revista universitaria de difusión gratuita. Núm. 63, 2. ª Quincena de
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η " 63 / 15-30 de A b ril de Й00Й / re d e c c ia n @ g e n e ra c ia n x x i.c a m R e v is t a u n iv e r s it a r ia in t e r a c t iv a de d is t r ib u c ió g r a t u it a ■■- ANTONIO NEGRI: "L' Imperi america no existeix" Las Autoridades 1 cinema, com a aroma efímer (o 'whiff'que diuen els anglesos) d'un passat que mai várem viure, ens permet evocar alió que no várem conéixer. Si tanquem els ulls i podem imaginar que estem en un monestir del segle XIII, amb algún monjo erudit; en una cova, quan els dinosaures no dominaven la terra; en una ñau espacial habitada per éssers estranys; en una empresa americana en la que la teva secretaria et persegueix sexualment; en un duel sota el sol a punt de desenfundar les nostres pistoles o, simplement, pas­ sant una crisi matrimonial tipus Woody Allen, aleshores vol dir que sabem de cinema. El cinema, com a memoria cultural fragmentada que ens arriba duna llunyana i eterna ona humana, com la música, la pintura, la poesía, com la pornografía de ca­ da época, ens permet viure alió que altres han viscut, fornicadors culturáis com nosaltres. Tot alio etern i efí­ mer baudeleriá es fa imatge en l'art, o es fa música, una música que ens xiuxiueja que som animals estétics. La Є El cinema és vital perqué és vida. Vida, com sem­ pre, artificial. Sempre l'artifici ens revela (ens positivitza) qui som i qué fem. El cinema no és un discurs académic. És un discurs vital que fa de les nostres vi­ des un discurs amb sentit. Potser un sentit abstráete, surrealista, fragmentat, pero ordenat per la nostra voluntat humana, no animal, que tria, selecciona, amb ri­ gor, els millors episodis. I és en els millors episodis de les nostres vides quan aprenem que morirem, i ens ho diem a través d'un mitjá estétic. El cinema pot ésser un d'ells, pero és especial perqué és espacial i tempo­ ral. La física moderna ens ha ihlumina't (amb fotons culturáis) dos grans principis: el primer (l'únic principi que no s'ha de destruir) és el de Heisenberg, el de la incertesa (trama incerta) que, més o menys, ve a dir que quan coneixes el teu moment no pots saber on estás. L'altre gran concepte, totalment en sincronía amb el primer, és el concepte espai-temps. Rimbaud, Baude­ laire i molts d'altres varen escriure sobre ell. I ara s'ha de fer una peblícula sobre ell i, a més, en digital i amb molts, efectes especiáis (espaciáis?). S'ha de superar aquest moment Matrix en el que estem sois a la mei- per Laura Machado memoria no ha d'ésser nostálgica. El cinema no ha d'ésser una simple cita de cinemes anteriors. Les cites han de traslladar-se al moment actual i han d'escriure's en 1'argot del moment. El cinema, tot i amb efectes espe­ ciáis, ha de parlar sobre tu, sobre l'home modern, ac­ tual, sobre l'animal que evoluciona cap al byte. No es tracta de fer realisme social com una ONG. Es tracta de destiblar del moment historie (histéric, més aviat) en el que vivim, aquest aroma que podran ensumar éls enor­ mes nassos que, sens dubte, hi són i hi serán sempre. Ensumem-nos com a animals que som i recordem-nos com a éssers humans. El cinema es un mitjá per a un fi, que és... estar entremig. Sempre hem estat entremig, entre el nostre naixement i la nostra mort, només que els mitjans no moren. Llenaos o ordinadors, fotogra­ fíes o págines en blanc, cehluloide o coves d'Altamira, no és tot un mitjá per recordar-nos qui som? tat d'un pía blanc, o d'un Πεης en blanc, i com e^ar a comengar (begin the beguine). S'ha d'acabar de finalitzar i com e^ar a comenfar. A entendre 1'estética, a ensumar-la i respetar-la, a deixar que ens assenya-li aquest camí que ens allunya de la sopa primigénia i del simi i ens meni cap al byte. I que quedi ciar que soc una nostálgica i que tiñe discos de vinil. Tiñe un amic alemany que sempre em pregunta: on ets? Soc aquí. I el cimena ha d'ésser, segons el meu gens humil parer, aquí i ara, i no un cottage automat académic de cites i més cites que ens ofega en textes del passat. S 'ha de véncer el cottage i fer un empastament conceptual, és a dir; veure l'Histéria (no, no és una errata) amb els nostres propis ulls, popers, inteblectuals, horters, actuals. Cada época histérica té una estética i si existeix algu­ na responsabilitat artística és la de seleccionar amb els nostres propis ulls (els ulls de sempre, ara amb ulleres Ray Ban) els millors episodis de cada moment. Dit aixó, és difícil crear un perfum. Quina peblícula faria jo? Puc pensar en el cinema i escriure sobre eil... i sem­ pre m'exigirán praxi. Sempre vindrá algú a acusar-me de no haver filmat la meva propia peHícula, en quina establir totes aqüestes idees. Ciar. Suposo que tots tenim por a fer del mitjá un perfum que empudegui. Pero, i si resulta que el perfum d'una época empudega? És per aixó que s'ha d 'entendre la importáncia del Kitsch. El Kitsch fa pudor, és una cacofonía de la imat­ ge, és alió que empudega i,tanmateix, reconeixem com a propi. Una categoría estética que, tal com, ens ajuda a coneixe'ns. I sense teñir que anar a un psiquiatre que et cobri set mil pessetes la hora per dir-te que llegeixis Les Nou Revelacions. Qui vol nou revelacions? Per a qui les vulgui, son aqüestes: Revelació 1: Has nascut. Revelació 2: Morirás Revelació 3: Estás enmig de les revelacions 1 i 2. Revelació 4: Si ets artista, desfijarás comunicar el que se t'ha revelat a la revelació 3. Revelació 5: Escull un mitjá per a cerciorar-te de que has aprés de que сопу va la revelació 4. Revelació 6: Els mitjans més pertinents per parlar del present son del present. Les revelacions 7,8 i 9 están escrites en el meu pro­ per best-seller. Com pra! i no vagis al psiquiatre. El cinema que ens agrada es bó... per a nosaltres. Els dogmes culturáis sobre la qualitat fan pudor i no amb la bravada moderna amb la que haurien d'empudegar. Fan pudor a ranci. Fan olor a dogmes antics vomitats. Fan pudor a aquest cadáver de l'etern que no ha sapigut buscar cossos nous i que, per tant, no entén la Revelació 6. Siguem conscients i critics. L'etern sense 1'efímer no té sentit, i per estar a la ca­ rena de 1'onada cultural és té que ser un bon surfista. Algunes onades, en forma de modes, s 'han de deixar passar perqué ni tan sois ens rebolquen. Rebolquemnos en la cultura del moment. Les onades del passat ens arriben com la marea, i es tenen que saber triar les bones. Cineastes, poetes, musics, critics de diaris dolents, djs de les discoteques, borratxos, fisics, matemátics... trieu les vostres armes. Desafieu-me en un duel. Creem problemes. Jo escullo el cinema, un pro­ blema estétic de imatge, so i temps. Es hora de crear perfume. Arrabal: Aprendiz de Santo a Filmoteca Española está pasando las siete películas y tres cortos de Fernando Arrabal*, lo que supone una gran posibilidad de padecer y gozar. Una conferencia del genio abrió el ciclo. Pasó Arrabal más de una hora en la mayor exposición tridimensional que recuerda la capital, en la que se definió como aprendiz de Santo, y se mostró como un verdadero experto en escatología (para lo uno y para lo otro). Las anécdotas de su vida, incluida la persecución por blasfemia y ofensa patria se recibieron con emoción y hu­ mor, en ejercicio de catarsis colectiva. Habló de física, de ajedrez, de su periplo por diferentes movimientos artísticos (Surrealismo, Pánico, Patafísca), pero sobre todo de mística y sexo. ¿Por qué folian tan p o co los españoles?, preguntó al joven público. Arrabal fue presentado por un extraterrestre llamado Sr. Otero, que no conocía (en sentido bíblico) al autor, y que se puso a leer el papel que para ello le había dado la Filmo. A pesar de que numerosos directores jóvenes y críticos querí­ an presentar a Arra­ bal, la mágica ley de los contrastes lo im­ pidió. Ello no fue óbice, sino causa, de que aquel mar­ ciano padeciera las insinuaciones del genio, en forma de apariciones de la Virgen que podían observarse sobre el estrado, gesticula­ ciones faunescas y citas en cascada con relatos borgianos incluidos, repa­ so pantagruélico de la filosofía perenne desde los profundos sueños. Ceremonia de la confusión, ceremo­ nia del cine. Arrabal tuvo que desinfectar el micrófono, que olía a pescado viejo, como toda la filmoteca. El ambiente (lleno hasta la bandera) fue demasiado reverente y quizá un poco obsesivo. Las preguntas del público fueron fractales. Un interlocu­ tor exigió un definición de nuestra contienda civil en tres palabras: un gran m alentendido, respondió Arrabal entre aplausos. En pleno debate intelectual, otro preguntó por lo que sucedía en la Basílica de Belén, a lo que Arrabal res­ pondió que no era m om ento de h a b la r de cosas frívolas. Arrabal hizo una encendida defensa de la Patafísica, y exigió que en el lugar de la aparición mariana que tuvo en Valencia se abriera una cripta de culto en lugar de un gara­ je de coches viejos. En medio del estupor, y mientras expli­ caba el principio de incertidumbre en la obra de Cervantes y de Shakespeare, cantó el himno de Valencia, explicando por qué dios había hecho no coincidir, cuando coincidieron, las muerte de uno y otro genio a través de un juego de ca­ lendarios de la época . La proyección de ¡Viva la M uerte! cerró un acto irrepe­ tible, pero los incidentes se prolongaron durante varios días en el hotel Palace (burdelin), donde fue visitado por la Liga de P oetas y por Lerdo, importante colectivo de pintores, y donde le fue ofrecida una mujer amordazada, se entonó el viva la muerte, etc;. Acostumbrados a otros tipos de fans, los guardias del hotel, ahora en manos americanas, cerca­ ron la zona y amenazaron con enviar a Guantánamo a Arra­ bal, quien por cierto, ha reaparecido sano y salvo en Alba­ cete. L por Javier Esteban [email protected] Director: F. JAVIER ESTEBAN. Redactora Jefe: EMILIA LANZAS. Colaboran en este №: SERGIt SÁNCHEZ, JOSÉ CERVERA, FRANCIS BALLESTEROS, JOAQUÍN ALBAICÍN, DIDAC COSTA, JUAN MAYA, LAURA MACHADO, GEMA E1ZAGUIRRE, FRANK G. RUBIO, AINHOA GARCÍA, TERESA JUAN CRISTINA MARTÍN. Colaborador Académico: EDUARDO MARTÍNEZ Y HERNÁNDEZ. Ilustradores: JOSÉ RUBIO (MALAGÓN), IGNACIO PAVILLARD (MARFIL), MIGUEL SARRO (MUTIS), ANDRÉS VIDAL (AVA), PABLO REY MAZÓN, PABLO CULEBRAS, AJENJO Y CIGARRAL. Publicidad: AGEN­ CIAS MADRID: COVADONGA MOLPECERES. Tel. 914489110, e-mail: [email protected]; MADRID RICARDO MARTÍN Tel. 914463845. Fax: 914473034; BARCELONA: GRE­ GORIO GRACIA. Tel. 93-2966850, [email protected]; Fax: 93-3319515; Di­ seño y Maquetación: ALEJANDRO IRURZUN; Administración: PILAR PAPASEIT; Edi­ ta: SUGERENCIA EDITORIAL, S.L. С/ CARRANZA, 13,2°A 28004 Madrid. Tel. 914463845, Fax. 914473034. Impresión: Iniciativas de Publicaciones e Impresión. Depósito Legal: Av-135-1996. ISSN: 1577-4457. el Qnico festival q u e m ezcla ¡MUSICA, ARTE Y DANZA Antonio Negri Generación XXL- ¿Qué destacaría de los últimos acontecimientos internacionales, en relación con su obra Im perio? Antonio Negri.