ANDRÉSBELLO: ENTRE LA ORALIDAD Y LA TRADICTÓXESCRITA Mlnro BrnnÍos C.* ZBNosro S.qlntvIr NI.*x Al estudiarlos elementosmás relevantesdel marcoepistemológicoque hacenposiblela consolidaciónde la cienciaen Chile es convenientefocalizarl¿ratenciónen algunos científicos extranjeroscomo Gay o Domeyko. Ellos contribuyena presentarnuestra ¡aturalezaautóctona,insefiabajo las taxonomíasnaturalesde la época,peroello no basta; hay que considerartambiénel rol de la difusióncientíficaen el períodode la construcción de la joven Repúblicade Chile. Estavarianteepistémica,entendidacomo otro elemento de la cienciaen el paísaún de análisisparacomprenderel procesode institucionalización estudiada. no ha sido suficientemente Graciasa su laborde Es en estecampodondedescuellaAndrésBello (1781-1865). quien personifica el rol de expandir y Bello es de difusor científico ideólogo polígrafo,de optando concreta que la realidad de la experiencia "es se enfrenta a hombre el el saber: republicano"l. la construcción del camino a en su contribución cleesemodo presidenciaimpregnaleyes,periódicos,mensajes de su pensamiento La coherencia -la como de Chileinstituciones Universidad de estudio, gramáticas, textos les, se y presidentes. misma coherencia poetas Su ministros, la acción de tambiénimpregna y políticos: que intelectuales las discusiones sostuvo con en detractores extiendea sus Infante, Mora, Sarmiento,Chacón,como los más conocidos.Aún más, ella a\canzaa quienespensarondistinto:Lastarria,Bilbao y a su propiohijo; en suma,lo que queremos decir es que al estudiarel momentoen que se construyela naciónchilena,no es posible obviara AndrésBello. Desdela perspectivaya acotadaseapreciaqueBello da cuentaampliamentedel saber del hacer ilustrado,pero no es para lograren Chile una elite de eruditosdesvinculados patrimonio de toda para el naturalizaren nuestro suelo es lo contrario, todo nacional,sino, jóvenes del repúblicas nuestras y para impregnar a hacer entrar e humana la sociedad y países sociedades en Pero esto se realiza al mundo occidental. que anima espíritu formanpartede estecaminoquelasrepúblicas concretas.Los conflictos,contradicciones, que conllevanestetipo de que las consecuencias a Bello aspira dificultad. recorrencon "que lleguen a verificarseen nunca en Chile, no sucedan las sociedades en conflictos escribe. Chile," Así, en la obra del polígrafoque analizamos,se constatauna noción de ciencia comprometidacon el ejerciciode las facultadesdel EntendimientoHumanopor una parte \,. por otra, con la idea de una apropiaciónde la naturaleza.Lo primero se refiere a un correlatoentrela facultadinteligibley los actosque ella puederealizar."Lanaruraleza * ProfesorU. de Chile, Fac. de Cs. Sociales,Esc. dc Periodisrno.Stgo. x* ProfésorUniversidadTecnológicaMetropolitana,Depto.Hdes.Stgo. I Berríos.M.: Identitktd-OriRen-Modelos-Peilsúntientos Lotittoctntericuno, Ed. I.P.S.,Stgo., 1988,p, 59. 55 REVISTA DE SOCIOLOGIA de una facultadestátoda en la naturalezadel acto,porquela posibilidaddel actoes todo lo que constituyela facultad"2.Esto es,que la facultaddel entendimientoseproyectaen el ejercicio de las capacidadesintelectuales,haciéndoseextensivaal métodoempleado en la actividadcientífica.Lo segundo,sugiereque la cienciabordeay penetralas formas de la naturalezabuscandolas relacionesentrelos distintosDrocesosdel universo.Es un medio para el progreso pero, también,una instanciapari apreciarla armonía de la naturaleza,una forma de jerarquizarordenadamente a los seresvivos. Para Bello la noción de ciencia es equivalentea un procesode búsquedade un conocimientoorganizadoque resultade la aplicacióncontinuay sistemáticadel método inductivo,cuyoslogros esencialesson la prediccióny la modificaciónde los fenómenos naturales.En su trabajo"Introduccióna la