manto de oración - Bridges for Peace

Bridges for Peace
(Puentes para la Paz)
Los Estudios de Israel
Vol. # 770308S
Marzo 2008
Puentes para la Paz
Su conexión con Israel
con Oficinas Regionales en:
n Sede Internacional
• Centro de Recursos Hispanos:
P.O. Box 1093, Jerusalem, Israel
Tel: (972) 2-624-5004
[email protected]
n Australia
P.O. Box 1785, Buderim,
Queensland 4556
Tel: (61) 7-5453-7988
[email protected]
n Canadá
P.O. Box 21001, RPO Charleswood
Winnipeg MB R3R 3R2
Tel: (1) 204-489-3697, [email protected]
n Japón
Taihei Sakura Bldg. 5F 4-13-2 Taihei,
Sumida-Ku, Tokyo 130 0012
Tel: (81) 3-5637-5333, [email protected]
n Nueva Zelanda
P.O. Box 10142, Te Mai, Whangarei
Tel: (64) 9-434-6527,
[email protected]
n Sudáfrica
P.O. Box 1848, Durbanville 7551
Tel/FAX: (27) 21-975-1941
|[email protected]
n Reino Unido
63 Castle Street, Maesteg,
Bridgend, Wales CF34 9YL,
Tel/Fax: (44) 1656-739494
[email protected]
n Estados Unidos
PMB 33145
5103 S. Sheridan Rd.
Tulsa, OK 74145-7627,
Tel: (1) 800-566-1998
Product orders: (1) 888-669-8800
[email protected]
www.bridgesforpeace.com
www.puentesparalapaz.org
Yeshúa usaba un
manto de oración
1
Yeshúa usaba un
manto de oración
“Si
TOCARE tan
solamente
su vestido,
seré salva.”
Marcos 5:28
2
Los Estudios de Israel • Marzo 2008
“Y una mujer que estaba con flujo
de sangre doce años hacía, y había
sufrido mucho de muchos médicos,
y había gastado todo lo que tenía,
y nada había aprovechado, antes
le iba peor, cuando oyó hablar
de Jesús, vino por detrás entre la
multitud, y tocó su vestido. Porque
decía: Si tocare tan solamente su
vestido, seré salva. Luego la fuente
de su sangre se secó; y sintió en el
cuerpo que era sana de aquel azote.
Y luego Jesús, conociendo en sí
mismo la virtud que había salido de
él, volviéndose a la multitud, dijo:
¿Quién ha tocado mis vestidos?
Le dijeron sus discípulos: Ves que
la multitud te aprieta, y dices:
¿Quién me ha tocado? Y él miraba
alrededor para ver a la que había
hecho esto. Entonces la mujer,
temiendo y temblando, sabiendo lo
que en sí había sido hecho, vino y se
postró delante de él, y le dijo toda
la verdad. El le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve
en paz, y queda sana de tu azote” (Mar. 5:25-34).
Sería imposible contar las veces que hemos leído
este texto
bíblico, viéndolo como un maravilloso ejemplo de fe
en Yeshúa
(Jesús) y una evidencia de la autoridad del Hijo
del Hombre
sobre todo dominio, enfermedad, ley natural y
tradición.
Pero lo habremos dejado allí. Al igual que con muchos
otros milagros de Yeshúa, podríamos encontrar una riqueza de enseñanza,
revelación, asombro y autoridad en este pasaje si nos sumergimos un
poco más bajo la superficie. Para poder captar más sobre el relato, nos
sería beneficioso conocer el trasfondo del citado milagro.
Trasfondo
Este milagro está relatado tres veces en las Escrituras. El pasaje arriba se
encuentra en Marcos 5:24-34, pero también lo podemos leer en Mateo 9:20-22
y Lucas 8:43-48. En ninguno de los pasajes se menciona el nombre de la mujer,
pero Marcos nos habla acerca de su condición antes de ser sanada y su confesión
delante de Yeshúa. Su constante hemorragia la habría hecho ceremonialmente
impura de modo que sufriría el rechazo de su comunidad: no sería permitida
entrar a una sinagoga y tampoco podría mezclarse con las demás personas
(Lev. 15:19-33). Por doce años, habrá sufrido dolor y desesperado aislamiento
emocional. No le quedaba dinero para seguir procurando ayuda médica, y su
condición empeoraba cada vez más.