- El 11 de septiembre, la reaparición violentísima de la cuestión de Oriente Medio y el na­ cimiento del movimiento contra la globalización -des­ de Seatle a Génova pasando por Porto Alegre-... Es­ tos hechos reflejan que estamos en una situación de gran movimiento. En nuestra opinión (hablo también por Michael Hardt, coautor del libro) no se han mo­ dificado las características que se dieron con la ca­ ída del bloque soviético. La situación, para nosotros, "se ha perfeccionado"; si se puede decir así. Por un lado, los modos de control imperiales se han inte­ grado con la guerra. Hemos pasado de una sociedad disciplinaria a una régimen de control, en la línea de 10 que Foucault explicó en épocas diversas, pero la guerra interviene y perfecciona estos sistemas de control. Los perfecciona, en primer lugar, tomando las formas de control normales que el capital desarro­ lla. Cada vez más el terreno de producción, de las vie­ jas relaciones mundiales viene deshaciéndose. Y es­ to significa que el imperio procede. GXXL- Un proceso en el que está surgiendo el im­ perio... A. N.- Cuando definimos el imperio no nos referi­ mos nunca a un acto, sino a un proceso. La guerra in­ terviene y por eso la llamamos guerra constituyente. Con Clausewitz se decía que la guerra era la conti­ nuación de la política por otros medios. Después del 11 de septiembre se puede decir que la guerra es la fundación de la política y, por tanto, estamos en una “El hombre no puede producir si no es libre" situación que completa el pro­ ceso que entrevemos en Im pe­ rio. Otro elemento sería la apa­ rición de las masas como un ho­ rizonte de ruptura, de agitación posible. De procesos de lucha anticapitalistas que aparecen como antiglobalización pero que constituyen los verdaderos mo­ vimientos globales. Y estos mo­ vimientos han tomado una im­ portancia extraordinaria, basta observar lo que ha sucedido ha­ ce pocos días en Roma, donde las fuerzas no globales se han unido a las sindicales y tres mi­ llones de personas se han ma­ nifestado en la calle. Éstas son cosas muy importantes que es­ tán pasando y que demuestran por un lado que el desarrollo hacia el imperio va avanzando y que con le 11 de septiembre ha desaparecido la ilusión de in­ sularidad americana. No son una isla y están expuestos, co­ mo todos, a los efectos de la globalización. Por primera vez, aparece además una oposición al imperio a su mismo nivel. GXXL- Usted estudia la de­ cadencia de los estados nacio­ nales, tesis central de su libro Im perio. Sin embargo, si obser- vamos los últimos acontecimientos, el brazo de hie­ rro de lo que ustedes llaman "imperio" viene a ser el ejército nacional de los Estados Unidos y, además, se señala al "complejo militar industrial" como cen­ tro de decisiones de la política americana. A. N.- Nosotros pensamos que el imperio ameri­ cano no existe como tal. No negamos que los esta­ dos nacionales existan y que sean eficaces, decimos simplemente que estamos ante un progresivo tras­ paso de la soberanía del Estado Nación a algún lu­ gar diverso. Pensamos que también los USA están en este proceso. Los Estados Unidos han intentado, a tra­ vés de su clase política -por lo demás bastante co­ rrupta-, imponer una unilateralidad americana sin conseguirlo, que acaso sí puede plantearse a nivel militar. Además del poder militar, la soberanía es po­ tencia monetaria, potencia cultural y toda una serie de elementos que ponen en entredicho la posibilidad de los USA de actuar por su cuenta. No podemos ol­ vidar que la integración de las corporaciones multi­ nacionales es fortísima, incluido el complejo militar industrial, que es también trasnacional. GXXL- Chomsky habló en Porto Alegre de la exis­ tencia de un poder ilegítimo que ha secuestrado la soberanía a los pueblos... A. N.- Estimo mucho el testimonio de Chomsky: Su ejemplo moral, su toma de posición, su defensa de los pueblos oprimidos y de las personas perseguidas. Creo, en cualquier caso, que su discurso está seria­ mente limitado por un concepto de poder que es de­ masiado moralista. El problema de la legitimidad o la ¡legitimidad es El profesor Antonio Negri es posi blemente el único catedrático de Те І oría del Estado que ha sido proce sado por insurrección contra el Es tado. Ideólogo y activista radical, su vida ha sido coherente con sus teo­ rías revolucionarias. Persecución, procesamiento, elección como di­ putado, exilio, cárcel, arresto domi ciliario... El profesor Negri no ha de jado de hacer interpretaciones ja más. Ha publicado, entre otras obras: Descartes político, El poder consti­ tuyente, Spinoza subversivo, Marx más allá de Marx... Su último traba­ jo ha sido un gran acontecimiento: Imperio, escrito junto a Michael Hardt, vuelve a colocar a Negri co­ mo pensador referente de su tiempo. I Imperio ha aparecido finalmente en España de la mano de Paidós, jus­ to en el momento en que le visitá­ bamos en una Roma convulsa. un problema que se puede pro poner sólo a partir de ciertosni veles de fuerza, de ciertos ni­ veles de choque. Efectivamen­ te, hay poderes ilegítimos des­ de un punto de vista moral, pe­ ro la respuesta moral, aunque tiene un gran valor, queda allí, no va a más. El problema es en­ tender cómo el imperio (es de­ cir esta serie de procesos a tra­ vés de los cuales se refuerzae! poder capitalista sobre el mun­ do ) puede ser contestado; có­ mo se puede luchar con efica­ cia frente a lo que hay. GXXL- ¿Desde qué posicio­ nes? A. N.- Esto nace solamente de un análisis interno a este proceso, y nace de la convic­ ción de que el fenómeno di mando capitalista tiene una na­ turaleza parasitaria. La fuera del trabajo, en la medida en que se hace inmaterial o intelectua gracias a la informática y a la tecnología que sirve a la coo­ peración efectiva de los traba­ jadores, señala la naturaleza parasitaria del capital. Porest aparece la corrupción interna del poder capitalista. El pode· capitalista ha tenido en la his­ toria funciones ligadas a la or­ ganización de la produced capitalista. Ha cumplido una función en el gran paso de agricultura a la industria a tra­ vés de instrumentos de mando Pero el paso de la industria ala el im perio am ericano Г no existe producción inmaterial, intelectual, es necesaria­ mente un paso a través de la democracia o las for­ mas de libertad. El hombre no produce si no es libre, yla caída de la Unión Soviética (siendo una poten­ ciaenorme desde el punto de vista científico y mili­ tarise produjo porque no había libertad. GXXI.- ¿Qué papel desempeñan el Banco Mundial yel Fondo Monetario Internacional, como centros de decisión en este proceso imperial? A. N.- En la medida en que avanza la globalización,el FMI empieza a utilizarse monetariamente, pa­ raimponer unas normas globales, no como un bra­ zoarmado sino como instrumento de consenso que decide las políticas de desarrollo económico capita­ lista coherente. GXXI.- Pero para los antiglobalización, es un cen­ trode decisiones vital al capitalismo... A. N.- Sí. Nosotros, en el libro, utilizamos una ima­ gen de Polibio: el imperio como una constitución mix­ ta donde se combinan monarquía y aristocracia. La función monárquica estaría representada por el FMI yel BM. Las multinacionales serían las aristocracias deeste orden mundial. GXXI.- ¿Hasta qué punto el desarrollo capitalista raes el desarrollo de una fuerza titánica técnica, fue­ ra de control de la humanidad, sobre la que cons­ truimos ilusiones políticas? A. N.- Hay que mirar hacia atrás, ir al concepto decapital y de industria. El capital siempre ha teni­ douna figura doble: capital y operarios; capitalistas ysociedad. La industria es, desde este punto de vis­ ta, uno de los pasajes. A día de hoy somos postin­ dustriales, lo que significa que no hay tantos lugares donde se organiza el trabajo de las masas, sino re­ des donde se organiza un trabajo intelectual fuerte­ mente productivo. Hemos pasado de una sociedad in­ dustrial a una sociedad inmaterial, de redes. Y este pasaje a las redes tiene dos aspectos: un capital que quiere meter las manos en esta red, de apoderarse de ella controlando sus accesos e intentando con­ trolar su circulación. El otro aspecto es la propia red. GXXI.