dualismo antropológico

DUALISMO ANTROPOLÓGICO: https://www.google.es/webhp?sourceid=chromeinstant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=dualismo+antropologico
. alma: http://es.wikipedia.org/wiki/Alma
. cuerpo: http://es.wikipedia.org/wiki/Cuerpo_humano; química del cuerpo humano.
Platón:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
ALMA. PLATÓN INTERPRETA EL ALMA PRINCIPALMENTE EN DOS SENTIDOS: EL ALMA COMO AQUELLO QUE PERMITE A
LOS SERES VIVOS REALIZAR ACTIVIDADES VITALES, Y, EN EL CASO DEL ALMA HUMANA, COMO EL PRINCIPIO DIVINO E
INMORTAL QUE NOS FACULTA PARA EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA BUENA.
Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos,
que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de
racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella
podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma ―al menos la parte más excelente― nos vincula con el
mundo divino y está dotada de un destino inmortal.
ALMA RACIONAL: PARTE SUPERIOR DEL ALMA HUMANA, INMORTAL Y DIVINA. GRACIAS A ELLA ALCANZAMOS EL
CONOCIMIENTO Y LA VIDA BUENA.
El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del alma,
se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino
y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro).
ALMA IRASCIBLE: PARTE DEL ALMA HUMANA EN DONDE SE SITÚAN LA VOLUNTAD Y EL VALOR.
El "mito del carro alado" representa el alma irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones
del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la
Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su
mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón).
ALMA CONCUPISCIBLE:
SENSIBLES.
PARTE MORTAL DEL ALMA HUMANA RESPONSABLE DE LAS PASIONES, PLACERES Y DESEOS
En el "mito del carro alado", Platón representa el alma concupiscible con la metáfora del caballo malo, poco dócil y
que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se
encuentran los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la
riqueza...). Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen (hígado).
EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
RELACIÓN CON
TIPOS
PARTES DEL CUERPO
MITO DEL CARRO
ALADO
LA VIRTUD
EL TEMA DE LAS
CLASES SOCIALES
alma racional
(inmortal)
cerebro
Auriga
prudencia
(fronesis)
Gobernantes
alma irascible
(¿inmortal?)
pecho
caballo bueno,
hermoso y dócil
fortaleza
(andreia)
Guerreros
alma
concupiscible
(mortal)
abdomen
caballo malo, feo
y desbocado
templanza
(sophrosine)
Artesanos o
trabajadores
La justicia es la virtud del individuo o del Estado cuando este esquema no se rompe y cada cual hace lo que tiene que
hacer por su naturaleza. (Ver las 4 virtudes cardinales en el cristianismo).
Aristóteles: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Alma.htm
San Agustín: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/resumen/sanagustinbreve.htm
https://www.google.es/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF8#q=san+agust%C3%ADn+el+alma
Santo Tomás: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Alma.htm
Descartes: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-DualismoAntropologico.htm
http://es.slideshare.net/hectorchecagarcia/descartes-16656395:
EMERGENTISMO:
http://www.forosofia.com/mentecerebro.htm
http://rescogitans.wikispaces.com/EMERGENTISMO+%28A%29 :
Cerebro-Mente
El emergentismo considera que la mente no es una sustancia independiente del cuerpo, sino algo producido por el
cerebro y que necesita del cerebro para existir. Frente al fisicalismo, considera que los procesos mentales son algo
distinto de los procesos fisicos, y no son reductibles a estos. Sostiene que procesos tales como sentir dolor,
percibir colores , etc...son producidos por el cerebro, pero sin embargo son algo distinto
distinto del cerebro. A estas
propiedades que surgen de la relacion entre los componentes de un sistema aisladamente, se denominan
propiedades emergentes o sistemicas. Esta concepcion de la mente es dualista en cierto sentido y monista en otro.
Dualista en tantoo considera que las propiedades mentales son distintas de las fisicas; monistas en tanto considera
que no existen dos sustancias independientes sino una sola realidad material: el cerebro en el cual se da una serie
de
distintos
y
complejos
procesos
a
los
que
que
llamamos
procesos
mentales.
