Els tres llugarons ’ ’ ABI, SEIRA Y BARBARUENS Invierno de 2011. N.º 8 ¡Aquí me tenéis! ¡Más chula que un 8! Els tres llugaróns Sumario Publicación Municipal de las localidades de Abi, Seira y Barbaruéns Invierno de 2011 • N.º 8 Saluda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Dirección y redacción Asociaciones Culturales: Círculo Recreativo de Seira L’Aigüeta de Barbaruéns Fiesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Notas sobre la historia de la Central de Seira (7). Los túneles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Mejoras en la iglesia de Abi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Campo de trabajo de Seira 1985 . . . . . . . . . . . . . . 12 Edita Área de Cultura del Ayuntamiento de Seira La Fuen del Sabuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Colaboran en este número Personajes que influyeron en la historia de Seira, Abi y Barbaruéns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Yolanda Aranda Silvia Altemir Sebastián Plaza José Antonio Cubero Begoña Ballarín Jesús Gracia Juan Carlos Aranda Milagros Pellicer Begoña Aventín Pepe Moreno Conchita y Paz Aranda Emilio Rufat Francisco Pallaruelo M.ª Carmen Valverde Sanvisén Luis Araguás Portada y contraportada: Iglesia de la Colonia de Seira Imprime: Gráficas GERMAR Depósito Legal: HU-236/2008 Colaboran: DIPUTACION Árboles de la Colonia de Seira (VI). El ciprés . . . . 13 Carta a nuestro tío Teófilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 El comercio en Seira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Aquí estamos (tras las elecciones del pasado 22 de mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Filando fino (2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 20-N de 2011. Las elecciones a las Cortes Generales en España desde la Transición . . . . 22 10 años de Aigüeta en Barbaruéns . . . . . . . . . . . . 23 Biblioteca Municipal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 ¿Quieres invitarme a tu casa? Hazte socio del Círculo Recreativo de Seira (El Centro) o de la Asociación Cultural L’Aigüeta de Barbaruéns. Y si estás censado en Abi, en Barbaruéns o en Seira y no me recibes y quieres tenerme en tus manos, pásate por el Ayuntamiento. Si quieres colaborar Mi próxima aparición con el número 9 será en el verano. Así que si quieres que esté lozana y robusta, ponte a escribir ya, seguro que tienes algo que contar. Esta revista no tiene más censura que la que pueda admitir tu firma, junto al respeto y decoro hacia las personas. Así que anímate y envía tus escritos y tus fotos por correo ordinario al Ayuntamiento de Seira o por correo electrónico a: [email protected] [email protected] DE HUESCA Els tres llugaróns 2 Saluda Amigos: aquí me tenéis de nuevo, “más chula que un ocho”, con el único objetivo de entreteneros un rato con los escritos de mis colaboradores y tratando de aguantar las envestidas de la crisis. Y, como de costumbre, paso a contaros las excelencias de este número, el 8. Sus propiedades matemáticas son sencillas, equivale al cubo de 2, es el sexto término de la sucesión de Fibonacci (el matemático Leonardo de Pisa, siglo XIII), por la que cada número se obtiene por la suma de los 2 anteriores: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34… encontrando aplicaciones en la informática, en las matemáticas, en los juegos, así como en configuraciones biológicas, como en las ramas de los árboles, en la disposición de las hojas en el tallo, en la flora de la alcachofa y en la cáscara de un caracol… También podemos decir que el 8, representado por 2 serpientes entrelazadas, simboliza el equilibrio entre fuerzas antagónicas y, decantado, “∞”, simboliza el infinito (por lo que alguno lo considera como la verticalidad formal del infinito). En el sistema anglosajón de mediciones ocupa un lugar importante (hay 8 onzas en una taza, 8 pintas en un galón, 8 furlongs en una milla y aproximadamente 8 pizcas en una cucharadita). Para los chinos, el 8 es un número que simboliza la buena suerte; y, cómo no, el 8º mes es el de las vacaciones por antonomasia. les, los municipales, las familias y la banca, que repartía el dinero como churros y que ahora quiere tratar de recoger. Todos nos hemos endeudado, hasta límites insospechados, con el beneplácito de un gobierno europeo sin autoridad y que se ha visto suplantado por la señora Ángela Merkel, a su vez, arropada por Nicolás Sarkozy, y que, al mejor estilo de unos auténticos emperadores de Europa, han estado dando órdenes y directrices a los acorralados gobiernos de los países integrantes que presentan dificultades económicas (Grecia, Portugal, Irlanda, España, Italia…). El resultado puede calificarse de estrepitoso. Han premiado a los delincuentes banqueros, culpables, en parte, del exceso de la deuda y han dejado en la miseria a muchos ciudadanos honrados. España y Europa tenían un espejo para mirar con claridad, Islandia, país que ha sabido gestionar la crisis de un modo racional. Han juzgado a los culpables, a los ladrones de guante blanco, y paralelamente los ciudadanos han estado y están contribuyendo con parte de sus sueldos a levantar los arruinados bancos de los que, a partir de ahora, serán sus accionistas. Este año, con tantas elecciones, parece ser que los históricos proyectos de obras desde el Gobierno de Aragón y DPH se han desempolvado y dicen que se van a poner en marcha las obras de las depuradoras y de las mejoras de distribución de aguas en Barbaruéns, de arreglo del acceso al depósito en Seira, del arreglo de la carretera de Barbaruéns (esperemos que llegue la financiación). Como contrapartida, añadido al ya controvertido recibo de la “no depuración de aguas residuales” parece ser inminente el cobro del nuevo recibo de distribución de agua potable. Pero ¿a dónde vamos? La especulación y el paro están haciendo bajar el consumo y con ello las ventas descienden, crece la inflación, baja la producción y las empresas reducen las plantillas o cierran temporalmente y sigue aumentando el paro. El frenazo de la economía es irreversible si no vuelve a correr el dinero. Lo cierto es que íbamos hacia un mundo feliz, en el que se repartiría el trabajo y el dinero de un modo justo, en el que las máquinas harían los trabajos más duros, mientras nosotros trabajaríamos menos y viviríamos mejor, con un ocio de calidad... y casi lo hemos conseguido, hay mucha gente que no trabaja, sólo que no vive mejor, sólo sobrevive. La crisis y las consecutivas elecciones nos han hecho vivir el año en una permanente y monótona campaña electoral plagada de descalificaciones por los “palos de ciego” de los administradores y por la falta de ideas y propuestas claras de quienes ya se presumía iban a ser quienes recogieran el testigo. Pero, ¿quién ha creado esta situación? A mi entender, un poco entre todos: el gobierno central, los gobiernos autonómicos, los comarca- Esperemos que los nuevos administradores acierten en sus políticas, su éxito personal ya lo tienen asegurado, pero si aciertan en sus actuaciones, a todos nos irá un poco mejor. Y, muy a pesar de lo que está cayendo, quiero daros un mensaje de ánimo, de ilusión... Vamos, ante la adversidad, ¡plantad fuertes! Y en estos días, ¡que os vaya bonito!, ¡que seáis felices!, y, por supuesto, desearos un ¡feliz año 2012! Els tres llugaróns 3 Fiestas Las fiestas de nuestros tres pueblos han tenido suertes muy distintas. Mientras que en Abi y Barbaruéns durante muchos años no se celebraron fiestas, las de Seira eran consideradas de las mejores fiestas de todo el valle de Benasque y alrededores. Ahora parece que las fiestas de Barbaruéns se van asentando, tras varios años consecutivos de realización, y en Abi se está empezando a celebrar con asiduidad la romería a San Salvador, organizando algunos actos festivos. Esperemos que estas iniciativas tengan continuidad. En cambio, las fiestas de Seira, como sucede en muchos pueblos actualmente, no acude tanta gente como antes. Será cosa de la crisis. El día 16 de julio de 1918 era la fecha fijada para la inauguración de la recién construida Central Hidroeléctrica de Seira. Al ser el día de la Virgen del Carmen, patrona de los marineros, y aunque está claro que Seira no es un pueblo marinero, ese día quedó marcado como el día de la Patrona de Seira (la Colonia) y el día de San Pedro, 29 de junio, se siguió manteniendo como el Patrón de Seira (el de Arriba), aunque desde hace unos años también se celebra un día de fiesta el penúltimo sábado de agosto en la plaza mayor de Seira, y desde entonces hasta ahora, todos los años para estas fechas, el pueblo de Seira se prepara para las fiestas. De muchas maneras se han vivido las fiestas de Seira, pero básicamente se distinguen tres etapas. Las primeras fiestas, y hasta 1973, se desarrollan en los locales del Círculo Instructivo y Recreativo (el Centro). Este local, que en sus primeros años fue la cantina de la empresa, con una persona asalariada a su cargo, en 1923 se constituye en sociedad sin ánimo de lucro, manteniendo su actividad ininterrumpida hasta nuestros días, salvo los años de la guerra civil española, gestionándose a través de una junta directiva de ocho personas, nombrada por votación entre los socios cada dos años y que era, a su vez, la encargada de organizar las fiestas. Esto se mantuvo así hasta finales del siglo XX, ya que debido a la despoblación fruto de la automatización de las centrales de la cuenca, y a la menor involucración de la empresa propietaria, se optó por nombrar una comisión de fiestas, compuesta por cinco o seis personas, renovándose cada año y que actualmente es la encargada de organizar las fiestas. En la primera etapa, el local social era el epicentro de todas las actividades, junto con la iglesia (los tiempos obligaban). Según dicen los mayores y los vecinos de otros pueblos de la comarca, eran las mejores fiestas de toda la redolada. Venían orquestas de renombre nacional, como la Principal de la Bisbal o la Gran Casino. Esto era posible porque, como ya se ha dicho antes, se contaba con una junta directiva que se encargaba de organizarlas, teniendo a su disposición toda la infraestructura de la Sociedad Círculo Recreativo. Además, al gestionar el bar, los beneficios se podían usar para subvencionar los actos festivos de esos días, contando con que la empresa Hidroeléctrica de Cataluña se encargaba del mantenimiento del edificio donde estaba la sociedad y de la colaboración para la preparación de las fiestas, aportando mano de obra y materiales para engalanarla. También en esos tiempos se cobraba entrada para el baile. Los del pueblo sacábamos un bono para todos los días, y si no, pues a pagar la entrada cada día. Esta costumbre se hacía en todos los pueblos del valle y se estuvo pagando para entrar al baile hasta finales de