24. MITZVAH: PONER TZITZIT EN LAS ESQUINAS

24. MITZVAH: PONER TZITZIT EN LAS ESQUINAS DE LA VESTIMENTA Y EL TALIT
LEAMOS BAMIDVAR 15-37,41
“37YAHWEH habló a Moisés y le dijo: 38«Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan unos
flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los
bordes un cordón de azul. 39Llevaréis esos flecos para que cuando lo veáis os acordéis de todos
los mandamientos de YAHWEH. Así los pondréis por obra y no seguiréis los apetitos de vuestro
corazón y de vuestros ojos, que han hecho que os prostituyáis. 40Así os acordaréis y cumpliréis
todos mis mandamientos, para que seáis santos ante vuestro Elohim. 41Yo soy YAHWEH,
vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Elohim. Yo, YAHWEH,
vuestro Elohim»”
DICE RABÍ SHIMON BAR YOJAI: "CUANDO EL HOMBRE SE LEVANTA EN LA MAÑANA Y SE COLOCA LOS TEFILIN Y
TZITZIT, LA SHEJINÁ (PRESENCIA DIVINA) SE POSA SOBRE EL Y PROCLAMA: TU ERES MI SIERVO, ISRAEL, A
TRAVÉS DEL CUAL SERÉ GLORIFICADO."
EL TALMUD AFIRMA QUE TODO AQUEL QUE HA FIJADO UNA MEZUZÁ EN LAS PUERTAS DE SU CASA, LLEVA
TZITZIT EN SUS ROPAS Y SE PONE LOS TEFILÍN EN SU BRAZO Y SU CABEZA, SEGURAMENTE NO PECARÁ.
ESTE PRECEPTO ESTÁ MENCIONADO EN LA TORAH:
"FLECOS HARÁS PARA TI Y TE LAS PONDRÁS EN LAS CUATRO ESQUINAS DE TU VESTIMENTA CON LA QUE TE
CUBRES." (DEUTERONOMIO 22:12)
PERO ES IMPORTANTE ACOTAR QUE LOS TZITZIOT NO SON
TZITZIOT. AQUÍ TRADUCIMOS FLECOS, PARA QUE EL LECTOR ENTIENDA.
SIMPLEMENTE
FLECOS,
SON
EL OBJETIVO DE ESTE PRECEPTO ESTÁ DETERMINADO EN LA TORAH: LA PERSONA TIENE LA OBLIGACIÓN DE
USAR LOS TZITZIT PARA RECORDAR TODAS LOS PRECEPTOS DE ELOHIM. PARA PODER LOGRAR ESTE
PROPÓSITO LLEVARÁ ESTA PRENDA COMO SI FUERA EL SELLO DEL AMO EN LA ROPA Y CUANDO LO MIRE
RECORDARÁ TODOS LOS PRECEPTOS, COMO BIEN LO DICE EL VERSÍCULO AL VER LOS TZITZIT, LA PERSONA
RECORDARÁ
TODAS
LOS
PRECEPTOS.
1. EL TZITZIT TIENE COMO OBJETIVO AYUDAR A RECORDARLE AL HOMBRE LA SALIDA DE LOS HIJOS DE
ISRAEL DE LA ESCLAVITUD EN EGIPTO (CONOCIDA COMO YETZIAT MITZRAYIM).
2. TAMBIÉN PUEDE SER TOMADO COMO SÍMBOLO DEL CIELO QUE ENVUELVE A LA PERSONA, Y LO
PROTEGE Y LO CUBRE TODO EL TIEMPO, TAL COMO ELOHIM HACE.
3. TANTO EL TALIT COMO LAS TZITZIOT SON RECORDATORIOS VISIBLES DE LAS ENSEÑANZAS DIVINAS Y
LA NECESIDAD DE PROMOVER LA SANTIDAD EN LA VIDA PRIVADA Y NACIONAL.
4. LA EXPRESIÓN POPULAR HEBREA "EXAMINAR EL RITUAL DE LOS TZITZIT DE ALGUNA PERSONA"
(BADAK TZITZIOTAV SHEL PELONI) SIGNIFICA "EXAMINAR SU LEALTAD O INTEGRIDAD".