El emergentismo es un concepto en el que dice que las propiedades emergentes son aquellas que surgen de la
relación entre los componentes del sistema pero que no son poseídas por los componentes de ese sistema
aisladamente. Loo especifico de estos rasgos nuevos emergentes es que solo son propios del nuevo sistema como
totalidad y que no se pueden dar en sus componentes aislados. Lo emergente es una cualidad nueva . La vida es
definida como cualidad emergente de a materia. La vida
vida biológica es una síntesis cuyos elementos no se alteran
pero cuya cualidad es modificada por el hecho de que su lugar en la estructura varia. Estas propiedades también
se llaman holismo.
Propiedades y Características del emergentismo.
La posición emergentista
entista se opone al reductivismo neural. Una base material suficientemente compleja
puede hacer aparecer propiedades y relaciones nuevas, propias de la totalidad, que son indeducibles de
las partes tomadas aisladamente. Puede decirse entonces que esas propiedades
propiedades emergen de la
organización compleja. Este fenómeno puede incorporarse a la interpretación de la evolución biológica,
ya que la evolución haría emerger nuevas propiedades de las cosas. Las operaciones mentales serían, en
este sentido, emergentes respecto
pecto a la organización cerebral. El emergentismo en sentido estricto es
materialista.No suele admitir que las propiedades emergentes tengan poderes causales respecto de la
base material.Si el emergentismo significa que la organización de la materia provoca
provoc la aparición de una
realidad verdaderamente nueva, entonces es compatible con una postura no materialista, pues también
en Aristóteles las formas emergen de la disposición de la materia, o incluso dualista en sentido amplio.
Conclusión
El emergentismo es una corriente filosófica que se centra en la creacion de las cosas a partir de la nada,
rechazando en cierta manera a Dios,pero neutral a la vez con respecto al neodarwinismo y a la
creacionismo. En el tema del ser humano el emergentismo hace una separación dualista (mente y
cerebro, siendo el cerebro tangible y la mente procesos creados por el cerebro) y monista por otro (
refiriendose a que solo hay una realidad material:el cerebro)
http://filosofiacavernicolas.blogspot.com.es/2012/02/el-emergentismo-quien-dijo-que-la.html,
http://www.tendencias21.net/La-hipotesis-emergentista-se-perfila-como-alternativa-al-dualismo_a3359.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Bunge#Psicolog.C3.ADa :
Para Bunge la escuela humanista ha obstaculizado el estudio de los seres humanos, debido a la barrera (importada
de la teología cristiana) erigida entre éstos y la naturaleza, por su parte, opina que la psicología filosófica (y su
continuación, la llamada psicología humanista) trata de problemas de la conducta y de la mente en el contexto del
conocimiento común con el auxilio de herramientas exclusivamente filosóficas por lo que es ajena a la psicología
experimental Particularmente, critica el dualismo psicofísico (la tesis de que hay mentes además de cuerpos) por
su imprecisión al no ofrecer ni una teoría ni una definición del concepto de mente, por separar estados y sucesos
mentales de cualquier cosa que pueda hallarse en tales estados o sufrir tales cambios, por ser compatible con el
creacionismo, pero no con la biología evolutiva; y, en especial, por obstaculizar la investigación. Y se decanta por
el materialismo emergentista, el cual "mantiene a la psicología dentro del campo de la ciencia en vez de alentarla
a regresar a la filosofía o a la teología" y admite la especificidad de lo mental junto a la necesidad de investigarlo
mediante el uso de métodos de psicología agregados a los de la neurofisiología.
[Curiosidad, por si alguien quiere aplicárselo: Bunge clasifica a los estudiantes en cinco especies, según el
método de estudio que emplean:
Loros: los que "aprenden" de memoria, sin preocuparse de compender, analizar, profundizar ni vincular el tema a
sus experiencias anteriores.
Papirógrafos: los que "tragan páginas vertiginosamente" quedando de esto muy poco o nada.
Impacientes: quienes abandonan la lectura al no comprender un párrafo.
Crónicos: quienes se "eternizan en un tema"
Conscientes: quienes en lugar de estudiar mucho, estudian bien]