¿Era meramente un
punto de contacto
entre ella y Dios, o
estaba conciente
de que realmente
TOCARÍA LA
AUTORIDAD
DIVINA?
Las
Escrituras
claramente
mencionan que, a medida que se
difundía la fama de Yeshúa por la
región de Galilea, era continuamente
rodeado por gran número de personas
en busca de sanidad. Para que la
mujer lo pudiera alcanzar, tendría
que empujarse entre la multitud.
Al parecer, su corazón estaba
determinado a acercarse, convencida
de que con simplemente tocar el
borde de Su vestido sería sanada.
Es posible que tratara de evitar ser
confrontada en público, reconociendo
que no era apropiado en la sociedad
judía que un hombre hablara con
una mujer aparte de su esposa. Por
otro lado, las acciones de Yeshúa
de Nazaret hacia las mujeres eran
revolucionarias.
Consistentemente
trataba a las mujeres y a los hombres
como iguales.
Cuando la mujer tocó el borde del
manto de Yeshúa, ¿lo vería meramente
como un punto de contacto entre ella
y Dios, o estaba conciente de que
realmente tocaría la autoridad divina?
¿Qué representaba el borde de la
vestimenta de Yeshúa para ella?
La Vestimenta Un Talit
Según Harper’s Encyclopedia of
Bible Life [Enciclopedia de la Vida
Bíblica de Harper], los hombres durante tiempos de Yeshúa usaban cuatro
piezas de vestimenta:
Yeshúa usaba un manto de oración
3
•
La túnica o jaluk – un vestido largo y algo suelto, hecho de lino o lana,
que cubría el cuerpo, los brazos y las piernas
•
El manto o talit – una pieza cuadrada de tela fina sin costura, usada sobre
la túnica, que llevaba unos flecos o una borla en las cuatro esquinas
•
Cubierta de cabeza – posiblemente un turbante, o un paño que cubría la
cabeza, además del posterior del cuello y los hombros
•
Sandalias
Durante los días de Yeshúa, los hombres usaban el talit siempre que salían
de la casa. La pieza cubría desde los hombros hasta los pies, y servía como
protección de los elementos. En cada esquina amarraban un fleco o tzi-tzit, en
obediencia al mandamiento bíblico en el libro de Números.
Según leímos en el pasaje anterior de Marcos, la mujer quería tocar sólo
el vestido de Yeshúa, pero según el relato de Mateo, ella quiso tocar la franja
o el borde de Su vestido. (Vea Mateo 9:20 y Lucas 8:44.) La palabra
“franja” o “borde” en el Nuevo Testamento es una traducción
del griego kraspedon. Según la concordancia Strong, la palabra
#2899 de kraspedon se deriva de la palabra “margen,”
refiriéndose específicamente a un fleco o una borla.
Para comprender la historia y el significado del talit,
veamos el contexto bíblico: “También habló el SEÑOR a Moisés,
diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en
los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan
en el fleco de cada borde un cordón azul. Y os servirá el fleco,
para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos
del SEÑOR, a fin de que los cumpláis y no sigáis vuestro corazón
ni vuestros ojos, tras los cuales os habéis prostituido, para que
os acordéis de cumplir todos mis mandamientos y seáis santos
a vuestro Dios. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios que os saqué de la
tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo soy el SEÑOR vuestro
Dios” (Núm. 15:37-41). “Te harás borlas en las cuatro puntas del
manto con que te cubras” (Deut. 22:12).
En ambos textos anteriores, Dios ordenó a los israelitas para
que usaran flecos o borlas en las esquinas de sus vestidos como
recordatorio de Sus mandamientos. El mandato no era para que se
use el talit como tal, porque esa vestimenta no tenía valor significativo más allá
de un manto común durante tiempos bíblicos. La instrucción especial era de
usar el fleco, o tzi-tzit, en las cuatro esquinas del manto.
Para el judío, cada letra en hebreo tiene un valor numérico, y por ende,
cada palabra también lo tiene. Por ejemplo, el nombre impronunciable de
Dios, YHVH, tiene un valor de 26. De esa manera, según el estilo de amarre
sefardí del tzi-tzit, el valor del Nombre Sagrado puede representarse en cuatro
grupos de nudos de 10+5+6+5, separados y encerrados por 5 nudos dobles.