- En Porto Alegre se denunció el intento de privatizar las patentes de descubrimientos en biogenética, apoderarse del espacio ultraterrestre.... A. N.- Efectivamente, hay un intento de apropiarsede todo esto. Se trata de resistir de manera muy fuerte, de permitir que quede abierta la red, cons­ truyendo un tipo de sociedad intelectual nueva. GXXI.- ¿Cuál sería el impacto de lo que Hungtintonllama «guerra de civilizaciones», en lo que usted denomina imperio? A. N.- Ese concepto tiene su origen en una polí­ tica americana fuertemente hegemónica, en los años JO.Pienso que el libro de Hungtinton es un poco el “la caída de la Unión Soviética, se produjo porque no había libertad” Mein Kampf de la derecha reaccionaria americana. Ya en los años setenta había publicado un libro so­ bre la crisis de la democracia que allanó el terreno al fenómeno Thatcher y Reagan. Es un hombre de la extrema derecha americana. Hoy se intenta, se en­ saya esta opción a nivel mundial. Pero afortunada­ mente la situación ha cambiado y ni siquiera Ber­ lusconi puede hacer aquello que hizo la Thatcher y ha fallado en su tarea de romper los sindicatos. Aquí en el continente no se puede hacer eso. En 1995, Jupé lo intento en Francia y no pudo contra los traba­ jadores del metro y los ferrocarriles. Ésta es la gran­ deza del proceso abierto. De este concepto de una sociedad integrada donde los trabajadores sean ciu­ dadanos con derechos que tratan de compartir, abriendo la sociedad a los inmigrantes. GXXI.- Sin embargo, la inmigración parece haber hecho bascular a la derecha las sociedades euro­ peas, incluido el fenómeno del Frente Nacional en Francia, que llegó a ser el primer partido en voto obre­ ro. A. N.- Sabe, ésas son cosas que se dicen y que yo no acabo de ver. Puede que ahí estén los viejos cansados de trabajar, que tienen que defenderse de la vida... Son variaciones electorales. También en la Italia del norte muchos obreros han votado a Ber­ lusconi, lo que significa bien poco. Otro asunto son las nuevas generaciones, que tra­ bajan con gran movilidad, cambiando constantemente de puesto de trabajo. Se trata de grupos de trabaja­ dores intelectualizados libres que no tienen nada que ver con esa otra gente vieja. Éstos conforman la m¡litancia antiglobalización y sindical nueva. GXXI.- Más o menos, usted estaría definiendo lo que el sociólogo Emanuelle Vallerstein denomina an­ tiglobalización, como nuevo sujeto histórico crítico. A. N.- Sí, creo efectivamente que sí. Una nueva figura del trabajador, intelectual, móvil, flexible. Ése podría ser el nuevo sujeto histórico crítico, sin olvi­ dar que en el movimiento se da una multiplicidad de potencia singular. Pero entiendo que es importante saber que las protestas son un proceso abierto, y no hay que recargarlas de ideología. GXXI.- Sorprende ver que ustedes hablan de amor en su libro como parte constitutiva del carácter del nuevo militante, siguiendo el ejemplo de San Fran­ cisco de Asís. Frente a ello, está la lucha de clases que M arx consideraba motor de la Historia. A. N.- No he visto lo que usted d ice... Cuando M arx habla del odio de clases no se refiere a algo que caracterice a la militancia. Habla de ello como algo propio de las estructuras. Odio, en el sentido de odio a la explotación. Que es algo que debemos te ­ ner también ahora. Cuando hablo de amor aludo a dos cosas: por una parte, antes que nada, a la po­ breza. Pensemos que el desarrollo capitalista, junto a la transformación del hombre, conlleva injusticias enormes: el capitalismo es un mecanismo que se ba­ sa en la exclusión. "Yo acepto que tú entres en mi mecánica, pero debo excluir a los otros". Esa ex­ clusión crea pobreza. Pero la pobreza no se en­ cuentra sólo en el sur o el Tercer Mundo, la pobre­ za está dentro de nuestras sociedades, y de mane­ ra acuciante. Podemos encontrar en Los Ángeles una pobreza tan horrorosa como aquella que podemos encontrar en África; al igual que en África podemos encontrar desarrollo y ricos. GXXI.- El asesinato del profesor liberal Biagi, de­ trás del cual está la sombra de las Brigadas Rojas, en sincronía con las manifestaciones contra las re­ formas laborales del gobierno... ¿Qué está pasando en Italia? “las multinacionales serán las aristocracias de este nuevo orden mundial” A. N.- Creo que el asesinato del profeso Biagi es un hecho aislado. Podrían ocurrir otros, pero son he­ chos aislados que no tienen nada que ver con la re­ alidad italiana, con fenómenos sociales auténticos. Nada que ver con la lucha armada en los años se­ tenta que tenía raíces sociales fortísimas y organi­ zaciones poderosas detrás. Hoy por hoy, son golpes de cola de algún grupito aislado sin ningún tipo de referencia con la lucha real del país. Dicho esto, hay que añadir que ha habido una derrota de la izquier­ da en Italia por largo tiempo esperada. El problema de Italia no es Berlusconi, es la izquierda que no ha sido capaz de frenar mínimamente lo que ha sucedi­ do, una izquierda vergonzante y reformista que ce­ de continuamente, incapaz de defender lo que re­ presenta. GXXI.- ¿Cuál es su relación con la dirección del movimiento No Global italiano, en particular con Casarini, su coordinador? A. N.- Yo no hago política. Trabajo intelectual­ mente. Soy un profesor, pero en Italia ni siquiera ten­ go esa consideración. Soy un preso político. Todas las noches tengo que dormir en casa. Estoy bajo arresto domiciliario nocturno. No puedo abandonar la ciudad de Roma sin consentimiento. “Hemos pasado “II capitalismo es un mecanismo de una sociedad disciplinaria a un que se basa en la exclusión. Esa régimen de exclusión crea control” pobreza” Camino a la Utopia Crónicas de un Trotamundos libertario CHILE En la Plaza de Armas de San Pedro de Atacama, norte de Chile O - 2 - tro artesano se acercó a nosotros. El hombre mayor y yo lo saludamos. Hablaron unas palabras sobre otra gente, sobre cómo estuvieron las ventas, y sobre un San Pedro, un cactus similar al Peyote, algo así como un primo hermano más suave que éste, propio de la región. - ¿Consiguieron el San Pedro? - Sí, lo fueron a buscar a Copiapó. - ¿Lo robaron de nuevo de un jardín? - Qué quieres, por huevón, no hay otra forma! - Bah, habrá que pedirle perdón de nue­ vo al maestro San Pedro. Bueno, te pre­ sento a un amigo. Éste es un joven poeta, caminando hacia la Utopía. - ¿Otro quijote sin rumbo, emborracha­ do de novelas de caballería, llena la cabeza de socialismos y utopías? - Algo así -dije yo. - Encaminado, como Ulises -siguió el mayor-, hacia la inalcanzable Itaca. - Ulises llegó al final, ¿no? -pregunté. - Así es, y tardaron en reconocerlo. - ¿De dónde son ustedes?, ¿del norte? - No, hermano, somos, probablemente como tú, de la Tierra, de la Pachamama. Ésta es nuestra única patria, nuestra única bandera. Y nuestros compatriotas la huma­ nidad; la humanidad entera. La sequedad del desierto y la nítida desnudez del infinito paisaje de Atacama, daban mayor rotundidad y verosimilitud a las palabras pronunciadas por esos dos maestros. Con ellos tomé San Pedro esa noche de fin de milenio, entre las lúgubres y fan­ tasmagóricas sombras y siluetas del Valle de la Luna, un maravilloso rincón del de­ sierto cercano a San Pedro, de aspecto verdaderamente lunar. La experiencia fue suave y muy orgáni­ ca. La conexión con la Tierra tan evidente, la realidad de las cosas tan sencilla, clara y diáfana, que las palabras se tornaban re­ dundantes, estaban de más. Absoluta com­ prensión del Cosmos, de la naturaleza últi­ ma de todas las cosas. Certezas difíciles de comprender y hasta de imaginar para quie­ nes no hayan podido escapar, ni por unos segundos, del aprisionamiento de la razón y de la cotidianidad del Ser. Tuvimos la suerte de presenciar, ade­ más, durante ese embriagador estado de plenitud sensorial, la brutal, patética y estú­ pida actuación de la policía chilena, los ca­ rabineros o pacos, quienes, en nombre de la preservación del lugar y el orden rompie­ ron una fraternal y casi mística celebración lanzando gases lacrimógenos en el desier­ to, en plena Nochevieja. Una original y francamente inverosímil pirotecnia interac­ tiva para recibir el año nuevo. «Solo o con leche? φ Negra era la tarde en que me devoraste en aquel tranvía que se dirigía al ma­ tadero. Chimpún. Alicante φ Ristretto ma non troppo. El dandy de Aravaca. φ Yo prefiero acompañado porque, de verdad, solo, lo que se dice solo, se puede, pero no es lo mismo, ¡dónde va a parar! Carlos F„ Sevilla φ Y viceversa Joan Platas. Valencia φ Mezclémonos: blancos, amarillos, negros, afrutados, amerindios, suecos, latinos, lascivos... ¡Viva la mezcla del mono, muera la pureza del caballo! El colectivo marchoso de la Complutense. • ÁM AME CON ROPA. No me desates, amigo, el manto. Mírame así, al modo de una estatua de extremida­ des de piedra: si buscas los encantos de Antífilo al des­ nudo, hallarás cómo en me­ dio de espinos surge el cáliz de una rosa. Anónimo, Clásicas, Madrid. φ Yo lo profiero con unas gotitas de anís, otras de co­ ñac y el toque de un poquito de canela. Un valenciano vicioso. • ¡ü VIVA EL MULTICULTURALISMO!!! ¡¡¡VI­ VA LA DIVERSIDAD!!! ¡¡¡VIVA LA MADRE QUE M E PARIÓ QUE ERA FI­ LIPINA!!! ¡¡¡Y M I PADRE, QUE NO SÉ DE DÓ N D E ERA!!! Fátima Mernisi, Salamanca φ - Yo estoy hasta las nari­ ces de tanto solo que se lle­ van a las tías de calle. Dicen que la tienen kilométrica. Viciosas... Juan Antonio Padilla, Granada. ------------------------------------------------------------------ φ Me gustan