EL TALMUD COMPARA SU OBSERVANCIA CON LA DE TODOS LOS MITZVOT (MENAJOT 39-42). MAIMÓNIDES
(COMENTARIO EN PIRKEI AVOT 2:1) LO INCLUYE COMO UN MANDAMIENTO IMPORTANTE JUNTO CON LA
CIRCUNCISIÓN Y LA OFRENDA DE PESAJ.
DE HECHO, CUANDO UN JUDÍO VARÓN FALLECE ES TAMBIÉN ENVUELTO EN SU TALIT CUYOS FLECOS (TZITZIT)
SE INVALIDAN (CORTÁNDOLOS), INDICANDO SIMBÓLICAMENTE QUE LAS EXIGENCIAS TERRENAS YA NO LE
INCUMBEN.
AHORA LOS SABIOS HAN IMPLEMENTADO DOS FORMAS PARA QUE EL JUDIO PUEDA CUMPLIR CON ESTA
MITZVAH, Y ES EL USO DEL TALIT, QUE SE USA EN LA CONGREGACION, Y EL USO DEL TALIT KATAN QUE SE USA
DIARIAMENTE EN TODO MOMENTO:
TALIT.
‫טלית‬
EL TALET (EN HEBREO
) =9+30+10+400= 449= 17=8, ESTO NOS EEVELA QUE EL TALIT TIENE UN
SIMBOLISMO ESPIRITUAL, PUES, EL NUMERO “17” ES EL VALOR DE LA PALABRA “TOV” =BUENO, Y QUE SU
VAOR ABSOLUTO ES “8” QUE SIGNIFICA QUE EL HOMBRE AL USAR ESTA CUBIERTO POR UNA COBERTURA
SOBRENATURAL; EL TALIT ES UN ACCESORIO RELIGIOSO JUDÍO EN FORMA DE CHAL UTILIZADO EN LOS
SERVICIOS RELIGIOSOS DEL JUDAÍSMO.
LA ROPA DE CUATRO ESQUINAS ERA LA VESTIMENTA COTIDIANA EN LOS ANTIGUOS TIEMPOS Y AÚN LO ES
ENTRE LOS BEDUINOS. LOS TZITZIT (FLECOS), LOS CUALES VAN EN LAS CUATRO ESQUINAS Y REPRESENTAN
LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES: NORTE, SUR, ESTE Y OESTE, PARA INDICAR EL SEÑORÍO DE ETERNO EN
TODO EL UNIVERSO.
HAY DOS TIPOS DE TALIT O MANTOS DE ORACIÓN:
A) TALIT KATÁN: ES EL MÁS PEQUEÑO, QUE SE USA DENTRO DEL SACO O TRAJE DEL VARÓN Y QUE
NORMALMENTE NO SE MIRA, EXCEPTO CUANDO SE SACAN LOS TZITZIT. EL TALIT KATAN SE CONOCE
COMÚNMENTE COMO TZITZIT.
Antes de cubrirse con el talit deberá recitar laberajá
Lehitatef Betzitzit y pondrá intención de incluir en
esta berajá el talit katan que lleva debajo de su
vestimenta. Hay quienes opinan que se debe decir
una berajá específica por el talit katan, pero nuestra
costumbre es no recitarla, sino incluirla en
la berajádel talit gadol.
Talit Katan. en Forma de camiseta.
B) TALIT GADOL: ES EL QUE USA EL VARÓN SOBRE SUS HOMBROS, POR ENCIMA DEL SACO O TRAJE.
LA
MAYORÍA
DE
LOS
JUDÍOS
ORTODOXOS LOS USAN EN NEGRO POR EL LUTO DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO Y NO ATRAER ATENCIÓN A
SÍ MISMO. EL COLOR MÁS COMÚN ES EL AZUL SIN RECORTE O CON RECORTE DE ORO O DE PLATA. EL AZUL
ESTÁ ASOCIADO CON LA PUREZA Y EL ORO CON LA GLORIA DE ELOHIM.