los 70. Organizar las fiestas era una labor que llevaba mucha dedicación y tiempo. Para hacernos una idea, todos los años se colocaba una barrera de bojes paralela entre la acera de la Sociedad y la carretera, que había que ir a buscar al monte de Abi. El seto era de un metro de alto aproximadamente, y enfrente de la entrada del bar se colocaba un triple arco (una arcada central y dos más pequeñas adosadas a cada lado de la central) revestido de boj a modo de pórtico (al pavimentar las nuevas aceras en 1972 en la zona del Círculo Recreativo, se colocaron unas pletinas de hierro que aún se pueden ver en todo el borde de la acera del Centro, con dos agujeritos, que se empleaban para poner los pies metálicos de apoyo para los setos, pero que nunca se llegaron Els tres llugaróns 4 metal, cuerda y viento) y sesiones de tarde y noche de baile, además de alguna revista de variedades. Se podía decir que eran muy familiares, pues toda la gente se conocía. Era el día que se estrenaba el traje, los zapatos, vestidos, etc., que luego se llevaría el resto del año y además, se aprovechaba para matar el mejor pollo del gallinero, y los famosos brazos de gitano, que no podían faltar en la mesa. Al no estar generalizado el uso del coche, raro era el visitante que solo venía a la sesión de baile, como ocurre en nuestros tiempos, sino que hacían el completo (desayuno, comida, cena y cama) a usar). También se ponía una línea de farolillos de papel con una bombilla por encima de los bojes. Además, perpendicular a la primera ventana al lado de la puerta, se hacía una separación de boj donde quedaba una especie de reservado con una mesa, que era la mesa de autoridades. Los bojes no se podían cortar muy pronto, porque se secaban. Entonces, a primeros de julio, iba la brigada de mantenimiento de la central al monte y cortaban todos los bojes necesarios, y luego hasta el día 15 se estaban colocando. El día 15 (inicio de la fiesta), aunque la hora de plegar del trabajo en la central eran las doce del mediodía, hasta que no se acababa todo el montaje no se hacía fiesta (recuerdo de algún año que cuando se estaban bandeando las campanas y sonaba la sirena anunciando el comienzo de las fiestas, aún estaba toda la brigada de la Central ultimando los preparativos). El baile (con las mejores orquestas del momento) se hacía en el local social. Era tanto lo que se cuidaban los pequeños detalles que hasta se echaba polvos de talco en el suelo, que era de madera, para que resbalasen mejor los zapatos al bailar. En aquellos años todo lo que se bailaba era baile de salón (pasodobles, valses, tangos, baladas, etc.) con estilos muy refinados, por lo que era indispensable un buen piso. Las fiestas, dentro de su glamour, eran muy sencillas. Los visitantes, al no disponer de los medios de transporte con los que se cuenta ahora, venían para quedarse todos los días, llenando a rebosar todas las casas y fondas del pueblo. Se juntaban gentes que solo se veían una vez al año, y básicamente consistían en misa, sesión vermut (espectacular, los vecinos tenían que reservar mesa con mucha antelación, pues el local se quedaba pequeño durante esos días, para poder ver la orquesta desde dentro del bar, que por cierto, los instrumentos que tocaban eran En el año 1971 el local ya se quedaba pequeño, por lo que al año siguiente el antiguo local de las escuelas se convirtió en la primera discoteca con música en directo de todo el valle. Al presidente de la Sociedad se le ocurrió llevar unos altavoces conectados desde la orquesta a ese local y fue la sala de baile de la juventud. Los mayores bailaban en el local de la Sociedad y nosotros en el otro. Para los jóvenes esto era bueno, pues no te controlaban, pero los padres tuvieron que hacer muchos viajes para vigilarnos. Los años de la transición. Como al año siguiente se adecuó la zona que ahora son los aparcamientos del centro tal como los conocemos en la actualidad, pues se pensó en hacer el baile allí, ya que no se cogía en el bar y allí había una buena explanada. La juventud de los pueblos del valle ya empezaba a ir de fiesta en fiesta, y se necesitaba más espacio. Se montó poniendo mástiles de madera dentro de bidones llenos de grava a modo de columnas, y alquilando los toldos de la Renfe en Monzón. No había bar en el entoldado, por lo que había que ir al bar de la Sociedad. Ese emplazamiento solo duro un año. Los dos años siguientes se hizo en la placeta del cuartel de la Guardia Civil, también con postes de madera y toldos de Renfe, con la diferencia de que allí sí que se montó bar, y como no había vasos de plástico (toda la vajilla era de cristal) se montó incluso una fregadera, con sus desagües, para poder lavar los vasos. Hielo tampoco había, por lo que el hielo para enfriar la bebida (los días de la fiesta no cabía toda la bebida dentro de las cámaras) se iba a buscar con el Land Rover y el remolque de la Hidroeléctrica al puente de hielo en Benasque (es un alud que todos los años baja en el valle de Estós, cruzando el barranco del mismo nombre. Luego, en primavera y verano, el agua lo agujerea, quedando la forma de un puente. Es tanto el hielo que hay, que para las fiestas Els tres llugaró ns 5 de Seira todavía se puede pasar de un lado al otro del río por encima del hielo sin miedo a que se hunda). Se bajaba en sacos, se troceaba y se ponía en baldes con las botellas. Se guardaba en la bodega del Centro (esa puertecita verde que está al otro lado de la carretera, enfrente de la entrada del bar. Esta bodega era un antiguo refugio de la guerra civil; ahora está tapiado, y supongo que enrunado de tierra, pero era tan grande que llegaba hasta el otro lado de la iglesia. Y ahora ya sabéis el motivo de porqué se hunde la calle de detrás de la iglesia: tenemos un refugio debajo). No era hielo para cubitos, sino para enfriar la bebida, principalmente el champán, perdón, cava —para no herir susceptibilidades—, que entonces estaba de moda y se consumían bastantes botellas. Rústico, pero eficiente. Antes de usar este sistema, el hielo se traía de una fábrica ubicada en Graus, siendo transportado por el coche de línea (autobús actual). Esta fábrica cerró porque empezaron a existir neveras en el mercado y ya no se hizo necesario el producir hielo. La segunda etapa comenzó con el encementado de la placeta de la iglesia, y así, durante los siguientes 25 años, se hicieron allí las fiestas. Se levantó un entoldado copiado del que se usa en los autos de choque de las ferietas en el taller de la central, se compraron los toldos y se hizo también una caseta para bar. Como el uso del coche se generalizó esos años entre la juventud, acudía gente de todos los pueblos de los alrededores. Fueron años muy buenos, con gran afluencia de público y con mucha sed, consiguiéndose traer grupos musicales de renombre. En el trayecto se perdió la sesión vermut, más que nada por la evo- lución que tuvieron las orquestas. Se pasó de tocar con instrumentos de viento y metal exclusivamente a tocar con instrumentos electrónicos, necesitados de mucha potencia eléctrica y engorrosos montajes. También se pasó de contratar una orquesta para todos los días de la fiesta a contratar una orquesta cada día, con lo que se ahorraba la manutención y hospedaje de los músicos. La tercera etapa es la que conocemos todos ahora, con el baile en el local social del ayuntamiento. Debido a que ya no quedaba casi juventud en el pueblo, era un problema el montar y desmontar el entoldado todos los años, y necesitando hacer una inversión en toldos, pues los que había estaban muy deteriorados, se aprovechó la infraestructura del ayuntamiento para montar el baile allí. A decir de la gente, no son tan bonitas como las del entoldado, pues ya se sabe que en verano no apetece mucho estar en los locales cerrados, y la acústica tampoco es la más deseable, pero son mucho más cómodas de organizar, ya que en el entoldado se partía de cero todos los años y en el salón está ya todo montado. Y para terminar, agradecer a los que durante todos estos años han trabajado y colaborado en la organización de las fiestas, y, cómo no, a los que habéis asistido, animando los actos programados. Y ya que hablo de fiestas, pues aprovecho para desearos a todos Felices Fiestas de Navidad 2011 y suerte a la comisión de fiestas para el año 2012. Els tres llugaró ns 6 Sebastián Plaza Castillo Notas sobre la historia de la central de Seira (7) Los túneles El próximo año se cumplen cien años del inicio de las obras de Catalana de Gas y Electricidad en el Valle del Ésera, aquel lejano año 1912. Gracias a la valiosa información que nos transmiten las fotografías que se realizaron en estos trabajos podemos saber, consultando los álbumes de fotografías, que la primera fotografía con fecha es la denominada “R.M. 18” y se toma el día 25 de septiembre de 1912. Las siglas “R.M.” tienen un significado desconocido y son las que agrupan las 48 fotografías de dicha colección. Hay otras colecciones con las siglas siguientes; O.R. [Obras Run] y O.S. [Obras Seira], que secuencialmente permiten seguir las obras y los trabajos en la zona hasta finales del año 1930. La fecha del inicio, “a fines de agosto de 1912”, nos la indica el ingeniero director de las obras en un escrito suyo. Estos primeros trabajos consisten, entre otros, en la construcción de la central auxiliar número uno en El Run, para atender la demanda de electricidad de las obras. Por otro lado, en Seira, se inicia la construcción de los almacenes, el taller mecánico y la central auxiliar número dos que utiliza el agua de la presa ubicada en el congosto del Ventamillo. El alternador de esta central permite abastecer el consumo de las obras de la central principal y los nuevos edificios de servicios. En este primer álbum, la fotografía número uno muestra un pequeño puente de nieve y la número dos una cascada sin localizar. La serie continúa con los diferentes trabajos y en ellas no faltan los detalles etnológicos. En algunas podemos ver los prados —todavía intactos— con sus montones de hierba. A su lado una hilera de vagonetas espera, en sus vías, las piedras que se amontonan junto a ellas. Entre otros temas, aparece la ubicación de la presa de Villanova —lugar elegido para desviar las aguas del Ésera— como una línea de piedras, en medio del río, marcando la singular ubicación. Los túneles en las obras de la Catalana Una parte bastante desconocida de las centrales hidroeléctricas son los túneles. Ubicados en el interior de las montañas por los que transitan, la vegetación tapó los vestigios que quedaron tras su construcción y están camuflados perfectamente. Dichas construcciones son un elemento vital para muchas de las instalaciones, pues permiten llevar las aguas desde la presa hasta la casa de máquinas. Don Federico Jiménez, director de