blancas. Esto es una invasión. El nazi de periodismo. ■Vi'» — ·* φ En Portugalete lo tene­ mos muy claro, si un negro habla éusquera es un patrio­ ta, pero negro. I Uzaldai. Bilbo — φ Solo o con leche, como no uses edulcorante acabas con cara de asco. Ugi (UAMI ____________________________ 0 Y tengo más respuestas incomprensibles, pero me las guardo para otro día, que ya estoy un poco cortado. Ugi (UAM Una cosa es una película, con su dirección, elaborado guión, exnulsito trabaío actoral, delicado trabajo de ambientaclón, cuidada fotografía v pretensiones de obra de arte. Y muy otra es una ‘peli’; casi dos horas de completo descerebre divertido e increíble, que viola siempre las leyes más elementales de la decencia, el buen gusto y la razón, y no pocas veces las de la física. dQué es mejor, Ciudadano Капе o El Ataque de la Mujer de 30 Metros de Altura? dNosferatu o Dos Mil Maniacos? ¿Pero por qué comparar peras con manzanas? cNo te pueden gustar ambas? películas V p e lis ’ У si te gusta el Cine, con mayúsculas, minúsculas y signos de admiración e in­ terrogación, por qué no disfrutar también de las 'pelis'. De su mal gusto y su inenarrable estupidez; de sus delirantes guiones y su pésima actuación. Has­ ta de sus absolutamente sicodélicos posters, como hace el autor de El W ebsite de 50 Pies de Altura, amante de los carteles de anuncio de las películas más alucinógenas de la historia. Y también de algunas películas; que nadie en mi presencia insulte Planeta Prohibido, o la tendremos. Aunque Leslie Nielsen fuese el protagonista. Pero no sólo son grandes las películas basadas en ideas de Shakespeare. También la Peor 'Pelí' de la Historia puede ser una verdadera delicia. La campeona es desde hace tiempo Plan 9 del Espacio Exterior, objeto-junto a su delirante director de una verdadera película de Tim Burton (Ed Wood). Como no podía ser menos Plan 9 es un clásico de cul­ to; hay websites enteros dedicados a refocilarse en lo increíblemente mala que es. Tan­ to, que es divertido vería. A ser posible con unos amigos, bastante cerveza y algo que ti­ rar a la pantalla de vez en cuando. Palomitas, por ejemplo. Pero no es la única, oh no. La Red, no lo olvidemos, está llena de perversos/as que dedican su atención a los temas más inverosímiles. Como el homenaje a películas infec­ tas. Un buen ejemplo es por supuesto BadMovies.org (MalasPelis.org), un verdadero te­ soro de investigación y almacenamiento de información tontamente desperdiciado en un tema absurdo. No se lo pierdan, amiguitos/as. Quizá no aprendan mucho del Séptimo Ar­ te, y sin duda ninguna no ampliarán sus horizontes estéticos ni éticos. Pero seguramen­ te se pegarán una buena jartá de reír. Y, sinceramente, a veces eso es mejor que Bergman. por José Cervera, [email protected] El Ataque del Website de 30 Metros de Alto! http://HnNW.a50ftws.Gom/ Planeta Prohibido: página abandonada pero interesante http://sfstation.members.easyspace.com/fbhome.htm Planeta Prohibido, con información más reciente (y el URL) http://www.forbidden-planet.org/Robby/ Planeta Prohibido, en castellano http://www.cinefantastico.com/planetap.htm - http://data.cienciaficcion.net/prohibido.htm Plan 9 del Espacio Exterior; abandonada página homenaje http://www.expage.com/page/pian9 Plan 9 del Espacio Exterior: página homenaje viva http://www.badmouies.org/movies/plannine/ Plan 9 del Espacio Exterior, en castellano http://www.cinefantastico.com/plan9eex.htm - http://www.fortunecity.com/lavender/ban2ai/901/p_peli_plan9.htm Ed Wood, La Película http://us.imdb.com/TitleP0109707 Ed Wood, su vida en castellano http://www.klanu.com.ar/edwood.html Malas Peliculas.org http://www.badmovies.org/index.htmi Malas líneas de peores guiones, en castellano httpW www.klattu.com.ar/lineas.html Fuga de cerebros Robin W illiam s ya no es profesor e stos días ando un poco de­ sorientado. Llevo ya unos cuantos años buscándole el sentido a la Universidad, pero no termino de encajar los golpes. Uno llega al Paraninfo y se cree que to­ do va a ser como El club de los p o e ­ tas m uertos. Se cree que va a tener un profesor de aquellos que le transmiten, de aquellos que saben hacer llegar a los ojos del alumno la pasión de quién ama algo, y la pa­ sión de quién enseña. Se cree que con aquello de aban­ donar las aulas del colegio o del ins­ tituto va a llegar al paraíso del libre pensamiento, al flujo de ¡deas, al en­ tusiasmo del que se sabe inculto y no quiere hacer otra cosa que aprender por el simple hecho de saber algo más. Se cree que va a luchar por sus in­ tereses, se ve reflejado en los años pa­ sados de pugna por los ideales y se cree que él va a tener algo por lo que pelear. Y no se da cuenta de que la re­ alidad es otra hasta el mismo momento en el que el gallo canta tres veces y vuelve a decir que a ver si acaba pron­ to la dichosa carrera, que él lo que quiere es trabajar. Y se encuentra con planes extraños, con asignaturas, con exámenes, con apuntes, con obliga­ ciones en vez de devociones, y se pre­ gunta si esto era lo que soñaba cuan­ do entre los esquemas de Selectividad veía el recorte del periódico de las no­ tas de acceso. Y yo me planteo, ¿qué es hoy en día la Universidad? ¿Cómo vemos los estudiantes la Universidad? ¿Como una especie de justificación a esa enfermedad de títulos absurdos que vive España? La lucha en la Uni­ versidad por la Universidad ha termi­ nado. ¿Dónde están los 300.000 estu­ diantes contra la LOU que hace menos de tres meses manifestaban en M a ­ drid? Llegaron los exámenes como agua de mayo para los que se atrin­ cheraban detrás de parapetos de pa­ pel, y parece que ya todo pasó. La re­ signación es el peor enemigo del. triunfo. Y la sombra del poder es alar­ gada, y paciente. Y no sólo las institu­ ciones tienen la culpa. Los alumnos somos tanto o más culpables. La úni­ ca posibilidad de escape es pensar y actuar en consecuencia. No se pue­ de deambular durante la etapa en la que se debe opinar, crear y, sobre to­ do, hacer. ¿Qué pensará el pequeño utópico que llevamos dentro cuando vea que nos dejamos llevar con esa fa­ cilidad tan pasmosa? La realidad golpea como un mazo cuando la utopía se desdibuja en la memoria, y el mapa de las emociones debe ser el que guíe las convicciones del estudiante, y no el de la desidia. .— Sergio Sánchez Menéndez [email protected] Africa presente en la Complutense RECORD DE VISITANTES ΪΗ AUlA 2002:134.000 PERSONAS Aula 2002 ratifica su atractivo para los estudiantes a ula 2002, el Salón Internacional del Estudiante y la Oferta Educativa, celebrado del 13 al 17 de marzo ha ra­ tificado su atractivo para los jóvenes. El nuevo récord de visitantes, cifrado en 133.804 personas, es la mejor prueba. Universidades, Masters, Idiomas... To­ do al alcance de los estudiantes en un solo recinto con 234 expositores. ¿Qué más se puede pedir para forjarse un fu­ turo? Esta importante afluencia confirma la validez de Aula como vehículo divulgativo de las alternativas existentes en materia de formación. La feria fue visitada por numerosos estudiantes de secundaria que buscaban la carrera o es­ tudio profesional que más se aproxi­ maba a sus intereses. Pero también los universitarios -unos 10.300- se intere­ saron por las ofertas que les planteaba la muestra, principalmente Masters y Estudios Post-Grado. Los jóvenes pudieron contactar con las principales Universidades pú­ blicas y privadas, Centros de Estudios Superiores y Profesionales, Escuelas de Negocio, así como con Ong's y Ser­ vicios orientados a la educación. Y los más aventureros se llevaron a casa in­ formación de cursos gratuitos en paí­ ses de la Unión Europea, convalida­ ciones y estudios homologados. a Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid acogió los pasados días 8 y 9 de abril las jornadas “Africa habla”, en las que numerosos asistentes y una interesante serie de charlas intentaron reducir un poco más los catorce kilómetros que separan Ceuta y Gibraltar. Los ponentes hablaron de las dificultades del continente negro para hacerse con el lugar que se debería ocupar, tanto en niveles de comunicación como en los factores socio económicos que le azotan desde hace siglos. La profesora Rosa Cal, coordinadora y motor del proyecto, junto a alumnos de 4o de periodismo de la misma Facultad, consiguió un buen número de ponencias interesantes que levantaron muchos de los bulos que соrren en Occidente. Entre los asisten- L tes se encontró Amraoui, periodista exiliado marroquí, que tuvo que huir de su país por levantar un escándalo gubernamental que implicaba al ministrq de exteriores de la actual jefatura del país vecino. También cabe destacar la partidpación del licenciado AUoh, oriundo de Sierra Leona y futuro aspirante a suceder en las elecciones de 2006 al presidente de su país. !