ESTÁN HECHOS GENERALMENTE DE LANA. PUES DURA MÁS Y CUELGA MEJOR. OTRO MATERIAL UTILIZADO
EN SU CONFECCIÓN ES EL RAYÓN, QUE SE PARECE A SEDA. LA SEDA ES MUY BONITA PERO MUY COSTOSA.
LOS HAY DE MEZCLAS DE LANA Y POLIÉSTER. OTROS TALIT SINTÉTICOS SE HACEN DE UN ACRÍLICO LLAMADO
"ACRYLON", QUE ES UNA TELA MUY LIVIANA Y BARATA.
LOS TZITZIT.
Tzitzit. El azul y el blanco es el estilo Sefaradi, el blanco todo es Ashkenazi. Tenga en cuenta la
diferencia entre el régimen de 7-8-11-13 y devanados ininterrumpidas (entre los nudos) en la
Ashkenazi, versus el esquema 10-5-6-5 y estriadas en el devanado Sefaradi uno, y nosotros los
mesiánicos usamos los dos y con el esquema (5-6-5-10) que tipifica a el nombre sagrado del
eterno, que nos cubre.
CUANDO LOS TZITZIT O AÚN UNO DE LOS CUATRO BORDES DE UN TALIT O TALIT KATÁN SE ROMPEN O
DESGARRAN; DEBEN SER EXTRAÍDOS Y REEMPLAZADOS LOS TZITZIT. ESTO DEBE SOLICITARSE DE UNA
PERSONA QUE SEPA COMO ATAR LOS TZITZIT EN SUS CUATRO BORDES. AUNQUE LA MAYORÍA DE LA GENTE
PREFIERE COMPRAR UN TALIT CON EL TZITZIT YA ATADO, ALGUNAS PERSONAS PREFIERE ATAR LOS TZITZIT
POR SÍ MISMOS. ESTO NO DEBE SER VISTO COMO UN CAPRICHO, SINO COMO UNA INCLINACIÓN VÁLIDA,
SOBRE TODO PORQUE EL TALMUD AFIRMA QUE LA REALIZACIÓN DEL PRECEPTO UNO MISMO, ES MEJOR QUE
TENER A ALGUIEN QUE LO HAGA POR UNO. DE TODAS PARA ATAR LOS TZITZIT, SOLO DEBE SER:
1.
2.
3.
4.
JUDIO, OBSERVANTE DE LOS MANDAMIENTOS.
EXPERTO EN LA TAREA.
MANUALMENTE HÁBIL.
CONTAR CON LOS HILOS APROPIADOS.
LAS INSTRUCCIONES ESPECÍFICAS ACERCA DE COMO DEBEN ESTAR LOS TZITZIT ATADOS AL TALIT NO SE
ENCUENTRAN EN LA TORAH ESCRITA, PERO FUERON TRANSMITIDAS POR LA TORAH ORAL. EL SHULJÁN ARUJ
LO DESCRIBE EN DETALLE.
EXISTEN MUCHOS SIGNIFICADOS SIMBÓLICOS Y MÍSTICOS IMPLÍCITOS EN EL PROCEDIMIENTO. POR EJEMPLO,
AL ESQUEMA DONDE SE DAN LAS TREINTA Y NUEVE VUELTAS QUE SE HACEN EN LA CONFECCIÓN DE CADA
UNO DE LOS CUATRO FLECOS, EQUIVALEN AL VALOR NUMÉRICO DE LAS PALABRAS HEBREAS PARA “EL
ETERNO ES UNO”. (
)= 4+8+1=13, 5+6+5+10=26, =39
LA OBSERVANCIA DE ESTA MITZVÁ ESTÁ LIMITADA A LAS HORAS DEL DÍA, DEBIDO A QUE ENFATIZA “PARA
QUE LOS VEAN Y RECUERDEN AL VERLOS TODOS LOS PRECEPTOS DEL ETERNO Y QUE LOS CUMPLAN.” (ES
DECIR, VERLOS). LOS SABIOS ENSEÑARON QUE EN LA NOCHE (EN LA OSCURIDAD TOTAL UNA PERSONA NO
PUEDE VER) NO RIGE LA MITZVÁ DE TZITZIT (POR ESTA RAZÓN EL TALIT NUNCA SE LLEVA EN LOS SERVICIOS
VESPERTINOS. LA ÚNICA EXCEPCIÓN ES EN LA NOCHE DE YOM KIPUR PARA EL SERVICIO DE KOL NIDRE DEBIDO
A LA EXTRAORDINARIA SANTIDAD DE ESA NOCHE), ESTO ES UNA HALAJA DE LOS SABIOS PERO NO QUIERE
DECIR QUE NO DEBAMOS COLOCARLOS EN LA NOCHE PUES PRIMA, EL DESEO DE CUMPLIR LA MITZVAH.