las obras, es una persona muy poco dada a la escritura de artículos. “Obligado por requerimientos cariñosos y sin otro motivo que el haber intervenido como modesto colaborador, a las órdenes del Ingeniero Jefe don Diego Mayoral”, escribe el artículo titulado: “Túneles a presión. Normas de cálculo. Experiencia en los túneles de la Catalana de Gas y Electricidad“. En este trabajo, presentado en la Conferen-cia Mundial de la Energía que se celebra en Barcelona, en mayo de 1929, los describe y explica brevemente los criterios técnicos que utilizaron para su construcción. Para unir la presa y la central, los dos ingenieros descartaron la construcción de un canal a cielo abierto para llevar las aguas, por “su fuerte inclinación” y la “espesa capa de piedras sueltas” y por ello deciden elegir un túnel a presión como conducción. El recorrido de este túnel se hace tras un riguroso estudio, descartando algunos tramos por “lo deleznable del terreno”. Este túnel de 8871 metros de longitud se encarga de transportar las aguas del río Ésera desde la presa Villanova hasta la casa de máquinas ubicada en Seira. Compuesto por varios tramos, en su inicio está interrumpido por tres pequeñas secciones descubiertas y, más tarde, su paso por los prados de El Run se realiza de manera artificial por un gran tubo de 300 m y casi 4 de diámetro, encajado en una trinchera. Els tres llugaróns 7 Imaginemos un túnel de más de ocho kilómetros… es difícil, ya lo sé. Imaginemos, más fácil, que ponemos el túnel de la carretera España-Francia por Bielsa —3 kilómetros— y luego el de Viella —5 kilómetros— uno detrás de otro; pues juntos tendrían la longitud de túnel que tiene la central de Seira. Sacar los escombros en esta distancia, con los medios de la época, mediante vagonetas tiradas por los propios mineros y por caballerías, al principio, mientras las distancias son cortas puede ser una faena ligera, pero cuando vamos perforando, la distancia al exterior aumenta, complicando este trabajo y endureciéndolo. Para solucionar el problema se parte el recorrido a excavar en tramos y se van haciendo galerías auxiliares, hacia el exterior, para permitir la entrada a la galería principal y optimizar las ta-reas. Estas galerías auxiliares, terminadas en “ventanales” —por parecer ventanas en los lugares donde se ubican— permiten la extracción de los escombros, la entrada de personas y la instalación de las tuberías del aire comprimido. Los ventanales, en un número cercano a 16 en nuestro caso, tienen una galería con una distancia media de 65 metros, aunque en el número doce se necesitan 123 metros para acceder al túnel principal. Desde estas galerías se puede acceder a dos extremos y mientras en un lado perforan, en el otro se sacan los escombros. Esta simultaneidad permite que llegue “a perforarse en favorables condiciones 5 metros lineales diarios”. El proceso de construcción de un túnel es bastante más complicado de lo que a primera vista pudiera parecer. Explicaremos, a continuación, las distintas fases de dicho proceso que se ven claramente definidas en las fotografías. Estas operaciones se deben realizar en un orden determinado y la calidad de la roca, la aparición de corrientes de agua y “chimeneas” condicionan las tareas y el desarrollo de las mismas. Pero, ¿qué son las chimeneas? Las montañas y las rocas de las que están formadas no son homogéneas, y en su interior aparecen grietas que están llenas de otros materiales, normalmente de inferior calidad, que al perforarlas se desploman. Por ello, cuando aparece una de estas chimeneas se debe taponar “mediante materiales en seco bien atacados yarena” para impedir su desmoronamiento. Un minero debía subir por su interior y rellenarla… Pero sigamos “picando”. La galería de avance o ataquees el primer agujero que se debe hacer. Ubicada en la parte alta de lo que constituirá la galería, se abre un agujero de 2 x 2 metros. Se inicia la perforación, atacando por los dos lados simultáneamente, para encontrarse —calado— y conectar las excavaciones. Dichos trabajos atraviesan variados tipos de roca y se tiene que entibar —apuntalar con maderos— en las zonas donde es muy mala. Sacando por partes el entibado se instala la cimbra —pesado molde de madera en forma de media circunferencia— que permite, una vez colocada, el Els tres llugaróns 8 revestimiento de piedras o ladrillos, según la constitución de la roca, quedando la media galería superior terminada. Una vez completado este recubrimiento y seco, se pica a sus pies para poder apearlo —sujetarlo con maderas— para evitar el hundimiento y permitir la “destroza”, que es el ensanche de la galería a su medida definitiva. El apeo se va sustituyendo por piedras, sacando los maderos y dejando la galería prácticamente terminada. El recubrimiento del suelo de la galería, junto con los drenajes de la misma, para conducir las filtraciones laterales, completa el proceso. Las excavaciones se realizan mediante martillos de aire comprimido. Los picadores tienen un ayudante para poder maniobrar las pesadas herramientas y disponen como elemento de seguridad, tal como vemos en la fotografía, de boina, abarcas y un pitillo. La cara tiznada, como señal del gremio, identifica a todos. Muchos de ellos son jóvenes que miran al fotógrafo sorprendidos de la visita y de la intensa luz que brevemente los ilumina, acostumbrados a la luz de los carburaros como única iluminación en las galerías. Se instalan varias estaciones de compresores para suministrar, mediante tubos, el aire a los mineros. Una de ellas está en el sendero que pasa por encima del Congosto del Ventamillo, junto al Ésera. Más abajo, un puente de “tijera” —en la curva ancha— permite el paso hacia una pequeña fragua, situada en la cueva de San Pedro, donde se “llucian” —afilan— los punteros de los martillos. Los agujeros estratégicamente realizados permiten, mediante la dinamita, romper la roca. El uso de esta última provoca accidentes, algunos de ellos mortales. Los mineros que realizaron estos trabajos merecen, como no podía ser de otra manera, todo nuestro respeto y homenaje por la entrega y entereza que demostraron en la realización de unos trabajos que, aún hoy, con los medios existentes, nos sorprenden por la perfección de su acabado y ejecución. Sirva como ejemplo las nivelaciones realizadas en los cerca de 9 kilómetros que separan la presa de Villanova de la cámara de agua: el error es prácticamente nulo. En reposo, comienza a saltar simultáneamente el agua en los dos extremos. Catalana de Gas y Electricidad y el centenario del inicio de las obras en el valle del Ésera Como citábamos al comienzo, el próximo año tendrá lugar el centenario de La Catalana y por tal motivo se están organizando desde varias instituciones una serie de actividades para celebrarlo. En la próxima revista daremos noticia de los eventos que se programen. Els tres llugaró ns 9 José Antonio Cubero Guardiola Mejoras en la iglesia de Abi Ermita de San Martín de Pueys (Graus) con puerta de acceso por el lado sur. Foto del blog de Carlos Bravo Suárez cubrir los gastos de albañil, carpintero y el cemento que es necesario comprar”. La carta termina suplicando humildemente ayuda económica, pues la parroquia carece de medios. No es hasta siete años después que encontramos otra carta, fechada el 14 de marzo de 1921, donde el mismo cura párroco informa al obispo sobre la finalización de las obras y le escribe lo siguiente: “Habiéndose terminado ya de reparar la iglesia de Abi, los fieles desean se celebre misa, pero como haya peligro de haber sido excavada, implico de su V.S. Ilma. se digne ilustrarme en mi proceder. Aunque nada me han dicho oficialmente los feligreses de Abi, me he enterado que organizaban para el día próximo de San José una festividad con motivo de la inauguración y se proponen que vaya a celebrar la santa misa, a cuyo acto han invitado al señor encargado de todas las obras de Seira, y como preveo que hoy o tal vez mañana me avisen, me adelanto y con el escaso tiempo que hay entre estas fechas y San José, para que V.S. Ilma., si hubiera de disponer otra cosa que lo que tengo mandado, podía utilizar el teléfono de La Catalana de Gas”. Se cuenta que la empresa Catalana de Gas y Electricidad, por todos conocida en estos lugares, contribuyó económicamente y en mano de obra a cambio de madera de los bosques de Abi. Se entregaron grandes cantidades de madera de boj muy apreciada para los hornos de cal y también muchísima madera para abastecer el horno de pan que trabajaba a doble jornada para alimentar a los dos mil o más trabajadores de la central, aparte de madera para otros menesteres. Toda la madera se sacaba de Abi por estar en el mismo margen del río que la Central y así evitar tener que atravesarlo. Por todos es sabido que el paso del tiempo no perdona a nada ni a nadie y la iglesia de Abi no iba a ser menos. Desde 1921, año en que finalizó la última reforma importante, solo se habían hecho algunas intervenciones puntuales tales como arreglar el tejado del ábside y afianzar las escaleras del campanario en 2009 y, quizás lo más importante, la instalación eléctrica en 2005. Las obras que se llevaron a cabo a principios del siglo XX habían sido proyectadas en 1914 aunque no se sabe exactamente cuándo comenzaron. A finales de ese año, el cura párroco Pedro Raluy da cuenta, en una carta a su superior el obispo de Barbastro, de la necesidad de blanquear la iglesia de Abi y de la apertura de una zanja alrededor de la misma para evitar humedades, pues seguramente la inclinación del terreno había acumulado tierra y piedras en la pared norte y este. Pero se encuentra con la falta de mano de obra y lo escribe en estos términos: “He sondeado la voluntad de los pueblos y Seira, pero como casi todos los vecinos trabajan en el canal (que están construyendo) no responden más que a la cooperación del trabajo alguna mujer o anciano con caballerías para limpiar la zanja; en cambio Abi, en jornales y material. Queda pues que En esta reforma se remozaron las paredes interiores de la iglesia y se decoraron con pintura imitando grandes ladrillos a modo de sillería —muy en uso en la época—, se añadió el coro, en la entrada se construyó un tejadillo a modo de visera (hoy desaparecido) —como el que hay en las iglesias de Seira y La Colonia—, se abrió la mencionada zanja y se construyó un muro de contención alrededor del cementerio. Cara sur de la Iglesia de Abi con capilla adosada a finales del siglo XVI o principios del XVII y el ábside románico. Foto: Mari Carmen Valverde Iglesia de Abi. En la pared norte el ábside está totalmente alineado al muro. Foto: Mari Carmen Valverde Els tres llugaróns 10 Pero la iglesia guarda otros secretos que solo sus piedras conocen. ¿Por qué se encuentra tan alejada del núcleo urbano? ¿Se trataría primero