Físicadel Dr. Amott", señala:"El queentienda de las leyes de la naturaleza,aún en el grado en que las conocemosahora,tiene tal prescienciade lo fururo,es decir de los efectosque resultaránde éstaso aquellascausas, que muchasvecespuedeinterponersu acción,modificandolos fenómenosnaturalesy haciéndolosservir a su interéspropio. Así llega a mandara la naturalezay (segúnla expresiónde Bacon)su conocimiento es poder"3. El corpuscientíficoexistenteen su tiempoes dividido por Bello en las siguientes disciplinas:"física,química,fisiológicao cienciade la vida orgánica,cienciadel entendimiento y matématicas"a. Dicha clasificaciónes pareJidaal enfoquecomtiano,con la salvedadde que aquí no aparecenla sociologíani la astronomía.Sin embargo,es altamenteprobablequeBello incluyala sociologíadentrode la cienciadel entendimiento. Así podemosver que en su ensayoFilosofía del entendimientoincluyea la psicología,a la lógica, la moral y la ética, concebidascomo formas más apropiadaspara ejercerlas distintasfacultadesintelectualescuyo centroes la filosofía5.Y de acuerdoa esteesquema, no resultaextraño pensaren incluir la sociologíacomo otra forma de ejercer las facultadesdel intelecto.En estesentidoes más ilustradoque positivista. En general,al analizarla obra de Bello, es posiblededucirque la noción de ciencia descansaen el esfuerzoacumulativode sí misma como institución,la que a su vez se encuentraen pleno procesode expansión:"La ciencia,por su arregladadistribución,en vez de parecersea un montón confuso de escombros,toma la forma de un grandioso edificio de firmes estructurasy elegantesproporciones,que seconsoliday hermoseacada día más"6. Las notasque caracterizanala ciencia,segúnBello, correspondena la concepción propia del paradigmacientíficoimperanteen Chile; lo que estáavaladopor la utilización y difusión de la obra de Claudio Gay al dar cuentade la flora y fauna del territorio nacional.Entre dichosrasgosestán:la necesidadde contarcon el métodoinductivo que facilita el apoyoempírico(o documentario),la ideade trabajocumulativode la actividad científica y la comprensiónde que esta forma de conocimientosobre los hechosdel mundo estáplenamenteconstituiday en una expansióndesbordante. Así como también r Bello, A.: Filosofía del Entendintien¡o,F.C.E.,México, D.F., 1948,P.6. 3 Bello, A.: "Introduccióna la físicadel Dr. Amott". O.C., T.XX (Cosmografía),Ministerio nn.5¿ll--542. a t b i d . ,p . s + 2 . 5 Cf. Bello, A.: Fitosofíadel Entendimiento,op. cit., pp. 3-4. 6 Bello. A.: "Introduccióna la Físicadel Dr. Arnott", op. cit., p. 549. 56 de Educ.,Caracas,1957, ANDRES BELLO: ENTRE LA ORALIDAD Y LA TRADICION ESCRITA la percepciónde que los conceptoscientíficosconllevanaplicacionesprácticasy útiles nacionalT. parala industria En cuantoa la difusión propiamentetal del conocimientocientíficoBello estimaque, en el marco social de mediadosdel siglo xIX, se tiene la sensaciónde pefienecera una graciasa la difusiónsistemática y organicomunidaduniversalpuestoqueprecisamente zadade los conocimientoscientíficos,se ha ido elevandotanto el nivel cultural como el carácferdel hombre"en todaslas clasesde la sociedadcon un ascensotan rápido,que no que nos han puedecontemplarsesin asombrola condiciónde las remotasgeneraciones precedido"8.La ciencia estaría,ahora,entregandosus resultadostecnológicosque comienzan a reportar beneficiosy comodidadal hombre medio. La ciencia es, pues, la del progresoel cual requierede un orden,una norrnativa,un código. encauzadora ParaBello la naturalezaes el puntode contactoentrela potenciacognoscitivadel ser humanoy lo real maravilloso.Ello estáantelos ojos paraserdesveladopor la cienciala trayendoa presencialo ocultoy poniendoel ordenlógico que actúa,casi religiosamente, a laf,sis emergente.En estesentidoseñala:"...al hombresólo