San Roque es un espacio habitado, cargado de simbolos culturales

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ASPECTOS SOCIOCULTURALES
San Roque es un espacio habitado, cargado de simbolos culturales
que han ido construyendo la identidad historica-cultural de esta parroquia.
En su territorio ha cobrado vida intensa el imaginario colectivo que ha
estado ligado, no solo a creencias y relatos que atafie a historias individua­
les, sino que est! invadido de tradiciones libertarias, de la lucha de los
pueblos.
San Roque ha sido un lugar proclive donde acantonar estas particula­
ridades. En su plazoleta que inmortaliza al fundador de nuestra nacion, el
"Mariscal Antonio Jose de Sucre", deambulan tres personajes, compro­
metidos con el pensamiento liberal y la unica revolucion inundada de ros­
tros populares, el famoso "Cura Sin Cabeza" y las "Brujas Zalduas", cuya
opcion y accion libertaria ha sido tefiida de colores obscuros, asociados al
mal, al mundo de las tinieblas, "al diablo".
Asi precisamente identificaron los conservadores habitantes de la ciu­
dad de Cuenca y de la misma parroquia de fines del siglo pasado a su Cura
Parroco Andres Beltran de los Rios y a su intimo amigo Jose Maria Ortega
Alcocer, Doctor en Teologia y Leyes. Curas cuya labor evangelizadora se
lig6 tambien a las exigencias historicas de su tiempo y de su pueblo; su
compromiso se traducia en el apoyo a las tesis liberales que traian consigo
nuevas formas de convivencia colectivas e individuales y nuevas concep­
ciones del mundo.
La perdida de la cabeza de los curas esta, en mi opinion, vinculada a
la ruptura de los canones tradicionales de la sociedad conservadora de la
epoca, obligandolos a ingresar en el mundo del miedo, del ternor, dellado
obscuro de la memoria historica-colectiva, condenandolos "para siempre"
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a pagar la pena impuesta por los ''juiciosos'' conservadores".
En similar linea esta la historia de las hermanas Zaldua, "Brujas mal­
vadas", amadoras de hombres, voladoras en escobas, adoradoras del dia­
blo" (Cuencanerias, 96:357).
Estas motejaciones estan estrechamente vinculadas ados simbolos:
uno al libertario, pues las brujas Zaldua tenian cercania con las activida­
des del cura Beltran, entre 1870 y 1893; y el otro se relacionaba con la
posesion de un conocimiento y sabiduria herbolaria que les permitio
convertirse en alquimistas de primer orden. Tal actividad y habilidad sir­
vio a los conservadores de la epoca para motejarlas de "brujas", adjetivo
con el que la historia colectiva cuencana las ha inmortalizado, vinculan­
dolas al diablo, allado obscuro, simbolizado en el mal, y no con la capaci­
dad de ser depositarias de conocimientos cientificos provenientes del mundo
andino, no reconocidos en la racionalidad de occidente.
Tales conocimientos se fundan enteramente en la sensibilidad, en la
percepcion e incluso en los palpitos provenientes del mundo de la subjeti­
vidad, comunmente vinculada a las mujeres, cuya capacidad de conectar­
se con otras posibilito y aun posibilita la creacion, funcionamiento, de
innumerables redes de intersubjetividad, que tienen incidencia directa en
la vida individual de quienes las asumen, hombres y mujeres, para practi­
carlas en su cotidianidad.
Las Zaldua representan plenamente este campo de la ciencia y de la
cultura, proveniente de nuestras rakes andinas y respaldado por un mile­
nario proceso de acumulacion de conocimientos cotidianos.
San Roque tambien guarda otras tradiciones culturales vinculadas
mayoritariamente a mujeres, al rededor de cuyas vidas se han tejido innu­
37 EI Archivo Historico del Banco Central del Ecuador, sucursal Cuenca, guarda
en su coleccion de hojas sueltas, la huella hist6rica de la acci6n de los Curas
Beltran y Ortega Alcocer y una breve alusion, tan solo de una linea, sin consignar
ni nombres ni apellidos, a unas mujeres de mala vida. Averiguando sobre estas
historias en la parroquia, he podido comprobar que estos personajes habitaban en
sus existencias individuales el mismo tiempo y espacio y las mujeres de mala
vida, con seguridad, son las Zaldua, por la coincidencia de los personajes en la
parroquia.
Sus concepciones personales y subjetivas, su opci6n politica, los emparent6
para siempre en las acciones libertarias de sus vidas reales y los homolog6 tambien
en su condena, como "seres del mal", con el que el imaginario colectivo los ha
inmortalizado en la literatura cuencana y popular.
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merables historias, como la famosa Viuda del Farol. Su cuadra esta llena
de simbolismos, sobre todo, aquellos que hacen referencia a la fidelidad,
cualidad particularmente transgredida por hombres y mujeres a la vez.
San Roque ha desafiado con persistencia inusitada el paso del tiem­
po. Sigue acantonando a otras corrientes de organizaci6n social que pre­
tenden construir espacios democraticos mas populares, participativos, qui­
zas siguiendo la huella de quienes pensaron construir, con el ejemplo de
sus vidas, una sociedad mas justa equitativa y solidaria.
Siguiendo esta tradicion, la parroquia de San Roque cuenta con una
variedad de organizaciones ec1esialesde base que impulsan trabajos desde
diferentes espacios, tomando en cuenta basicamente la diferencia etarea.
Las acciones que se han desarrollado en la parroquia "San Roque" han
incentivado la participacion comunitaria y han posicionado a la parroquia
como espacio altemativo de organizacion.
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