de una ermita que después los habitantes adoptaron como iglesia parroquial? ¿La entrada original estaría situada donde ahora o quizás en algún lateral? No hay rastros de dovelas por ninguna parte. Hay quien asegura haber oído por tradición oral que la puerta estaba en el lateral donde se abrió la zanja, que se tapió y se abrió la actual en la cara oeste; a simple vista no se observan en ese lateral signos de apertura alguna; no es habitual que la puerta esté orientada al norte y el terreno inclinado tampoco favorece esta hipótesis, pero… También es sabido que suele ser característico del arte románico el acceder a sus iglesias desde el cementerio, posiblemente con el objetivo de fomentar el recuerdo y devoción a los difuntos, y no por la cara norte (siempre más fría y húmeda) sino por la cara sur; esto suponiendo que la necrópolis medieval estuviera situada en este mismo emplazamiento. Particularmente, y sin ser erudita en la materia, me inclino por la idea de que la original entrada románica podría estar situada donde ahora está la capilla lateral adosada, abierta a finales del siglo XVI o principios del XVII. Para ilustrar esta idea aporto como ejemplo la poco conocida ermita de San Martín de Pueys (cerca de Graus) que se parece mucho a la iglesia de Abi y donde se puede apreciar la entrada por el lateral sur. El paso del tiempo va borrando las huellas y quedan las incógnitas y el gusanillo de seguir rebuscando por si todavía quedara algo escondido sin descubrir. Han transcurrido 90 años desde aquellas últimas obras y este otoño los vecinos de Abi hemos decidido que “nuestra” iglesia necesita otra vez unos retoques, porque, como bien decía al principio, el paso del tiempo no perdona y su estado ya empezaba a dar lástima. En lo que podríamos llamar una primera fase se han repicado paredes y bóveda para eliminar los desconchados que había y se ha remozado todo de nuevo con yeso. También se ha puesto un nuevo foco de luz —ya solo con esto la iglesia parece otra—, el blanco del yeso y el aumento de luz han hecho desaparecer el aspecto lúgubre que tenía. Pero… el invierno no tardará en llegar y el tiempo de obras ha tocado a su fin. Queda pendiente repasar el tejado, renovar la madera del suelo, pintar… y algo muy importante: se ha solicitado al Museo Diocesano de Barbastro una reproducción del retablo de San Miguel a tamaño original para que ocupe de nuevo el lugar en el que había estado hasta 1978, para lo cual ya hemos recibido la visita de su director don Enrique Calvera. Esperamos poder terminar en primavera cuando vuelvan los días largos y el tiempo acompañe. Nuestro Planta de la iglesia de Abi donde se aprecian las diferencias entre el muro norte y el muro sur Ramón de Casa Portaspana de Abi en plena faena. Se puede apreciar la antigua decoración a modo de ladrillo. Foto: Carmen Cruz. Iglesia de Abi. En la pared sur se puede observar cómo el ábside no está alineado con el muro sino que se desplaza unos centímetros hacia el lado norte. También hay un pequeño engrosamiento y una diminuta abertura (ahora ciega) que no están en el lado norte. Foto: Mari Carmen Valverde Durante la guerra civil quemaron el altar mayor y robaron las campanas. Se salvó el retablo gótico de San Miguel que estaba en la capilla lateral porque fue escondido a tiempo en un covacho que tan solo dos ó tres personas del pueblo conocían. Pasada la guerra se hizo una tala de madera para recoger fondos para un nuevo altar y nuevas campanas. Se entregó el dinero al cura de entonces, pero nunca más se supo ni del altar, ni de las campanas, ni del dinero, así que hubo que hacer una segunda tala que esta vez sí dio sus frutos. En los años 40 se construyeron los actuales nichos y se niveló el terreno, quedando enrunadas las sepulturas más antiguas y de otras solo quedó visible la parte superior de sus cruces. Destaca una bonita cruz de hierro, fechada en 1921, formada por azucenas que según se cuenta la forjó un herrero de La Colonia de Seira para su esposa allí enterrada. Els tres llugaró ns 11 deseo es que en el próximo número de esta revista os podamos mostrar la iglesia terminada, y cómo no, ¡invitaros a la reinauguración! Entre tanto, os dejo unas fotos para que podáis ver nuestros avances. Muchas gracias a José y Carmen de Casa Flores de Abi por todas las historias que me han ido contando y a Tomás Arcas, archivero del Archivo Diocesano de Barbastro, por ayudarme en la búsqueda de documentación y en el manejo de los voluminosos legajos. Mari Carmen Valverde Sanvisén Abi, otoño de 2011 Unos rascando y otros enyesando. Foto: Carmen Cruz Experiencia: campo de trabajo de Seira, 1985 Antes y ahora era bastante normal organizar actividades veraniegas al aire libre, que se llaman campamentos o acampadas: el Frente de Juventudes, colegios, asociaciones, etc. Así gozábamos o gozan de la maravillosa naturaleza que el Señor nos ha concedido en la Ribagorza. Venía bien cambiar, por unos días el llano por la montaña, la ciudad por el medio rural y hasta la costa por el interior. Lo que fue una verdadera novedad fueron los campos de trabajo, que después se fueron generalizando. Connotaban actividades sociales, sentido de dedicación de parte del tiempo a actividades hacia otros: ayudas, acompañamiento, experiencia, cultivando unos valores educativos: amistad, solidaridad, servicio, compromiso y realismo. Los campos de trabajo de La Salle-Gran Vía de Zaragoza nacieron con estos principios, como prolongación de las actividades apostólico-formativas que se tenían a lo largo del curso escolar en el colegio a raíz de las convivencias espirituales o la preparación del sacramento de la Confirmación. Nacieron en la Ribagorza, a la sombra de los Hermanos de la Escuela de Hostelería de Guayente, y año tras año, como el grano de mostaza del Evangelio, se extendieron por multitud de pueblos: Eriste, Gabás, Sesué, Sahún, Arasán, El Run, Chía, Seira, Villarroé, Barbaruéns, zona de Campo, etc., en grupos de 10 a 20 jóvenes de Bachillerato, COU y Universidad. Después de esta panorámica de presentación nos centraremos en el campo de trabajo de Seira, uno de los cuatro que me tocó animar. Otro día hablaremos del de Barbaruéns que les acompañó el hermano Pedro. El grupo estaba formado por unos 15 jóvenes chicos y chicas de 2º de Bachiller, y a cuyo frente figuraba la hermana Mª Jesús, monja de las Franciscanas de Montpellier, profesora y del hermano Darío M. Medina de La Salle, tutor. Se solicitaba del lugar alojamiento y trabajo. Nos alojábamos, en general, en las Escuelas, ya abandonadas, u otros locales, y una ocupación más o menos segura para jóvenes de ciudad, inexpertos pero ilusionados por aportar e integrarse en los pueblos. La institución La Salle, la responsable, nos proporcionaba el viaje y la infraestructura; las comidas corrían por cuenta del grupo, que disponía de caja común y un servicio centralizado en la Escuela de Guayente y Hoteles Valero de Benasque, que cada día nos proporcionaban el avi- tuallamiento en especias que nosotros teníamos que cocinar en condiciones bastante precarias, pero eran ellos los cocineros y qué bueno nos sabía. El día comenzaba y terminaba con un toque espiritual en cualquier rincón de Seira. Recuerdo con especial cariño el platanero que marcaba la subida a Abi, eran chocantes los corros de reflexión para cuantos nos veían desde la carretera. Las mañanas la dedicábamos preferentemente a los servicios y al trabajo del campo, pintar la barandilla de la carretera hasta la Central. ¿Cuántos metros de barrotes oxidados se han pintado desde entonces? Se nos hizo interminable: periódicos y trapos, lijas, brochas, aguarrás, pintura, carretera adelante, carretera atrás; empezábamos de pie, seguíamos sentados, echados, tumbados... de todas las posturas se nos veía, pues las horas y el sol de aquel verano fue de muerte. Menos mal que en el camino estaba el bar del Centro. Después de las comidas, descanso, tiempo libre y a enganchar por las tardes en ocupaciones más variadas y agradables: relación con los niños y jóvenes, acompañamiento a domicilio a personas mayores, don José María, el alcalde, nos ofrecía tajos como limpieza de caminos y plazas, bebedores del ganado, alguna ayuda en el campo ¡cuántos fardos de hierba se recogieron en otros pueblos! Don José Antonio Castán, el párroco, nos propuso la limpieza de la iglesia y del cementerio. También organizamos visitas culturales a la Central, a San Pedro de Taberna, al congosto de Ventamillo, salidas al monte y veladas con la Colonia; en fin, compensaba el monótono y pesado trabajo de la mañana. Se cerraban los días con actividades recreativas y campamentales y cuando se podía, en común con los monitores y chavales de la colonia, con los que establecimos una relación estupenda. Y a dormir, porque al día siguiente había que currar. Al final de los 12 días de residencia quedó una evaluación muy positiva por cierto, pues era un grupo extraordinario de jóvenes y ustedes nos acogieron estupendamente. Espero que esto ayude a recordar aquellos días a más de uno como me lo ha hecho a mí. Este fue mi primer descubrimiento del valle del Ésera por la puerta grande que es Seira ¿Quién iba a pensar que andando los años, como una veintena, iba a recalar en los mismos lugares, para una función parecida? La Ribagorza engancha, amigos. Els tres llugaróns 12 Hermano Darío M. Medina Árboles de la colonia de Seira (Vl) El ciprés En esta entrega trataremos una especie que siempre ha estado asociada a los cementerios, pero habitualmente podemos encontrar en jardines ejemplares importantes. Esto ocurre en nuestra Colonia, en la que existen ejemplares de gran porte, como son los que se encuentran en la parte trasera de la Casa Cuartel de la Guardia Civil, compartiendo espacio con tejos, pinos, arces y plataneros. Nombre vulgar: Ciprés. Se cree que toma el nombre de Chipre, isla al este del Mediterráneo y al sur de Grecia. Otros especialistas creen que puede proceder de Cyparisso, asistente de Apolo, que se convirtió en ciprés después de que matara al ciervo de Apolo por error. La historia nos la cuenta Ovidio en su Metamorfosis. Nos dice que el ciervo era una mascota de Apolo que era cuidada por el mismo dios o por Cyparisso. Sin embargo, un día que Cyparisso estaba entrenándose con su jabalina, mató al ciervo por error. Cyparisso se apenó mucho y lloró desconsoladamente. Tanto fue su dolor y sus lágrimas que, al no poder ser consolado por Apolo, cayó rendido al suelo y su carne se transformó en un ciprés. Al ver que se transformaba en un árbol grande y fuerte, Apolo ordenó que estuviera presente en los rituales de los muertos. Nombre científico: Cupressus Sempervirens L. Familia: Crupresáceas. Características: árbol perenne de la familia de las cupresáceas de hasta 30 metros de altura, de