| I La representación de las ONG's j también estuvo presente en la perso- j: na de Juan Manuel Muñoz, de la aso- 1 ciación Manos Unidas, que concederá unas charlas sobre Africa en la se- ρ mana del 15 de este mes, también en ¡: la Universidad Complutense, Los profesores Ga Fajardo, creador g de la ONG “Solidarios para el desa- g rrollo”, de la Complutense, y Enrique | Ríos, de la misma Universidad, tarn- I bién tomaron parte en las jornadas, arrojando algo de crítica sobre la actuación de Occidente en la actual polírica Internacional que se sigue con el t continente africano, De todas las intervenciones, in- I cluyendo una de última hora de un mi- I sionero nativo de la República del I Congo, podemos sacar una serie de j apuntes y de consideraciones : Por una I lado, para conocer Africa es necesario l· liberarse de una serie de estereotipos que nos apri- | sionan. También j es necesario des­ terrar la idea de caridad para con los países negros. ¡ No quieren mise­ ricordia, sino lo que el Norte les ha robado duran­ te siglos. Y muy impor- I tante es reconocer una única raza de personas. Los occidentales no somos más que personas más favorecidas por una serie de con­ diciones originadas por el propio Occidente. La Universidad española debe abrirse a las posibilidades de conocer, conectar y convivir con culturas distintas a las del norte. Como bien dijo uno de los participantes, ¿quién debe qué a quién? TERRA LYCOS SE LANZA AL MERCADO DE LA ED0CACIÚN EN LA RED CON Educaterra 1pasado 3 de abril la compañía Te­ ning, del que vamos a oír hablar más rra Lycos lanzó su nuevo portal que nunca dentro del entorno de la vertical de educación y formación on Universidad, es una forma de apren­ line que tiene ya por nombre EDU­ dizaje asistido a través de la red de re­ CATERRA. des. Es decir, la educación paralela del El portal, al que puede accederse a futuro. Los cursos on line no tienen la través de www.educaterra.com o bien pretensión de suplir la formación aca­ a través de la propia página principal démica, sino de utilizar las ventajas de de Terra pinchando en educación, es las nuevas tecnologías para que la edu­ una de las iniciativas de e-learning más cación llegue a todo el mundo. importantes del mundo digital. Entre las ventajas (y las pretensio­ ¿Qué es el e-learning? El e-lear- nes) de la educación por Internet se en­ cuentran el ahorro de los cos­ tes, la flexibilidad de horarios, tanto para los alumnos como para los profesores, la posibi­ lidad verdadera de elegir los estudios a realizar sin ningún tipo de restricción, la perso­ nalización de la información, y la accesibilidad. Para Terra Lycos, el su­ mergirse en esta nueva aven­ tura empresarial supone el re­ to de hacer partícipe a más de 111 millones de posibles usuarios utilizando el idioma castellano como nexo de unión entre países tan lejanos como España y Argentina. Є Esta décima edición contó con un amplio programa de Jornadas Técnicas en el que se analizaron, entre otros mu­ chos temas, la «Universidad para dis­ capacitados» y una serie de conferen­ cias relacionadas con las nuevas tecno­ logías y el aprendizaje virtual. Aula 2002 tuvo dos importantes novedades. En primer lugar, la inau­ guración de la exposición itinerante de los 50 mejores carteles presentados al concurso «TRAFICUS». Un certamen para conocer la sensibilidad de los jó­ venes a la hora de diseñar un cartel pa­ ra la campaña de prevención de los ac­ cidentes de tráfico. Y en segundo lu­ gar, la presentación de la exposición «El Islam, Patrimonio de Todos», promo­ vida por la Fundación de Cultura Is­ lámica. Un escaparate abierto a los que ya son estudiantes y a los que desean ser­ lo en un futuro. por Cristina Martin j i b e c a s тзтгг'лс “nc'Drrc - '7 « v c í t ttty> • β ϋ /Χ -Λ ο V ^ J Ü v V Г j/ / / 1 Y O A L U U тлтт τέγότρύ/™’л /^тЛлт г) · · τD E IN V E ST IG A C IO N . Requisitos: Estui. j ,1 . _ , 1 ! . diantes de ultimo ano de carrera de ciencias, j. , i / -p\ _ \ i. centros propios como los adscritos, así como la U E X a nivel institucional Dotación: Variable. í-v * / л If * * 1 T 1 Duración: Maximo cincuenta horas. Lugar de ,. £ ^ ™ i i· · i t- · disrrute: Jbspana. rlazo de solicitud: treinta ,, / . . . . . . ... 2002. Requisitos: Trabajos inéditos y originales, escritos en lengua castellana, con extensión 1 Γ 1« і · no menor de tres rollos m mayor de cinco, me. , , J , canograhados por una sola cara a dos espacios, p ° , r . . . . r. . estudiantes de postgrado (en España) o licen■j - jj ✓ j ii j j ια -τί ciado nacido despues del 1 de enero de 1972. τλ ·/ п л і γ-* ·, ττ Dotación: 12.020 euros. Duración: Un ano. T з Tr ^ τη · Lugar de disfrute: España. Ultima Convocaг j г і. . і і лт · cuas naturales a partir del siguiente a la publi., ~ 0 r ., , cacion. Orgamsmo que convoca: Comunidad . , ° ^ , , Autónoma de Extremadura. Consejería de ^ ^ ^ , Educación, Ciencia y tecnología, banta Eula,. . . л/плл, , , . ; lia, 44. 06800 Merida (Bada oz). telefono: be presentaran por quintuplicado en papel A, Г r . Г Л .r ^ r.f 4, sin firmar, baio titulo y lema. Dotación: : τ.ι ι , , 1.205 euros y placa. Plazo de solicitud: 26 de T , ллл;. г л unió de 2002. Organismo que convoca: ~ ~ Ayuntamiento de Laguna de Duero. Pza. Ma- Г а; Pl aZ0 de S0hatud: 15 de N “ ~ bre de 2002. Organismo que convoca: Centro , Tr n c i J A j j o de InfoTmmém‘ Cervezay. Salud Apdo. de С о- 924-007500. Fax: 924-381116. Página web: . ° www.mntaex.es . BECAS A D EPO R TISTA S EXTR E- yor, 1.47140 Laguna de Duero (Valladolid), i elef: 983-542350. · C O N C U R S O D E M A Q U E T A S PARA ί 8° 8f° ¿ ladnd· Telef° no· 9lp , . 3833032. Mail: [email protected]. Pagina web: www.cervezaysalud.org e PA R A E ST A N C IA S D E P E R M E N O S PARA 2002. Requisitos: Deportisas k condlclónC extremeL 1 , . , .. conforme al Estatuto de Autonomía y con li- G RUPOS D E ROCK Y POP D EN TR O D E L P R O G R A M A “C U L T U R A Q U I” „ . . _ , , . . i n Requisitos: Podran participar todos aquellos SONAT / D E LO S DEPARTAJVIENTOS E S T U D IO S G A L L E G O S D E U^NI cencía federativa extremeña en vigor en la fecha de publicación de la presente convocatoria. grupos o solistas interpretes de música rock y pop, del Principado de Asturias, cuya edad V F .R SID A D FS D E F U E R A D E LA С О Ίγ/jjp^jp) ДР) γ SU C O L A B O R A C IO N P R O Y E C T O S D E IN V E S T IG A - Dotación. Entre 900 y 2.400 euros. Duración. Año 2002. Lugar de disfrute. España. Plazo ^ solicitud: Veinte días naturales a partir del no supere los treinta y cinco anos de edad a 31 de diciembre de 2002. Se admitirán como participantes a quienes a la fecha de publica- C IÓ N E N H U M A N ID A D E S Re uisitos* siguiente a la publicación. Organismo que ción de esta convocatoria no hayan grabado Ser estudiante o licenciado de cualquieraXías “ ην° 7 Comunidad Autónoma de Extrema- disco alguno o hayan editado un máximo de universidades con las que la Dirección General de Política Lingüística de la Conseüería de dufa' Co"seJe“ t , Ed“ f л Г - 7 nologia^Santa Edaha 44.06800 M enda (Ba- “ “ У "° tengan Wgente “ ” ° Ú' guno como compañías discográficas. Los par- Educación y Ordenación Universitaria tiene suscrito convenios de colaboración para la promoción y esmdio del gallego. Dotación: Entre ‘Λ - ' 92k4‘ ° 07500· FaX 924‘ 381116' Pagma Wek ^ 4 ипйех-е5 „ ........................... , tlclPantes deberán acomPañar d boletín de inscripción maqueta en C D , con un mínimo de seis temas, curriculum del grupo, letras de las canciones incluidas en la cinta, debida- 510,86 y 721,21 euros. Duración: M ínimo dos Ц і B lillO S /C O I I C U lS lf 1 meses y máximo siete meses, hasta el 31 de di- · P R E M IO S III C E N T E N A R IO CAJA mente mecanografiadas, fotografía del solista ciembre de 2002. Lugar de disfrute: Comunidad Autónoma de Galicia. Centro Ramón Piñeiro. Número de Becas: 12. Plazo de solidtud: Treinta días naturales a partir del siguiente a la publicación. Orgamsmo que convoca: Соmunidad Autónoma de Galicia. Consejería de Educación y Ordenación Universitaria. Edifi- M A D R ID D E IN V E S T IG A C IÓ N S O CIAL. Requisitos.- Los trabajos deberán ser: inéditos, abordar una problemática social, estar realizados en el territorio español, no haber sido premiados y poseer un nivel de desarrollo adecuado (se excluyen Tesis Doctorales). Además, deberán poseer calidad científi- 0 SruP°> en blanco У negro· Dotación: Gra­ bación de un disco para su edición en soporte compacto. Plazo de solicitud: 17 de Mayo de 2002. Organismo que convoca: Comunidad Autónoma Principado de Asturias. Consejer*a Educación y Cultura. Sol, 8. 33009 Oviedo. Teléfono: 985-106710. Fax..: 985- cio Administrativo San Caetano, s/n. 15704, Santiago de Compostela. Teléfono: 981545400. Fax: 981-545422. • B ECA S PARA E ST U D IA N T E S D E L A “F U N D A C IÓ N FRAY JUA N C E B R IÁ N ” ca, actualidad, innovación, claridad en las conclusiones y utilidad para su aplicación en Administraciones Públicas, O N G S e instituciones privadas. Los candidatos presentarán un currículum profesional. La extensión mí- 106731. * PR E M IO IN S T IT U T O D A N O N E A L A L A B O R C IE N T ÍF IC A E N LAS A R E A S D E LA A L IM E N T A C IÓ N , N U T R IC IO N Y SA L U D E N SUS A S P E C - Requisitos: Becas para estudiantes de la “Fundación Fray Juan Cebrián” que inicien o sigan estudios en institutos de formación profesional, escuelas especiales, profesionales o técnicas, magisterio, seminario sacerdotal y universidades, en cualquiera de sus facultades, siendo esta enumeración meramente enunciativa , Dotación: 210,35 euros anuales. Duración: nima de los trabajos será de 120 folios y máxima de 500, en D IN A -4. Se enviarán dos ejemplares y dos de resumen breve del mismo (máximo 5 folios). Plazo de presentación.del 1 de Abril hasta el 1 de Julio. D otación.El primer premio obtendrá 30.000 € . También se seleccionarán tres segundos, que tendrán una dotación económica de 9.000 € . D atos.- Obra Social Caja Madrid, Apdo. de Correos: 61130 (28080 Madrid). Teléfono: T O S B A SIC O S, C L IN IC O O A P L IC A D O . Requisitos: Científicos de nacionalidad española que resida en España y desarrolle o haya desarrollado su actividad en nuestro país en las áreas de la alimentación, nutrición y salud en sus aspectos básico, clínico o aplicado. Dotación: 18.000 euros. Plazo de solicitud: 31 de Mayo de 2002. Organismo que convoca: Instituto Danone. Buenos Aires, 21. 