fue reservadocontemplar el universo,y abrir el santuariode las ciencias.Verdadesque la naturalezano nos revela de las cosas todos sus arcanos;pero no por eso es menosmaravillosoel espectáculo criadas"9. la tesis Lo anteriorilustrael puntode contactoentrenaturalezay ciencia,destacando que sostieneque estaúltima cumple el rol desveladorque otrora estabareservadoa la filosofía.Lanattraleza es el referenteapropiadoparala cienciaporqueella encierrauna de fuerzaque hay que descubriry elucidar,porqueen ella seproduceen encadenamiento todaslas cosas. Llama la atenciónla firme convicciónde Bello acercadeque la naturalezano revela todossus secretospuestoque siemprealgo del mundo físico quedacomo no logradoen la sistematizacióno explicación de los hechos.Esto es, que la ciencia no traslada totalmenteel plano ontológico al utilizar su formulación y su metodologíaal plano cognoscitivoy lógico. Algo resta,pero la naturalezaofrecealgunasdificultadesparala máxima objetividaden las explicaciones.¿Setrasuntaesto al plano de la divulgación, principalmenteescrita,del conocimientocientífico sobrelas porcionesde realidadacotadasen cadaelucidación? La lógica indica que deberíaser así; puestoque si el todo del hacercientífico deja fuerauna porción de lo concreto-o de la esenciade lo concreto- los difusoressobre la ciencia,en tanto partesdel corpusglobal,tambiénllevanimplícita dicha carencia. del procesoanteriormentedescritose Sin embargo,en la valoracióncontemporánea ha pretendidoencontraruna suertede contraposiciónentrela oralidady la escritura.Así lo consignapor ejemploPedroMorandé: "Puesbien, con la formacióndel EstadoNacional,las elitesdirigentes,por razones prácticas,privilegiaronla culturaescritasobrela tradiciónoral, relegandoéstaal olvido o considerándolacomo una sobrevivencia"bárbara"del pasadocolonial que habíaque dejar atrás.Se trató,por una parte,de un fenómenorelativamenteesperable,puestoque 7 vd.; Berríos,M. y Saldivia,Z.: "La construcciónde un conceptode cienciaen Chile: M. de Salasy C. Gay", Reu. tle Sociologíu,Fac. de Cs. Sociales,U. Chile, Stgo.,N" 8, 1993,pp. 131-136.Tambiénen: "El contextode Claudio Gay: cienciay educaciónen el siglo xx Chileno" (Beníos-Saldivia),Rev.Trilogía, I.P.S.,Stgo.,Vol I 2, N' 19, 1992,pp. 50-53. EBello, A.: "Introduccióna la Físicadel Dr. Arnott", op. cit., p. 552. e Bello. A.: "NaturalezaAmericana",O.C., T. XX., op. cit., pp 384-385. 57 REVISTA I)E SOCIOLOGIA cuandolos líderesde un pueblocreenllegadoel momentode formar un estadotienenpor fuerza que hacer una constitución,códigos,leyes,reglamentos,etc., es decir, todo lo necesariopara organizarun sistemade procedimientosobjetivosy comunesa toda la población.El estadomodernoes inseparablede la culturadel texto. a diferenciade lo que ocurnó en Europa, "Sin embargo,la novedadlatinoamericana, con la oral,en lugarde querecogiera se integrara que escrita la cultura fue que en lugar de la del texto se puso contra la emergencia anteriores, tres siglos la memoria cultural de en adelantecomo la que a definirse comenzaron siglos paso de tres oralidady contrael presente,vivimos y hasta el que entonces desde Pienso extranjera. dominacióncolonial que no ha puesto popular, y la cultura la cultura dirigente entre esta tremendafisura oral y la y persistente la tradición manera armoniosa una de losrado aún sintetizarse tridición escrita"lo. En rigor, la crítica anteriorincluye a Bello, no tanto en su rol de difusor científico, sino en tanto el ideólogo,el dirigente,el ensayista;en suma,en tanto el constructorde y ex profeso una culturaescrita.Si la críticade Morandéla proyectamoscuidadosamente identificar a Bello con posible es científico, del conocimiento la divulgación al plano de en cuestión "texto"; el texto Pero escrita. y esto es, tradición "ciencia" de laJcategorías dificultad epistemolóque Alude a una nos interesa. polígrafo al únicamente no incluye entrela tradiciónoral y la tradiciónescrita. gica,a una carenciade puentescognoscitivos perfilando como institucióncasi al mismo que va la se a la ciencia, ésta Y dentro de con la expansiónde país, conjuntamente del la construcción que acontece tiempo en y otros. constitución códigos,leyes, Empero, Bello a pesarde tener concienciadel alcancelimitado de la explanación científicafrente a la naturaleza,asumeuna tareafundacionaldoble: por un lado contribuye a la consolidaciónideológicay jurídica de la Repúblicade Chile y, por otro, difunde posiblepara su tiempo, el conocimientocientífico,Es en este lo más actualizadamente que que hay entendera Bello el polígrafo,el rector de la universidad,el el contextoen vasto horizonte intelectualal servicio de la búsquedade la de hombre el gramático, vive en tiemposapuradosy no hay tiempo parateonzarsobre país. Se del óonstrucción que una universidad;no hay tiempoparadiscutirsi la episteme crear hay el conocimiento, que fundamentaruna teoría del lenguajey escribir un¡ hay la oralidad, no rescatao problema de la continuidady la rupfuracon lo anteriorl.l. el que solucionar hay gramática; plasmadodurantesiglosy que la revolución ya habían que los europeos lo q.," lograr Hoy selló. de la Ilustración La dificultad de construiry fundar los paísesestribaen darsecuentadel cuál es la situaciónreal y no reducirsea la construcciónde instituciones.Ellas estánen directa y no sepuedeobviar."Suponerquesequiereque relacióncon aquelloquees necesario es pura declaración"y podemosagregar Europa, que viene de lo a los ojos cerremos "texto incluido", ya que la cultura textual tal como es entendidaen la actualidad,se la debemosa Europa...Más bien, se trata de que abramosbien los ojos a ella y que no imaginemos encontrar allí 1o que no hay, ni puede haber. Leamos, estudiemoslas su fisonomía históriaseuropeas... ¿podemoshallaren ellasa Chile,con susaccidentes, r0Moranclé.P.: "Identi<tadLocal y cultura popular", A¡troxitnaciutesa la identidad /o¿ul, Ministerio Secretaría Ceneralde Gobierno,Stgo., 1990.p.27. rr Bemíos.M.: Identitlad-Orit:en-Modek¡s-Pensonlientos Latinoamericantt,op. cit., p 58' 58 ANDRES BELLO: ENTRE LA ORALIDAD Y LA TRADICION ESCRITA característic a?...La naciónchilenano esla humanidaden abstracto; esla humanidadbajo ciertasformasespeciales; tan especiales como los montes,vallesy ríos de Chile; como susplantasy animales;como la razadesushabitantes; como las circunstancias morales y políticasen que nuestrasociedadha nacidoy sedesarrolla..."12. Y más adelanteagrega:"No olvidemosque el hombrechilenode la Independencia, el hombre que sirve al asuntode nuestrahistoria y nuestrafilosofía peculiar,no es el francés,ni el normando,ni el godo, ni el árabe.Tiene su espíritupropio, susfracciones propias,susinstintospeculiarss"13. La insistenciade Bello en el hechode tomar en cuentala peculiaridadno hacesino seguirlo planteadopor la mismaIlustración:no es posiblehacerleyesuniversales; ellas debenser congruentes-como dice Montesquieu- con el geniode cadapaís,su clima, suscosfumbres,su modo de ser.La universalidadpasapor la apropiación(tomarparasí) de la particularidad. La consistenciade una fundaciónresideen tomar en cuentaesa realidad,en caso contrario dice Bello "no es más que una hoja ligera que nada a flor de agua sobreel torrenterevolucionarioy al fin se hundeen é1". Los dos mundosa que aludeMorandé,son los dos modosde construiry fundarque discuteBello. Más aún,ellosformanpartede nuestraactualdiscusiónperoel problema resideen la subsistencia de ambosque,ayercomohoy, impidefundary construir. l2 Bello. A.: "Modo de escribir la historia".O.C Tomo xrx. op. cit., p. 2.{9 r 3I b i c l . 59