forma cónica o ahusada. Tallos erectos de corteza delgada, lisa, de color gris-rojizo. Hojas imbricadas, escamosas, verde oscuras y triangulares. Flores masculinas y femeninas en el mismo árbol. Las primeras presentan forma cilíndrica y alcanzan medio centímetro como máximo. La polinización se lleva a cabo durante el invierno (entre febrero y marzo). Las flores femeninas tienen forma de cono o piña y están formadas por escamas poligonales en número de 8 a 12. Al madurar, forman los frutos femeninos o gábulos, de unos 2 o 3 cm de diámetro, muy redondeados y de textura leñosa. Son verdes y muy compactos en su juventud; marrón grisáceos al madurar y se van abriendo para poder expulsar las semillas. Hábitat: es originario del este de Europa y oeste de Asia (región del mar Egeo). Puede encontrarse formando masas forestales de cierta consideración en las islas de Creta, Chipre y Rodas; en la parte occidental de Siria, Líbano y Jordania. En el norte de África tan solo quedan zonas de cierta importancia en el norte de Libia, como una reminiscencia de los grandes árboles que poblaban todo el norte de este continente. Se cultiva como ornamental en parques, jardines o cementerios y para proteger los campos del viento. Puede encontrarse prácticamente en toda la Europa mediterránea y en las Islas Británicas. Ha sido exportado a otras zonas con clima parecido al clima mediterráneo como son California, sur de Australia y sudoeste de Sudáfrica. Ha conseguido adaptarse al clima de Nueva Zelanda. En Europa es muy característico de zonas como la Toscana italiana, la Costa Azul francesa o el paisaje español de Levante o Granada. Historia del ciprés: el ciprés tiene una importancia fundamental en la cultura grecorromana. Tanto en Grecia como en Roma los cipreses han constituido tanto el símbolo de la inmortalidad como el de la hospitalidad. No es de extrañar, por lo tanto, la presencia habitual de este árbol junto a las casas y los cementerios. Una presencia que se ha mantenido hasta nuestros días. Aparece descrito en numerosas referencias clásicas. Teofrasto (372-287 a.C.), filósofo griego, lo describe como un árbol dedicado al dios de la muerte Hades y justifica el hecho de ser considerado como símbolo de la muerte por su capacidad para rebrotar después de que se le corta el tronco. El escritor romano Plinio (2379 d.C.) afirma que era bastante común en sus días colocar ramas cortadas de ciprés delante de las casas donde yacía alguna persona muerta. Viltruvius, un célebre arquitecto romano, habla sobre las propiedades del ciprés y del pino y afirma que pueden mantenerse durante mucho tiempo sin el menor defecto porque contienen una sabia con un gusto particularmente amargo que ningún gusano u otro animal consumidor es capaz de tocarlos. Dice que las obras realizadas con esta madera durarán siempre. También aconseja que las vigas de todos los templos sean especialmente de ciprés porque las que había de abeto eran rápidamente consumidas por los gusanos y la podredumbre. También aconseja que esta madera sea utilizada para la construcción de barcos. ¿Por qué el ciprés aparece en los cementerios como símbolo de los muertos? Lo cierto es que no se sabe exactamente por qué este árbol representa la Els tres llugaróns 13 este árbol para elaborar objetos que debían durar lo máximo posible. Se dice, por ejemplo, que el Arca de Noé fue construida con madera de ciprés. El historiador griego Tucidides (460-400 a.C.) afirma que los héroes muertos por Grecia eran enterrados en ataúdes confeccionados con ciprés y que igualmente eran realizadas las estatuas de los dioses para que “no fueran objeto de descomposición”. El filósofo griego Platón (428374 a.C.) escribe cómo las leyes deberían grabarse en madera de ciprés por ser más resistente que el metal. Plinio cuenta cómo algunos de los cipreses de Roma eran más antiguos que la propia ciudad. Nos dice que las puertas del templo de Diana en Éfeso estaban realizadas con madera de ciprés y que parecían completamente nuevas a pesar de tener ya 400 años de antigüedad. Las puertas de la basílica de San Pedro en el Vaticano tienen más de 1000 años y son de ciprés. Usos del ciprés: los romanos veneraban y utilizaban el ciprés con mucha frecuencia. Con él se elaboraban las vigas de las casas, se confeccionaban las mejores mesas o los puntales para apoyar las cepas de la vid. Se dice que una de las dotes preferidas con las que los padres adinerados pagaban el matrimonio de sus hijas era un campo de cipreses. Las villas romanas contaban con muchos ejemplares grandes y esbeltos. Otras veces utilizaban estos árboles para formar setos que luego recortaban o les proporcionaban diversas formas. Esta técnica en la que el ciprés es una de las plantas preferidas, junto con el tejo (también presente en la Colonia de Seira), se mantendrá en el futuro y aparecerá de forma muy habitual en los diferentes tipos de jardín, especialmente en el jardín italiano renacentista o el jardín neoclásico francés. inmortalidad, aunque se cree que esto pudiera deberse a la suma de una serie de características entre las que se encuentran, además de la capacidad de su madera para resistir en el tiempo, su forma estilizada y alta que, en forma de flecha, apunta hacia el cielo. También podían intervenir en este concepto su longevidad, que se encuentra entre las más grandes del mundo, o su fuerte aroma capaz de disimular el olor de las personas muertas en los cementerios. El ejemplo más claro de supervivencia de este árbol lo tenemos en el ejemplar de Soma en la Lombardía italiana. Se dice que tiene más de 2000 años de antigüedad pues fue plantado el mismo año del nacimiento de Jesucristo. Tiene más de 30 metros de altura y su tronco alcanza los siete metros de diámetro. No solamente nos encontramos ante un tipo de árbol que puede vivir muchos años, sino que su madera se encuentra entre las más duras y resistentes. Resiste muy bien la humedad, posee un grano fino y compacto, tiene un color marrón rojizo y una gran fragancia. No es de extrañar que se utilizara la madera de La importancia de la madera de ciprés en la industria naval determinó que muchos bosques de este árbol fueran talados en la antigüedad para la construcción de barcos. El ejemplo más claro lo tenemos en la expansión del imperio turco entre los siglos XIV y XVI a lo largo de todo el Mediterráneo. La necesidad de disponer de una gran flota supuso la deforestación de grandes bosques de cipreses en la península de Anatolia y el norte de África. Anteriormente Alejandro Magno había confeccionado su flota con madera de ciprés plantado especialmente en Babilonia. En la actualidad se utiliza fundamentalmente como árbol de cementerio y para adornar villas y casas rurales. Puede encontrarse también en algunos jardines especialmente para formar setos. En algunas zonas ventosas su flexibilidad y resistencia han sido aprovechadas para formar barreras contra el viento. En cosmética el aceite esencial del ciprés se utiliza abundantemente por sus numerosas propiedades. Es un buen antiséptico y bueno para la piel, por lo que aparece en la composición de colonias, perfumes y diversas lociones. Como planta medicinal se utilizan sus frutos secos no maduros y sus hojas, así como el aceite esencial, para el tratamiento de problemas circulatorios y respiratorios. Els tres llugaróns 14 Juan Carlos Aranda Altemir La Fuen del Sabuco El pasado 27 de agosto estuvimos en la Fuen del Sabuco, con Morabaix de guía, Elisa, Pablico, Patricia y Jesús de San Pedro. Reconozco que el día 24 intentamos ir, sin la compañía de Mora y Patri, desde Trigás el mismo grupo, y que no conseguimos llegar porque es bastante complicado sin conocer perfectamente el terreno. Aunque una vez conocido es posible la subida desde Trigás cogiendo el camino desde la roca y luego la tercera pista a la derecha que tira hacia abajo. El camino perfecto para los no expertos es desde Bilsé, cogiendo el camino de Armeña, durante unos 30 minutos pasando por Piñana hasta el salto del Fornet. Una vez allí tomaremos a la derecha y tiraremos para arriba por un caminé de cabras y pronto escucharemos el sonido de la fuente, muy abundante en primavera y muy seca a finales de verano, unos 20 minutos más tarde. Lo que nosotros hicimos fue subir por el Fornet. Se trata de un antiguo horno, probablemente milenario, que tiene una oquedad grande y tres metros más arriba otro agujero tapado que debe ser una especie de chimenea. Se supone que en tiempos muy pretéritos bajaban el pino negro desde Armeña y allí lo quemaban, extrayendo la pez, pegunta en el país, por algún procedimiento hoy día desconocido. Les servía para marcar las bestias y también curar heridas en patas rotas (como las vendas actuales) y otros menesteres. Luego subimos hacia una cueva que fue usada durante la guerra civil de escondite; en realidad es una gran roca que forma una concavidad ancha, de al menos doce metros por unos cuatro de profundidad. De allí a la Fuen del Sabuco hay poco, cogida por su izquierda nos encontramos una gran roca donde crece el famoso té de roca, aunque el acceso final es más fácil bajando por debajo de la cascada que forma la fuente y volviendo a subir para cogerla por la derecha. La fuen es espectacular, siempre mana abundante agua fría, el entorno está lleno de grandes bojes, hayas y algún pino negro. La cueva tiene unos 20 metros de profundidad. Al principio hay una pequeña concavidad llena de agua, luego otra subida y otra pequeña laguna, luego hay que agacharse mucho para seguir para delante otros 10 metros hasta encontrar el final de la cueva. La vuelta la hicimos por el otro lado del barranco, por los Puntals, todo para abajo por un hayedo que va comiendo el sitio a los pinos hasta alcanzar otra vez la llanura de Piñana. Es un sitio estupendo que merece la pena ver, a ser posible con guía o ir y volver por Bilsé, que es bastante más sencillo que adentrarse desde Trigás. Els tres llugaró ns 15 Jesús Gracia Personajes que influyeron en la historia de Seira, Abi y Barbaruéns JOSÉ PEIRET BALLARÍN: Nacido en casa El Gabaso de Seira, hijo de Antonio Peiret, conocido por el mote “El Colorau”, José Peiret se casó con María Lacorte Mur, hija de casa Guillema. Como ninguno de los dos eran herederos de sus casas emigraron a Francia; era alrededor de 1900 y andando a través del Portillón fueron a vivir a Bagnéres de Luchon, montaron un pequeño hotel, llamado Hotel Garona, en Rue Sta. Catalina, n.