El estilo asquenazí utiliza una fórmula de 7+8+11 para representar uno de
los nombres del Señor. Como la palabra en hebreo para “uno”, ejad, tiene el
valor de 13, la frase entera “El Señor Uno es” suma a 39.
El propósito del
tzi-tzit era “para que
cuando lo VEÁIS os
ACORDÉIS de todos
los mandamientos del
SEÑOR, a fin de que
los CUMPLÁIS…”
Núm. 15:39
4
Los Estudios de Israel • Marzo 2008
Un segundo detalle sobre los tzi-tziot (en plural) es el hecho de que los
cuatro flecos juntos simbolizan las 613 leyes mosaicas: 365 prohibiciones
(mandatos negativos) y 248 afirmaciones (mandatos positivos). ¿Cómo lo
hacen? El valor numérico de tzi-tzit es 600, y si se añaden los 8 hilos que
componen cada uno, más los 5 nudos dobles que separan y encierran cada
grupo de nudos, eso suma a 613. Cada fleco consiste de 7 hilos, el número
Actualmente, es muy raro ver el hilo azul en un
talit, según descrito en Números 15. La mayoría de los
tzi-tziot modernos tienen sólo ocho hilos blancos, pero la
tradición del hilo azul está resurgiendo dentro de ciertos
círculos. Aunque es debatible el tipo de animal (llamado
hillazon en la literatura judía) de donde se obtenía el antiguo
tinte azul, la posibilidad favorita es la glándula
del caracol marino Murex trunculus. Para
obtener una pequeña cantidad de ese tinte,
era necesario matar a miles de caracoles. El
valor monetario de suficiente tinte para teñir
una libra de tela azul era decenas de miles
de dólares. Por esa razón, los tzi-tziot con el
hilo azul, o tejelet, eran removidos del talit
antes de enterrar a un familiar muerto, y los
pasaban de generación en generación como
una valiosa herencia.
¿Por qué se presta tanta atención y detalle
al amarre de esos flecos? El Dr. Douglas
A. Wheeler, en su artículo titulado “La Ley
del Fleco” publicado en la revista Restore!
(vol. 3/32), sugiere que el fleco no sólo
recuerda a los judíos sobre obedecer
los mandamientos, sino que también
les recuerda que no deben vivir según
su propio conocimiento e inteligencia.
Uno debe vivir dependiente de Dios, y no
independientemente. El tipo de vida que Dios
quería que vivieran los israelitas no era una mera obediencia, sino
también una vida envuelta en la confianza y fe en Él, una vida
atada al Señor.
Luego de
que la lana es
sumergida en
la solución, se
expone al sol
para crear el hilo
azul del tejelet.
www.templeinstitute.org
de la perfección, rodeados por un hilo azul, que
representa la realeza o el Señor del cielo, quien
observa cada cosa que hacemos.
¡Qué maravillosas lecciones podemos aprender de los
flecos de un manto de oración! Así debemos vivir – con fe,
recordando a Dios y amarrados a Él.
Tomando el Manto de
la Humildad
El propósito del tzi-tzit era mantener a la persona
pura, acercándolo a Dios en una comunión más íntima.
La Biblia nunca detalló el largo requerido de los tzitzitot, pero durante los tiempos de Yeshúa, algunos
fariseos los usaban más largos de lo acostumbrado para
dar la impresión de mayor piedad. Leemos las palabras de
Yeshúa al respecto en Mateo 23:5. “…sino que hacen todas
sus obras para ser vistos por los hombres; pues ensanchan
sus filacterias y alargan los flecos de sus mantos.” En esos
días, las características de los flecos reflejaban el nivel
social, y debieron haber tenido el efecto opuesto al uso
intencionado. Cuán triste era que Yeshúa tuviese que
señalar su conducta orgullosa, la que se apartaba de
El tipo de vida
que Dios quería
que vivieran los
israelitas no era una
mera OBEDIENCIA,
sino también una
vida envuelta en la
CONFIANZA y FE
EN ÉL, una vida
atada al Señor.