08029 Barcelona. Teléfono: 93-4195178. U n curso académico. Lugar de disfrute: С оmunidad Au, J tónoma de Aragón. U ltima Convocatoria: BOA: 1 de Abril de !002. Plazo de solid: Treinta días natura_ les a partir del / siguiente a la \ publication. 917320323.www.obrasocialcajamadrid.org · C E R T A M E N N A C IO N A L D E F O T O G R A FÍA . Requisitos: Fotógrafos o aficionados que lo deseen, residentes en el Estado español. El tema será libre. Presentarán fotografías en blanco y negro o color, en formato libre montadas sobre soporte rígido de 40x50 cm. Se recomienda aplicar tratamiento de conservación de la imagen, cuando sea posible. Podrán presentar un máximo de cuatro fotografías, no premiadas en ediciones anteriores. Datos completos del autor al dorso de cada obra, así como el título si lo hubiese. Fax.: 93-4196592 «P R E M IO “F L O R D EJA R A ” D E P O E SÍA JO V EN . Requisitos: Podrán participar todos los poetas que lo deseen, no mayores de treinta años, sin limite de nacionalidad, con obras escritas en castellano, inéditas, no haber sido premiados en ningún otro certamen y tener una extensión no inferior a quinientos versos, escritos a doble espado con letra Times o similar, en el cuerpo doce. Se presentarán tres copias cosidas o encuadernadas, perfectamente legibles. D otadón: 3.000 euros y publication de la obra. Plazo de solicitud: 30 de Abril de 2002. J Organismo * que convoca: Fundación Fray Juan Cebrián. Sección de Fundaciones. Diputación General de Aragón. Edif. Pignatelli. P° María Agustín, 36. 50071 Zaragoza. • A Y U D A S PA R A P R O G R A M A S D E L A M E JO R A D E L A C A L ID A D D O C E N - Dotación: Premio de honor a la mejor coleeción de cuatro fotografías, 600 euros; cinco premios dotados con 150 euros cada uno a obras sueltas; seis accésit autores locales de 30 euros cada uno. Plazo de solicitud: 27 de Septiembre de 2002. Organismo que convoca: Ayuntamiento de Torredonjimeno. Casa Municipal de Cultura. Plaza, de la Victoria, Organismo que convoca: Institución Cultural “El Brócense”. Ronda de San Francisco, s/n. 10002 Cáceres. Teléfono: 927-255578. · C O N C U R S O D E C H IST E S P O P U L A RES. “Se abre el telón”, es un concurso inspirado en chistes populares, con imágenes en movimiento. Al concursante se le enseña un vídeo de animación en plastilina y tiene que adi- T E D E LA U N IV E R S ID A D D E E X T R E M A D U R A . Requisitos: Profesores y ayudantes de la U E X a tiempo completo, tanto los 2. 23650 Torredonjimeno. Jaén. Teléfono: 953-572202. « C ER TAM EN D E C U E N T O C O R T O vinar el título de la película que representa. Más información en www.plus.es/minicines plus o en el 689204138. V Dínamarca-Espana coincidencias sospechosas 0 de marzo de 2002 a las 13:00 h.; Vor Frue Plads (Kobenhavn).- Unas 10.000 per­ sonas se manifiestan bajo un sol espléndido contra los recortes presupuestarios del Ministerio de Educación y Cultura. El viento so­ pla fuerte y las calles están corta­ das. Armados con pancartas y co­ reando lemas, desfilan sin prisa, tranquilos, l@s universitarios. Apenas un par de policías que bostezan aburridos porque ni llo­ verán piedras ni habrá altercado alguno; banderas rojinegras y pa­ labras incomprensibles para mí; una actriz, al parecer muy famosa, vestida de cabaretera, dice algo contra los recortes a la cultura... Y he aquí la cuestión: el partido liberal lleva tres meses en el go­ bierno, con la mayoría muy justa y muy calculados los presupuestos, de modo que la Ley de Financiación aprobada estas vacaciones se lleva de un plumazo 210 millones de Koronas (4.600 millones de pts., calcú­ lelo mi estimad@ lector/а en euros, que pasé yo de la peseta a la Koro­ na y se me escapa) de presupuesto universitario, de los cuales, 50 (1.100 millones de pts.) corresponderían a las universidades de Kobenhavn. Amordazar el pensamiento suele ser lo más práctico cuando hay co­ sas que no sólo no se quieren oír, si­ no que no deben ser dichas, y vol­ vemos a lo de siempre, si la Univer­ sidad es el futuro de un país, mejor moldearla a imagen y semejanza del poder (la voz de su amo) y cortarle la lengua de un tajo presupuestario a toda oposición posible. Llegad@s a este punto, la temi­ da pregunta: ¿le suena esto a al­ guien? -pistas: L.0.U, partido liberal, m anifestaciones...-. La sombra del liberalismo es alargada, y en un úl­ timo estertor del estado del bienes­ tar oye crujir sus huesos viejos; y sin embargo la Universidad no debería tener que ver con todo esto porque bastante tenemos ya l@s universitari@s con pensar y estudiar como para tener que estar haciendo jue­ go de cintura para esquivar los gol­ pes. Pero no ha de quedar así, ya os contaré... 2 lanado Pavillard Generación XXI,- Como se ha defendido siempre desde el dogma, ¿el objeto de la pintura es captar la esencia de las cosas? Mástil.- Yo me muevo por un rollo de empatia. Los elementos que componen mis cuadros se van aco­ plando sin tener una ¡dea preconcebida, sin forma ra­ cional. Con mi trabajo intento ser intermediario entre el misterio y el público, con una mano en el terreno de lo desconocido, y la otra convirtiendo esa sensación en un lenguaje accesible a los demás y a mí mismo. GXXI- ¿La creación requiere un estado de tensión espiritual? M .- Sí, existe un tensión que te mantiene mientras pintas, que te mueve a la creación. Aunque diría que mi tensión principal es la acuciante falta de dinero. GXXI.- Eso en principio, ¿y además? M .- Lo más grande es disfrutar con la creación; es una cuestión de naturalidad. GXXI.- ¿Qué sentido tiene un cuadro? M .- Un cuadro es un objeto que se introduce en tu vida, está en tu espacio. Es algo que ayuda a vivir mejor. Si no existe una atracción por parte del es­ pectador que contempla una determinada pintura, es mejor la indiferencia. No romperte la cabeza pensa­ do en el significado de lo que ves. Por eso me gustan los formatos pequeños; apar­ te de dar una idea de modestia, de humildad -yo ja ­ más busco el impacto-, suponen objetos que pueden ir cómodamente contigo. GXXI.- Casi como si fueran un fetiche o un amu­ leto. M .- En cierta forma sí, porque un cuadro es algo vivo; por eso es potente. Todo lo que nace es así. GXXI.- En tu pintura se da una gran disparidad de temas. ¿Todo puede inspirar? M .- No soporto los rollos éticos-estéticos. Algu­ nos de mis cuadros han nacido de la forma más ca­ sual, muchos porque me regalaron un marco y, a par­ tir de ahí, comencé a crear, a intentar perfeccionar lo ya existente. En el momento de pintar no se tiene por qué pen­ sar; ya se ha sentido previamente, y eso es lo impor­ tante. Aunque sí hay una idea de empatia, de elec­ ción y, sobre todo, de precisión. Jamás pongo un ele­ mento en un cuadro porque piense que es resultón. En eso sí soy implacable. Hay que encontrar un pun­ to, y que seas tú. GXXI.- ¿No hay ningún criterio? M .- Sólo uno: Ser estricto. GXXI.- ¿Qué piensas de ARCO? М ,- ARCO es dinero. Sólo eso. GXXI.- Hablas de naturalidad, de alejarte de prin­ La imaginación no existe. En el universo no hay huecos; por eso el pintar no es crear, es acceder cipios estéticos, de dejarte llevar... Pero sí habrá una revisión, una evaluación de lo creado. M .- No en cada cuadro en concreto, pero sí cuan­ do tengo que realizar una exposición; entonces tra ­ to de buscar una coherencia en lo que presento. Tam­ bién hay que pensar en el espacio en el que se van a colocar; no poner cualquier cuadro por ponerlo. GXXI.- ¿Qué opinas de Bacon? M .- En él está el desconcierto, que es un lengua­ je de adultos. GXXI.- Pero el desconcierto lleva a la creación... M .- En nuestra cultura hay niños o fieras. A un ni­ ño, Bacon, por ejemplo, le recuerda el mundo adul­ to. Igual pasa con el Greco. GXXI.- ¿Y qué me dices de la imaginación? M .- La imaginación no existe. Lo que hay es el ac­ ceso a algo que ya está. Sólo hay que encontrar el lenguaje preciso. En el universo no existen huecos, por eso el pintar no es crear, es acceder. Asirlo y tra ­ erlo, conocer el lenguaje. Es captar algo que se in­ terioriza, se protege, y sale por sí mismo. GXXI.- ¿De qué pintor o movimiento artístico re­ conoces influencias? M .- Si he de pensar en alguna influencia, recuer­ do inmediatamente a Joseph Beuys. El mutante marveliano que, al igual que los superhéroes, hace de su destrucción un renacer con nuevos poderes. A bordo de su stuka es derribado en Crimea. El cuerpo dese­ cho es recogido por una tribu que lo envuelve en gra­ sa y fieltro para recomponerle y devolverle la vida.У, nuevo enfoque de la realidad se abrirá camino, yali está su vida y su trabajo, para quien lo quiera v e l a Picasso lo recordamos por su abundancia arcaici de macho dominante, Beuys es el conocimiento tapa do por permanente, sujetando su aparente fragilida bajo un sombrero de fieltro. Un alemán pensando e palabras de más de diez letras, consiguió recrear el c¡ lor que necesita el pensamiento para cruzar ciertos pi sos. El puro ejercicio conciliador de la alquimia. ¿Ci os? Si una dimensión galáctica es impensable sin Cri: to, a su vez, Cristo es impensable en una dimensión g¡ láctica, puro cristianismo no infeccioso. Pura vida. GXXI.- ¿Existe el miedo al lienzo en blanco? M .- El miedo al lienzo en blanco no lo es pon poder llenarlo, sino por no saber desamueblar adi cuadamente para que la brecha se abra y pueda p¡ sar la luz. El resultado ya es una acción, objeto, in: talación... que debe ser fruto de un ojo limpio de ir purezas que refleje la realidad. GXXI.