º 13. valor de una peseta, y otra de cincuenta céntimos que la Banca Fernández aceptaba como moneda de curso legal. JOSÉ COMPTE: Jefe de la Central de Seira, persona según algunos un tanto déspota, pero capaz de realizar cualquier trabajo por difícil que fuese. Era procedente de Barcelona. En el Centro (lo que hoy es Círculo Recreativo) tenía reservados unos sillones de mimbre donde se sentaba la familia para ver el cine. En el año 1917 regresaron a Seira, donde se domicilió su esposa María Lacorte, y él se domicilió en El Run. En este pueblo, en fecha 5 de mayo de 1917, firmó un contrato, cuyo original conservo, con Catalana de Gas y Electricidad S.A., representada por el ingeniero don Federico Jiménez del Yerro, que expone lo siguiente: “La expresada Sociedad Catalana de Gas y Electricidad S.A., se compromete y obliga a facilitar a José Peiret Ballarín un local, capaz y a propósito para café y casa de comidas, bien en El Run o en las obras de Abi, donde al Peiret le convenga; en caso de que la Catalana de Gas y Electricidad S.A. no pudiera cumplir este contrato, se indemnizará al señor Peiret la cantidad de quinientas pesetas, cada año con máximo de seis años”. A la derecha puede verse una foto de su casa en Seira. RAMÓN ALTEMIR con su eterno camión REPUBLIC al que toda la chiquillería salíamos a esperar cuando se escuchaba su característico ronquido y al que llamábamos “el apuros” (al camión). En el año 1951 cinco niños de Seira (yo entre ellos) hicimos la primera comunión en la iglesia de San Pedro, el día de la fiesta mayor, y Ramón Altemir con su camión transportó a todas las personas que pudieron colocarse en la caja del camión; en la cabina iba, además del conductor, el cura Salus. José Peiret Ballarín fue socio fundador de la Banca Fernández de Graus, y puso en circulación una especie de monedas (billetes) de cartón, por JOSEFA PALACÍN, “LA SIÑA PEPA SABEL”: Abuela con un solo diente, era la comadrona oficial de todo el pueblo, pues asistía a las parturientas y ANTONIO ALTEMIR, “TOÑO PERET”: Industrial maderero, dueño de la Serrería SIERRA PERET (ya comentada en Els Tres Llugaróns), una persona de una simpatía solo comparable con su bondad. era quien daba el primer azote en culo al recién nacido. Por este motivo, cuando un niño hacía una travesura, le decían: “te voy a dar donde te pegó la siña Pepa Sabel cuando naciste”. JOSÉ BRUNET: Alcalde de Seira. En su mandato como alcalde se trajo el agua corriente desde los depósitos de la Cruz, hasta las tres fuentes públicas y los dos abrevaderos que todavía existen y funcionan. Hasta hace poco se podía leer la fecha de la inauguración en este abrevadero. Plaza de Seira, casa Peiret con su pedrizo Els tres llugaró ns 16 EL ABUELO PORTASPANA DE ABI: famoso por su afición a denunciar a cualquiera ante el juez en Boltaña. Decía que mientras él viviese no se criaría hierba en el camino de Boltaña; hacía el viaje andando, pasando por el pueblo de Viu, donde se tomaba una sardina arenque y un vaso de vino, tanto a la ida como al regreso, pues tardaba un día en ir y otro día en regresar. PEPE VICENTA DE BARBARUÉNS: Famoso cazador y de una fácil risa (carcajada), su casa en Barbaruéns decía que era la casa de toz (todos). De Pepe Vicenta hay mil anécdotas; por ejemplo, era amigo de un general del ejército que venía para ir a cazar con él. Pepe Vicenta mataba las piezas y el general decía que las había matado él. Con ocasión de una visita pastoral que el obispo de Barbastro hacía por la Diócesis, cuando fue a Barbaruéns una vez terminada su visita y de regreso a Seira, Pepe Vicenta se plantó en medio de la carretera cuando el jeep de Hidroeléctrica conducido por Gairín paró. Acercándose a la ventanilla y con la boina en la mano, le dijo al señor Obispo que él también iba a Seira y que si lo podía llevar en el coche. El Obispo naturalmente dijo que sí y cuando ya estaba dentro del coche, no perdió el tiempo y le dijo: “Señor Obispo, usté que tiene tanta mano, ya podría esgarrapá pa que mos faigan el puente”. El Obispo no entendió a qué se refería Vicenta, le preguntó al cura Salus: “¿Qué me dice este hombre?”. Y el cura le aclaró:”Pues que usted que tiene buenas relaciones, si pudiese influenciar para que construyesen el puente sobre el río Ésera, y así estarían comunicados con la carretera de Benasque a Graus”. No tenemos constancia de las gestiones realizadas por el Obispo, ni si fue como consecuencia de estas, pero al cabo de no mucho tiempo comenzó la construcción del puente de Seira. MIGUEL AVENTÍN: De casa Miguel, tienda que abastecía de casi todo: carnicería, panadería, zapatería, gasolinera, etc. Lo mismo que en la Cantina, había familias que compraban al fiau, esto es, que compraban y el importe de la compra se anotaba en una libreta, y cuando se vendía algún animal o la familia ingresaba dinero, se iba y se saldaba la cuenta. RICARDO VILLAR, “CAITO”: que llevaba su negocio de la Cantina, también era una tienda de todo: comestibles, bebidas, algunos calzados, ropas, etc., así como estanco, esto último en régimen de alquiler, pues el estanco lo tenían en concesión la casa Petrot. También era el administrador de Correos: cuando llegaba el coche de línea desde Graus, él repartía las cartas desde la puerta de la cartería. A voz en grito leía el nombre del destinatario de la carta y la gente que formaba una especie de corro a su alrededor, recogía la carta, el periódico, etc. Como anécdota diré que era fan del Real Club Deportivo Español de Barcelona, y que cuando se estableció en Seira, creo que en el año 1941, guardó un tonel de vino de unos cien litros para que el año que el Español fuese campeón de liga invitar a todo el pueblo a beber del vino. Cuando se jubiló, como no había tenido ocasión de celebrar el triunfo de su equipo, regaló el vino a todos los que quisieron beberlo. Abrevadero junto a casa Rivera Els tres llugaróns 17 DIONISIO BRABIZ, “EL MUTILAU”: Personaje natural de Huesca y que llegó a Seira al final de la Guerra Civil, y en su condición de mutilado de guerra, por imperativo legal, entró a trabajar en la Compañía de Fluido Eléctrico. Era la piedra en el zapato del jefe José Compte, no tenía especialización alguna, y en lo que más le ocupaban era como ayudante de jardinero, esto es, del señor Sebastián Plaza. El tal Brabiz era de un humor extremadamente cambiante, tan pronto se mostraba contento y cantaba a voz en grito canciones con intención (su famoso pupurri), como se enfadaba y se convertía en taciturno y solitario. Le gustaban las bebidas tales como el anís, el vino, etc. Con el paso de los años fácilmente se embriagaba. Comía lo que podía e iba vestido con los monos de trabajo y poco más, decía que una vez le había tocado la lotería y junto con un amigo se encerraron en el Hotel Pirineos de Huesca, se emborracharon y comenzaron a tirar la vajilla por la ventana. Con lo que les tocó de lotería tuvieron lo justo para pagar la factura del hotel y los servicios de las prostitutas. Pero había gente en Huesca que le debía favores de guerra, y cada año disfrutaba de vacaciones en lugares pagados por el régimen de la época. SALUSTIANO ARDANZA VEGA: Sacerdote que estuvo en Seira desde el final de la Guerra Civil hasta su jubilación hacia el año 1959. Fue un personaje apreciado por toda la gente de estos pueblos, aun teniendo en cuenta los años que eran y la dictadura existente. Era un hombre corpulento, de muy buen apetito, con humor cambiante, y sabiendo imponer la autoridad que en aquellos tiempos le daba ser el cura. Era natural de El Orio (Vizcaya) y ejercía de vasco tanto en su calidad de sacerdote como en la vida civil. Según se decía había venido a Seira desterrado del país vasco al final de la Guerra Civil. En una visita que hizo a Seira después de su jubilación, dijo que tenía un sobrino que era muy inteligente, y que él creía que llegaría a ser alguien importante: se refería al primer lehendakari del país vasco en la democracia, José Antonio Ardanza. ENRIQUE GONZÁLEZ CALLEJA: Médico que ocupó la plaza en Seira como médico de rmpresa, de la Compañía de Fluido Eléctrico, desde el año 1945 hasta su jubilación al principio de la década de los setenta. Sobre su condición de médico había división de opiniones, unos decían que era buen médico y otros que no tanto; para lo que sí tenía buena mano era para extraer muelas y dientes, y también tenía buen ojo clínico para algunas cosas. En una ocasión fue una señora para que visitase a su hija, que hacía unos dos meses que se le había retirado el periodo, él salió de la sala de visitas, comenzó a mover botellas haciendo ruido como si mezclara diferentes productos, y regresó con un vaso medio lleno de agua del grifo, se lo ofreció a la joven diciéndole: “Tómate esto, si no has tenido relaciones sexuales mañana te vendrá la regla, pero si las has tenido mañana estarás muerta”. La joven dijo: “Pues no me atrevo a tomármelo”, y él le dijo a la chica: “Tranquila, que cuando hayan pasado los nueve meses ya te vendrá”. JOAQUÍN CASAUS: Ex cabo de la Guardia Civil, vivía solo pues era soltero. Siempre llevaba caramelos y los daba a los niños, tenía buen humor y fácil conversación, le gustaba la charla con cualquier persona y disfrutaba con un vaso de vino. JESÚS GUILLÉN: Fabricante de gaseosas y sifones y comerciante de bebidas carbónicas, tenía un camión pequeño con el que distribuía las bebidas por los pueblos del valle. Posteriormente compró un coche de los llamados “rubia”, con el que hacía de taxista. Con aquel coche la juventud recorríamos todas las fiestas de los pueblos; los domingos traía y llevaba gente desde Castejón de Sos y de El Run hasta Seira para ir al cine, pues en dicha “rubia” se montaban tantas personas como fuese posible, unas en la falda de otras. En la época de las setas, compraba los robellones a la gente de los pueblos y los llevaba a vender a Barcelona. Emilio Rufat Els tres llugaró ns 18 Carta a nuestro tío Teófilo Huesca-Calatayud, 19 de septiembre de 2011 Querido tío: Algunas veces, cuando decimos adiós a una persona querida, nos damos cuenta de la cantidad de cosas que nunca le hemos dicho pero que no por ello las hemos dejado de sentir, ni han caído en el olvido. Desde pequeñas mi hermana y yo te hemos tenido mucho cariño y has estado presente en todos los momentos importantes de nuestras vidas. En los buenos y en los no tan buenos. cada vez que nos venías a ver. Gracias, tío, ahora somos unas lectoras empedernidas, como tú. También eras muy amante de la música, sobre todo las rancheras, la música de banda, los pasodobles... Esto nos viene de familia. En nuestras casas nunca faltaba la guitarra cuando nos juntábamos para celebrar algo. Hay una canción que me recuerda a ti especialmente porque la cantábamos juntos cuando de pequeñas nos llevabas en tu Citroën. Es la que se titula "Manda rosas a Sandra, que se va de la ciudad, manda rosas a Sandra y tal vez se quedará". Recuerdo con ilusión cuando veníais a vernos a Calatayud o nosotros íbamos a Barbastro a pasar unos días con vosotros. Queremos darte las gracias por lo bien que nos has recibido siempre en tu casa y porque sabíamos que estabas encantado de