Yeshúa usaba un manto de oración
5
las instrucciones de Dios respecto al tzi-tzit. “De modo que haced y
observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras,
porque ellos dicen y no hacen” (Mat. 23:3).
Dios quería que los fariseos vivieran en obediencia,
depositando su fe y confianza en Él. Asegurémonos
de no caer en la misma trampa. El deseo de nuestro
corazón debe ser obedecer los mandamientos de Dios
por amor, con completa convicción y humildad.
Rut pidió
situarse bajo la
autoridad de
Booz al pedirle
que la cubra con
su manto.
David
secretamente
cortó el tzi-tzit de
Saúl , símbolo de
su autoridad.
Representando la
Autoridad
Vemos otras instancias en la Biblia
cuando el tzi-tzit simbolizaba la autoridad. Por ejemplo, leemos en Rut 3:9 lo
siguiente: “Y él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Soy Rut, tu sierva. Extiende,
pues, tu manto sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.” La palabra
hebrea kanaf frecuentemente se traduce al español como “ala,” pero también
es indicativo de esquina o borde de un manto.
Rut se acostó a los pies de Booz, y cuando éste despertó, fue conmovido
por la vulnerabilidad de Rut. Booz era un hombre honrado, quien reconoció
que ella pedía estar bajo su autoridad. Rut tenía derecho de ser cubierta por
su talit en expresión simbólica de matrimonio. Al día siguiente, Booz hizo los
arreglos necesarios para obtener el derecho de comprar el terreno familiar de
Noemí y de casarse con la heredera Rut.
En el Salmo 91:1 y 4, leemos que “El que habita al abrigo del Altísimo
morará a la sombra del Omnipotente…Con sus plumas te cubre, y bajo sus alas
hallas refugio…” Aquí la palabra hebrea de kanaf se traduce como “alas.” ¡Qué
lugar tan predilecto es estar bajo la autoridad de Dios, un lugar de seguridad
e intimidad!
En 1 Samuel 24:1-22 leemos la historia de la persecución del rey Saúl
contra David. Le habían dicho a Saúl que David se hallaba en el desierto de
Ein Gedi, y Saúl salió para allá con 3,000 guerreros selectos. Mientras David
y sus hombres se escondían en una cueva, Saúl entró sin saber que estaban
allí. Los hombres de David le dijeron: “Mira, este
es el día del que te habló el SEÑOR: “He aquí, voy
a entregar a tu enemigo en tu mano, y harás con él
como bien te parezca” (v.4). Pero David sólo cortó
la esquina (kanaf) del manto de Saúl donde había
un tzi-tzit, símbolo de su autoridad.
El texto continúa diciendo que David después
se avergonzó, y salió de la cueva tras Saúl, gritando:
“¡Mi señor el rey!” (v.8). David se humilló ante el
rey, diciendo: “¿Por qué escuchas las palabras de
los hombres, que dicen: ‘Mira que David procura tu
mal’? He aquí, hoy han visto tus ojos que el SEÑOR
te ha puesto en mis manos en la cueva en este día;
y algunos me dijeron que te matara, pero mis ojos
tuvieron piedad de ti, y dije: ‘No extenderé mi mano
contra mi rey, porque es el ungido del SEÑOR.’
Y mira, padre mío, mira la orilla de tu manto en mi
mano. Puesto que corté la orilla de tu manto y no te
maté, reconoce y ve que no hay maldad ni rebelión
6
Los Estudios de Israel • Marzo 2008
en mis manos y que no he pecado contra ti…” (1 Sam. 24:9-11). Cuando David
le devolvió el tzi-tzit, hizo reconciliación entre ambos.
www.israelimages.com/Lev Borodulin
En el libro “Símbolos del Judaísmo” [Symbols of Judaism], Marc Alain
Quaknin dice que “la observación de un rito requiere la capacidad de
reconocer el nombre divino en sus muchas formas a medida que se
manifiesta en la realidad que nos rodea.” Hoy día, los varones desde
su temprana niñez visten un tipo de talit pequeño (talit katán) bajo
su ropa regular. A veces se pueden ver los tzi-tziot sobresaliendo de
su camisa o chaqueta. El hombre usa y conserva su talit toda la vida,
e incluso es enterrado con él luego de ser removidos los tzi-tziot.
