
o reelegir). La mayoría de las religiones están basadas en una serie de
doctrinas, preceptos o reglas que los creyentes deben seguir. Es un poco
complicado dar una definición exacta de la religión, para fines de este libro la
comprenderemos como una relación entre la divinidad y la criatura.
El ser humano al ser dotado de facultades tiene la capacidad de llegar al
conocimiento directo de la divinidad, ya sea por medios naturales o racionales,
como por su revelación directa. Dios ha querido revelarse al hombre para
transmitirle un mensaje de salvación, de fe y de esperanza para que encuentre
el sentido a todas sus interrogantes, pero dicha revelación no siempre es
evidente y clara, sino difícil de comprender.
Debido a su trascendencia, el hombre puede entender la realidad de la religión.
Por su inteligencia distingue la presencia, no siempre evidente, de un ser
superior, que aunque es distinto a él, se manifiesta cercano.
La religión converge de dos formas: como un esfuerzo personal de las criaturas
para llegar a Dios y como la bondad de un ser supremo para dejarse conocer por
sus criaturas con el fin de enseñarles el camino de la felicidad.
No se debe olvidar que el hombre también es un ser dotado de libertad, por lo
que puede dar una respuesta afirmativa o negativa, de aceptación o negación,
de amor u odio, ante ese ser que se quiere hacer presente.
Elementos básicos de la experiencia religiosa
Aunque cada culto sea distinto, en las religiones se pueden encontrar algunos
ritos en común o elementos que las hacen semejantes, de tal forma que algunos
se consideran como básicos en la experiencia religiosa.
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Signo
El signo es la expresión y materialización de los conceptos espirituales del
hombre. El hombre no sólo es espíritu sino también cuerpo, por lo que su
interioridad se ve plasmada en elementos externos que surgen del interior. Se
puede destinar en el culto un lugar especial como un altar simple, una casa o un
templo.
Símbolos
La historia de las religiones nos describe la forma en que el ser humano ha
llegado al conocimiento de Dios por medio de signos, ésta es una manera
sencilla para relacionarlo con la vida terrenal. Un símbolo posee un significado
entre un significante y un denotado, en este caso entre Dios y el hombre.
Contraposición sacro-profano
Al descubrir el carácter de sacralidad en la religión se encuentra como punto
contrario lo profano, como la misma negación. Así aparece la dualidad: ante toda
realidad sagrada en la religión aparece su punto contrario, como una realidad
que busca negar todas las realidades que el ser humano ha podido descubrir
dentro de su interioridad como guía en su relación con el Ser Superior.
Anhelo de salvación como inquietud de superación de la propia condición
de vida
Otro elemento que se hace presente en las religiones es el anhelo de
salvación. El hombre considera que su afán de trascendencia no se puede
quedar con el simple suceso de la muerte. Ésta es sólo un paso para continuar
con ese deseo de seguir en la existencia, de encontrar la felicidad. Por ello las
religiones encuentran de alguna u otra manera una explicación sobre el más allá.
Cada religión lo llama de cierta manera, sin embargo, se intenta dar solución a
una de las principales interrogantes para el hombre: ¿qué hay después de la
muerte?
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Conclusión
El hombre de manera natural tiende hacia una divinidad, en su conciencia
permanece la inquietud por buscar su origen y su fin último. Por esto, el ser
humano expresa de diversas maneras su religiosidad, desde los orígenes de las
culturas hasta nuestros días. Estas manifestaciones hablan del ser natural
religioso del hombre y pueden ser creencias, ritos, oraciones, cultos y otras.
La relación que tiene el hombre con respecto a esa figura divina le exige rendir
un tributo de alguna u otra manera, es así como surge la religión. El culto se
ofrece como una demostración de respeto y devoción de un ser que logra
entender su finitud ante un ser infinito, un ser que logra ser percibido como
creador y, por lo mismo, todopoderoso.
De tal forma que los creyentes se reúnen para expresar, incluso, de acuerdo con
sus culturas, los sentimientos de agradecimiento, admiración y alegría que
comparten y viven.
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Para aprender más
El conocimiento espontáneo de Dios
Para poder conocer a Dios, el hombre ha descubierto varios caminos. El primer camino
es el de la razón, que a su vez puede ser de modo espontáneo o más estructurado a
través de la ciencia o la filosofía. De manera espontánea el hombre puede llegar a un
descubrimiento haciendo uso de la deducción. Desde temprana edad el hombre concibe
el concepto de Dios y lo acepta sin discusión, éste es su primer acercamiento con Él.
Para muchos es un conocimiento suficiente, pero según los expertos no lo es.
El segundo camino está compuesto por el esfuerzo de pensadores y científicos para
poder establecer de una manera más sistemática a Dios. Uno de los ejemplos clásicos
son las cinco vías de la existencia de Dios realizadas por Tomás de Aquino. A
continuación se presenta un breve resumen de ellas:
1. Vía del movimiento: consiste en que todas las cosas son movidas por otro, pero
al no poder establecer una cadena de movientes al infinito se concluye la necesidad
de la existencia de un primer motor inmóvil, siendo éste el Ser Supremo.
2. Vía de las causas eficientes: todo es causado por algo. Sin embargo, debemos
llegar a un punto en que algo no pudo haber sido causa de otro, pues otra vez se
llegaría al infinito y no habría respuesta. Es por ello que Dios se encuentra como
una causa no causada.
3. Vía de la contingencia y del ser necesario: el Ser Supremo se presenta como
un ser necesario, mientras que todos los demás seres son contingentes, es decir,
pudieron no haber existido. Por lo que se concluye que si existe algo contingente, se
debe admitir que también lo contrario se afirma.
4. Vía de los grados de perfección: en todas las cosas existen grados de
perfección como bondad, belleza, verdad, etc., por lo tanto, debe existir un ser que
posea todos éstos como resultado de la perfección.
5. Vía teleológica o del orden y la finalidad: el mundo tiene un fin, por lo que debe
haber un ser tan inteligente que haya definido ese fin.
El tercer camino es cuando el hombre llega al conocimiento de Dios de manera
sobrenatural, es decir, superando los límites de la razón. En este conocimiento la fe es
un don que le proporciona al hombre un conocimiento más exacto y certero del Ser
Supremo. Dios se revela ante el hombre de distintas maneras para infundirle la fe.
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Actividad de Aprendizaje
Instrucciones:
La actividad a realizar es con el fin de reforzar el tema de la fe identificando los
elementos básicos que comparten las religiones en el mundo.
El resumen se realizará por computadora con extensión máximo de dos
cuartillas, en formato PDF, y se subirá a la plataforma, donde se revisaran los
archivos.
Está actividad ayuda a reforzar y entender mejor los conceptos mencionados,
acerca de la fe.
Esta actividad tiene un porcentaje del 5% de tu calificación y se tomará en
cuenta lo siguiente:

caratula

introducción

desarrollo

conclusión

redacción
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Bibliografía

Dostoievski, F. (1985). El Adolescente. España: Juventud

Sanguinetti, J. (1977). La filosofía de la ciencia según Santo Tomás.
España: Universidad de Navarra.
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