que tus sobrinas estuviéramos con vosotros. Siempre fuiste un poco "perezoso" a la hora de conducir y decías que te daba un poco de miedo cruzar Zaragoza en aquellos años en los que no exis-tían las circunvalaciones. Pero eso no era obstáculo para venir a ver a tu familia siempre que te era posible. El pasado 13 de septiembre te dimos el último adiós y estuviste acompañado de muchos familiares y amigos. Se ve que te apreciaba mucha gente. La familia quedó muy contenta de estar tan acompañada en esos tristes y duros momentos del adiós. Tu presencia nos daba una especie de seguridad y confianza. Cuando en cada visita al despedirnos nos dabas la propina, siempre nos decías: “Tomad, para que os toméis un refrescante”. Aunque tu regalo preferido eran los libros. Mi hermana y yo tenemos una gran colección de ellos que tú nos comprabas Querido tío, siempre estarás en nuestros corazones junto a la abuela y a nuestro padre. Fuiste un hombre de gran tamaño y de gran corazón. No te olvidaremos nunca. Un beso de tus sobrinas que te quieren: Conchita y Paz. El comercio en Seira ¿Recuerdan ustedes cuando en Seira podíamos ir de tiendas? Sí, sí, señoras y señores, no me han entendido mal. Aa lo largo del tiempo en Seira han existido otros comercios además de los que ahora conocemos. entre el bar Centro y La Central, regentado por Ricardo Villar, “Caíto”, que a la vez de tendero compaginaba este trabajo con el de cartero. Poseía un pequeño local con innumerables productos y de cualquier sector de supermercado. Hoy en día Seira cuenta con dos comercios: uno es el SPAR, en el que podemos abastecernos de todos los productos necesarios para la alimentación y funcionamiento del hogar. Se encuentra, como todos ustedes saben, junto a la carretera de Barbastro- Benasque. Y además, en Casa Petrot tienen a su disposición el estanco oficial del pueblo. El otro comercio, localizado más al centro del pueblo, Casa Miguel, estaba regentado por Tere Aventín en los últimos tiempos, y anteriormente por toda su familia. Ade-más de atender el comercio también despachaban gasolina en el surtidor que había al inicio de la carretera que va a Barbaruéns y a Seira. Aquí podíamos encontrar desde comestibles hasta un par de medias, pasando por juguetes, zapatillas, comida para los pajaricos, carne que criaba y mataba la propia familia... Era un local bastante grande, en el que podías comprar casi de todo. Nada que envidiar a El Corte Inglés. Parece que sea poca cosa, pero hay que reconocer que son dos buenos servicios que ayudan a que la calidad de vida en Seira sea un poco más confortable. Buscando en el baúl de los recuerdos hemos encontrado otros dos comercios que hace algunos años existían en la localidad: uno estaba situado No podemos dejar de mencionar a la madre de Tere, capaz de sumar en un momento las cuentas Els tres llugaróns 19 más largas que podáis imaginar, sin ordenador, sin calculadora… pero a una velocidad de vértigo. Rebuscando un poco más en ese baúl de recuerdos, anterior a estos, pero yo no los recuerdos en activo, había dos comercios más: Casa Llanza, en la que podían encontrar sobre todo canes y vino. Al frente de este comercio y de la fonda del mismo nombre, estaba la señora Josefina Rufat, que en estos momentos cuenta con más de noventa y cinco años. Y justo enfrente de donde hoy está ubicada la piscina municipal, existía una casa que también era comercio: La Maravilla, de ahí el nombre de la calle que sube a la piscina. Los dueños de esta casa eran Sebastián Ballarín y Victoria Tierz. Aquí se podían comprar carnes, comestibles… Me cuenta Lidia Ballarín, hija de la casa, que hubo una época en la que vinieron a trabajar al monte de la Cazanía una empresa vasca que cortaba la madera del monte y a ellos, los vascos, como los llamaban, su padre, el señor Sebastián, cada dos días les subía con el camión todo lo que necesitaban: productos de alimentación, carnes, zapatos, plumas, tintas, sobres y sellos para escribir, etc. Todo aquello que precisaban era suministrado desde Seira. Mucho han cambiado los tiempos, en el pueblo viven menos personas, las gentes se desplazan a trabajar a otras poblaciones, los niños van al colegio y al instituto a Castejón de Sos, pero todavía tenemos la suerte de poder contar con algunos servicios en Seira que hacen que la vida sea más cómoda y no tengamos que coger el coche para comprar cualquier cosa de primera necesidad. Yolanda Aranda Altermir Aquí estamos (tras las elecciones del pasado 22 de mayo) En el pasado número de esta revista se publicó, bajo el título “Elecciones autonómicas y municipales en Seira” un artículo en el que, tras relatar un poco los hechos de cómo se desarrollaron las elecciones y las anécdotas que se produjeron, se aportan unos comentarios que consideramos no se ajustan a la realidad y, en cualquier caso, no dejan en buen lugar a los vecinos que votaron al partido que obtuvo la mayoría. Tras mencionar la sorpresa de que Carmen Valverde quedase fuera, se nos menciona a nosotros indicando que trabajamos en Barcelona y Zaragoza como si ello fuera un demérito. No somos los únicos miembros de la Corporación que no residimos en Seira de forma habitual, no debemos olvidar que hay otro concejal que trabaja en Barbastro y que en la anterior corporación, de los cinco miembros, dos vivían en Barbastro y una en Lleida. Efectivamente, Begoña vive en Barcelona y Pepe en Zaragoza, pero eso no quiere decir que nuestro esfuerzo y dedicación vaya a ser menor que el de cualquier otro. Afortunadamente en la era de la tecnología digital las distancias no existen. Ahora bien, lo que nos parece lo suficientemente importante como para tener que escribir este artículo es la afirmación que se hace: “Y como curiosidad, llego a la conclusión de que la gente cada vez lee menos, porque curiosamente las formaciones que presentamos un programa, hemos sacado un concejal y los que no lo han hecho, tres”. ¿Qué se quiere decir con ello? ¿Realmente la gente no lee o no lee lo que no le interesa? O tal vez sea que sí que lee y, además de leer, entiende lo que lee y lo sopesa antes de decidir. Nosotros, que también podíamos haber presentado un programa, pues el partido por el que concurrimos a las elecciones nos ofreció prepararnos toda la documentación que estimásemos necesaria, consideramos que era mejor no hacerlo pues no podíamos prometer nada, ya que en la situación de crisis actual lo único que podíamos ofrecer era trabajar el máximo posible en beneficio del pueblo, tal y como estamos haciendo desde el día siguiente a las elecciones. Sin olvidar que los folletos editados por los partidos salen de los impuestos que pagamos todos y hoy en día todo gasto superfluo que se pueda evitar es bienvenido. La gente que nos votó lo hizo, así lo creemos firmemente, pensando que, con independencia de nuestras ideas políticas —los dos concurrimos como independientes en las listas del PSOE—, el votarnos era una inyección de sangre nueva, como se suele decir, gente con nuevas ideas y ganas de aportar algo a este municipio. Agradecemos a todos la confianza que han depositado en nosotros y solo decir que, con independencia del partido al que representemos, somos cinco concejales con una voluntad común: trabajar día a día en beneficio de este maravilloso pueblo, peleando cada obra, cada arreglo, cada euro… Els tres llugaró ns 20 Begoña Aventín y Pepe Moreno Filando fino (2) Este es el segundo “Filando fino” de la revista. En este caso contestando al artículo anterior relacionado con el artículo “Elecciones autonómicas y municipales en Seira” (Els Tres Llugaróns nº 7, firmado por Luis Araguás). Un artículo con el que se puede estar a favor o en contra de las opiniones vertidas, e incluso de los mensajes interlineales y que pudo gustar o no, o estar más o menos acertado. No obstante, a las personas que se hayan podido sentir molestas, quiero pedir disculpas, nada más lejos de mi intención dejar a alguien en mal lugar. El artículo en cuestión tenía que salir, sí o sí, ya que el Ayuntamiento renovaba sus concejales y la revista se edita desde el Ayuntamiento; así que pedí personalmente a Begoña, como cabeza de la lista del PSOE y del equipo ganador, si querían escribir algo para la revista, pero declinó la invitación. El artículo, inicialmente, era más largo pero por razones de espacio hubo que reducirlo. Lo más curioso resulta que, hasta el pleno municipal del 16 de septiembre, José Arturo Moreno no había hecho comentario alguno, y, en ese momento, presentó una queja formal que constó en acta. Por otra parte, en su carta a la revista dicen que: “se aportan unos comentarios que consideramos no se ajustan a la realidad y, en cualquier caso, no dejan en buen lugar a los vecinos que votaron al partido que obtuvo la mayoría”. Ante tal afirmación, quiero manifestar que, entre el vecindario, sobre el tema electoral hay comentarios para dar y vender y para todos los gustos, tanto a favor como en contra de unos y otros candidatos. De esos dardos no se ha librado nadie. En mis reflexiones en voz alta y por escrito, quiero manifestarles que: 1º. Lo único que pretendo coordinando y elaborando Els tres llugaróns es crear un ambiente de encuentro, de acercamiento entre los tres pueblos y las personas. Por eso faltar el respeto a un grupo de lectores sería lo último que haría (por otra parte, menuda faena tener que hacerles la puñeta a todos los que votaron al PSOE, con los que son). 2º. Además, en muchas papeletas iban candidatos de dos y hasta de tres candidaturas, con lo cual, sería estúpido por mi parte dejar en mal lugar a mis propios votantes. 3º. Para mí y para mucha gente, aunque no para todos (es evidente), la sorpresa estuvo en que Carmen Valverde quedara fuera. Guste o no guste, Carmen ha despertado con mayor o menor acierto la vida social en Seira y la prueba está en que le faltaron muy pocos votos para obtener el acta de concejal. 4º. Para muchos no sería sorpresa que entraran tanto Begoña como José Arturo, pero para otros muchos sí. Pensemos que Daniel y José Mª, muy a pesar de los dimes y diretes, podían considerarse como seguros, ya que los dos tienen un establecimiento público y están en la localidad para cualquier emergencia. Si a esto añadimos a Carlos Méndez, carpintero de Seira, y Mª Pilar Rocher, también con sangre joven, que han vivido muchos años en Seira y a Carmen Valverde, que pasaba largas temporadas también en Seira, el resto de los candidatos lo teníamos muy complicado entrar como concejales. 5º. Respecto a la lectura, no nos rasguemos las vestiduras, cada vez leemos menos, y no solo en Seira, que incluso los periódicos empiezan a estar en crisis y de los panfletos propagandísticos, para qué hablar, no los leemos, la mayoría van a la basura, una vez ojeados para saber su procedencia. Estoy convencido de que más de uno de los votantes de Chunta tampoco leyó el programa, los votos de listas abiertas, no obedecen a programas, se busca a las personas y en muchas ocasiones se vota a unos para evitar que salgan elegidos otros. 