DURANTE LAS ORACIONES SE ACOSTUMBRA A LLEVAR EL TALIT PARCIALMENTE DOBLADO, CON LAS PUNTAS
SUPERIORES ECHADAS POR ENCIMA DEL HOMBRO (SAB. 147 A; MEN. 41 A). SOLAMENTE LOS HOMBRES
(MAYORES DE 13 AÑOS) LLEVAN TALIT DURANTE LAS ORACIONES DIURNAS, EXCEPTO EN YOM KIPUR, EN QUE
SE USA DESDE POCOS MINUTOS ANTES DE LA ENTRADA DE LA NOCHE. EL OFICIANTE LO USA PARA TODAS LAS
CEREMONIAS, EXCEPTO EN LA MAÑANA DE TISHA BE-AV. (DÍA DE AYUNO). EN ALGUNAS CONGREGACIONES
LO USAN LOS QUE GUARDAN LUTO, AL RECITAR EL KADDISH.
‫תכלת‬
EL TEKHELET (
) ES TINTE DE COLOR AZUL QUE LA BIBLIA HEBREA MANDA A LOS JUDÍOS A UTILIZAR
PARA UNA, DOS O CUATRO DE LAS OCHO MEDIAS CUERDAS QUE CUELGAN HACIA ABAJO. EN ALGÚN
MOMENTO DE LA HISTORIA JUDÍA, LA FUENTE DEL TINTE SE PERDIÓ Y, DESDE ENTONCES, JUDÍOS HAN USADO
TZITZIOT BLANCO NORMAL SIN NINGÚN TIPO DE TINTES.
TEKHELET, QUE APARECE 48 VECES EN EL TANAJ, ES UN COLORANTE ESPECÍFICO AZUL PRODUCIDA A PARTIR
DE UNA CRIATURA CONOCIDA COMO JILAZON, OTROS TINTES AZULES ES INACEPTABLE. ALGUNOS EXPLICAN
LAS RAYAS NEGRAS QUE SE ENCUENTRAN EN MUCHOS MANTOS DE ORACIÓN TRADICIONALES COMO LA QUE
REPRESENTA LA PÉRDIDA DE ESTE COLORANTE.
DONDE TEKHELET SE UTILIZA, SÓLO UN HILO EN CADA FRANJA SE TIÑE CON ÉL, Y EL RESTO SE QUEDA BLANCO
O SIN PINTAR. EL HILO TEÑIDO SE REALIZA SIEMPRE DE LANA, INDEPENDIENTEMENTE DEL MATERIAL DE LA
PRENDA DE VESTIR O LOS OTROS HILOS.
EL TZITZIT EN CADA ESQUINA ESTÁ COMPUESTO POR CUATRO HILOS, LOS CUALES DEBEN SER HECHOS CON
LA INTENCIÓN DE CUMPLIR EL PRECEPTO. ESTOS FILAMENTOS SE DOBLAN ENTONCES Y CUELGAN HACIA
ABAJO, ENTONCES PARECEN SER OCHO. (ES COSTUMBRE QUE CADA UNO DE LOS CUATRO FILAMENTOS ESTÁ
HECHO DE OCHO HILOS FINOS, CONOCIDOS COMO KAFUL SHEMONEH).
LOS CUATRO FILAMENTOS SE PASAN A TRAVÉS DE UN ORIFICIO. HAY NUMEROSAS COSTUMBRES EN CUANTO
A CÓMO ATAR LOS FLECOS.