Según el código de la ley judía, “Severo es el castigo para uno
que es negligente en cumplir el Divino Mandato de ponerse el tzitzit.” El propósito del tzi-tzit es “…que cuando lo veáis os acordéis de
todos los mandamientos del SEÑOR, a fin de que los cumpláis…”
(Núm. 15:39). El Talmud comenta: “Este mandamiento equivale
a todos los preceptos, porque la vista conduce al recuerdo,
y el recuerdo a la ejecución” (Menahot 43b).
Es interesante notar que el diseño de la bandera de
Israel fue inspirado en el talit, con dos franjas de azul arriba
y abajo, y una Estrella de David en su centro. ¡La bandera es
un recordatorio inspirador a la nación de Israel de estar bajo
la autoridad y el comando de Dios!
Ahora que conocemos varios detalles
del tzi-tzit, podemos comprender el
significado de la historia de la mujer con
el flujo de sangre. Fue más que un asunto
de ir ante el Señor por sanidad. Aunque
las Escrituras no le prometían sanidad al
que tocara el tzi-tzit, es posible que ella
recordara el verso en Malaquías 4:2. La
interpretación tradicional lo asociaba
con el Mesías: “Mas para vosotros que
teméis mi nombre, se levantará el sol de
justicia con la salud en sus alas; y saldréis
y saltaréis como terneros del establo.”
Eso explicaría su razón por querer tocar
el “ala” del talit de Yeshúa. Números 15:38 y Malaquías 4:2 usan la misma
palabra hebrea de kanaf para indicar la esquina o el borde de un manto.
En ese contexto hebraico, uno que usa un talit podría decirse que “habita al
abrigo del Altísimo” y que está “bajo sus alas” (Sal. 91:1, 4).
La mujer había escuchado que Yeshúa era el Mesías. Así creían muchos
durante ese tiempo, evidenciado por la multitud que seguía tras Su poder
sanador. Eso también explica por qué ella fue instantáneamente sanada. Estaba
expresando su fe en que Yeshúa era el “Sol de Justicia”, el esperado Mesías.
www.israelimages.com/Hanan Isachar
Demostrando la Fe
Podría decirse que
cuando alguien usa
un talit, éste “habita al
abrigo del Altísimo” y
está “bajo Sus alas.”
Salmo 91:1
Cuando la mujer se movió en fe, Yeshúa no sólo la restauró físicamente, sino
también socialmente, al llamarla “hija.” La aceptó. No estaba molesto con ella
por haberlo tocado. La bendijo con la paz de Dios, y restauró su auto-estima.
Yeshúa le indicó que su fe en Dios produjo su total sanidad y restauración.
Si comprendemos el propósito del fleco o tzi-tzit, podemos tener una bella
revelación sobre la clase de relación que el Señor desea tener con Su pueblo.
Yeshúa está muy conciente de la vulnerabilidad de nuestra fe, pero siempre nos
Yeshúa usaba un manto de oración
7
quiere animar a que pongamos a un lado nuestros
temores, y que confiemos en Él. Nos quiere llevar a
un punto de que extendamos nuestras manos hacia
Él, y creamos en Su poder y Sus promesas.
“Hija, tu fe te ha
sanado; vete en paz
y queda sana de
su aflicción.”
Por Pamela Thomas
Directora Nacional
Reino Unido
Photo by Sylvia Large
Marcos 5:34
Bibliografía
Lexicon and Strong’s Concordance Blue Letter Bible, 1996-2002. www.blueletterbible.org
Miller, Madeleine S., and J. Lane. Harper’s Encyclopedia of Bible Life. San Francisco:
Harper & Row, 1978.
Quaknin, Marc Alain. Symbols of Judaism. New York: Assouline Publishing, 2000.
Wheeler, Douglas A. “The Law of the Fringe,” Restore!
www.restoremagazine.org/volume_3/32_28.htm
Traducido por: Teri S. Riddering
Las citas bíblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS. Derechos Reservados
©1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usada con permiso, www.LBLA.com .
M
8
uchos pastores, maestros bíblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enfático, ¡sí! Por tal razón enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la información contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostáticas. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén
la palabra de Jehová.” (Is. 2:3)
Los Estudios de Israel • Marzo 2008