6º. No por el hecho de que la gente no quiera leer debería sentirse ofendida, ni inferior. Más de un 90% de estudiantes lee por obligación y la psicología nos dice que hay múltiples tipos de inteligencia, como la lingüística (personas de verbo fácil), la matemática (espacial, calculo…), la lógica, la musical, la cinestésica (los manitas…), la intrapersonal (conocimiento de sí mismo y de los demás), la del saber estar, y una muy importante, que muy bien podríamos denominarla “natural” más propia de las zonas rurales y que quienes vivimos en pueblos ya creciditos, vamos perdiendo. 7º. Además, si reflexionamos, la contienda electoral estaba servida, no hacía falta programa, solo había que controlar a los votantes; todo eso entra dentro la lógica. En algunos pueblos pequeños de nuestro entorno, la captación de votos de los indecisos se han hecho por teléfono, la propaganda sobra. En nuestro caso y con un partido sin pedigrí, se nos pide siempre mucho más, por lo que teníamos que hacer un programa. 8º. En otra de sus afirmaciones dicen que posiblemente no les gustó lo que ponían en los programas. Posiblemente haya sido así, hay gustos y colores para poder elegir, además hay personas que no les gustan las siglas de otros partidos que no sea la del suyo, pero eso entra dentro de la normalidad. Lo cierto es que, en las elecciones solo estaba en juego una cosa: quién iba a dirigir el Ayuntamiento. 9º. Quiero aclararles también que los programas electorales los pagan los partidos con cuotas de sus militantes y con el pago posterior de los votos recibidos en las elecciones (como dato, decir que en las elecciones legislativas los partidos recibieron 0’79 € por voto al Congreso y 0’32 € por el voto del Senado; así el PP se llevó cerca de 20 millones de € y el PSOE algo más de 19). Nuestro programa quiero recordar que contemplaba las necesidades a cubrir en el Ayuntamiento, a medio o corto plazo, el desbloqueo de actuaciones de la administración que va postergando y, sobre todo, partir de mínimos de consenso para vivir el día a día, al margen de los partidos y no se pagó con fondos públicos. Para terminar, decir que los resultados fueron los que fueron y a medida que avanzaba el recuento me alegré sobre todo de una cosa: no tener que ser yo quien, por acción u omisión, me tocara elegir el alcalde. A los firmantes del artículo, pedirles tranquilidad, que ganó su grupo, que no he pretendido atacar a sus votantes y que espero que su deseo final de la carta sea una realidad. Atentamente, Els tres llugaróns 21 Luis Araguás 20-N de 2011: Las elecciones a las Cortes Generales en España desde la Transición Había que renovar las Cortes y los españoles teníamos que elegir 250 diputados para el Congreso de los Diputados y 208 senadores (de los 264 escaños del Senado). En total, concurrieron a los comicios un total de 72 partidos políticos (20 menos que en 2008), sumando un total de 596 candidaturas al Congreso y 599 al Senado, prácticamente la mitad que en las elecciones generales de 2008. Resultados del Congreso: PP, 186 escaños; PSOE, 110; CiU, 16; IU, 11; Amaiur, 7; UPyD, 5; PNV, 5; ERC, 3; Coalición Canaria, 2; Bloque Nacionalista Gallego, 2; Coalició Compromís, 1; Foro de Ciudadanos,1; y Geroa Bai; 1. Solo hubo un voto en blanco. El nuevo Congreso es uno de los más heterogéneos de la democracia descendiendo el bipartidismo. Resultados del Senado: PP, 136 senadores; PSOE,48; CiU, 9; Entesa pel Progrés de Catalunya, 7; PNV, 4; Amaiur, 3; y Coalición Canaria, 1. (Datos extraídos de Wikipedia). Pero, ¿cómo votaron los 137 electores del municipio de Seira? — En la votación para el Congreso, con 10 candidaturas posibles, votaron 90 electores (el 65’69%), arrojando los siguientes resultados: PSOE, 46 votos; PP-PAR, 24; CHA-IU ,10; UPyD, 5; PUM+J, 2; PIRATA, 1; ANIMALISTA, 1; EQUO, 0; UNIFICACIÓN COMUNISTA, 0; P. COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAÑA, 0. —En la votación para el Senado, con 17 candidatos posibles y 9 partidos políticos, votaron 88 electores (el 64’23%) con el siguiente resultado: los tres candidatos del PSOE, 48, 47 y 47 votos; los tres del PP-PAR, 24, 25 y 25 votos; los tres de CHA-IU, 6 votos; uno de UPYD, 6; PUM+J, 2; P. ANIMALISTA, 1; el resto, tres de ECUO, uno de UCE y uno de PCPE, no obtuvieron ningún voto. En esta urna hubo 1 papeleta nula y 3 en blanco. Estos resultados, tanto a nivel nacional como local, nos invitan a hacer diferentes lecturas y reflexiones. La más significativa es que el PP tiene carta blanca para actuar sin cortapisas de pactos que puedan coartar sus actuaciones. Esperemos que acierten con sus fórmulas económicas, que tengan éxito en su gestión, para que a todos nos vaya un poco mejor. Silvia Altemir, Joaquina Callau y Joaquín Terrafeta, componentes de la mesa electoral del Ayuntamiento de Seira y el interventor del PP-PAR, Andrés Rocher. Elecciones a Cortes Generales (20-N-2011) Els tres llugaróns 22 10 años de Aigüeta en Barbaruéns Como quien dice con el siglo comenzó a andar la Asociación Cultural L’Aigüeta de Barbaruéns. Los padres de la criatura teníamos un objetivo claro: recuperar la fiesta de agosto. El resto llegarían por añadidura: reencontrar la memoria cultural de la localidad, servir de plataforma de viejas reivindicaciones, tantas veces desoídas... La fiesta en Barbaruéns no podía pasar a la historia, había que revivirla, aunque coincidía con las fiestas de Campo. Los antiguos residentes solían acudir tan solo a la misa del día 15 de agosto, recordaban su casa y hacían una visita “de médico” a vecinos de ¡hola y adiós! y desaparecían. De ese modo, los barbaruensinos de adopción nunca sabíamos quién era quién. Estaba claro, había que retener a la gente, había que darle un poco de vida al pueblo y crear un ambiente de fiesta, de unión, aunque solo fuera por unos días. Era el momento de buscar puntos de consenso, aparcar los “peros” y hacer algo diferente, algo que rompiera la parsimonia en la que estábamos inmersos. La asociación se veía como algo imprescindible. Como surgieron pareceres que no veían correcto hacer pagar la fiesta a los invitados y a los “forasteros”, y con el convencimiento de que “a escote no hay nada caro”, la comisión gestora estuvo integrada por cuatro “forasteros” (Andrés Aused, Julio Sahún, John Castro, Mario Ballarín y Luis Araguás) y el concejal de Barbaruéns en el Ayuntamiento de Seira (Antonio Callau), que hubo que integrarlo, sí o sí, para tratar de conseguir el apoyo municipal. Así el 15 de abril de 2001 se firma el acta de constitución y se comienza a elaborar los estatutos que se aprobarían el 15 de agosto del mismo año y se elegiría la junta directiva de la asociación. La primera fiesta de esta nueva etapa fue un éxito, acudieron muchos vecinos que residen fuera y se celebró la que, a buen seguro y en muchos años, era la primera cena vecinal de Barbaruéns. El único local disponible, la escuela, en fase de remodelación, presentaba muchas deficiencias y hubo que cerrar las ventanas con metacrilato. A pesar de todo, la alegría propia de la fiesta, la satisfacción por el reencuentro, la familiaridad, las conexiones intergeneracionales dieron un toque de calidez. Un ambiente propiciado por un sencillo pero exquisito menú, (ensaladas y entremeses variados, acompañados de longanizas y cordero de la tierra, vino, champán, café y copa), por una música para bailar sin parar con “Los Josemarías del grupo Sobrarbe” y por el servicio de bar, que siempre ayuda en estas ocasiones. En definitiva, una noche inolvidable en la que, para muchos, algunas cosas empezaron a cambiar en Barbaruéns. Una componente del Grupo Divertimento en plena actuación en la Pllaza de las Eras. antiguas cedidas por los vecinos, concursos de fotografía, se está recopilando la memoria oral de temas locales y culturales por medio de esta revista, se ha recuperado el juego de las “quillas”, se han realizado proyecciones de películas, videos, fotografías, se han comprado juegos de mesa, ping-pong, se ha comprado una TV y un DVD y se ha creado un espacio para celebrar reuniones, encuentros esporádicos y de libre acceso para todos los socios y vecinos. Con motivo de celebrar esta primera década, además de la fiesta de agosto hemos hecho unas jornadas con las actividades culturales habituales y otras de carácter más extraordinario: una charla-proyección sobre “L’Aigüeta”, una fiesta infantil especial con el grupo Divertimento, juegos infantiles con entrega de premios en el pódium, compra de nuevas camisetas de Barbaruéns con una foto del pueblo, proyecciones de películas, las tradicionales partidas de “quillas”, la exposición de fotos antiguas de casa Morabaix, la venta de papeletas de Lotería de Navidad (sin recargo)… Esperemos que los nubarrones y los agoreros no hagan mella en nuestros ánimos y continúe la armonía, somos pocos, así que necesitamos estar —si cabe— más unidos en la nueva década que se nos avecina. Y para terminar, citar una frase de Mª Ángeles Serveto que define la asociación: “No sé cómo era antes, pero desde que subo por aquí, en Barbaruéns ha habido un antes y un después de la Asociación”. Sin duda alguna el disponer de un Centro Social como lugar de encuentro, ha sido definitivo. ¡Feliz aniversario a todos los socios! ¡Que toque la lotería de L’Aigüeta! y ¡que seáis muy felices! Luis Araguás En los años siguientes se han contratado los grupos musicales de La Fueva o los Navata de la Laspuña, con solo un año de interrupción en el que la comisión de fiestas, debido a que Nieves Nerín se encontraba enferma de gravedad, creyó oportuno suspender la fiesta. Así que en el 2012 se cumple el 10º Aniversario de la Asociación L’Aigüeta y también la 10ª Fiesta de Barbaruéns de la nueva etapa. Desde la asociación, aunque no ha estado muy activa, se han organizado exposiciones anuales de fotografías Els tres llugaróns 23 Los niños menores de 90 años en plena actuación con el Grupo Divertimento Biblioteca Municipal El Área de Cultura del Ayuntamiento de Seira, a petición de varias personas interesadas, propone la creación de una Biblioteca Municipal con las siguientes características: 1º. Habrá un grupo de responsables para la puesta en marcha de la Biblioteca. 2º. Se procederá a catalogar cuantos libros, revistas, vídeos, DVDs… haya de propiedad municipal y sean susceptibles de ser prestados. 3º. Para su organización y determinar las normas de funcionamiento, habrá una reunión en Semana Santa en fecha y hora que se comunicará oportunamente. 4º. Se admitirán donaciones de libros, revistas y otros materiales audiovisuales.