AUNQUE EXISTEN MUCHOS MÉTODOS, EL QUE HA SUBIDO LA ACEPTACIÓN MÁS AMPLIA PUEDE SER
DESCRITO COMO SIGUE:
LOS CUATRO HILOS DEL TZITZIT SE PASAN A TRAVÉS DE AGUJEROS CERCA DE LAS CUATRO ESQUINAS DE LA
PRENDA (SHULJÁN ARUJ ORAJ JAIM 11:9-11,15) QUE ESTÁN MÁS ALEJADOS (10:1).
CUATRO TZITZOT SE PASAN A TRAVÉS DE CADA AGUJERO (11:12-13), Y LOS DOS GRUPOS DE CUATRO
EXTREMOS SON DE DOBLE NUDO ENTRE SÍ EN EL BORDE DE LA PRENDA CERCA DEL AGUJERO (11:14,15).
UNO DE LOS TZITZIT CUATRO SE HACE MÁS LARGO QUE LOS OTROS (11:4); EL EXTREMO LARGO DEL QUE UNO
SE ENROLLA ALREDEDOR DE LOS OTROS SIETE EXTREMOS Y DOBLE ANUDADOS-, ESTO SE HACE
REPETIDAMENTE PARA HACER UN TOTAL DE CINCO NUDOS DOBLES SEPARADOS POR CUATRO SECCIONES DE
LA LIQUIDACIÓN, CON UNA LONGITUD TOTAL DE AL MENOS DIEZ CENTÍMETROS, DEJANDO LOS EXTREMOS
LIBRES COLGANTES QUE SON EL DOBLE DE TIEMPO (11:14).
ANTES DEL EMPATE COMIENZA, DECLARACIÓN DE INTENCIONES SE RECITA: L'SEM MITZVAT TZITZIT ("POR EL
BIEN DEL MANDAMIENTO DE TZITZIT").
LOS DOS CONJUNTOS DE SOPORTES SE ANUDAN JUNTOS DOS VECES, Y LUEGO EL SHAMASH (UNA CADENA
MÁS LARGA) SE ENROLLA ALREDEDOR DE LOS RESTANTES SIETE HEBRAS UN NÚMERO DE VECES (VER MÁS
ABAJO). LOS DOS CONJUNTOS SON ENTONCES ANUDADO DE NUEVO DOS VECES. ESTE PROCEDIMIENTO SE
REPITIÓ TRES VECES, DE MANERA QUE HAY UN TOTAL DE CINCO NUDOS.
RASHI, COMENTARISTA PROMINENTE JUDÍO, BASA EL NÚMERO DE NUDOS EN UNA GUEMATRÍA: LA PALABRA
TZITZIT (EN SU MISHNÁ ORTOGRAFÍA) TIENE EL VALOR 600. CADA BORLA TIENE OCHO HILOS (CUANDO SE
DOBLÓ) Y CINCO CONJUNTOS DE NUDOS, TOTALIZANDO 13. LA SUMA DE TODOS LOS NÚMEROS ES 613,
TRADICIONALMENTE EL NÚMERO DE MITZVOT (MANDAMIENTOS) DE LA TORAH. ESTO REFLEJA LA IDEA DE
QUE PONERSE UNA PRENDA CON TZITZOT RECUERDA A SU PORTADOR DE TODOS LOS MANDAMIENTOS DE LA
TORAH.
SI VOLVEMOS A LEER, EL TEXTO INCIAL: “
39
Llevaréis esos flecos para que cuando lo veáis os
acordéis de todos los mandamientos de YAHWEH. Así los pondréis por obra y no
seguiréis los apetitos de vuestro corazón y de vuestros ojos, que han hecho que os
prostituyáis. 40Así os acordaréis y cumpliréis todos mis mandamientos, para que
seáis santos ante vuestro Elohim.
MIREMOS QUE ESTE MANTO QUE LLEVA LOS TZITZIT, TIENE UNA GUEMATRIA BIEN INTERESANTE.