- ¿Qué realidad? M .- La realidad obvia, la línea divisoria entre todí las distintas realidades que conforman nuestra vid una totalidad en la que hasta el vacío existe por del mitado. Sin huecos. Y si no hay huecos, la imaginacic no existe, existe el acceso. De esta forma, cualquii creación es casi siempre reinterpretación, y sóloe señaladas ocasiones, lenguaje nuevo. Un vivo y con: tante vecindario en el cual todo está en transform: ción, donde cabe la explicación más fidedigna al lad del más puro asombro por lo desconocido. Eso es que consigue armonizar lo que llamamos arte. Este compromiso con la realidad cambia constai temente y el autor, como un doctor surfero en medio d oleaje, vuelve a poner y una y otra vez la fuerza en fuerza y la debilidad en la debilidad, haciéndonos veri delicado lugar del sueño, donde no funcionan lass: guras fórmulas de la ensoñación. Puro compromiso ét со y de precisión con lo que uno es; fundiendo y me¡ ciando con la libertad y responsabilidad para consegu un logro auspicioso sea objeto, acción o sentimiento.! ofrezco este trabajo para que lo real se manifieste. “Un cuadro es un obieto que se introduce en tu vida, está en tu esnacio. Es algo que ayuda a vivir mejor” por Gema Eizaguirre ([email protected]) Carta de Amor (Como un suplicio chino] de Femando Arrabal por Teresa Juan Lópe¡ Celine ШОП. A New Day Has Come. Columbia. La cantante candiense vuelve renovada tras su ma­ ternidad y presenta un disco repleto de estilos y de temas; ni más ni menos que 17. El título del álbum refleja esta nueva etapa de Dion quien confiesa que “sintió un poco de miedo” al reencontrarse en el es­ tudio tras dos años de paréntesis. “Sin embargo -ex­ plica- ahora mi voz está más controlada y ¡creo que es el resultado de la felicidad!”. Fue­ ra lo que fuese, ahora doma más su recreaciones vocales y muestra con más contundencia su versatilidad. En este trabajo hay estilos que van del so­ nido más rock, en Ten Days; al funky, de Rain, Tax; pasando por el dance, de Sorry For Love, sin olvidar baladas como Have you ever love been in love o el tema, de Nat King Cole, Nature Boy. www.celinedion.com Gorrillaz. G Sides. Chysalis. El grupo virtual más famoso del planeta vuelve a la escena con este interesante trabajo que recoge nue­ vas versiones de sus éxitos 19-2000, Rock the House у Glint Eastwood, todas las rarezas y sus caras В de los singles de su primer álbum. Sonidos nuevos, varia­ dos y de gran poder creador. Aunque en los Grammy no tuvieron gran éxito, el primer ál­ bum de Murdoc, Russel, Noodle у 2D, sus componentes, vendieron de su primer disco más de cuatro millones de copias en todo el mundo. Una ban­ da con muchas expectativas de per­ manencia auque sólo sea a base de nuevas versiones. El CD incluye dos vídeos clips de impecable factura; otra de las cosas que merecen la pena de esta panda calleja. Grandes éxitos del Festival de Eurovision. Universal. En los últimos meses una cierta atmósfera de pa­ triotismo del ayer invade el mercado nacional. Si ha­ ce poco salía a la venta el disco Le­ tradísimas (Líderes), un impresionante doble CD que rescataba del baúl te­ mas de Bacará, Massiel, Angela Ca­ rrasco y el primer Raphael, ahora lle­ gan los grandes éxitos de Eurovision, sin duda animados por el tirón O.T. Este disco ofrece un total de 46 te­ mas que contienen clásicos interna­ cionales como el Waterloo, de Adba, Long Live Love, de Olivia NewtonJohn; Magic on Magic, de Albano у Romina Power; y nacionales como La, la, la, de Mas­ siel, Eres tú, de Mocedades y, cómo no, Nacida para amar, de Nina. Un álbum de temas que forman par­ te de la historia del festival y que vienen acompaña­ do por un libro sobre el festival. Guerreros 1 universo arrabalesco, siempre ligado a una figura repetida, la de la madre, de Daniel Calparsoro se recorre a ritmo de sentimiento en esta función, a partir de tres perfiles huma­ por Emilia Lanzas nos y un contexto que los desune. No será 1 terror neutraliza la capacidad solamente la guerra civil la que lo haga, sino compasiva. Hace del hombre un ser un personaje terrible que se enfrenta a un básico dispuesto a sobrevivir a cual­ padre, una madre y un hijo, quier precio. No hay piedad posible. Pec­ “madrastra historia”; el reflejo kinpah así lo reflejó en su “cine de instin­ conjunto de una biografía tos”, y Calparsoro lo extrema en Guerreros, que Arrabal nunca podrá una película que calificar de bélica supone decir de ella lo menos esencial. quitarse de la cabeza. El montaje rápido, delirante a veces, que “Carta de amor (como un construye esta historia, sumerge al especta­ suplicio chino)” es un camine dor en la más cruda dimensión humana. Un que hay que recorrer al paso de expresionismo que está en la propia estruc­ M a Jesús Valdés, con su rigu­ tura. Un ritmo enloquecido que no admite ce­ rosa sencillez y sus ademanes suras. pausados. Es el estrépito de la guerra y el desnudo frente a los concurrentes. Una dimensión para el recuerdo que se propi­ cia desde el ayer, siempre pre­ sente, y también junto a las hi­ pótesis y lo que nunca se dijo. Es un monólogo a veces abrumador pero her­ moso, un sin vivir que regresa a las raíces so­ pesando el amor o su ausencia lamentable. La ceremonia que Juan Carlos Pérez de la Fuente dirige sobre el escenario es expresiva aunque barroca, porque así es el texto de Fer­ Un grupo de ingenieros del Ejército es­ nando Arrabal. Y el espacio -empedrado, li­ pañol, se defiende en un Kosovo -lo dantes­ túrgicamente abovedado, sumido en la pe­ co y lo absurdo de la guerra en estado puronumbra- es una sala del siglo XVIII que ci­ en donde no hay ni buenos ni malos, sino pu­ mentaba un hospital y ahora forma parte del ra supervivencia. El pánico que les neutrali­ Museo Reina Sofía de Madrid. za, en continuas situaciones que no com­ Xavier Mascará es el encargado de una es­ prenden y les sobrepasan, lleva a pensar a qué cenografía profusa en detalles que se desorde­ se está jugando. nan por el escenario. Es, junto a Eduardo Vas­ No sé si con esta película se pretendía bo­ co -cuyo cometido es el espacio sonoro-, el que rrar la imagen casposa y golpista del ejército aporta el ingrediente de ritualidad que este ar­ español, al utilizar militares jóvenes, apues­ gumento necesita. Pero el espectador que es in­ tos y cargados de buenas -aunque con fata­ teligente, sabe apreciar el excelente juego de ilu­ les consecuencias- intenciones; pero de lo que minación de José Luis Alonso y Luis Martí­ sí estoy segura es de que el horror de la his­ nez. Reconoce que está ante una de las obras toria contribuirá a disminuir el número de más importantes de este momento. Y prefiere candidatos a “defensores de Ψ P 1 retener los silencios para reinventar el tiempo la patria”. Y, sobre todo, si Я I*-I a su manera, en medio de la oscuridad de las es en misión humanitaria. И historias. Є Є ‘ ' *'*'***·· * · І Т V :ш ' ,: ... . i l l — . de Juan Maya los baños sin Ni -III- a, queda pensativa. Ni, con risa cantarína, reanu­ da el juego en la penumbra de parpadeos azules, que se debilitan lentamente y entra al encanta­ miento, juntas. Ni, Za, Ya, pasan a ser borrosas y aleja­ das figurillas del paisaje de apetencias plasmado en los mosaicos del interior de los derruidos baños. Dicen que no las he visto. Visité el sitio. Acompañán­ dome mi buen amigo Oscar Mendoza, acompañado a su vez, de su honorable esposa. Gran fotógrafo. Tan capaz de dar caza a un mosquito trompetero volando un espacio en tres dimensiones distintas, de un solo disparo de su cámara especial. 0 de dar fin, sin más, a un buey asado y beber quince botellas de vino, o más. Nos contó esta historia de "Las chicas de los baños", el nativo de piel azul, con ojos como ascuas relucientes, calentándonos al fuego bajo una noche de estrellas. Ah, Cochigongas. Hombres así, son de esta isla. Son de Malibú. Resultó un viaje de siete días agradable y relajado. Vi­ sitando las empinadas y altas montañas y sus aldeas ha­ bitadas por pequeños restos de una antigua civilización de indios pacíficos y diqnos. «No memory poems» Raúl Fernández Vítores. Editorial Endymion, Poesía La poesía es, esencialmente, cuestión de fe. Este aserto es llevado a su extremo en No memory poems., la última obra de Raúl Fernández Vítores que completa la trilogía iniciada con Elfármaco de Theuth y Doctrina antigua. Y lo es porque el extrañamiento al que es do­ blegado el lenguaje, junto al fondo de lo que sustenta -es tan importante lo que se dice como lo que se ig­ nora-, supone un ejercicio en donde la mente es rele­ gada, en pro de la luz y del conocimiento sobrenatu­ ral. O se cree o no se cree en un fondo en el que se muestra la escritura como mera marca, como simple trazo; en el que se reduce el signo a señal, en el que se precipita al lector en el abismo del código. Según el autor, la finalidad de esta obra, no es otra que hacer sentir la antigua tesis pla­ tónica, que habla de la inutilidad de la escritura sin memoria y que, en última instancia, convierte al escri­ tor en un payaso. El carácter chino “ian” que significa «pesadi­ lla», se va constru­ yendo, trazo a tra­ zo, a lo largo del libro. Su dibujo es el eje que va mar­ cando los poemas escritos en dife­ rentes lenguas: El griego es la voz esencial; el italiano, la del retorno y el olvido; el inglés representa la voz li­ beral del imperio; y el alemán, la de la oscura búsque­ da metafísica. Finalmente, rizando el rizo, el libro se completa con un epílogo, auténtica especulación mu­ sical inspirada en las partituras de Anton Webern. El hilo conductor de esta composición poética es la difusa estela de la diosa Ana, que tal vez no era diosa sino mortal. Virgilio nos la muestra como la hermana de la reina de Cartago enamorada de Eneas. Más plu­ ral aparece en los Fastos de Ovidio, donde se la llega a asociar a una vieja de la plebe sublevada. Y es también la diosa que logra engañar al belicoso Marte. Un espléndido ejercicio sobre la capacidad del lenguaje: Su fuerza, su impotencia. Una obra plena de originalidad; algo tan ausen­ te en la literatura española acГ Г Я tual. U W iЩ i —■, r4 ■I i1 por 1 Emilia Lanzas El Retorno de la Antigüedad “La política de los guerreros.” Robert D. Kaplan Ediciones R Este libro escrito por un corresponsal del Atlantic Monthly, autor de varios libros entre otros: “La anarquía que viene” (también pu­ blicado por Ediciones B), cuenta con el imprimátur de personajes de la talla de John Gray (“una profunda y oportuna meditación sobre la política del siglo XXI”), o el incom­ bustible Henry Kissinger (“obra entretenida y estimulante”). Seleccionaré algunos fragmentos para da­ ros una muestra aproximada de su contenido: I o.