**MEIL (
)=150, QUE NOS DA VARIOS PUNTOS DE INTERPRETACION; “100= KUF= KADOSH” Y EL
“50=NUN= REDENCION” ESTO NOS HABLA DE LOQ UE ESPIRITUALMENTE EL MANTO TRANSMITE A AQUELLOS
QUE LO USAN CON ENTENDIMIENTO Y SINCERIDAD; ADEMAS ESTA PALABRA “ MEIL” POSEE UNA
PERMUTACION BIEN BONITA: LAPALABRA “ LAEAMI (
)= PARA MI PUEBLO, Y ESTO NOS REVELA QUE
ESTE MANDAMIENTO ES EXCLUSIVO DEL PUEBLO DE ISRAEL Y QUE SOLO AQUELLOS QUE SE IDENTIFIQUEN Y
ENTIENDADN SU VALOR DEBEN USARLO.
COMO HEMOS PODIDO ESTUDIAR EL COLOCARSE LOS TZITZIT, MAS QUE SER UN RITO ES UN MANDATO DE
RECORDATORIO, QUE EL ETERNO DA A SUS SIERVOS PARA RECORDARLES QUE EL PACTO DE LA TORAH ESTA
SOBRE ELLOS Y NO DEBEN ABROGARLA. SI RECORDAMOS MUCHOS DE LOS SIERVOS DE EL ETERNO USARON
ESTA VESTIMENTA, ENTRE ESOS ESTABA EL PROFETA ELIYAHU, Y LO USO CUANDO GOLPEO LAS AGUAS,
ELISEO TAMBIEN, EL REY DAVID, E INCLUSO EL MISMO REY SHAUL, QUE AUQNUE NUNCA SUPO PARA QUE
ERA, DICE QUE CUANDO ENTRO A UNA CUEVA A HACER SUS NECESIDADES DE DAVID QUE ESTABA
ESCONDIDO ALLI LE CORTO LA PUNTA DE SU MANTO, Y AUN EL MISMO MASHIAJ TAMBIEN USO ESTA CLASE
DE VESTIMENTA.
EN MATITIAHU 14-34,36
“34Terminada la travesía, llegaron a tierra de Genesaret. 35Cuando lo reconocieron los hombres
de aquel lugar, enviaron noticia por toda aquella tierra alrededor, y trajeron a él todos los
enfermos; 36y le rogaban que los dejara tocar solamente el borde de su manto. Y todos los que
lo tocaron, quedaron sanos.”
EN LUCAS 8-43,48
“43Pero una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, y que había gastado
en médicos todo cuanto tenía y por ninguno había podido ser curada, 44se le acercó por detrás
y tocó el borde de su manto. Al instante se detuvo el flujo de su sangre. 45Entonces Yehshuah
dijo:
—¿Quién es el que me ha tocado?
Todos lo negaban, y dijo Kefa y los que con él estaban:
—Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y preguntas: “¿Quién es el que me ha tocado?”.
46
Pero Yehshuah dijo:
—Alguien me ha tocado, porque yo he sentido que ha salido poder de mí.
47
Entonces, cuando la mujer vio que había sido descubierta, vino temblando y, postrándose a
sus pies, le declaró delante de todo el pueblo por qué causa lo había tocado y cómo al instante
había sido sanada. 48Él le dijo:
—Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz.”
MIREMOS QUE EL TOCAR EL BORDE DEL MANTO O LOS TIZTZIOT TRAIA SANIDAD Y ERA POR QUE ESTOS
TZITTZIOT, TIPIFICAN LA AUTORIDAD DE LA TORAH Y DE LA VOLUNTAD DEL ETERNO SOBRE EL HOMBRE Y EL
MASHIAJ AL TENERLOS ESTABA DANDO A ENTENDER QUE EL ESTABA BAJO LA UTORIDAD DE LA TORAH, Y
ESTO MAS QUE SER ALGO DE RELIGIOSIDAD ES UNA DEMOSTRACION DE OBEDIENCIA Y DE HUMILDAD.
COMO DICE EN ZACARIYAH 8-23
23
»Así ha dicho YAHWEH de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez
hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, y le dirán:
“Iremos con vosotros, porque hemos oído que Elohim está con vosotros”».”