- En el siglo XXI, los norteamericanos inicia­ rán hostilidades -ya sea en forma de operaciones de las fuerzas especiales o de virus informáticos; dirigidas con­ tra centros de mando ene­ migos, y posteriormente justificarán su acción. 2o.- EEUU no es nada sin su democracia, es la pa­ tria de la libertad en vez de la sangre. Pero para sem­ brar sensatamente sus se­ millas en un mundo más extenso, se verá obligado a aplicar ideales que, aunque no sean necesariamente de­ mocráticos. son honestos. 3o.- Los males del siglo XX emanaron de movimientos populistas que fueron mons­ truosamente explotados en nombre de ideas utópicas y vieron su fuerza amplificada por las nuevas tecnologías. 4o.- Una mayor libertad individual y más democracia, pueden ser las consecuencias de una sociedad universal cuya creación no sea posiblemente del todo democrática. 5o.- Si bien el mundo actual es cultural­ mente diverso, se está forjando una cultura cosmopolita singular, propia de la clase media alta. 6°.- Ir a la guerra será cada vez menos una decisión democrática. 7°.- La decisión de utilizar la fuerza se hará autocráticamente por grupos reducidos de civiles y oficiales. 8o.- Los campos de batalla del futuro se­ rán terrenos urbanos muy complejos. Si los soldados norteamericanos no saben luchar y matar de cerca, la condición de superpotencia de los Estados Unidos queda en entredicho. 9o.- La ley contra los asesinatos que sur­ gió de la experiencia de Vietnam será dese­ chada o bien evitada. 10°.- En el futuro, los satélites podrán rastrear los movimientos de individuos con­ cretos a través de sus firmas neurobiológicas, como hacen ahora los escáneres TAC a una distancia de varios centímetros. Reinventaremos la guerra antigua; pronto será posible matar o capturar a los autores de grandes crueldades en vez de castigar a sus súbditos, que en muchos casos también son sus víctimas. 11°.- Pero habrá también golpes de refi­ lón; acontecimientos que nos llegan por sor­ presa, como hizo el SIDA en los años ochen­ ta. La clonación de seres humanos con fines militares por parte de una potencia en alza como China puede ser otro. 12°.- La Unión Europea no está claro si será efectiva, o simplemente fomentará un in­ sulso despotismo burocrático que se converti­ rá en caldo se cultivo de reacciones naciona­ listas peligrosas. Es el primer libro que cae en mis manos del tal Kaplan, a mi juicio, un ejemplo claro de lo que llamo el complejo militar-mediáti­ co. El primero, y el último. por Frank G. Rubio por Joaquín Albaicin / [email protected] El Vedanta y la Tradición Occidental A. K. Coomaraswamy. Siruela Trad, de A. López y NI. Tabuyo Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947), legador a la posteridad de frases como: «A m enudo los necios irrum pen donde los ánge­ les tendrían te m or de p o n e r e l pie» y ensayos tan explosivos como el dedicado a los estra­ gos de la alfabetización o, mismamente, El sentido de la m uerte (incluido en este volu­ men), puede con todo derecho ser conside­ rado no sólo una de las figuras cimeras del regeneracionismo indio en el siglo XX, sino una de las más intensas luminarias intelec­ tuales de la historia moderna. Su mensaje esencial: las revelaciones no son más que dialectos de la gran y única Revelación. Su gran afán: la compilación de una Summa Perennis que -más allá de las formas y demás velos con que las religiones lo recubren- tor­ nara inteligible la sustancial identidad del mensaje de la Tradición. El tiempo suele ser la plaga más temida por los orientalistas -tanto occidentales co­ mo orientales, pues sus obras pierden toda su fuerza y razón de ser ante un descubri­ miento arqueológico adverso. El Vedanta y la Tradición occidental, en cambio, en su ca­ lidad de portavoz de lo eterno, es uno de esos manuscritos sin fecha de caducidad. Porque la Verdad siempre será actual, lo úni­ co actual... sin importar que esté o no «de moda». Si en el mundo moderno, nos dice Coomaraswamy, «se alienta a l filósofo en ciernes a que se form e su p ropia opinión» y «no se plantea .. la posibilidad de c o n o c e r la Verdad de una vez p o r todas» y «m enos toda­ vía se pretende e s ta b le ce r co­ mo objetivo e l lle g a r a s e r esa verdad», la metafísica se llama perenne precisamente «en ra­ zón de su eternidad, universali­ dad e inm utabilidad». Para el Vedanta y para el punto de vis­ ta metafísico en general, nos precisa, la psicología posee el mismo valor que el espiritismo y otras supersticiones de la misma índole. Si ha de citarse a un representante por excelen­ cia del genio occidental, la In­ dia eterna escogería al M aes­ tro Eckhart o, quizá, a Dante. La teoría de la reencarnación es consecuencia de una malinterpretación de la enseñanza re­ almente contenida en las escrituras hindúes y budistas, basada en la transmigración y la metempsicosis. El cogito ergo sum de Des­ cartes, por último, es una bobada carente de fundamento, puesto que « n ip ie n s o n i veo, Otro ve, oye, piensa y actúa a través de mí». Son juicios que difícilmente suscribirá la mayoría de las autoridades oficiales en Vedanta, pero que a buen seguro firmarían Abhinavagupta o aquel Shankara que, ordenado sam nyasin a los ocho años, ya a los doce es­ cribió en Benares sus comentarios a los Brahm a Sutras. Lo incómodo del perfil intelectual de Coo-· maraswamy motivó episodios como que su artículo de homenaje a Gandhi, felicitando al m ahatm a por su respeto al sistema de cas­ tas, no fuese jamás publicado por los mismos que se lo solicitaron, pero no ha podido im­ pedir que su ya enorme prestigio crezca día a día. Nadie, de hecho, osó medirse en el te­ rreno de la dialéctica con un polemista de esa talla, cuya tan severa como demoledora ironía arrinconaba contra las cuerdas al más peleón de los gallitos académicos. L a sospecha de que Israel no puede per­ der una guerra porque podría desapa­ recer, es un hecho. Por eso los israelí­ es,a los que han prometido un paraíso y han dadoun parque temático con alambradas, si­ nagogas, discotecas y burros bomba, han en­ comendado sus vidas a este enorme ogro que prometía la paz y ha traído la guerra. Sharon escomo un amuleto elefantiásico para todo unpueblo, un Marte protector en supertalla. Una pesadilla rompe el sueño de Sharon con asiduidad. Dicen que el miedo y la an­ siedad le hacen abrir doce veces el frigoríficoalo largo de cada noche. Que allíse en­ cuentra los fiambres de los últimos ¡nocen­ tesisraelíes descuartizados, junto a los otros inocentes de Sabra y Chatila. Los muertos no sonríen. Su pesadilla es pensar en esa ca­ tira loca y vieja que es Arafat al mando de unEstado vecino con capital en la Jerusaiénceleste. l\lo lo puede soportar y echa ma­ node otro perrito caliente koser, y a la ca­ ma. Cada semana aumenta una talla como side un cobaya se tratara, muy pantagrué­ lico. La obesidad es síntoma de un profun­ dodesequilibrio. Esta es una guerra entre ancianos, que no entre prudentes. Lo primero que había quehacer era jubilarlos a los dos, ambos víc­ timas de una tragedia sin fin de la que nosaben salir, ambos víctimas de ios papeles que les tacen prisione­ rosy matari­ fes, con los / pe justifi­ can su existencia de enterradores. El miedo y la mitología son los motores de esta sangría inútil. El miedo de Israel por los suyos ha hecho humillar a los palestinos, obligándolos a vivir en condiciones inhu­ manas para que se cumpla un papiro, y así hemos llegado a esta situación en que es­ tán dispuestos a reventar en bombas de pu­ ra desesperación. Judea y Palestina se con­ funden en un horizonte maldito lleno de mos­ cas sobre los cadáveres, de odios ances­ trales y promesas bíblicas. Y eso no tiene sa­ lida. Sobraba, es verdad, la visita a la ex­ planada; sobraban los últimos gestos y asentamientos sobre un pueblo humillado que responde a la desesperada balbucean­ do el nombre del todopoderoso antes de sal­ tar al vacío. ¿Qué va a hacer Sharon? ¿Ex­ terminarlos? Se ha equivocado infravalorando al ene­ migo, rebañando la victoria. ¿Por qué entonces continuar? La vieja máxima romana Si vis pacem, parabellum ha dado la vuelta en la mente de Sharon. Si quieres guerra, prepara la paz, piensa el pri­ sionero cada vez que engulle un perrito ca­ liente en su ratonera existencial. Personalmente creo que esta guerra no la gana ni dios, entre otras cosas porque dios lucha en ambos bandos. Que para eso es una guerra entre monoteístas. por Paco Obrer [email protected] va contigo
